法祖法師傳第一（法祚 衛士度）
道安法師傳第二（法和）
慧遠法師傳第三
道生法師傳第四
佛念法師傳第五
法顯法師傳第六
智嚴法師傳第七
寶雲法師傳第八
智猛法師傳第九
法勇法師傳第十
法祖法師傳第一（法祚 衛士度）
帛遠，字法祖，本姓萬氏，河內人也。父威達，以儒雅知名，州府辟命皆不行。祖少發道心，啟父出家，辭理切至，其父不能奪，遂改服從道。祖才思俊徹，敏朗絕倫。誦經日八九千言，研味方等，妙入幽微，世俗墳索，多所該貫。乃於長安造築精舍，以講習為業。白黑稟受，幾出千人。晉惠之末，太宰河間王鎮關中，虛心敬重，待以師友之禮。每至閑辰靜夜，輒談講道德。於時西府初建，俊甚盛，能言之士，鹹服其遠致。
祖見群雄交爭，幹戈方始，誌欲潛遁隴右，以保雅操。會張輔為秦州刺史，鎮隴上，祖與之俱行。輔以祖名德顯著，眾望所歸，欲令反服，為己僚佐。祖固誌不移，由是結憾。先有州人管蕃與祖論議，屢屈於祖，蕃深銜恥恨，每加讒構。祖行至縣，忽語諸道人及弟子曰：”我數日對當至。“便辭別，作素書分布經像及資財都訖。明晨詣輔共語，忽忤輔意，輔使收之行罰，眾鹹怪惋。祖曰：”我來畢對。此宿命久結，非今日事也。“乃呼十方佛：”法祖前身罪緣，歡喜畢對。願從此以後，與輔為善知識，無令受殺人之罪。“遂鞭之五十，奄然命終。輔後具聞其事，方大惋恨。
初，祖道化之聲被於關隴，崤函之右奉之若神。戎晉嗟慟，行路流涕。隴上羌胡率精騎五千，將欲迎祖西歸，中路聞其遇害，悲恨不及。眾鹹憤激，欲複祖之讎，輔遣軍上隴，羌胡率輕騎逆戰，時天水故帳下督富整，遂因忿斬輔。群胡既雪怨恥，稱善而還，共分祖屍，各起塔廟，輔字世偉，南陽人，張衡之後。雖有才解，而酷不以理，橫殺天水太守封尚，百姓疑駭，因亂而斬焉。管蕃亦卒以傾險致敗。
後少時有一人，姓李名通，死而更蘇，雲：”見祖法師在閻羅王處，為王講《首楞嚴經》。雲講竟應往忉利天。又見祭酒王浮，一雲道士基公，次被鎖械，求祖懺悔。“昔祖平素之日，與浮每爭邪正，浮屢屈。既意不自忍，乃作《老子化胡經》以誣謗佛法。殃有所歸，故死方思悔。孫綽《道賢論》，以法祖疋嵇康。論雲：”帛祖釁起於管蕃，中散禍作於鍾會。二賢並以俊邁之氣，昧其圖身之慮，棲心事外，輕世招患，殆不異也。“其見稱如此。
祖既博涉多閑，善通胡漢之語，嚐譯《惟逮》、《弟子本起》、《五部僧》等三部經，又注《首楞嚴經》。又言別譯數部小經，值亂零失，不知其名。
祖弟法祚亦少有令譽，被博士徵，不就。年二十五出家，深洞佛理，關隴知名。時梁州刺史張光，以祚兄不肯反服，輔之所殺，光又逼祚令罷道。祚執誌堅貞，以死為誓，遂為光所害，春秋五十有七。注《放光波若經》，及著《顯宗論》等。光字景武，江夏人，後為武都氐楊難敵所圍，發憤而死。
時晉惠之世，又有優婆塞衛士度，譯出道行波若經二卷。士度本司州汲郡汲人。陸沈寒門，安貧樂道，常以佛法為心。當其亡日，清淨澡漱，誦經千餘言，然後蓋衣屍臥，奄然而卒。
道安法師傳第二法和
釋道安，本姓衛，常山扶柳人也。年十二出家，神性聰敏，而形貌至陋，不為師之所重。驅使田舍，至於三年，執勤就勞，曾無怨色。篤性精進，齋戒無闕，數歲之後，方啟師求經。師與《辯意經》一卷，可五千餘言。安齎經入田，因息尋覽。暮歸，以經還師，複求餘經。師曰：”昨經不讀，今複求耶！“對曰：”即已ウ誦。“師雖異之，而未信也。複與《成具光明經》一卷，可減萬言，齎之如初，暮複還師。師執經覆之，不差一字。師大驚嗟，敬而異之。後為受具戒，恣其遊方。至鄴，入中寺，遇佛圖澄。澄見而嗟歎，與語終日。眾見其形望不稱，鹹共輕怪。澄曰：”此人遠識，非爾儔也。“
