徽欽二帝被俘北上，要從東京汴梁趕往冰天雪地的上京會寧府，就是後世黑龍江的阿城。兩位皇帝和大臣們分乘八百多輛牛車，一路飽受磨難。這些牛車都是敝篷的，當時又是冬天，皇帝這個時候也顧不上自己地潔癖了，本來是身著錦衣，腰係玉帶，現在就裹著一件髒得看不出顏色的羊皮祅，還沒有襯裏，腰上係地也換成麻繩了。
金軍一路上不供應飲食，宋朝俘虜是餓琈滿地，走一路死一路，連趙的一個兒子都被活活餓死了。金國人隨便找了個馬槽子，就把這位王爺裝在裏麵給埋了。趙看到兒子下葬地時候腳還露在外麵，覺得非常可憐，就給兒子祝福說，孩子啊，你好歹是死在祖國的土地上，我可要去遙遠地異國他鄉了。
趙這麼一說，聞者無不落淚。
有一次，趙看到路邊的桑樹上有桑，趕忙去摘來充饑，結果吃得太急，差點被噎死，侍從趕緊給他拍打。趙說：“我當年做端王的時候，在王府裏看見乳娘吃這個東西，我也跟著吃，剛吃了幾顆，就被乳娘劈手搶了過去，她說這東西不是王爺吃的。這麼多年，我早忘了它是什麼味道，沒想到今天吃起來竟如此鮮美。”說罷然淚下，侍臣也都跟著痛哭起來。
趙宋開國以後，製定了特殊的文武分途體製，也就是文官武將各走各的路，要從國製政體來分析其源頭。西周王朝的“封建製”就是“分封諸邦各自建國”，這也是封建社會得名的來源，這是武王伐紂聯盟成功後，各地諸侯和功臣劃分地區利益的產物。周王朝在當時具有現代聯合國的雛形，是一個個獨立國家的聯盟，絕不同於以後的大一統王朝，而秦朝的“中央集權製”則是中國曆史上第一次形成了東亞超級大國的局麵。可以說，周朝是“大天下”，而秦朝是“大國家”。由秦始皇統一任命官員的郡縣製代替了分封製，原有的封國藩王都換成了官吏。但這是個反複的局麵，秦末戰爭實質上就是“天下各國”的一次複國戰爭，項羽分封和劉邦分封（漢初曾有異姓封王）都是“複國聯軍恢複原有國家”的必然產物。直到劉邦屠戮功臣恩威並用之後，再率領開國的眾將做“白馬之盟”，確定異姓不得封王的國家大製，東亞超級大國的王統才終於穩定下來，並且延續了兩千年的時間。
由於中國疆域遼闊，人口眾多，中華大地思想豐富，人才遍布，從西周以來便多次在“天下和王朝”的國家模式之間反複。而宋朝之前的五代十國又是一個“天下階段”，為結束唐末五代地方割據尾大不掉的藩鎮格局，宋初君臣（主要出自“隻懂得用半部《論語》治天下的小儒”趙普）就開創性地設立了“知州”等製度，以中央官員的身份去“知地方事”，將財政、軍事、行政權力從地方首長手中分解開，這實際就是文武分途。
正是這個開創性的文武分途，決定了宋朝和未來千年中華民族的命運。“將在外，君命有所不受”出自《尚書》，在軍事鬥爭時期，將領的管轄權遍及財政和民政，這既是合理的也是符合傳統的。我們可以在春秋、戰國、秦漢、三國、隋唐，看到一個個英雄的影子，而在宋朝，我們看到的是散潰敗的軍隊，屍位素餐的將領，一個勞苦功高卻滿門戰死的戰將家族（楊家將），一個大有作為卻沒有好下場的統帥（嶽飛）！宋朝整體社會製度和文化都在盲目抬高著和平治國的文人，以致於發展到南宋末理宗時期便生出了一種文化怪物——“空談性理的道學君子”，他們把治理財政視為聚斂，把保衛疆土的將士視為粗材，把作文章視為玩物喪誌，把留心政務的人視為俗吏，別人都不是好人，天地間隻有自己最高尚。與此同時，宋朝卻通過姑息外敵（西夏、遼、金）來控製自己的國防將士，用鼓勵將帥腐化墮落的方法來懈怠自己的國防將士，就像是老地主怕兒子外出幹別的壞事而誘導他去吸鴉片煙一(未完待續，如欲知後事如何，請登陸，章節更多
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