憂鬱的天空下，奔騰的群山自北去南逶迤而壯觀。經過豫中平原，在幹裂的土地上呼吸幹裂的空氣就像咀嚼北方幹裂的文化，在一傾無際空蕩蕩的平原上，總凝重人的情感。
告別遠古黃河孕育的深綠，與那時空深處躁動地鼓角爭鳴、戰馬嘶咧，生命之河趨於平緩，甚至若隱若無的斷流。淺薄、渾濁、浮沙、淤泥一再表示即將歸於沉寂，剩下的是氣息微弱的殘喘苟流，是枯燥的生存意象。
山骨也淹沒於地，隱於沉寂。
漸入鄂境，胸中才流動著生的氣息。南北之分始見明朗。突兀竄起的雄山，給人強烈的印象是山勢詭譎多變，峭崖常立，無常勢；水多湍急，十彎九曲，縱橫錯落，有變趨。
但山脈的巍峨渾雄已非一般，隱隱地透著鐵戟劍氣，王霸之氣藏而不伸，將佐韻範則彰顯無遺。古雲：天上九頭鳥，地下湖北佬。山、水、人，聰明變計，蜚聲華夏，讓人畏懼三分；惟商賈事業素有根基，繁華鬧市之餘，昔日黃鶴樓遺風難以尋覓。不過，經濟上一派蓬勃的氣象亦使人欣慰。
有著天人合一傳統觀念的人們，雖近幾遭遇過極度崇物信條的衝擊，時間一緩和，又頑強的對抗著普遍張揚的理性，去尋求宇宙的統一。東方人感性思維的生命力可見一斑，它充足立身的空間在於理性並不能詮釋一切。
越鄂臨湘，洞庭之水星墜其間，八百裏汪洋靈軀藏蛟吐納，波光流彩，氣蘊無窮。連枝汩羅，忠魂飛舞。戰國時期楚大夫屈原遭貶放而習《離騷》，抑誌於此，終蹈江而終。浩然正氣無須雕琢，天工自成。
正是毗鄰地域，山勢詭譎不複，線條簡潔而流暢，昂然龍行。蒼茫幕色，朝輪彤霞互為交替掩映，龍麟虎豹遊戲其間，六道紫氣衝天而起直入九霄。壯哉!湖湘寶地。
異士放言：紫氣南移。一方山水育一方人，一方人育一方文氣，一方人養一方士氣。雪峰山脈盤亙湘中，經萬千年滄風血雨，仍不改挺拔蒼翠，生命倍顯遒勁，大有老當益壯，誌在伏驥千裏之感。
出湘水金三角奔西南，山勢豁然開闊，軀幹擺動靈活，一邊是空曠的平地上江水玉繞相襯，一邊是峻脈巍峨盤滾飛行，翩翩仙女韶樂悠悠吹奏其間。佛、道廟觀高矗山巔，檀香繞繞經聲鼎沸。山、水、人渾成一體，王道霸氣呼之欲出。
就是這麼一塊地方。湘水上沿衡、永兩地，出廣西入漓江，經梧州達廣州；北可出洞庭，溝通長江直通東海。現代鐵路、高速公路縱橫交列彙聚，又四處伸延。這就是湘嶽市的駐處。
這裏的人們有著中國人吃苦耐勞耕耘不懈的傳統遺風，更有著古輩勤於治學，經世致用，傳揚道義的承襲。
明正德禦書“天下隱山”，聖名蜚聲海內的“隱山”，就是因北宋理學開山鼻祖、文學家周敦頤在此隱居講學而得名。千古佳作《愛蓮說》……出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝……就習於此。南宋紹興八年，即公元1138年，閩籍經學家胡安國在湘西隱仙去，其經營七載的“碧泉書堂”由其子胡宏修繕易名為“碧泉書院”，繼續講學傳道，湖湘文化遂橫空出世。
書院之設，始於唐開元年間。校刊經籍，征集遺書古典，辨明典章要義乃其重任。至宋，擴為講學、讀書之所。眾相效仿。延明清，多為官學所代，私官並舉而存。
不攀附權貴，受詔封而不躁，潛心修身治學；出仕則清正廉潔為朝中柢柱，不阿諛媚上一身正氣凜然長存的胡安國，禦上賜諡“文定”，師承程顥、程頤之高足楊時，入太學又從程頤之友朱長文、靳裁為師，深得程學真傳，於給事中仕上辭宦歸隱，潛心續撰《春秋傳》3卷、《資治通鑒舉要補遺》100卷、《文集》15卷。其子，號“玉峰先生”，《宋元學案》言他“卒開湖湘之學院”、“中興（南宋初）諸儒所造，莫出五峰之上。”著有《知音》、《皇王大紀》，昌體用、致知、力行之說。睹當時朝政腐敗，秦檜奸小當道，不願同流而仕，卻向宋高宗上諫萬言書，力陳弊漏，布措治國安邦策略。
書院遺址經元所毀又複創，曆明清民國，至文草複毀，改革開放後，市文物管理局又修葺翻新，座落在市東三裏處“龍王山”麓。
踞此往北數十公裏處，乃“天下第一樓”雅稱的嶽陽樓，倚洞庭湖峭立。宋範仲淹提賦《嶽陽樓記》，寫盡湖湘學子的經世安邦偉懷，其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成了湘人秉揚文化傳統的道義號角，生生不息地催人奮進不止。