人們在群體生活中創造出了無限的快樂，感受著人間的真愛。但，我們每個人都屬於自然的一部分。尤其在孩童時代，身體和心靈的發展必須要從自然中獲取必需的力量。人類與自然關係密切，兒童的發展與自然同樣有著密切的聯係。
因此，對於孩子的教育，我們要把自然本身納入教育中來，這樣如同我們不能強製性地將孩子從母親的懷裏粗魯地搶奪到學校一樣。“兒童之家”就要著力解決這樣的問題，“兒童之家”建立在父母親的租住房裏，母親能聽到她孩子的聲音，孩子也能聽到媽媽的回答。
目前，“兒童之家”以兒童保健的形式來開展對孩子的自然教育。我們讓孩子們多一點時間去戶外或公共花園，或讓他們半裸身體在海邊曬上幾小時太陽。讓孩子們沐浴在大自然中是保證他們健康成長、精力充沛的最好方式。
盡量讓孩子們少穿衣服，光著腳丫，裸露下肢，這些其實是在擺脫現實生活中的枷鎖，當然還要根據氣溫來調節孩子們的穿著。
在現代，對於兒童的教育，我們隻要對其進行愛護、親吻，並讓他們自然成長就可以了，把孩子看作一個簡單的生物體。可是事實是，教育係統中能夠稱為一位好教師或好母親的標準是她們能夠隨時囑咐孩子：在花叢中時，不要隨便摘花，不要踐踏草地。他們認為孩子隻要快樂地跑跑跳跳，能夠呼吸到新鮮的空氣，就能滿足他身體發展的全部需要。
但是，遵循自然規律，孩子隻有陶醉於大自然中才能感受到自然界的偉大力量，孩子的精神世界才能產生良好的影響。在天地之間，孩子自由地呼吸，與大自然親密接觸，孩子的心靈與萬物交流融合，他們盡情地吸收自然的靈氣與精華，在自然界中提取有利於自身的養分。孩子會獲得生命更加美好、人類的生命也會更加富有靈性的感觸，獲得從自然界的生物中能夠直接得到教育的力量的感覺。
要達到上述目的，我們就要通過安排孩子們從事農業勞動，引導他們培育動植物，並讓他們學會對自然界的一切現象進行智力沉思的方式來獲得。
我將這種自然教育法歸納為五個方麵。
第一，孩子們應該觀察生活中的自然現象
對植物和動物所持的態度，孩子們應該擁有類似於教師對他們的那種態度。隨著對自然界興趣的不斷增加，他們就會越來越細致地觀察自然界，他們關心小生命的熱情也會與日俱增。這樣，孩子能從邏輯上理解為什麼媽媽和老師會對他們如此的關懷備至。
第二，通過自發教育獲得預見能力
當他知道播種在土地裏的種子要長得好、不幹枯，就要依靠他辛勤地澆水和施肥；要動物不會遭受饑餓，就需要他精心地喂養和嗬護時，孩子就會變得警覺，就會感覺到自己的生命中存在一個不同於媽媽和老師所提倡的盡職盡責的使命，而且，他永遠都不會忘記現在正在承擔的責任。
第三，自然教育使孩子擁有耐心和信心
這是樹立孩子信仰的形式和生活哲學的方式之一。種子被孩子們播種到土壤裏後，孩子等待種子結出果實要經曆一個漫長的過程。這是孩子們第一次關注植物成長的過程，他們等待它們開花結果。他們能發現植物發芽有的早一點兒，有的晚一些，甚至會發現落葉植物的生命很短暫，而結果實的樹卻長得極其緩慢。他們看到這些發展與不同，心靈就會獲得一種平衡，生活的智慧隨之萌發。
第四，培養孩子們對大自然的感情
大自然的力量是神奇的，它慷慨地回報人們的辛勤勞動，並幫助人類繁衍生息。
經過勞動，孩子們的心靈和他們照顧下得到發展的生物之間緊密地聯係在了一起，這樣，孩子們不知不覺地愛上了自然界的美好生命。
對於我們一些從小就遠離大自然，又沒有接觸過某些動物的孩子在接觸自然時會有一種恐懼感，因此，培養孩子對大自然的信任感是十分必要的，這是一種同宇宙融為一體的愛的形式。
第五，兒童必須沿著人類發展的自然道路前進
簡單地說，這種自然教育能夠促進人體和人類協調發展。
在農業生產的促進下，人類從自然狀態進入了人文狀態。當人類發現土壤生產的秘密時，就能夠獲得文明化的回報。因此，注定要成為文明人的孩子們，他們必然要經曆這樣的發展道路。
怎樣給孩子上課
學校如果采用的是自由製度，孩子們表現他們的個性和愛好時就能夠自由自在不受拘束，因為自由是兒童最需要的東西，但要強調的是這裏說的自由並不是要放任孩子不去管理的意思。
在“兒童之家”剛剛創辦時，孩子們還不能明白集體秩序的含義。上課時，孩子們會隨便走動，也不安靜地聽老師講課。這樣，教師基本上無法進行教學。所以，在“兒童之家”一般以個別授課方式來教學，而不采用集體上課方式。
