引言
前人栽樹，後人乘涼，何為曆史？梁啟超說：“史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關係，以為現代一般人活動之資鑒也。”以此可見，曆史不再於事件的敘述，而在於對過去發生事情額反思和借鑒。生活在二十一世紀的今天，我們應該有著正確的曆史觀。馬克思說：“什麼唯心主義曆史觀，都不如我的唯物主義曆史觀。”我們認為他說的有道理，所以也就拿來試用，結果發現用在中國特色社會主義比資本主義社會更好，於是馬克思主義曆史觀在中國大行其道，可謂壯矣！
克林伍德說：“一切曆史都是思想史。”而思想是人對於客觀世界的探索與再認知的結果，它的形成來源於人所接觸到的環境，這個環境包括物質的世界與他人的思想，最終形成自我的思想。每個人的生活都不可能完全一致，形成的思想也就不同。人們都說曆史是一個任由打扮的小姑娘，看來此觀點是完全正確的。
下麵略舉一例：幼兒園老師拿一個蘋果放在桌上，問學生這個蘋果怎麼樣。一學生說道：“他很紅，很漂亮。”另一學生說道：“它圓圓的，像一個球。”這時一個學生站起說道：“老師，這個蘋果上有個蟲洞。”曆史大致也是如此吧！
在此之處，我們應該知道曆史是由勝利者所撰寫的。華麗的曆史隻存於表麵，而真正的曆史卻是隱藏在幽暗處，待人追求和探索。
在《此時北齊》這本書中，我詳細的介紹了北齊從草創、建立到覆滅的過程。由於本人對曆史了解有限，所寫觀點可能與史實有所不同。曆史始終是過去的事情，逝者如斯，不舍晝夜。過去的事情永遠不會再重現於世。為了使讀者更好的了解人物及事情的發展，我不免要做出一些純粹個人的描寫。
現在，我們把眼光投向離此1500多年的曆史塵封中。那時的天是藍的，水是綠的，戰爭是經常發生的。各國之間戰亂紛紛，有為癖好，有為吞地，有為統一。大家彼此之間隻堅信一個道理：沒有永遠的朋友，隻有永遠的利益。
第一章英雄異於常人
第1節英雄出世
古人雲：“名不正則言不順，言不順則事不成。”但凡古代草根一代的皇帝總是擅長利用神話來為自己正名。我們先來說一下高家族譜，longlongago,在渤海蓨縣有一人叫高隱，高隱生高慶，高慶生高泰，高泰生高湖，高湖生高謐高謐生高樹（應該是老婆生的）。此高樹何人也，乃神武帝高歡的老爸。這家人倒也悲催，好不容易高謐混個侍禦史的官坐坐，結果還因為犯了法給發配到了懷朔鎮。
從高家的現狀來看，高樹應該奮發圖強，大吼著朝高官厚祿奔去。但高樹他沒有這樣。為什麼呢？對此我們做了個采訪。鄉鄰A：“高樹這孩子曠達坦率，沒有心眼”鄉鄰B：“你說小樹子啊，太不喜歡讀書了，不是做官的料。”鄉鄰C：“小子，你敢說我兒子。”我慌忙回道：“大爺，我錯了，再也不敢了”誰知高謐壓低聲音，苦笑著對我說道：“其實我對你說啊，我這兒子就是敗家子，不學無術，從來不管家裏的事，可苦了我。”於是我從這次采訪中得到：高樹性通率，不事家業。過了幾年，高謐就一命嗚呼，見了閻王。
高樹家住懷朔鎮、白道南。那年高樹正在田中耕地，鄰居狂奔至田中，對高樹吼道：“老高，你老婆要生了.......！”高樹不等說完，撒開腳丫子飛似得跑回了家。剛進院內，隻見赤光紫氣盈其屋內。正考慮該不該破門而入時，隻聽啼聲忽起，大如撞鍾，高樹顧不了什麼妖魔鬼怪，推門而入。卻見妻子麵如死灰，躺在床上，穩婆正滿頭大汗的在妻子的下體摸索著什麼。高樹正想拎起穩婆扔將出去，但不等高樹走進，穩婆轉頭，慌忙說道：“夫人產後大出血，恐不能保。”最終妻子走了，留下了一個孩子。