巫族，生活在人界的種族之一，為天生獨特的種族，相傳為古神後裔，數量稀少，但每一個巫族都有著天地造化之功，生命悠長。
術士對袁克定說人類升仙並非是傳說，而是需要一種特殊的方法，積累不同的功德才能升仙為聖……這一類的話，袁世凱自然是隻能笑笑。可是現在這些時候這些詭異的事情一出來，有不有的他不去回思了。甚至有時候袁世凱都在想，如果自己手下真有一個術士口中那樣的高手的話，那就好了；不但大局穩固，而且就是自己的心頭之患，蔡鍔也必然早就成了飛灰煙塵。
當然，袁世凱也知道自己的想法是不現實的，但是有什麼辦法那？三省之地近乎全部落於護國軍的手裏，而且這還不是最不好的消息，對於袁世凱來說最不好的消息應該是金陵傳來的消息，那就是進來馮國璋的身體日益不好的緊。
不單單要吃很多藥，而且時不常的還要叫醫生來就地診治。
其實說起來，其實袁世凱現在最大的希望就是馮國璋了，如果馮國璋能夠在必要的時候來一個進京勤王的話，或許他還有最後的一個轉機。當然了，馮國璋到底是不是這麼想的沒人知道，可是袁世凱竟然能夠這樣的想法，就必然不是空穴來風的。
袁世凱心中的疑惑不小，那個術士的話，還有各地的詭異事件的密報，對於他來說其實都是……都是不要緊的東西，他自信有帝王之氣，受諸天庇護，鬼魅不侵，而且即便真的有鬼魅的話，他手下的那些長槍大炮也能讓鬼再死一次。
不過一句話，倒是讓他的心裏，難以安定下來。
“詭異之風起，世間必有妖孽。妖孽是誰啊？真龍囚於穴中，水中妖精登龍庭。這天下還能沒有妖孽嗎？”
這句話，說的也是和那術士一般的鬼話相同，但是停在袁世凱的耳朵裏卻有了不一樣的味道。怎麼說那，因為民間早就有對於袁世凱的傳聞，當然了，也是寫市井之言。說袁世凱是黃蛤蟆成精，變了人形來攪亂這世間寰宇，袁世凱當然不會承認這番話，而且對此他也沒有采取過任何行動。，
因為有些時候，在一些情況下，武力並不能解決問題；袁世凱是個聰明人，自然不會再著一些事情上出現什麼紕漏的問題。
但是心結難解，袁世凱最後還是去了護國寺，希望可以從廟宇中，得到智慧與解脫。
但是誰想到，袁世凱去到廟宇，虛心問教，得到的卻不是答案，而是那僧人的一番經文……
大眾承佛威神見是事已。俱發聲言。唯然已見。佛言。世間八苦蓋不足言。六趣諸殃甚可怖畏。所以然者。其世間人不信罪福。謗無因果。顛倒無知。慳貪嫉妒。命終之後。殃墜無間。具足受眾苦。不可思議。從地獄出生餓鬼中。具諸惡業受報差別。以惡業故受三十六種餓鬼之身。所謂薜荔多鬼(唐雲餓鬼)．車耶鬼(唐雲影鬼)．健馱鬼(唐雲食香鬼)．布瑟波鬼(唐雲食花餓鬼)．偈婆耶鬼(雲食胎藏鬼)．阿輸遮鬼(食不淨鬼)．婆哆鬼(雲食風鬼)．烏馱訶羅鬼(食精氣鬼)．馱羅質多鬼(嗔悉心鬼)．質多鬼(惡心鬼)．皤嚕耶鬼(食祭祀鬼)．視尾哆鬼(食人壽命鬼)．芑莎雞馱鬼(食肉食脂等鬼)．蛇底鬼(雲食初產子鬼)．羯吒布單那鬼(雲奇臭鬼其身如燒骨臭)．鳩盤荼鬼(守宮鬼)．畢舍遮鬼(廁神雲守廁詞人不淨食)。如是乃至輕重孔穴等。以深惡業故。饑、渴盛火。嫉妒熾然。常貪飲食。但念漿水餘無所知。種種苦切不可言說。感得此身。如大火聚。身狀羸瘦枯竭。腹大脹。其狀如鼓。咽如針鋒。不通氣息。常有猛火燒燃其中。猛火赫焰不曾暫廢。動身之時。燃火既起，常為饑、渴。大火逼切燒惱身心。東西馳走。鳴鳴叫喚求索飲食。設見美食欲往趣之。以惱貪力。上妙美味變成膿血臭惡流溢。雖見大河清涼泉水欲往取飲。為諸水神以鐵杖打之。設無守者。清涼冷水變為火焰。複為毒烏邪鳥諸禽留啄其眼。毒惡猛獸饑虎餓狼莽蛇銅狗啃吃其身苦不可言。身體上皆有萬八千毒惡小蟲之所咬食。諸餓鬼饑餓大、逼故。嗔心轉盛更相殘害。破腦出髓互共啖食。五百劫中尚不聞有漿水之名。何況得見。如是苦惱不可為喻。非算數所知。以要而言。百千億劫具足受身黑業薄劣。爾乃得脫離彼已。又作種種蟲獸常處囿廁。或伏下流身諸惡臭處不淨。
這一段是《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》中的一段，也是那僧人對袁世凱所說的所有話，懵懵懂懂，袁世凱並不知道為什麼那僧人會對他說這些，也不知道這與自己所問有什麼關聯，但僧人是一個怎麼說那，不算職業，那是一個超出世外的存在，按理說是不受世俗挾製的，而且現在又值多事之秋，袁世凱也隻好作罷，自己回去理會其中深意去了。