王注之誤
《素問》曰：味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃濃；味過於辛，經脈沮弛，精神乃央。注雲：苦性堅燥，又養脾胃，故脾氣不濡，胃氣強濃；辛性潤澤，散養於筋，故令筋緩脈潤，精神長久。按經雲：陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。是以五髒資生於味，而味過反傷五髒。此所謂“脾氣不濡，胃氣乃濃”者，由脾不能為胃行其津液，而胃亦不能輸其精氣於脾也；胃不輸，脾不行，則津液獨滯於胃，而胃乃濃。“濃”猶滯也，寧強濃之足言哉？“沮”，消沮也。“弛”，懈弛也。由辛散太過，而血氣消沮，筋脈懈弛，精氣衰及其半也，豈潤澤長久之謂哉？以過為正，以傷為益，誤矣！誤矣！
切脈動靜，而視精明。精明者，兩目之精光也。注雲：明堂左右近目之穴，非是。下文雲：精明者，所以視萬物、別黑白，審短長。然則非目中之精明而何？
肺脈軟而散者，當病灌汗，至今不複散發也。“灌汗”者，汗出淋漓，如以水灌之。謂肺氣衰弱，故散而不收也。至秋肺金司令之時，其氣自收，其汗自斂，而不複散發也。非寒水灌洗，皮密無汗之謂也。
胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅急，皆鬲、偏枯，男子發左，女子發右。不喑、舌轉可治，三十日起；其從者喑，三歲死。王注雲：“從”謂男子發左，女子發右也。然則經文何必更出“其從者”三字？按《玉版論要》雲：男左為逆，右為從；女子右為逆，左為從。本文蓋謂男子發左，女子發右，於法為逆，然不喑、舌轉，則受邪輕，故證雖逆，而猶可治；若男子發右，女子發左，於法為從，然喑則受邪重，證雖從，必三歲乃起也，設逆而邪重者，必死不治。從而邪微者，奚待三歲而後起哉？
西北之氣，散而寒之；東南之氣，收而溫之。蓋西北寒束於外，而陽聚於內，故宜散而寒；東南陽泄於外，而陰伏於內，故宜收而溫。非食冷、食熱之謂也。
心欲軟腎欲堅
心欲軟，急食鹹以軟之；腎欲堅，急食苦以堅之。蓋心於象為離，腎於象為坎。坎之明在內，以剛健而行之於外，故欲堅；離之明在外，當柔順而養之於中，故欲軟。軟者，必以鹹；堅者，必以苦。鹹從水化，苦從火化也。夫坎水潤下，愈下則陷矣，故以行為尚。《易》曰：行有尚吉，往有功也。離火炎上，愈上則焚矣，故以蓄為吉。《易》曰：離利貞亨，畜牝牛吉也。然則所以堅之、軟之者，固欲其水上、火上，而成心腎交通之妙歟！
三陽在頭三陰在手
三陽外感，診在人迎；人迎者，結喉兩旁動脈，故曰三陽在頭。三陰內傷，診在氣口；
氣口即寸口也，故曰三陰在手。
脾氣外絕
脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。言脾虛氣下，不為胃行精氣，而與大腸驅糟粕也。人有不能食而數便利者，非脾去胃歸陽明之故歟！
勞風
勞風法在肺下。其為病也，強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒。治之奈何？曰：以救俯仰，巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸、從口中或鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死矣。讀此，可悟傷風不解成癆之故。勞風者，既勞而又受風也。勞則火起於上，而風又乘之，風火相搏，氣湊於上，故雲法在肺下也。肺主氣而司呼吸，風熱在肺，其液必結，其氣必壅，是以俯仰皆不順利，故曰當救俯仰也。救俯仰者，即利肺氣、散邪氣之謂乎？然邪氣之散與否，在平正氣之盛與衰。若陽氣旺而精氣引者，三日，次五日，又次七日，則青黃之涕從咳而出，出則風熱俱去，而肺無恙矣。設不出，則風火留積肺中而肺傷，肺傷則喘咳聲嘶，漸及五髒，而虛勞之病成矣。今人治勞，日用滋養而不少益者，非以邪氣未出之故歟？而久留之邪，補之固無益，清之亦不解，虛勞病之所以難治也。
再按《脈解篇》雲：太陽所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也。勞風之病，火在上而風乘之，風、火皆陽也；風性善行，火性炎上，非所謂陽氣大上而爭者乎？