“圯橋三進履”說得是漢初張良和黃石公的故事。張良，原是戰國時韓國的世家公子。據曆史記載，說他“貌若婦人”，他外表看起來弱不禁風，柔柔弱弱的像個女子，可是膽量奇大。秦滅六國後，張良可謂國破家亡，他立誌複仇，於是散盡家財，得一大力士，號為大鐵錘。在秦始皇巡視天下、走到博浪沙時（大概是在現在的河南原陽縣一帶），張良與力士埋伏於此，力士手擲鐵錘，誤中副車，秦始皇差點因此喪命，驚怒之下，命全國畫影圖形，捉拿刺客，張良於是喬裝逃走，隱姓埋名，後來就隱居在下邳（今徐州）一帶。“圯橋三進履”說得就是張良隱居在下邳這段時期的故事。
一日，張良閑步而行。至一橋上時（此橋名叫圯橋），迎麵遇到一老者，穿著破舊，張良沒在意，但不知怎麼的，老者卻把自己破爛的鞋子甩到了橋下，並且態度傲慢地命張良下橋，給他拾起來。張良開始很生氣，但看對方是一老者，就定定神，忍住氣，下了橋，拾起了鞋子，遞給老者。老者沒接，卻傲慢地伸出腳，讓張良給穿上。張良頓了一下，看了他一眼，沒吱聲，半跪著身子，替老者穿上了鞋子。老者在縮回腳時，鞋子又掉了，這時張良剛站起了身子要走，可是老者仍舊態度傲慢地命張良再給他拾起來。張良又忍住了氣，沒有怠慢，彎腰低頭，蹲下身子，又替他拾起了鞋子。老者很傲慢，又一次命令張良給他穿上，張良又照辦了。如是者三，終於老者撚須大笑，說道“孺子可教也”。原來老者乃神仙黃石公，見張良膽氣俱佳，思維縝密，乃是安邦治國的第一流人才，觀其骨相，又有仙緣，隻是不知心性如何，今日特來考驗於他。果然沒有看錯，張良出色地通過了他的考驗，於是他與張良約定日期，夜授太公兵法，著張良輔佐漢室。並且預言，十三年後相見濟北穀城之下，有一塊黃石就是他的化身。
張良得兵法後，沉浸其中，潛心研究，反複推演，神遊物外，終於得其神髓。在輔佐高祖時，他運籌帷幄之中，決勝於千裏之外，算無遺策，所籌必成，為漢室當國立下了大功。張良牢記與師父的約定，並沒有執著於時人的名利紛爭之中，他功成身退，婉拒了高祖的厚賞，隻要了一個很小的叫“留”的地方作為封地，所以後世稱張良為“留侯”。而此地其實也正是張良與高祖初次相見之地，張良選此地為封地，也是有寓意的：當初在此地他與高祖結緣，以後也將於此地與高祖絕緣，他與高祖和漢室的緣分將畫上一個圓滿的句號。他將回歸自己的本意，將以修道為根本了。十三年後，張良去濟北古城之下，果然看見一塊黃石，他立刻記起了師父的話，於是帶回黃石，朝夕供奉。他淡泊名利，素來仰慕空虛，崇尚至道，常常獨處一室，寂然不言。在家常讀老子《道德真經》，以道家清靜無為為根本。有時甚至一年多都閉門不出，獨居靜室。據古書記載，張良後來羽化成仙，從太上老君遨遊天界，號為太玄童子。
我們看來，張良當初的忍，也是異於常人的。因為他有異於常人的心性，所以他才有異於常人的成功，所以古人說“百忍成金”。而漢室三傑之中，我們知道韓信也曾受“胯下之辱”，在當時對他心性的考驗也是非常強烈、驚心動魄的。張良是仙人的考驗，而韓信卻明明白白就是街頭一個地痞無賴的欺辱，最起碼表麵看是這樣。我想就是現在，恐怕有很多人也很難理解“胯下之辱”的真正內涵，理解傳統文化中“忍”的真意，這是宇宙演化的曆史長河中上天有意給後世留下的故事，是神州大地傳統文化中兩個閃閃發光的亮點。
這個故事被老龍王娓娓道來，真使得猿傾耳，虎低頭。老龍王講完故事，又借機勸悟空道：“大聖你若不保唐僧,不盡勤勞,不受教誨,到底是個妖仙,休想得成正果”。嗬嗬，你若是半途而廢，舍棄師父，不接受師父的教誨,不盡勤勞，不能西行護法，你的神通沒有用在正道上，那到最後你還是個妖仙，休想得成正果啊！
悟空聽完這個故事，低頭沉吟不語，半天都沒有說話。這對於悟空來說，可是很少有的事情啊！說明這一次，他的內心受到了觸動。在他雲遊學道有成，有了些本領之後，他一向的人生字典裏，應該是沒有“忍”這個字的；在他慣常的思維空間裏，也是沒有這個“忍”的位置的。第一次，他聽說了這個關於“忍”的故事；第一次，他思考了這個關於“忍”的內涵：原來世上還有這樣的人，還有這樣的事！
是啊，麵對黃石公突如其來的考驗，一般人是承受不了的，早就惡言相向了：大家素不相識，憑什麼這麼侮辱於人，而且幾次三番，一次比一次更能觸及到張良的心靈，但是他都忍住了，沒有怠慢，忍辱才能負重，才能有後來的海闊天空，才能有另一番新的境界—悟空浮躁的內心第一次這麼停頓了一下，“空”了一下。何況剛解脫天災不久，對於因果他還是有所畏懼的，是啊，五百年漫長的囚禁之苦難道白吃了嗎？而且他的內心畢竟還是放不下師父，還是要修行的。回花果山隻是一時的起意，並不是他的本心，否則他完全可以隱瞞，不跟龍王談自己的經曆，喝杯茶就走嘛。