女孩子不需要聰明，更不需要才華，笨笨的反而好。聰明至少要裝傻，不笨也得裝笨，比如花襲人與寶釵。可惜的是，有些女孩子，本來傻得可以，卻要裝聰明，本來笨得要命，卻要裝作不笨，比如晴雯與黛玉。如此，她們的命運就很不一樣了。
女子嫁人之前要守的婦德比較簡單。一是孝親，二是持家。所謂的孝親，《女論語》交待：女子在堂，敬重爹娘。每每早起，先問安康。寒則烘火，熱則扇涼。饑則進食，渴則進湯。所謂的持家，《禮記·內則》教導：女子10歲學紡織，操持家務等。司馬光在其《居家雜儀》中把這項工作往前提了一下，要求女子：六歲時習女紅之小者，十歲後習女紅之大者。所謂的女紅，主要指各種家務活，後世主指刺繡等巧線活。我覺得這麼偉大的人物，還時不時地操心小女人之女紅，對於一個日理萬機的宰相來說，也真不容易啊。
為人妻之後要守的婦禮
【一】三從四德之禮
《禮記》首先確立了婦女“三從”的理論基礎：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”《孔子家語》交待：“女子順男子之教，而長其禮者也，是故無專製之義而有三從之道。”如此，就確立了女人的從屬地位。班昭則猶如現在的輿論權威，對四德作了具體的發揮與解釋：其一，婦德——不需要才能出眾。幽嫻貞靜，守節整齊，行已有恥，動靜有法。其二，婦言——不必利言善辯。擇詞而說，不道惡語，時然後言，不厭於人。其三，婦容——不必顏色美麗。洗淨塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱。其四，婦功——不必工巧過人。專心紡織，不好嬉笑，潔齊酒食，而奉賓客。
【二】夫死無再嫁之禮
上古時代，禮製即要求女人從一而終，比如《禮記·郊特牲》規定：一與之齊，終身不改，故夫死不嫁。但這隻是道德要求，猶如政府號召我們排隊上車，我們要是愣不排，那政府也拿我們沒辦法。春秋時期，女人改嫁尚是自由的，比如孔子的兒媳婦，伯魚的妻，也就是子思的娘，不但改嫁，而且走的是涉外婚姻，嫁衛國去了。晉國公子重耳流亡前對其妻說：待我二十五年不來而後嫁。雖然二十五年的等待有點長，但是能如此許諾的，也不愧為偉丈夫了。到了秦朝，改嫁就沒有恁自由了，生了兒子的寡婦不得再嫁，《史記·秦始皇本紀》裏雲：“有子改嫁，倍死不貞。”漢代老儒董仲舒《春秋繁零》中言：“夫死無男，有改嫁之道也。”老董如果還算有點人味的話，那班昭就沒了，曰：
夫有再娶之義，婦無再嫁之禮。故曰夫者天也，天固不可逃，夫固不可違，行違神祇，天則罰之。禮義有衍，夫則薄之。故事夫如事天。與孝子事父，忠臣事主同也。
看看小聖人這話，說得多精彩。女人事夫，猶如忠臣事主。無獨有偶，何清漣女士在其文章《中國婦女地位變化的社會環境分析》中提到20世紀80年代北大外語係一個女生的豪言壯語：為丈夫補襪子的妻子，她的價值絕對不亞於一個女總統！讀到這個細節，我以為班聖人她複活了呢。
不過，中國的道德似乎向來隻對傻瓜有效，據《中華新報》載，1918年，北京尚有一姓唐的婦人在丈夫死後98天內，先後投水、絕食、服毒九次尋死殉夫，功夫不負有心人，最終獲得成功。如果說這事兒是愛情鬧的，那還會成為千古美談，問題是，女人把這當做自己的最高道德境界了。另外，我懷疑，道德更多的是上對下扯的幌子，上層人士可能根本不當回事兒，比如，漢武帝的祖母嫁過三回，蔡文姬也是三回，至於漢代名相陳平，則是自己妻子的第六任男人了。再比如，東漢光武帝的姐姐剛做了寡婦，就看中了朝中大臣宋弘，央求弟弟劉秀給自己拉拉，沒想到宋弘像頭倔牛，拉不過來，說：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。拒絕了。皇姐帶頭當第三者，插足別人家庭，百姓要是學會了，那還了得？至於唐宮室，公主改嫁的就不少，太平公主即是一例。南朝宋之山陰公主，更是跟哥哥討價還價：你女人數千，緣何我隻有一個男人？其哥一聽，不好意思了，一下子給妹妹批發三十個麵首。