雷同早已當薑輔為長為兄為友亦為師，聽薑輔如此說也並無他想，“大哥，我有一事也未向大哥明言。此事蹊蹺，我一直未想得清。我本是另一時空之人，已有半世經曆，不知為何忽而降生在此世間！”
薑輔聽他言語陷入沉思，良久才說：“世間機緣難以捉摸，怪不得我探你念力與眾不同，不是這年齡該有。看你沉穩性子也是狐疑，如此你這經曆非凡，我與你結拜倒是合適。賢弟，以你經曆，如何看這世間大道？”
雷同看薑輔與自己討論天道，也終於卸下這許多年的藏拙偽裝，結合前世的教育經曆，娓娓道來：“我前世所學所見，不外乎唯物主義，唯心主義。唯物主義認為這世界本源物質的，在人的意識之外，不依賴人的意識而客觀存在的。物質是第一性的，意識是物質存在的反映，是第二性的。但以我此番經曆，這番論調似乎不能說服我了。”
“唯心主義認為精神或思維或意識對世界來說是本源的，思維先於存在，思維決定存在。由此衍生各種教派，我所深刻經曆儒釋道等思想較多。”隨後向薑輔說起儒釋道甚至印度教伊斯蘭教基督教等各派教義思想和世界觀，以及科學種種見識。
薑輔聽完大呼驚奇，歎道：“竟有這般世界，昔年天地絕地天通，我原以為天上的那些神仙精怪已是了不起，如今你這番經曆才是真真奇跡。不過，你所述皆為修世之道，非修己身之道。”
雷同認可，他所說這些先哲理論似乎都無法擺脫人的社會屬性，趨同存異的追求人類社會發展規律的最終心態。哪怕是儒生和尚道士，也都是出世入世不同途徑的社會教養罷了。前世的道士和尚除了神話傳說也沒見幾個真的神仙成佛的真實案例，穆斯林和基督徒更是成為種族和政權的工具，印度阿三更是成為了種姓製度的犧牲品。人或者是政治團體的欲望始終支配著天道的解讀，哪怕是公認最先進的那一套理論都有《新階級》這樣的推演結論。自然科學更是改造世界的工具而已。
雷同繼續道：“如今我的意識擺脫身體載體，來到這個對我而言本不存在的世界，我曾經因此混亂適應了三年，周圍人都當我是傻子。用我曾經的理論解釋我必是意識穿梭至此有了新的身體。”
“你所謂意識其實就是元神，對你來說是念力。”
“這裏有何玄妙？”
“世間萬物，開智即為有靈，也就是你說的有清晰意識，能感知天地。靈智有強弱之分，靈智弱依靠肉身生氣維係，兩者相輔相成，身強體健者精氣神亦良好，體弱多病之人大多精神萎靡，生氣枯竭，意識也衰弱，還有意識者可維係肉體生機但形同枯骨。意識念力強大，超越肉身載體，可感知有限周邊，越加強大些可脫體而出神遊世間，這就是上古大能所謂元神出竅。”
“那就是神仙了？”
“神仙精怪也有不同。上古天地曆經無數劫，以虛為天，以實為地，兩者分開不再聯係，此為絕地天通。元神玄之又玄似你所說如同能量有滋養即可長存，但肉身難離世俗，靈長之元神脫離肉身可由天地靈氣滋養，肉身無元神操控，生機滅絕，元神無實而虛，此為神，成神者皆盡歸天。”