岡底斯山主峰岡仁波齊峰，梵語稱之為“濕婆（印度一種神的名字）的天堂”，藏語意為“神靈之山”，她位於西藏阿裏地區普蘭縣境內，是岡底斯山的主峰，海拔6638米。她的外形有如巨大水晶鑽石，四周有八瓣蓮花狀的群巒護繞，雪峰潔白晶瑩，恰如聖女一般。
岡底斯山是眾水之源,由它發源的四條河流孕育了青藏高原和南亞次大陸的古老文明。其中,源於崗仁波欽北峰的獅泉河為印度河的上遊；源於它西麓的象泉河流入印度後稱薩特累季河；發育於喜馬拉雅山和岡底斯山之間的馬泉河是雅魯藏布江的上遊,流入印度後稱為布拉馬普特拉河；而源於岡底斯山南麵的孔雀河,則是恒河支流格拉河的上遊。
水,為生命之源,崗仁波欽山理所當然被人們視為生命之源。在佛教經義中,崗仁波欽山由金、銀、琉璃和玻璃四種寶貝構成,它是七座金山、七片香海以及十二部洲所圍成的“須彌山”。“須彌”象征整個佛教宇宙的中心。這種“宇宙中心”的理念,便派生出崗仁波欽山上有“世界軸心”的神秘傳說。
蕭劍和梅絲娜來到崗仁波欽山，先沿著56公裏的大轉山道，隨著虔誠轉山朝聖者一同轉圈。向西走出不遠，沿山坡往上爬就拐上了轉山小道。緩緩爬到了小山坡頂，來到瑪尼堆和五彩經幡地，透過它可看見神山。再沿著轉山小道折向北進入拉曲峽穀，約3公裏後到達經幡廣場，巨大的經幡柱和兩腿佛塔聳立在廣場。
蕭劍望著佛塔對梅絲娜說：“我們剛走過的這段路正是當年奧夫施奈特和哈特1938年所經過的路線，前麵應該是Chogu寺（七衣：鬱陀羅僧）或懸空廟。”
“是嘛。走，看看去。”梅絲娜表現出興趣，兩人沿著小路下到穀底，兩側聳立紅色的峭壁，在西側中部的峭壁上有一座像懸在空中的寺廟。經過峭壁下到一條小河走過石橋，在小路和小河交會的地方有一塊大石頭,上麵有一處明顯的足跡,傳說是佛祖的腳印，兩人在此照相留念，爾後就進入懸空寺轉了遍。出寺又繼續穿越峽穀，晚６點的時候到達芝熱寺，晚上就在塔青（招待所、是土房子）住宿。
第二天早上5點出發，每人拿個小手電筒，走在漆黑的峽穀裏。這一段幾乎沒有路，全是亂石堆，越過峽穀來到小橋邊，河水湍急，小橋用粗大的圓木頭捆綁成一個簡易小橋。整個橋麵橋身都已結了一層冰，滑溜溜的根本無法在上麵直立行走。梅絲娜緊緊抓著蕭劍的手，從亦步亦趨，晃晃蕩蕩過了橋。就開始爬山，在十一點左右到達卓瑪拉山。過瑪尼堆和五彩經幡，再次領略天葬的神秘。從山上往下看，山口南麵是碧綠的托吉措（5608米），意為慈悲湖；然後向南進入另一個峽穀和沼澤地，晚上Zutrupu寺遊玩住宿。第三日走過一段山坡就轉往江劄寺和色龍寺。
隨後，蕭劍和梅絲娜又到了瑪旁雍錯聖湖，湖邊一座白塔和寺廟，兩人站在湖邊，見到沁人心脾清澈見底的純淨碧藍湖水，無不感慨不已。接著他們又去了離此三公裏遠的鬼湖---拉昂錯。
拉昂錯的湖水藍中帶黑，令人不由得產生一些神秘的遐想。從納木那尼峰後騰起的雲霧猶如把陽光都吸走了，拉昂錯的湖麵上常常籠罩著一層潮濕而詭秘的氣氛。蕭劍指著湖中小島對梅絲娜說：“島上有一小寺，每年冬天，湖麵封凍結冰，寺中的喇嘛才從冰上出來采辦一年的生活用品，再回到島上，他們幾乎過著與世隔絕的生活。
“那它為什麼叫鬼湖呢？”梅絲娜好奇的問道。
“這鬼湖是鹹水湖，人畜不能飲用；交通又不便，人需繞湖遠行。鬼湖時常波濤洶湧，像是湖水中隱藏著邪惡的鬼怪而得名，就這樣嚕。”蕭劍跟她講了這湖的由來。