不是我損男人，咱們損男人的傳統文學也夠多了，比如穆桂英掛帥，佘太君掛帥，十二寡婦征西什麼的，曆史上哪有這麼多的棒老太、棒寡婦、棒媳婦兒？可是不知演義這些故事的作者安的什麼心，每個故事都在告訴我們同一個主題思想：數英雄人物，還看女人！為了證明女人是男人的救世主，男身的觀音進軍中國不久，就被閹了，男身觀音漸變為女身觀音，這事鬧的！
男性女性化還會導致一個後果，那就是男性在愛情市場上的被動與落後，男人被動倒不要緊，關鍵是讓人感覺與他們唱對手戲的女人都有“女流氓”的嫌疑。比如七仙女，把人家董永截到路口不讓過，要想從此過，得把我娶走，端的流氓到家了。董哥哥不敢，大路不走我走小路，問題是女流氓一下子又飛到了小路口，可憐的“董狼”，沒有辦法了才可憐兮兮地問那流氓：大姐，你為何耽誤我窮人的功夫？你聽聽，就差叫大爺了。問題是叫大爺也不行，這邊流氓發話了：大路朝天，各走各邊，難道你走得，我站也站不得麼？大家聽聽，典型的流氓啊。“董狼”使出渾身解數，抗戰也沒有成功，女流氓最後得了意，把“董狼”弄到手了。還千古愛情呢，騙誰？不過，從心理深層來分析，中國男性文人都或多或少地具有“女流氓”情結，所以中國經典神話裏，大都是女流氓主動上門，以身相許的。
不信，看《聊齋》去，裏麵到處都是“灰男人”情結——做夢就夢女流氓！這一點國情讓我很納悶，西方流行灰姑娘故事——可憐的姑娘遇上了一個英俊多情的小夥，讓好多傻姑娘看著流口水；而中國則相反，流行灰小子（或稱小灰狼）的故事，可憐的男人每天過著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的唯心主義生活，突然有一天，來了個女鬼，長得如花似玉不說，還特會做飯。更重要的是，這種女人不是那種麻煩型的女人，一會兒要男人陪她上街，一會兒跟男人耍小脾氣的。相反，女鬼們通情達理，基本上沒有耍小脾氣的，而且知道什麼時候來，什麼時候不來。做飯的時候來，睡覺的時候來，男人讀書的時候，她不來搗亂。最後還有一點很關鍵，這些女鬼通通都不要男方家出彩禮。多美好的姻緣啊，這些故事，讓中國的大灰狼小灰狼看得口水兒流成河了。我一男同學深中此毒，經常開玩笑說：我晚上睡覺老開著窗戶，希望有漂亮的女賊劫我的錢，掠我的色，奈何窗戶連開幾年，連個女鬼也沒見著！
分析其文化原因。第一，從經濟基礎看，中國是小農經濟，農業較之於畜牧業和漁獵業，缺少明顯的性特征，種地不需要攻擊，不需要冒險，需要的是女性的精細與忍耐，農業民族的文化性格便趨向於女性化。第二，從政治體製上講，長達幾千年的封建專製體製也可能造成中國國民性格的女性化，具體來講，三綱五常這些玩意兒就是要斬人之陽剛之氣，直接後果就是皇帝君父化，大臣臣妾化，後宮裏的男人幹脆閹掉，中國男人就這麼被統治者玩弄於股掌之上。第三，從意識形態上講，與小農經濟上層建築相對應的文化便是儒道佛三家。佛無性，道陰柔，儒家雖講“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，看表麵，似乎是剛柔相濟，隻可惜，後來的發展，忠孝義三把劍齊下，導致中國儒家文化猶如被閹割的文化，中國男人的膝蓋從此直不起來，長跪數千年。有人打比方說，宋以後的中國文化情調是香甜而柔軟的，此話誠是。