小天劫：下境界元嬰、化神期修士每三百年經曆一次的天劫。
大天劫：中境界煉虛、合體和大乘期修士每三千年一次的天劫。
仙劫：上境界渡劫期修士飛升仙界所渡仙劫。
天劫特點：同樣類型的天劫，每一階段甚至每一人經曆的都有些差別的。但一般來說，即使修為停在原地沒有寸進，後麵一次的天劫遠比上一次的厲害許多。
5、化神（分初、中、後期和大圓滿）
化神： 化神期修士區別於元嬰期修士的特點就是天地法則的初窺與應用，化神期修士能夠略微的感知到天地元氣的存在，隻要元氣不盡，化神期修士的法力就用不完，這就是跟元嬰期修士最大的區別，隻要元嬰期修士集火殺不死化神期修士，那麼就隻能等死了。
化神期修士需要飛升靈界，而壽元也增加到兩千年。但是飛升靈界要穿越空間裂縫，容易發生隕落。但是若不飛升靈界，還在人間界待著，人間界的靈氣不足以支撐修士繼續升級，到了兩千年壽元時，也隻能等著隕落了。
二、中境界
1、煉虛（分初、中、後期和大圓滿）
煉虛： 煉虛期是化為元神的元嬰，轉換為了虛影，因此稱為煉虛期。煉虛期可動用有限的天地元氣戰鬥，而虛影之外可練就身外化身。
壽元：
煉虛期及以上：從理論上說，隻要有充足的天地元氣供應，已經壽元無窮。但由於各種天劫存在，並非長生無憂。真仙：與天地同壽
2、合體（分初、中、後期和大圓滿）
合體： 是指元嬰與肉身的融合，這種融合使得自身法力成倍增長，並且能夠初步的運用一些天地法則，對天地元氣的感知也從煉虛期進行了一個大的跳躍。
合體期修士，是練就的虛影已經逐步顯現真身。真身掌握的天地元氣是煉虛期的幾倍甚至幾十倍，基本上一個合體期的修士在靈界各族中就是頂階存在。
3、大乘（分初、中、後期和大圓滿）
大乘： 三陽灌體並利用天地元氣和太陽真精重鑄肉身，最主要變化，體內元嬰真正大成。便是修士這一生，第二次脫胎換骨，三陽灌體並利用天地元氣和太陽真精重鑄肉身，使得其身體與元嬰沒有任何隔膜。
大乘期是靈界最頂階的存在，開始掌握法則的力量，戰鬥基本上也就是位麵戰鬥。
大乘境修士不能領悟法則。大乘境修士需要渡過元嬰最後一次雷劫，從此元嬰不滅進入真仙境，邁入上境界，與天地同壽。
三、上境界
1、真仙境（分初、中、後期和大圓滿）
真仙： 元力轉換為仙靈力，領悟法則之力，無盡天地法則，展現出其種種驚天動地的神通之術！真仙境有天人三衰之劫（軀衰、仙衰、竅衰）。
2、金仙境（分初、中、後期和大圓滿）
金仙： 元神的升華，凡是達到了金仙境界的修士，天上會有九天雷池出現，隻要真仙元嬰在雷池之中，經受住雷池金液的洗禮，其品質便能發生質的飛躍。
金仙元嬰之所以極難滅殺，與真仙境界之時有著天壤之別。金仙期吸納仙靈力，凝練仙竅，以法則之力構建靈域，躲避元神二衰。
九元觀叛修和北寒仙宮長老陶羽修煉成金仙之魂，最終滅亡是靈王使用仙界仙符。
金仙境修士法體不滅，元嬰牢實，可以通過領悟的法則之力構建靈域，凝練地煞七十二仙竅，躲避元神二衰，進階太乙境。
攝靈返源：戰鬥中溢散的仙元力可以隔空召回，大大降低了仙元力的消耗。金仙境再有天人兩衰之劫（魂衰、煞衰），總計天人五衰。
3、太乙境（分初、中、後期和大圓滿）
在仙界也算是高階的存在，一個門派的頂級核心。
太乙境修士法體、神魂不滅，靈域化界，可演化小世界，形成最純粹的法則本源——玄天之物。太乙境修士要將身體、法則和神魂凝練在一起，“身法意”三位一體，則進階大羅境。
4、大羅境（分初、中、後期和大圓滿）
顯化法則，揮手間就可以撥動世界，何謂撥動世界，就是掌握世界的法則，翻手即顯萬物之造化。
大羅境修士神魂法身與界長存，非外物可毀。大羅境修士需要尋求法則的本源，以己身化法則，成就道祖。
5、道祖境（分初、中、後期和大圓滿）
大道唯一，三千大道，也就是說最多隻有三千道祖，成道祖之路必定慘烈無比，而要想保道主之位也是險象環生。
先不說從煉氣到太乙，即使萬幸成為了大羅，也很可能被修煉同法則的道祖盯上而殞命，這就是因為大道唯一，同法則的道祖隻能有1。