昔日“竹林七賢”之一，晉代的嵇康曾撰寫《養生論》，他提出：世間神仙之學， 其主旨在於養生。姑且不論世間是否真有神仙，道家的“仙學”思想及其技術方法，對於古今中國人養生長壽方麵的助益，屢屢見諸史書， 這是我們無法否認的。
道家“仙學”的核心，就是“內丹之道”。修習內丹，對於我們的身心喜樂、健康長壽，極有功效。筆者曾與李謹伯老先生同登武夷山，隻見年逾九旬的老先生健步如飛，氣不喘臉不紅；一幫年輕人落在後麵氣喘籲籲，不能不令人對內丹之道生起油然的信服、崇敬與敬仰。
李謹伯老先生生於1920年，出身於銀行世家，擁有豐富而傳奇的人世。1947年，李老因昔日忘我地工作而身患惡疾。李老為此尋師訪道，先後獲得道家多位高人的青睞，並得到他們秘傳的修道真訣。李老至誠用功、潛心實踐，真正掌握了道家內丹修煉中的上百種秘訣。退休後，李老不辭辛勞地為國內外的友人同好傳授內丹之道，為中華傳統文化的傳承與發揚作出了貢獻。
千古以來，有關內丹之道的修習與證悟， 多以私傳秘訣口耳相授，丹經道書上又多“以象會意”，讀起來難免雲山霧罩不知其意。今李老能夠打破私藏密授的傳統，將自己大半生實踐研究的心得一一道來，對於我們這些講求養生、希望健康長壽的人，不啻為甘霖雨露。
本書根據2008年2月9日至13日李老在山西講授內丹修道之學的錄音稿整理而成。正文兩側的注解，則是筆者廣泛引用道家的經書典籍，與李老的講授內容互為啟發、互相佐證：同時，也可作為李老相關說法的延伸閱讀的素材。如有題意不符的情況，實屬筆者才疏學淺， 敬請見諒。
陳 陽
2008年11月9日誌於北京
古人修道，講究三挺訣要。三挺訣要，指頸宜挺，脊柱宜挺，肋骨宜挺。這樣有利於氣貫全身，精氣灌頂。五髒正位，氣生神生，氣活神活。
道之在天者，日也； 其在人者，心也。故曰：有氣則生， 無氣則死。生者， 以其氣。
——《管子》
我國古人認為，世間萬物，都是氣生化繁衍的結果。上至日月星辰。下至五穀百物，中至福壽禍夭，無一例外。萬物得生氣則生，無生氣則死，故而特別主張子時(23點至淩晨1點鍾之間)補“元氣”。
老年人常說，夜裏看到天上的星星，有一顆掉下來了，一定是有一個大人物死了。我們聽說過吧?什麼意思呢?就是我們每個人都擁有不同的星體間的引力能量場，受到了特殊的影響，可是我們後天並不能覺察；而修道的人可以“返先天”，慢慢地也就能感應到這個場了，也就了解了：了解了就會相信並且順勢而行，這就是所謂“順其自然”。在凡人來講，隻好自我安慰，把“逆來順受”說成是“順其自然”，這當然曲解了聖人的本意。
這些東西，除了修道內證的人外，更多的人不練功夫，隻好通過“術”來把握。在西方，人們叫星象學，占星術，講星座，比如我是寶瓶座， 你是處女座等。什麼意思呢?還是一樣，你什麼時候出生的， 這個星座對你有主要影響，然後就說你對應這個星座了。東方，主要是生辰學，命理學，看生辰八字，或者更高級一點的是紫微鬥數， 能更明確地看出星體和人之間的關係。其實，都是建立在天人感應、天人合一的古代哲學思想基礎之上，建立在“玄空造化場”的基礎之上。
道家理論說“玄空造化場”裏，會產生一種對生命界影響很大的能量，古人就叫“生氣”。這個“生氣”就是我們需要的能量，這股能量主要補充我們的“元氣”， 補充我們的“真元之氣”。我們要是離開這個“生氣”，就沒有“元氣”，光靠吃東西，那遠遠不夠。所以古人講，“上天有好生之德”，就是說我們人人不能脫離日、月、星。修道的人當然更不能脫離日、月、星，隻是我們從被動的接受可以達到主動的修補，這又上了一個境界，生命的品質更高。