處世智慧：
兔死狗烹，在我們大多數人的印象中，是一個悲情的字眼。它常常指那些當權者當自己得到權力後，就把那些曾經為自己立下汗馬功勞的功臣殺掉。這個詞也常常與與卸磨殺驢、鳥盡弓藏等連用，來增強那種悲情的意味。所以，處世當中，要避免兔死狗烹的結局，自己定不可因功驕縱，懂得適時功成身退。
功成身退的意思是大功告成之後，要自行隱退。我們常說同甘共苦，其實很多時候是共苦而不能同甘。作為手下跟著領導辛辛苦苦打江山，江山打到手了，但江山市領導的江山，領導說了算。對於一切事物開始平緩運作的領導來說，此時的手下可能沒有利用價值，往往會找各種借口對手下“下手”，與人任人宰割，不如自行隱退另謀出路。這就是兔死狗烹的道理，而曆史上這樣的事例比比皆是。
春秋時期，吳越之間經常起爭端。公元前497年，吳國大敗越國，越王勾踐委曲求全向吳國求降，去吳國給吳王夫差當奴仆。在大夫範蠡的幫助下，越王勾踐終於騙得夫差的信任，三年後，被釋放回國。勾踐為了不忘國恥，就每天晚上睡在柴草上，坐臥的地方也懸著苦膽，每天吃飯之前都要先嚐一口苦膽。經過十年的奮鬥，越國終於打敗了吳國。
輔助越王勾踐報仇雪恨的主要是兩個人，一個是範蠡，還有一個是文種。當時勾踐在會稽山一戰中大敗，國力也不足以與吳國相抗。他就和範蠡、文種兩個大臣商議怎樣才能報仇雪恥。範蠡勸勾踐主動向吳王示好，以便爭取時間發展生產，增強國力，提高軍事力量。
這時候，夫差因當上了霸主，驕傲起來，一味貪圖享樂。文種勸勾踐向吳王進貢美女。越王勾踐就派人到處物色美女，結果在浣溪邊找到了花容月貌、沉魚落雁的西施。越王派範蠡把她獻給了夫差。夫差一見西施，頓時被迷住了，把她當做下凡的仙女，寵愛得不得了，也逐漸放鬆了對勾踐的監視。隨後，文種和範蠡又幫助勾踐取得夫差的信任。他們還設計讓夫差殺了忠臣伍子胥；送給吳國浸泡過、不能發芽的種子，害得吳國當年顆粒無收，到處鬧饑荒，國內人心大亂。
越國能夠滅掉吳國，範蠡和文種是最大的功臣。勾踐在滅掉吳國後，因範、文二人功勞卓著，便要拜範蠡為上將軍，文種為丞相。但是範蠡不僅不接受封賞，還執意要離國遠去。他不顧勾踐的再三挽留，離開越國，隱居齊國。範蠡離開後，還惦記著好友文種，於是就派人悄悄送了一封信給文種，在信上告訴他：你也趕快離開吧，我們的任務已經完成了。勾踐心胸狹窄，隻可與他共患難，不能同他共富貴。你要記住：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”
但是，文種不相信越王會加害自己，堅持不肯走，還回信說：“我立下這麼大的功勞，正是該享受的時候，怎麼能就這樣離開呢？”果然在文種當丞相不久，勾踐就給他送來當年夫差叫伍子胥自殺時用的那把劍，同時帶了這麼一句話：先生教給寡人七種滅吳的辦法，寡人隻用了三種，就把吳國給滅了，還剩下四種沒有用，就請先生帶給先王吧。文種一看，就明白了，後悔當初沒有聽範蠡的話，無奈之下隻好舉劍自殺了。
文種不懂得功成身退，最後招致殺身之禍；而範蠡看破此中道理，早早離開了權利中心，不僅得以安度餘生，而且自己經商的才能也得以發揮，成為一方富甲。麵對同樣的情況，兩種不同的抉擇使兩人下場如此不同，不得不說，範蠡比文種更有遠見，更懂得功成身退的道理。
兔死狗烹的故事在曆史上不斷上演。漢高祖曾問群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要領。劉邦遂說：“我之所以有今天，得力於三個人——運籌帷幄之中，決勝千裏之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”就是這個人傑韓信功高震主，卻毫無自我保護意識，終於在未央宮陰謀中死於呂後之手。
功高蓋主曆來是領導人的忌諱，作為下屬一沒有領導人的權力大，“生死”之事由其決定，俗話說，人在屋簷下，不得不低頭，所以就算是為了保全自己，也不可因功而放任。同樣，要適時的讓領導以為自己有所柄在其手中，也是讓領導感覺安全的妙策。
所以，做人一定要懂得在適當的時候功成身退，急流勇退不失為一種做人的智慧。
感悟箴言：
世人無論是誰，隻要坐到了一定的位置上，總會不由自主這樣去想：原本搶來的東西，難保不被別個搶去。所以，曆史上兔死狗烹之事不斷重演，在當今社會亦是如此，人在屋簷下，一定要懂得自保，功成身退，不是謝幕而是華麗的轉身。