他笑什麼？他笑的是這個“屯迷糊”不懂得送禮的規矩——一般給領導送禮的，大都是晚飯之後、睡覺以前，夾著小包兒、避開人眼，到領導家先把禮品放在外邊，進屋偵察一番，沒人快往外拿，有人不可強獻，找話茬兒嘮上個三言五語起身告辭，等領導的夫人出來送行的時候再把東西亮出來，悄悄叫一聲好聽的——注意：除了“媽”之外，什麼好聽叫什麼——說明“這是我的一點兒小意思”……掉頭就走！哎，這事兒啊得這麼辦。
評書藝術，是紮根在民族文化土壤中的傳統藝術。廣大民眾根據自己的實際需要創造了這一藝術形式，而它的繁榮、傳播又進一步影響著民眾欣賞習慣的形成。中國民眾習慣於通過“寫意”與“模擬”的表現方式，達到“神似”的意境，並認為它更能利用有限的形式去表現豐富的內容。廣大民眾習慣於從人物的對話、行動中去體味人物的心理性格。而且，他們對傳奇的愛好也似乎更甚於寫實的作品，因為它能高強度地激活人們的審美快感。中國的民眾也特別喜歡把嚴肅的內容通過諧趣的喜劇形式表現出來。幾百年的評書傳統，積累了民族藝術的許多寶貴經驗，連同民族的審美趣味，都是值得我們認真探索的。
評書的“莊”與“諧”，很大程度上是由它獨特的語言方式體現出來的。
評書語言簡潔、誇張、生動、形象，描繪人物或景物常用“貫口”和“俏口”。
例如：在《馬老二送禮》中，有這樣幾段：
這位馬二叔，腰不塌，背不駝，連毛胡子從嘴角兒一直長到耳朵根兒，兩隻眼睛總是那麼半睜半閉半眯縫著，可一瞪起來溜圓鋥亮！他光棍兒一條，趕大車出身。如今在生產隊身兼兩職：白天倉庫當保管員，晚上喂馬當飼養員。由於他為人公正人直爽，又愛說愛笑的，在群眾中很有影響，大夥兒都信得過他。
第二天一大早兒，隊長劉根柱來到生產隊，隻見馬老二把馬喂飽了，車也套好了。車上有大米、白麵、粘豆包兒，豬肉全是四指膘兒，頭蹄下水、牛羊肉，凍魚、凍雞、寬粉條兒，幹豆腐、大豆腐，暖窖黃瓜、嫩蒜苗兒，豆角絲兒、角瓜條兒，還有兩串彤紅兒、精細兒、溜尖兒、一摸手冒火、一聞辣鼻尖兒的幹辣椒！
縣委收發室裏，一個戴眼鏡的值班員正端著一張報紙在那兒打瞌睡呢，忽聽窗外一陣串鈴聲響，抬頭一看，見一輛大車闖了進來。趕車的老板子雙腿叉開，站在車上。隻見他頭戴狗皮棉帽帽耳迎風翻揚向後，身穿羊皮大氅敞開胸襟卷垂兩旁，腳蹬牛皮靴頭頭前兒鋥亮，手握七尺紅纓鞭鞭鞭炸響，他是耀武揚威，威風凜凜、凜凜寒風壓不住他的高聲吆喝，喝住牲口將車停在大院當中！
評書語言曆來追求“無所不用其極”，無論說誰好、說誰壞，說誰能耐說誰怪，全都寫到無以複加的程度。上個世紀80年代初，上海《故事會》雜誌麵向全國征集傳奇故事，我寫了一篇現代評書《呼嚕案》，拿了個二等獎。其中對主人公的描述是這樣寫的：
一般情況下，如果有人說站在院裏能聽見屋裏的人打呼嚕，肯定沒人相信。可是在二道溝公社，有人說在院牆外頭能聽出一把手王書記在哪屋裏睡覺，絕不會被視為咧玄，誰都得相信。為啥呢？這位王書記是個遠近聞名的“呼嚕王”。
他打呼嚕的能耐，劉欣小時候就有所耳聞。
劉欣從部隊轉業回來那年秋天，帶領基幹民兵參加修築國防公路的工程。野外宿營，時常有野獸來襲擊他們的帳篷，鬧得人心惶惶，戒備森嚴。