《中原以外地區盜匪小覽》
清朝末年，社會動蕩，除了內地盜匪四起，民不聊生。很多番外地區的盜匪更是猖獗。下麵就借這篇文章做一個簡單的介紹。
《台灣生番劫人》
台灣的山裏生長著藤蔓，它們粗壯得如同繩子，長度可以達到數十米。這些藤蔓生長在人跡罕至的茂密森林中，它們沿著山穀和溪流蔓延生長，形成了一片片茂密的藤林。在這些藤林中，常常有土著居民藏匿其中，手持利刃進行搶劫。
這些土著居民被稱為“生番”，他們利用藤林作為掩護，潛伏在暗處，等待著過往的行人。一旦有人經過，他們就會突然襲擊，用利刃威脅並搶劫財物。由於這些生番行動迅速、狡猾，加上藤林的掩護，使得他們很難被捕獲。
為了防範這些生番的襲擊，行人們不得不格外小心。他們會在行進前仔細勘察路線，選擇較為安全的道路。同時，他們也會攜帶武器進行自衛，以備不時之需。盡管如此，仍然有許多行人不幸遭遇了生番的襲擊，成為了他們殘忍行為的受害者。
《九股苗喜為盜》
九股苗族居住在施秉凱裏地區，與偏頭黑苗屬於同一族群。他們崇尚青色服飾，性格尤為勇猛強悍。他們在戰鬥中頭戴頭盔，身披鎧甲，鎧甲重達三十餘斤。此外，他們還以鐵片包裹腿部，左手持有木牌作為盾牌，右手則拿著鏢杆作為攻擊武器，口中還銜著大刀，行動迅捷如同飛一般。
九股苗族擅長使用強弩，這種武器被稱為“偏架”。在使用時，一人負責持弩，兩人負責拉弦，發射出的箭矢威力極大，幾乎無堅不摧。因此，九股苗族經常利用這種武器從事盜竊等不法行為。
總的來說，九股苗族是一支勇猛善戰的民族，但由於其勇猛好鬥的性格和擅長使用的武器，也讓他們容易陷入不法行為之中。
《番盜慘戮漢人》
在川邊關外，番盜們常常對抓獲的漢人施加殘酷的刑罰。其中最為殘忍的手段包括剝皮、坐樁和放風箏等。當漢人被番盜生擒後，他們首先會遭受剝皮之刑，直到皮膚被完全剝去。接著，番盜們會劈開受害者的頭頂，將酥油注入其中，然後點燃，這種殘忍的刑罰被稱為“人酥燈”。
這種酷刑不僅令人痛不欲生，更是一種對人性的極度摧殘。番盜們通過這種方式來展示他們的殘忍和無情，同時也是為了震懾那些敢於反抗他們的人。然而，這種殘忍的行為不僅違反了人類基本的道德和倫理準則，也嚴重侵犯了人權和尊嚴。
《廣南夷人為盜》
在雲南的廣南地區，居住著許多土著民族，他們質樸而溫順，從未有過盜竊行為。當漢族人經過他們的領地時，就如同進入他們的家門一樣受到熱情款待。土著們會用鹽、檳榔和金絲煙等物品來招待漢族客人，並留他們過夜。作為回報，漢族客人也會贈送他們豬肉、酒、柴火和米等生活用品。
然而，在宣統年間，雲南和廣東之間的交通變得日益便利，商旅絡繹不絕。一些外來的盜賊趁機竄入廣南地區，引誘土著民族加入他們的團夥。這些盜賊和土著一起隱藏在深山中，手持利刃伺機搶劫過往的行人。他們曾經搶得兩箱黃金，從此便以打劫為生，聚集了數百人之眾，橫行霸道，無所顧忌。
這段記錄清晰地描繪了廣南地區土著民族的質樸和溫順，以及外來盜賊的狡猾和凶殘。同時，也揭示了當時社會動蕩和治安不靖的現實狀況。
《某盜臨刑書聯》
《清稗類鈔》有一段關於某盜被砍頭前書寫了一封絕命書的情形，非常生動。
故事寫到：某盜賊在被執行死刑之前，索要筆墨書寫了一副對聯。這副對聯的內容如下：“鐵頭何奇，借與你博鬥大黃金印；熱血可愛，還讓我灑幾行絕命書。”
這個盜賊用鐵頭比喻自己堅硬的頭顱，表達了他對生死無畏的態度。他認為自己的頭顱並不出奇，但願意借給那些爭奪權力、財富的人去搏鬥，去爭奪那象征權力和地位的黃金印章。這裏的“鐵頭何奇”可以理解為對自己的堅定和勇氣的自信，同時也暗示了對於那些爭奪權力、財富的人的嘲諷。
接下來，“熱血可愛”則表達了他對自己生命的熱愛和珍視。他認為自己的熱血是可愛的，因為它充滿了生命力和活力。同時，他也表示，即使麵臨生命的終結，他也要用這熱血寫下幾行絕命書，留下自己的心聲和遺言。這裏的“熱血可愛”不僅展現了他對生命的熱愛，也表達了他對自由和尊嚴的追求。
整副對聯體現了這個盜賊的豪情壯誌和堅定信念。即使麵臨生命的終結，他也要用自己的方式表達對世界的不滿和反抗。同時，這副對聯也展示了他的文學才華和敏銳的思維，使得這個盜賊的形象更加立體和生動。