初，經出已久，而舊譯時謬，致使深義隱沒未通。每至講說，唯敘大意，轉讀而已。安窮覽經典，钅句深致遠。其所注《般若》、《道行》、《密跡》、《安般》諸經，並尋文比句，為起盡之義，及《析疑》、《甄解》，凡二十二卷。序致淵富，妙盡玄旨。條貫既敘，文理會通，經義克明，自安始也。
又自漢暨晉，經來稍多，而傳經之人，名字弗記。後人追尋，莫測年代。安乃總集名目，表其時人，銓品新舊，撰為經錄。眾經有據，實由其功。
四方學士，競往師之，受業弟子法汰、慧遠等五百餘人。及石氏之亂，乃謂其眾曰：”今天災旱蝗，寇賊縱橫，聚則不立，散則不可。“遂率眾入王屋女機山。頃之，複渡河依陸渾，山棲木食修學。俄而慕容俊逼陸渾，遂南投襄陽。行至新野，複議曰：”今遭凶年，不依國主則法事難立。又教化之體，宜令廣布。“鹹曰：”隨法師教！“乃令法汰詣揚州，曰：”彼多君子，好尚風流。“法和入蜀，”山水可以修閑“。安與弟子慧遠等五百餘人渡河，夜行值雷雨，乘電光而進。前得人家，見門裹有一雙馬昂，昂間懸一馬篼，可容一斛。安便呼林伯升。主人驚出，果姓林，名伯升。謂是神人，厚相禮接。既而弟子問何以知其姓字？安曰：”兩木為林，篼容百升也。“遂住襄陽。
習鑿齒聞而詣之。既坐而稱曰：”四海習鑿齒。“安曰：”樂天釋道安。“時人鹹以為名答。鑿齒嚐餉安梨數十枚。正值講坐，便手自割分，梨盡人遍，無參差者。高平郗超遣使遺米千石，修書累紙，深致殷勤。安答書曰：”損米彌覺有待之為煩！“鑿齒與謝安書曰：”來此見釋道安，故是遠勝，非常道士。師徒數百，齋講不。無變化會術可以惑常人之耳目，無重威大勢可以整群小之參差，而師徒肅肅，自相尊敬，洋洋濟濟，乃是吾由來所未見。其人理懷簡衷，多所博涉，內外群書，略皆遍觀，陰陽算數，亦皆能通。佛經故最是所長，作義乃似法蘭、法祖輩，統以大無，不肯稍齊物等智，在方中馳騁也。恨不使足下見之！其亦每言思得一見足下。“其為時賢所重如此。
安在樊沔十五載，每歲常再遍講《放光經》，未嚐廢闕。桓衝要出江陵，朱序西鎮，複請還襄陽。苻堅素聞其聲，每雲：”襄陽有釋道安是名器，方欲致之，以輔朕躬。“後堅攻襄陽，安與朱序俱獲於堅。堅謂仆射權翼曰：”朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半。“翼曰：”誰耶？“堅曰：”安公一人，習鑿齒半人也。“既至，住長安城內五重寺，僧眾數千人，大弘法化。
初魏晉沙門依師為姓，故姓名不同。安以為大師之本，莫尊釋迦，乃以釋命氏。後獲《增一阿含經》，果稱四河入海，無複河名；四姓為沙門，皆稱釋種。既懸與經符，遂為後式焉。安外涉群書，善為文章。長安中衣冠子弟為詩賦者，皆依附致譽。與學士楊弘仲論《詩風雅》，皆有理致。
