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【滿族婦女修頭不修腳，漢族婦女則是上看頭下看腳，清軍入關後，漢人的這種纏足成為了滿族婦女眼中的時尚、潮流，滿族婦女為了趕時髦，也不惜忍受纏足所帶來的痛苦。
當滿清統治者頒布纏足禁令後，引起的卻是滿漢兩族的不滿，統治者因此對於纏足也不再持續加大懲處力度，有點放任不管的意思。
最後，纏足在融入倫理綱常的社會期望後，已經成為禁錮女子行為的強有力的手段，女子纏足後喪失勞動能力。
在鍾鳴鼎食之家，纏足的女子被束之閨閣，家人以她行動的受限來換取貞潔美德；
在平民家庭可以借此躲避繁雜的農業勞作，其懶惰思想裹挾在纏足當中，不會被人詬病。
隨著而來的還有社會對小腳女子的追捧。
“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子”。
“三寸金蓮最好看，全靠腳帶日日纏。”
“蓮步姍姍夠大方，門當戶對配才郎。”
當整個社會近乎狂熱的追求小腳的時候，不知道還有沒有人記得：
《孝經·開宗明義》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
但是在女子麵前，這些文人儒生完全忘記了這句話，瘋狂的追捧小腳，至於女性的血淚？他們看不到，也不在乎，何其嘲諷。】
春秋戰國。
孔子歎息道，：“宋朝這樣一個自命為文人儒生治國的天下，居然有此禮樂崩壞之事？”
孟子也不讚同道：“腳骨寸斷，這分明是牢獄中才有的刑罰。”
孔子歎息道：“如今我們所在的時代，似乎正是那一統天下的秦朝前身所在之事……莫非秦朝才是天命所歸？”
孟子猶豫道：“可秦朝以法治國……與我儒學無益啊。”
孔子沉思道：“如今神女帶來的，何嚐不是另一種新學思想？世未有之大變革在醞釀啊。”
漢朝。
劉徹第一回聽說這個稱呼“漢人。”
漢武帝劉徹笑道：“普天之下，皆為漢土，普天之下，皆為漢人。”
但是下一秒劉徹語氣急轉直下沉重道：“貞潔美德在雙足之上？以雙足盡廢來逃避勞動？可笑。”
衛青也不讚同道：“最開始僅僅是束腳，到後來竟然會筋骨寸斷……真是讓人無法想象。”
汲黯借由衛青所言想到了武帝的窮兵黷武，他冷不丁道：“正如陛下僅僅隻是想北伐，但是到後來都是民生多苦難。”
霍去病都在旁邊忍不住滿頭黑線，這個汲黯，果然是不畏死的諫官。
漢武帝不悅道：“議事便說事，談何北伐，何況神女已賜天上糧，從今以後漢朝還會民生多苦嗎？我看可是未必。”
汲黯隻能說道：“陛下息怒，是臣矢言，神女垂憐，漢朝必定強盛！”
宋朝文人。
神女所言完全像是一巴掌打在他們臉上，有初學四書五經的文人羞愧道：“婦女之德行，緣何在一雙腳上呢？”
而旁邊一個年紀大些的文人則是說道：“苦其心誌餓其體膚，神女連這都不懂嗎？”
“如此也能妄言？我們不過書寫幾篇文章，到頭來竟都成了我們的錯了？”
“