修行之道，玄妙深遠，非親身體悟不可盡知。蓋修行之要，在於靜心寡欲，參悟天地之理，以求超脫輪回，了悟大道。
打坐入靜，乃修行之基礎，三昧真火，則為修行之精髓。
打坐，亦稱靜坐、盤坐，乃修行者收斂心神，專心一處之修行方法。
初習打坐者，當先正其身，使其形正而心靜，端坐凝神，排除雜念，漸入靜定之境。
打坐雖有益於身心，然初學者若不得其法，易生種種障礙，如腿痛、腰酸等。因此，習靜坐者當持之以恒，漸修漸悟，不可躁進。
三昧真火，又稱丹田之火，乃修行者聚氣凝神，煉精化氣，煉氣化神之產物。此火非世間之火，實乃修行者修煉精氣神之所得。
三昧真火可祛病健身，亦可禦敵防身。習此道者，需先培其元氣，煉精化氣，使精氣神三者合一，方得三昧真火。
修行打坐與三昧真火之道，雖各有側重，然實則相輔相成。打坐入靜，可助修行者收攝心神，專注修煉，而三昧真火之煉成，又可增進打坐之功效。因此，修行者當兼顧打坐與三昧真火之修煉，方能臻於化境。
然修行之道，殊途同歸，不可偏執於一端。打坐雖可靜心，然過分執著於坐相，則易入於枯寂；三昧真火雖功效神奇，然若一味追求神通，則易生傲慢之心。因此，修行者當廣納百家，兼收並蓄，歸於中道，方能免於偏執之弊。
概言之，修行打坐與三昧真火之道，乃修行之基礎與精髓。修行者當專心修習，持之以恒，兼顧二者，歸於中道，方得修行之真髓。
世間之人，皆須正身。正身之道，在於守身架，使身姿端正。然則，亦有手臂思想之安排，無需意守專一，但求正身之姿，須臾不離。
然則，正身亦無須拘泥於肢體之緊僵。唯求守身之功，與時日俱增，而無意專一。正身之要求，在於時日，若能坐兩小時，即為滿足。三月之內，打坐三小時，亦為滿足。戒色二月，足可使精化氣，腹中溫暖，此為正常之象。然離雙腎如煎湯之境，尚有一段距離，當在此有所成之基礎上，更上層樓。
有心人，可於正身之時，兼行逆腹式呼吸。吸氣之時，收腹擴胸；呼氣之時，腹向外鼓。吸氣之時，意想氣從尾閭上升至百會；呼氣之時，意想氣從百會下降至下丹田。如是引導全身散亂之精氣聚集於丹田，為我所用。此意念之所導，乃全身散亂之精氣歸一，歸一之處，乃下丹田，非尾閭也。故當思，聚集於丹田。
白日正身，有心之人，夜可閉目黑室打坐。建議打坐閉目黑室，不見光。如此修持，速度頗快。正身有成之後，一星期或一月之內，即可修至黑室見光與金機飛電之境。
每日坐幾次，因人而異。無事之時，多坐，長正身之時日，養成良好之習慣。
百日之內，最好節欲，夢遺無妨，若精氣神不足，則失敗難免。
正身之過程，若已達到要求，則入靜之功，不過水磨工夫，日久天成之事。對於普通人而言，正身之難，遠甚於正心。
正身之同時，無需意念如何專一，若能度過正身之關，可謂真正的修行之人。兩關過其一，唯降伏其心之關矣。