古之善為道者，非以明民，將以愚之。
去華務實，還淳反樸。
民之難治，以其智多。
姦詐亂政。
故以智治國，國之賊\\．、
上下相欺。
不以智治國，國之福。
王道正直。
知此兩者，亦楷式也。常知楷式，是謂玄德。
知用智不若不用，非有精微之德，其孰能與於此。
玄德深矣遠矣，與物反矣，乃復至於大順。
物情莫不責智，而有玄德者獨賤之，雖反於物，乃順於道。
江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身後之。是以處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
滿招損，謙受益。
天下皆謂我道大，似不肖。
肖，似也，言異於衆\\人。
夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細也夫。我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；
仁者必有勇。
儉，故能廣；
約省則有餘。
不敢為天下先，故能為成器長。
成器猶成法也，為衆\\教之父，故曰為成器長。
今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。
必為物所害。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
仁者，衆\\之所附。
天將救之，以慈衛之。
人不忍傷。
善為士者不武，
以德服人。
善戰者不怒，
我租惟求定。
善勝敵者不爭，
不戰而屈人兵。
善用人者為之下。
得其歡心。
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極也。
德與天合，自生民以來無以加也。
用兵有言：吾不敢為主而為客，
主謂以強兵為己任。客謂人加於己，己不得已而應之。
不敢進寸而退尺。
謙而不責。
是謂行無行，
不行而自至。
攘無臂，
無臂而可以攘人。
仍無敵，
敵自服，不必仍。
執無兵。
不執兵而全勝。
禍莫大於輕敵，輕敵則幾喪吾寶。
寶謂三寶。
故抗兵相加，哀者勝矣。
辭直而不爭者，為衆\\所哀。
吾言甚易知，甚易行。
易簡。
天下莫能知，莫能行。
精一。
言有宗，
體要。
事有君。
返本。
夫唯無知，是以不我知。
有知則知道矣。
知我者希，則我貴矣。
道大，故知之者鮮。
是以聖人被褐懷玉。
蒙以養正。
知不知，上；不知知，病，
知之如不知，則速怨。不知而強知，則招患。
夫唯病病，是以不病。聖人之不病，以其病病，是以不病。
病人能自知其病，斯不甚病矣。
民不畏威，則大威至。
弗畏入畏。
無狹其所安，
不擇地而安之。
無厭其所生。
甘其食，美其服。
夫惟不厭，是以不厭。
不厭於物，亦不為物所厭。
是以聖人自知不自見，
人不知而不慍。
自愛不自貴，
卑以自牧。