東晉年間一個印度高僧曾經攜帶了一對果須陀洹來到中土。適時中原大戰，後趙的皇帝——殺人魔王石勒接見了這位僧人，僧人為取信於石勒就演示過這種蠱蟲的厲害。於是中土的文案上才有一些這樣的記錄。至於果須陀洹是如何馴化的，卻幾乎是無人知曉。後來隻在這位印度高僧的隻言片語中，提到過一種叫果須陀的東西與這蠱蟲的訓化有一定的關係。之後一些好事的人，在多番的查詢各種的記錄以後，才在一位曾經留學印度的僧人哪裏得知，在印度的一種方言中把道教中的天一水叫做果須陀。這些人才煥然大悟，但是中間具體是如何，就沒有人再能往下追溯了！
一般而言蠱蟲是不會消弭的，蠱師其實都是傳承有序的。根據我爺爺的研究，之後這種蠱毒在曆史上有出現過幾次的記載，但是其威力卻遠不及在它第一在在中土的那表演。當年的那場表演，這位印度“高僧”為了一己私欲，幹掉了鮮卑、烏丸的聯軍三萬餘人，幽州城內一片死寂！但是之後的幾處出鏡，效果卻遠不如前，五代期間有過一次兩次。但是卻都遠不如之前的效果。
所以，出了天一水的以外，唯一的解釋就是血統的不純正！
陶歡口子所謂的危險，指的並不是其他。而是這種果須陀洹有一種古怪的特性，就是成蟲隻要是問道一點點的血腥味道，就會吐出製幻的毒物。這種毒物一旦被吸收體內，或者是沾染上出血的傷口，就會直接的導致人的死亡。所以，豢養這種蠱毒，其實也就是個踩在刀鋒口子上的活計，如果蠱蟲沒有經過馴化的話；一個不小心，就連蠱師自己也很難控製局麵。
我們要弄明白這中水是不是重水，其實也是有一定的理由。因為但凡經過天一水催化的蠱蟲，能力本身就強出很多；而且，如果能搞清楚這是不是天一水，憑借在這對重水的物理性質的了解。我們也是可以大致的判斷出，這重水源頭的大致的樣式來……V