既然說好了要等牛大師，我和史毅駝也不好回去，隻有厚著臉皮跟著牛大師去那要辦冥婚的人家裏混飯吃，還好牛大師也不在乎，跟人家說我倆是他新收的徒弟，人家倒也沒說什麼，畢竟辦冥婚，家裏親戚朋友也來了不少，不在乎多兩副碗筷。
趁著吃飯，我悄悄的問史毅駝，冥婚具體是什麼，雖然遭到了他再一次鄙視，但總算還是知道到底是怎麼一回事。
陰婚，也叫冥婚，簡單說來，是為死去的人找配偶。有的少男少女在定婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。老人們認為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個陰婚儀式，最後將他（她）們埋在一起，成為夫妻，並骨合葬，免得男、女兩家的裏出現孤墳。
或者男女定親後，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱之為上門守節、未婚守孝。有的女子不願上門守寡，另嫁男人，但人們認為是第二次婚姻，是“斷線女子”。婚後年節要為她的所謂“前夫”祭祀亡靈。老人們出於疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他（她）們擇偶，死後也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任。
清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的衝擊才逐漸消失。死人結婚的儀式混雜了紅、白兩事的禮儀，依當事人的主張不同，形式出入很大。一般來說，冥婚要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，命關和婚後取得龍鳳帖。男方放定也是要進行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最後在對方家門口或墳上焚化。
相傳在廣西的馬山、上林一帶。《嶺表紀蠻》曾有記載：“隆山(今馬山)土俗，子死後，家若不安，即擇一年齡相當的女屍，與之合葬，謂子得偶，不再為祟於家庭。斯時，親朋必賀。男女兩家亦各以姻誼關係，聯為戚好。如此者，謂之‘冥婚’。”據說，過去某家有男子，年紀已到婚齡(一般是十三四歲以上)，未曾娶妻而死。死後家中不斷出現災難，巫婆仙姑認為死者鬼魂作怪，要求父母在陰間討個媳婦。於是找個末出嫁而死、年齡相當的女屍，兩家經商定，送一些禮錢女家備酒席，並擇日派人把女屍遷到男屍墓坑合葬。在送女屍過程中，有道公在前引路，送葬者不是哭啼，而是吹打，其場麵猶如娶親，甚為隆重。
至於冥婚生子，史毅駝也不是很了解，他留下來，有相當一部分因素是想看看到底有沒有這種奪天地造化的法術，不過說實話，屍體結肉胎，我也不相信。
冥婚在當晚十二點一刻開始，按照牛大師的吩咐，男方家裏用八抬大轎把女屍抬了過來，隻是沒抬進家裏，而是抬到了野外的墳場，我們跟著婚慶的隊伍一起走了過去。
雖然說是冥婚，但是整個架勢弄得十分張揚，如果不是那八個人抬的是棺材，或許還真看不出是冥婚，吹喇叭，點炮仗樣樣齊全，牛大師在前方開路。
隊伍走到一片空地上停了下來，牛大師囑咐道：“在場屬龍的、身體不好的、年紀超過60歲的先回避，小孩和女人也一起離開，剩下的人離我百米遠，幫我守住四周，別讓人進來，也別讓什麼貓貓狗狗進來，不然待會兒給你們生個小僵屍可別怪我。”
說完，人群一片騷動，畢竟冥婚他們都聽過，卻沒見過，更別提冥婚生子了，這一群人，絕大部分都是想來瞧個新鮮，這啥也沒看到，就被趕走了，換作是誰也不願意的，幸好兩家主人幫忙，花了十來分鍾才將大家疏散，叫上各自親戚，躲在百米外守著。
由於牛大師事先說了我倆是他徒弟，大夥兒離開的時候，我倆幸運的留了下來，牛大師沒有說話，而是認真的從包裏拿出香爐、銅錢劍、符紙、朱砂、檀香等等物品，擺在地上。
隨後點起三根檀香插在香爐上，拿出一隻毛筆蘸著朱砂在符紙上畫符，他拿筆的姿勢很怪，說不出的詭異。
“那是一種法印，可以增強符咒的威力，配合他的畫符方式，這符咒威力提升了不止一倍。”史毅駝突然說道。