《朗然有焚身救世之念》
光緒年間，在皖南的霍山，有一個名叫常慧的青年，他後來被人們尊稱為朗然。常慧自幼聰慧過人，但心中始終有一份難以言說的追求。終於有一天，他毅然離家，前往青陽九華山的淨度寺，尋求心中的那片淨土。
光緒乙亥年的冬天，常慧在九華山的甘露寺接受了莊重的佛門戒律，從此正式成為了一名僧人。他給自己取了一個法號——朗然，意為心明如鏡，朗照世間。
辛卯年的四月初九日，朗然來到了常州的天寧寺。他進入念佛堂，一心向佛，刻苦修行，對淨土的信仰堅如磐石。十五年來，他如同一塊磐石，不為外物所動，一心一意地追求著心中的佛道。
然而，歲月不饒人。隨著年歲的增長，朗然的身體逐漸衰弱，無法再像年輕時那樣隨眾入堂修行。於是，他搬到了寺後的普同塔院，雖然環境幽靜，但他依然堅持苦行，不輟修行。
在普同塔院的日子裏，朗然時常看到寺中的僧侶們閉關精修。他深受感動，發願成為護關僧，為閉關的僧侶們守護清淨之地。在守護的過程中，他日誦《法華經》，以經聲洗滌心靈，淨化靈魂。
朗然還聽聞了一個關於藥王焚身救世的傳說。他深受啟發，時常以焚身救世的故事來勸勉自己和他人。他相信，隻有舍棄小我，才能成就大我；隻有燃燒自己，才能照亮他人。
就這樣，朗然在天寧寺度過了他的一生。他的故事成為了寺中的傳奇，激勵著後來的僧侶們不斷追求佛道，苦行修行。而朗然的名字，也永遠地鐫刻在了天寧寺的曆史長河中。
外一篇 《寄禪作偈示僧眾》
在古老的中國，有一位法名敬安的僧人，他自號“八指頭陀”，是一位與唐代著名詩人貫休有著異曲同工之妙的修行者。他不僅在佛學上有著深厚的造詣，更是以詩為禪，以禪入詩，達到了詩禪合一的境地。
鄭蘇堪方伯曾盛讚他：“雄據天童勝”，意為他在天童寺修行時，猶如一位雄獅，穩穩地占據著那方勝境。他不僅僅是一位高僧，更是一位以詩作佛事的詩人。
宣統己酉年的一個冬日，寄禪上人召集眾僧，他微微閉上眼睛，仿佛在聆聽內心的聲音。然後，他緩緩開口，作出一首偈語：“空山寂曆孰相尋，枯木龍吟絕賞音。”他解釋說：“枯木裏龍吟，是禪語中的一句，意指在寂靜的枯木中，也能聽到龍吟之聲，這是內心的覺醒和升華。”
偈語繼續道：“開盡寒花飛盡葉，孤峰迥迥是吾心。”他指著窗外的景象說：“你們看，那寒花已開盡，落葉已紛飛，而我心中所向往的，是那遙遠而孤獨的峰頂，那裏有我向往的清淨與自由。”
眾僧聽後，無不默然。他們被寄禪上人的禪意深深打動，仿佛也看到了自己內心的那片淨土。從此，他們更加努力地修行，希望有一天能達到寄禪上人那樣的境界。
＜本篇完＞