……
接下來是五代十國，大周後編的舞蹈，小周後調製的熏香，花蕊夫人的妖嬈，就可知道那時的風氣也很開放，好了，窩囊的宋代來了。
……
不要以為那個討人厭的朱熹生在，大家就以為宋朝是個禮教嚴格的社會，不是的，朱熹在宋朝其實很不受待見，他的理論發揚光大是在；因為兩宋，尤其是南宋，基本上是商業比重大於農業的，那時兩宋為了支付沉重的‘歲貢’，大力開啟海運，兩宋的船隊往返於太平洋各地，為宋室朝廷帶來了巨大的利潤，可以讓兩宋一邊付勒索款，一邊養著大量的文臣武將，並且老百姓還能過基本上可以的生活。
大家可以去看一下宋慈的《洗冤錄集》，不是看怎麼驗屍啦，看一下錄集中的案例，就可知道當時的市井老百姓還有當時的社會風氣，其實還是很風流婉轉的，當然，已經不能和漢唐相比了。
大家有興趣的可以去看一下《北宋生活顧問》或《南宋生活顧問》兩篇種田文。
至於兩宋的小妾地位，最有名的就是蘇東坡那愛妾換駿馬的故事，而且那小妾當時已經懷孕了。
……
好了，種田文的始祖可以說是《紅樓夢》，曹公實乃古今第一大坑主，至今有多少人陷在坑裏。
明清時代是封建社會的成熟完善期間，不論是漢人一統的明朝還是遵從了漢人禮教的清朝，風俗習慣是很相似的。婦女地位進一步降低，偏房地位卻有些微上升，開始有了貞節牌坊，浸豬籠之類的宗族禮教。但是我這裏要說是，不要以為滿人的朝廷會比較尊重婦女地位些，不是的，明朝的婦女地位絕對高於清朝。
為什麼呢？首先，明朝的大BOSS是老朱家，從朱元璋開始就把自己的本家朱熹同誌拎出來當聖人，明朝前朱熹壓根不算是聖人，這死老頭一輩子鼓chuī存天理滅人yù，可他自己卻既扒灰又勾引漂亮尼姑，後來那尼姑還俗嫁給了他（從另一麵可見宋朝風氣），但是人朱熹和朱明皇室是本家，所以也當聖人了。
明朝是個很矛盾很有趣的朝代，一方麵，從那時起，婦女就開始被層層規矩禮教所束縛，但是另一方麵，卻又明文出台法律，賦予了婦女一部分權利，例如財產權（在室女的部分繼承權），人身權，甚至離婚權。
明代“為人妻”的法律地位，基本上沿襲漢代以來傳統社會中家庭主婦的身份和地位，即遵循“三綱”之一的“夫為妻綱”的原則，從而形成了法律上“夫尊妻卑”的局麵。但是明代的關於離婚權的範圍有了擴大，透露出一定的維護婦女權利的信息。
看吧，明朝是不是很有趣，那麼為什麼會這樣矛盾呢？現在為大家隆重介紹一位真正的聖人——王守仁，即陽明先生。
他是個真正的全才，舉凡文學，政治，經史，軍事，哲學，甚至天文地理無一不通，甚至還懂種田，在發配貴州期間，還知道農民耕種，他所創立的‘心學’，修正了朱熹死老頭的那種瘋狂禁錮的‘存天理滅人yù’（就是把五歲的小女兒活活餓死，因為她定親的未婚夫夭折了這種破事），陽明先生提出天理何人yù一樣重要，以“致良知”為核心。
在此背景下，一部分士大夫階層，從上至下掀起了一股同q&iag婦女疾苦的思cháo。他們反對“女人是禍水”和“女子無才便是德”的陳詞濫調；主張寡婦改嫁；主張婚姻自由和個xing的解放。
當然這種學cháo風氣隻是一部分的，始終不曾占據明朝思想主導地位，但這依然給明朝婦女帶來了一部分權益，雖然很小。