所以，“簡單”就成為教室教學的首要特征。有這樣一句話——“讓你說的每句話都有意義”給了我們一個積極的建議，隻要我們少說廢話，那麼我們的教學就會越來越精彩。因此，教師在上課時要注意自己的語言，一定要先衡量自己要說的話是否存在價值。
“明了”是“兒童之家”授課的第二個特征。教室授課內容不能不合實際，講課時教師要掌握好尺度，一定不能說含糊其辭的話。所以，教師授課的語言一般采用比較平實易懂的，合乎事實的詞句。
“客觀”是“兒童之家”授課的第三個特征。授課過程中，教師要收斂自我的個性，不能過於主觀。教師還要清楚孩子的注意力很容易被其他任何事物轉移和打擾的特點，因此教師要努力將孩子的注意力集中到客觀物體上。恰當地解釋客觀對象以及說明孩子如何使用客觀物體就是教師要進行的簡單明了的授課內容。
教師必須具備的一種精神，就是要具有科學家的實驗精神，上一次課就如同在做一項實驗。觀察法是“兒童之家”授課必須具備的基本指導方法。老師要以一位觀察員角色時刻觀察孩子們對教具的操作等工作，讓孩子了解自由的含義並可以自由地工作。所以，教師在上課過程中要觀察孩子是否對教學內容有興趣，如果有，這種興趣會持續多長時間，甚至還要觀察孩子的表情。當孩子們使用教具時，教師不要違背自由原則，不要將自己使用教具的方法強加給孩子，讓他們自由地使用就可以，否則孩子的努力會變得不符合孩子自身的能力。
因此，如果教師遵循了簡單、明了及客觀的授課要求，孩子還是不能明白教師所講的概念等問題，這時教師就要思考以下兩個問題：一是以後不上這樣的課了；二是不要使孩子因為不理解一些概念而覺得自己做了錯事。如果發生後麵的問題的話，孩子就會付出努力去明白教師所講的概念，這樣教師觀察孩子的心理就比較困難了。
例如：一位女教師想讓孩子能夠認識紅、藍兩種顏色，並通過認識顏色來注意某些物體。所以，為了讓孩子認識這些顏色，這位教師說：“小朋友們看這裏。”
她拿著紅色的物體對孩子們說：“這是紅色。”
接著，她又抬高嗓音緩慢而清晰地重複一遍“紅色”這個詞語。
然後，她又拿起另外一個藍色的物體，指著說：“這是藍色。”
為了確認一下孩子們是否已經能夠分辨這兩種顏色，她就說：“給我紅色”或“給我藍色”，通過這樣的練習，如果孩子們沒有清晰地分辨出二者的話，老師也不要責備他們，要微笑著給孩子以愛撫，然後將這些帶顏色的物體拿開。
再舉另外一個例子：
一位教師為了讓學生認識正方形和三角形的區別采用了幾何形木板鑲嵌的方法。事實上，這節課的教學內容非常簡單，就是讓孩子們能夠將正方形和三角形分別鑲嵌到可以安裝上它們的空框裏。
我向那位教師詳細地解釋了具體的教學方法，她隻要做給孩子們看，然後讓孩子們跟著她一起操作，最後才告訴孩子哪一個是正方形，哪一個是三角形就可以了。但是這位教師卻按照她的方式這樣教孩子的：她給孩子們摸正方形，告訴他們：“這是一條線，又是一條線，又是一條線，又是一條線，一共四條線。你數一下，告訴我一共是幾條線？還有角，你數一下，角也是四個。這就是正方形。”
我對教師的錯誤方法會及時糾正的，我便告訴她這樣的教學孩子們隻能認識到邊、角和數的概念，還是無法區分正方形與三角形。她為自己辯解道：“這是一回事啊！”這怎麼能算一回事呢？前者是幾何分析，她教的是算術。孩子大腦中的思維被這位煞費苦心地講解的教師給攪亂了。
後來我給這個教師舉了一個例子，我對她說：“假如你參觀一個圓屋頂，導遊可以采取兩種方式向你介紹，一種是：他強調你去關注建築物的美以及和諧的建築比例，然後帶你親自去參觀裏麵的結構，讓你對這個圓屋頂有個整體的印象；另外一種方式是，讓你數一下這個圓屋頂是由多少根柱子，多少窗戶組成的，並給你詳細講解這個建築的設計及其建築原理。那麼，第一種方式中你能夠清楚圓屋頂形狀，第二種方式你可能什麼也弄不清楚吧。同樣，如果我們不通過讓孩子們觸摸感受一下正方形，並直接告訴他們這就是正方形的方式而是采用一開始就從物體外形及結構的幾何來分析，孩子們最終也不會建立起關於物體形狀的概念。
“對這個年齡段的孩子來說，他們已經具備了對簡單的幾何形狀的理解能力，如果在教他幾何平麵圖形的同時也將數學概念摻進來，就會弄得孩子頭昏腦熱而不明白的效果。”
