對於葉之秋的坦誠之舉，做為回報，桑吉堪布從櫃子中拿出一本手抄卷，送給葉之秋，說這是他多年來一些行醫時的心得，裏麵詳細記載了一些病例和治療過程。葉之秋聽後大喜，當打開手抄卷發現是藏文時，頓時傻了眼。桑吉堪布知道他不懂藏文，答應盡快翻譯成漢語送給他，葉之秋趕緊稱謝。兩人最後還達成了一項共識，無論是中醫或者藏醫，都有個最大的缺點，就是理論體係不夠科學而且不夠量化，並缺乏完整的科學的實驗，所以容易被世人誤解為偽科學。葉之秋暗下決心，有生之年一定要在這方麵下功夫，爭取早日整理出一套完整、係統，令人信服的科學理論，使祖國的傳統醫學洗脫“偽科學”的冤名，以一個全新的麵貌呈現在世界的麵前。
就在他尋思的時候，忽然心頭一陣燥熱傳來，眉心開始隱隱作痛，渾身法力也有潰散的跡象。熟悉的感覺讓葉之秋吃了一驚，糟糕！先前向喇嘛們澄清事情後，和桑吉聊得過於投入，竟然忘了妙諦印決中“烈”字訣的反噬力！
劇痛開始傳來，葉之秋咬著牙一聲不吭，但異常的狀態馬上落在了對麵那位精通醫理和念力的高僧眼裏。
桑吉堪布對葉之秋的異常感到特別的驚訝，因為這種症狀在他看來是何等的眼熟。看到葉之秋痛苦的樣子，他沒有遲疑，雙臂外張，十根手指在一刹那間以奇怪的節奏飛快地顫抖了起來，最後雙手合攏一處，兩根食指立起，其他手指交叉重疊在一起，結成一個與嘉措和貢布不同的手印，這一結印，一股莫大的力量散發了出來，朝葉之秋的眉心一點，沉聲一喝：“臨！”
葉之秋明覺一陣極其清涼的感覺從眉心傳來，散落到四肢百骸中，有種說不出的舒服感覺，那種疼痛也大為減輕，更奇妙的是，這種“臨”字訣的力量居然帶動了體內原本已經“碎裂”的法力，將那股不斷發作的反噬力漸漸壓製了下來。
“多謝大師妙手！”葉之秋沒想到自己最害怕的反噬居然被桑吉堪布輕易地消除了，調息了一陣，感覺法力已經恢複了大半，不由大喜。
桑吉堪布沉思了一陣，問道：“施主是否在修行類似我密宗真言的法訣？剛才在戰院中，我見施主所用的那套玄妙的手印與我們修行的力量有共通之處，而施主目前的症狀也與密宗弟子修習真言大手印不當的而引起的反噬之狀相同，所以老僧才能對症下藥，幫助施主解除痛苦。如換一種症狀，老僧隻怕就力有未逮了。”
“密宗大手印？”葉之秋心中一動，難道自己一直修煉無功的妙諦印法和西藏密宗大手印有什麼關聯不成？他趕緊起身求教於桑吉堪布，這高僧也不隱瞞。請他坐下後，開始了講解。
手印（又稱為印契，現常指密教在修法時，是修行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。佛菩薩及本尊地手印，象征其特殊的願力與因緣，因此密宗認為，人與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量。這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓。而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。
三密是指秘密地三業，即是身密、語密（口密）。意密（心密），眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊。乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。
廣泛的身密不是隻有手印而已，任何地體姿都是屬於身密的範圍。人類地手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染汙的“無明”上，所造作的動力都是來自食、嗔、癡、慢、疑。
桑吉堪布見葉之秋一副不解的樣子。便按除那些佛法的專用語，舉了個實際的例子。如因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法。或拿起武器攻擊別人等等，無不是受“無明”的驅動，從廣義來講，人類整個身體動作都是“身”地範圍。而一切事物和現象都脫離不了心，它們的存在隻是心的經驗而已。一切事物既然隻是心所感覺到的影像，也就是說，心是一切萬物之根源和創迨。
葉之秋已經明白了手印的是一種心靈和肉體力量的結合地身密之力，有些類似以法力釋放出來的戰技，但精神修持方麵似乎要求更高。他聯想到昨晚遭遇的“在”和今天碰到地“鬥”和“臨”，想到父親給他的手抄本上所提及的內容，有種恍然的感覺，問道：“堪布先前所說的九字真言是否出自我國古代的《抱樸子》？”