中華民族的人格
孔聖人說：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”孟夫子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這幾句話，都是造成我中華民族的人格的名言。
我們良心上覺得應該做的，照著去做，這便是仁。為什麼又會有求生害仁的人呢？為的是見了富貴，去營求它；處在貧賤，去避免它；遇著威武，去服從它；看得自己的身體越重，人們本來的良心，就不免漸漸地消亡。貪贓枉法，也不妨；犯上作亂，也不妨；甚至於通敵賣國，也可以掩住自己的良心做起來，隻要搶得到富貴，免得掉貧賤。倘若再有些外來的威武，加在他身上，那更什麼都可以不管了。
有了這等人，傳染開去，不知不覺受他的引誘，這個民族，必定要墮落，在世界上是不容存在的啊！
我們古來的聖賢，都有很好的格言，指導我們，在書本上，也有不少的豪傑，可以做我們的模範。
我現在舉出這十幾位，並不是什麼演義彈詞裏妝點出來的，都是出在最有名的人人必讀的書本裏。他們的境遇不同，地位不同，舉動也不同，但是都能夠表現出一種至高無上的人格。有的是為盡職，有的是為知恥，有的是為報恩，有的是為複仇，歸根結果，都做到殺身成仁，孟夫子說是大丈夫，孔聖人說是誌士仁人，一個個都毫無愧色。這些人都生在二千多年以前，可見得我中華民族本來的人格，是很高尚的。隻要謹守著我們先民的榜樣，保全著我們固有的精神，我中華民族，不怕沒有複興的一日！
中華民國二十六年五月
作者自白
一 公孫杵臼 程嬰
節錄史記 趙世家第十三
此為公元前五九九年至五七九年間之事
晉景公時而趙盾卒。諡為宣孟。子朔嗣。……
朔娶晉成公姊為夫人。……
大夫屠岸賈欲誅趙氏。……
韓厥告趙朔，趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死不恨。”韓厥許諾，稱疾不出。
賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。
趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳！”居無何，而朔婦免身生男。
屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：“趙宗滅乎？若號！即不滅，若無聲！”及索兒，竟無聲。已脫。程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，後必且複索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死，孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳！”公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者；吾為其易者，請先死！”
乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤；誰能與我千金，吾告趙氏孤處。”諸將皆喜，許之。
發師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難，不能死，與我謀匿趙氏孤兒。今又賣我，縱不能立，而忍賣之乎？”抱兒呼曰：“天乎！天乎！趙氏孤兒何罪？請活之！獨殺杵臼可也。”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。
然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中，居十五年。
晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。景公問韓厥。厥知趙孤在，乃曰：“大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？”……
景公問：“趙尚有後子孫乎？”韓厥具以實告。於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾；景公因韓厥之眾，以脅諸將而見趙孤，趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：“昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，並命群臣。非然，孰敢作難？微君之疾，群臣固且請立趙後；今君有命，群臣之願也。”
於是召趙武、程嬰，遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。複與趙武田邑如故。
及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：“昔下宮之難，皆能死，我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，複故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。”趙武啼泣，頓首，固請曰：“武願若筋骨以報子至死，而子忍去我死乎？”程嬰曰：“不可！彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。”遂自殺。
晉國君景公繼位之後，大臣趙盾亡故。國君給他身後一個美名，稱做宣孟。他兒子名朔，承襲了他的職位。