循序漸進是我們教育要遵循的原則，孩子們多觀察生活中遇到的各種形狀，能夠讓其頭腦中已經認識的形狀更加清晰和深刻，從而使這些概念在孩子的大腦中固定下來。這就如同在湖邊散步時，有位畫家突然對自己說：“你看這湖岸的曲線多美啊！”那麼眼前的景色就會覺得越來越亮麗起來，在腦子中的印象就會越加深刻了。在孩子前行的道路上，我們要時刻給予光明的指引，這是我們無法推卸的責任和義務。
充分利用教學用具
為了向兒童傳授知識時比較方便簡單，我設計出各種各樣的教學用具來幫助他們建構與發展心靈。在“兒童之家”，兒童有選擇教具的自由，他們可以隨便使用教具，對於那些他們沒興趣使用的教具，我就毫不姑息地將它們扔掉，最後剩下來的教具都是能夠符合不同年齡段兒童興趣的。
在“兒童之家”，教學用具分為日常生活教具、感官教具和數學教具，他們具有自己獨特的教學用途。
日常生活教具具有鍛煉孩子的感官能力和肌肉協調能力的作用。對兒童來說，平衡動作對智能的發育具有促進作用，手眼的協調發展能夠為孩子日後的寫字、畫圖做好準備，例如，隻有手部的肌肉發育得很好，兒童才具有寫字的可能。在“兒童之家”，我們每天讓孩子使用教具去鍛煉手部肌肉，隨著一段時間的練習，孩子就會很順利地學會寫字了。
另外，兒童人格的形成以及孩子獨立、專心、協調、秩序等等習慣的培養也離不開日常生活教具的使用，這些都是在培養孩子的社交能力。例如，當教室裏隻有一套教具，並且被一個小男孩在玩兒時，如果一個小女孩也想玩兒的話，她就隻能“等待”。我們可以認為日常生活教育是基礎教育，如果這一部分教具不能發揮作用的話，以後的感官教具和數學教具部分就不會很好地發揮其應有的作用，就很難達到最大地開發孩子感官與數學的效果了。
感官教具具有包括視、聽、嗅、味、聞、觸、壓，辨認立體以及色彩等各方麵的感官訓練在內的巨大範圍。用具體實物來展示顏色、氣味等抽象的感覺，使孩子認知的敏銳性得到啟發，這就為老師進一步的教育奠定了堅實的基礎。比如，教師通過“嗅覺瓶”這個教具來鍛煉兒童辨別氣味濃淡及感覺各種氣味間的差異能力。
可以說，很大程度上，感官教具促進兒童各種感官的發展，促進兒童“自發性”的發展，讓兒童能夠觀察和思考時更加主動；並且兒童敏銳的觀察力也能夠被培養起來，使兒童能夠養成從觀察到試驗的科學習慣。比如，在“兒童之家”，教師使用感官教具來訓練兒童觀察能力時，必須同時讓孩子從教具中辨別相似物體和對比物體，從而促使兒童進行判斷，在其心智上產生“推斷”，最終形成“決定的思考”和行為模式。
我們再舉圓柱組這個典型的視覺感覺教具來進一步闡釋：我們在教學中使用這套教具，目的不在於讓孩子能夠將圓柱放回到適當的洞裏，而在於培養孩子的觀察力，讓他們知道都是圓柱體但長短、粗細具有差異性（圓柱的高度不同或直徑不同）或者排列的次序存在差異（由左到右或由大到小），這樣就會進一步引導孩子運用“了解”和“思考”能力對事物進行判斷。因此，感官教具的使用集中重點在兒童的“工作過程”中，而不是注重結果。希望家長和教師能夠重視這一點，否則就會弄得“本末倒置”。
最後我們要談一下數學教具。人類的學習經曆著由簡到繁，由具體到抽象的過程，所以，在麵對“數學”這種純抽象概念的知識進行教學時，就隻能以具體、簡單的實物來對孩子們進行訓練，這樣孩子們學起來才比較容易些。孩子們在動手練習的過程中，先了解實物的多與少、大和小，然後自然就聯想到具體物體與抽象概念二者之間的關係。例如，在“兒童之家”，教師為了讓孩子們明白○，一，二，三，四這五個數字的概念，就在“紡錘棒箱”五個空格的上方分別標○，一，二，三，四；然後在相應的數字下放入同等數量的棒子。這樣比較直觀的演示使孩子們親眼看到各個數字間的比較，能夠知道一，二，三等是什麼，並能將“數量”（一根棒子）與“數字”（一的字形）結合起來。這種用“數棒”教學使孩子了解數的概念僅是我們數學教具的第一個步驟，接著我們將會循序漸進地幫助兒童了解數的意義（量）與數的字形（符號）之間的關係，最後再進入加、減、乘、除的四則運算的教學中。因此，我們的“兒童之家”囊括了數學上的許多基本概念的數學教具，它們為孩子掌握良好的數學能力提供了有效的幫助。