初，堅承石氏之亂，至是民戶殷富，四方略定，唯有東南一隅，未能抗服。堅每與侍臣談話，未嚐不欲平一江左，欲以晉帝為仆射，謝安為侍中。堅弟平陽公融及朝臣石越、原紹並切諫，終不能回。眾以安為堅所敬信，乃共請曰：”主上將有事東南，公何能不為蒼生致一言耶？“會堅出東苑，命安升輿同載。仆射權翼諫曰：”臣聞天子法駕，侍中陪乘，道安毀形，寧可參廁乘輿！“堅懍然作色曰：”安公道德可尊，朕將舉天下而不易。雖輿輦之榮，乃是為其臭腐耳！“即敕翼扶之而登輿。俄而顧謂安公曰：”朕將與公南遊吳越，整六師而巡狩，陟會稽而觀滄海，不亦樂乎！“安對曰：”檀越應天禦世，有八州之富，居中土而製四海，宜棲神無為，與堯舜比隆。今欲以百萬之眾，求厥田下下之土；且東南地卑氣癘，昔舜、禹遊而不反，秦皇適而弗歸。以貧道觀之，非愚心所同也。平陽公懿戚，石越重臣，並謂不可，猶尚見拒；貧道輕淺，言必不允。既荷厚遇，敢不盡誠耳！“堅曰：”非為地不廣，民不足治也。將簡天心，明大運所在耳！順時巡狩，亦著前典，若如來言，則帝王無省方之文乎？“安曰：”若鑾駕必動，可暫幸洛陽，抗威畜銳，傳檄江南。如其不服，伐之未晚。“堅不從，遂遣平陽公融等精銳二十五萬為前鋒，堅躬率步騎六十萬。到頃，晉遣征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄拒之。堅軍大潰，晉軍還逐北三十餘裏，死者相枕。融馬倒殞首，堅單騎而遁，如所諫焉。堅尋為慕容衝所圍。時安同在長安城內，以偽建元二十一年二月八日，齋畢無疾而卒。葬五級寺中。
未終之前，隱士王嘉往候安。安曰：”世事如此，行將及人，相與去乎？“嘉曰：”誠如所言，師且前行，吾有小債未了，不得俱去。“及姚萇之得長安也，嘉故在城內。萇與苻登相持甚久，萇患之，問嘉曰：”吾得天下不？“答曰：”略得。“萇怒曰：”得當言得，何略之有？“遂斬之，嘉所謂負債者也。萇死，其子略方得殺登稱帝，所謂”略得“者也。嘉字子年，隴西人。形貌鄙陋，似若不足，滑稽好語笑，然不食五穀，清虛服氣，人鹹宗而事之。往問善惡，嘉隨而應答，語則可笑，狀如調戲，辭似讖記，不可領解，事過皆驗。及嘉之死，其日有人於隴上見之。法師之潛契神人，皆此類也。
初，安聞羅什在西域，思共講析微言，安勸堅取之。什亦遠聞其風，謂是東方聖人，恒遙而禮之。初，安生，便左臂上有一皮，廣寸許，著臂如釧，捋可得上下，唯不得出手而已。時人謂之印手菩薩。安終後二十餘年而什方至。什恨不相見，甚悲恨焉。初，安篤誌經典，務在宣法，所請外國沙門僧伽跋澄、曇摩難提及僧伽提婆等，譯出眾經百餘萬言。常與沙門法和銓定音字，詳核文旨，新出眾經，於是獲正。孫興公為《名德沙門論目》雲：”釋道安博物多才，通經明理。“其見述於世如此。
釋法和，冀州人。凝靜有操行，少與安公同師受學，善能標明論綱，解悟疑滯。安公所得群經常共校之。後遊洛陽，又請提婆重出《廣說》等經。居陽平寺，年八十餘，為偽晉公姚緒所請，集僧齋講。敕其弟子曰：”俗網煩惱，苦累非一，無常甚樂。“乃整衣服，繞塔禮拜，還詣座所，以衣蒙首，忽然而卒。時人謂之知命。
慧遠法師傳第三
釋慧遠，本姓賈，雁門樓煩人也。弱而好書，璋秀發。年十三，隨舅令狐氏遊學許、洛，故少為諸生。博綜六經，尤善《老》、《莊》，性度弘偉，風鑒朗拔，雖宿儒才彥，莫不服其深致焉。年二十一，俗渡江東，就範宣子共契嘉遁。值王路屯阻，有誌不果。乃於關左遇見安公，一麵盡敬，以為真吾師也。遂投簪落{髟采}，委質受業。既入乎道，厲然不群，常欲總攝綱維，以大法為己任，精思諷持，以夜續晝。沙門曇翼每給以燈燭之費，安公聞而喜曰：”道士誠知人矣！“遠藉慧解於前因，資勝心於曠劫，故能神明英越，機鑒遐深。無生實相之玄，般若中道這妙，即色空慧之秘，緣門寂觀之要，無微不析，無幽不暢。誌共理冥，言與道合，安公常歎曰：”使道流東國，其在遠乎！“