《僧伽吒經》記載了僧伽吒法門。由釋迦牟尼佛主講，另外兩位佛參與講述，三位菩薩提問。全文采用總分結構。開篇總括僧伽吒法門的妙用，後用各種實例來展開說明。
開篇總括：“此法門在閻浮提有人聞者，悉能除滅五逆罪業[1]。”“若人聞此法門福德之聚“ “如恒河沙等諸佛如來所有福德。”“若人得聞如是法門，於阿耨多羅三藐三菩提，一切不退轉；見一切佛，一切得阿耨多羅三藐三菩提；惡魔不惱，一切善法皆得成就。”聞此法者，能知生滅。“[1]
卷一主要“聽聞獲福” 展開，與會者當時就獲得了這個宏大的福德。而且一切勇菩薩的跨世界旅行也見到了一切佛，“一切得阿耨多羅三藐三菩提”；也見到了滅。到了華上世界，那裏的蓮華藏如來也補充了聽者獲得的福德，同時也講了一個除滅五逆罪業的實例。[1]
卷二圍繞“一切善法皆得成就“展開，僧伽吒法總攝一切大乘正法。甚至僧伽吒法能自作示現為人說法。釋迦牟尼回憶自己就是聽聞該法門從而證得阿耨多羅三藐三菩提。[1]
卷三圍繞” 惡魔不惱，成就善法“展開，遠離惡知識，修行善法。並指出了精進的方向。釋迦牟尼佛自己的經曆，盡一切惡，獲得須陀洹果位為實例[1]。
卷四圍繞”能知生滅“展開，一切勇菩薩在日月明世界與日月土如來的故事，涉及到年少眾生和年老眾生的如何解脫生死。藥上菩提薩埵帶那個世界的年少眾生回到本世界，在釋迦牟尼佛的僧伽吒法會現場登位。皆大歡喜。圓滿。
《僧伽吒經》直接記錄了釋迦牟尼佛在王舍城靈鷲山的教授。佛陀的這次教授，就像所有的大乘經典，是由他的弟子記住之後，再用梵文寫下來的。《僧伽吒經》的獨特之處在於這部經是釋迦牟尼佛親自從往昔的古佛聽受的，而且對讀誦者的影響廣大、深遠。
《僧伽吒經》的梵文是一個術語，意思「連結」或「連係」。《僧伽吒經》屬於一種特殊的經類，其功能是轉化那些以特殊方式聽聞或念誦這些經典的人。其中一項殊勝的利益是，凡是聽聞《僧伽吒經》者，臨命終時，諸佛會現身來安慰他們。還有，如經中所述，凡是《僧伽吒經》所安立之處，諸佛恒在。因此，讀誦此經能夠加持誦經之處。[2]
一般來說，讀誦大乘經典是淨障的六種善行之一；而《僧伽吒經》本身特別詳細地說明：讀誦這部經得以消除苦的種子，帶來未來多生多世長遠的果報，並保障誦經者獲得直到成佛的安樂。本經還開示念死無常，包括死亡時身心變化的過程。一九三零年代，在英國統治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一個佛教圖書館。這次的考古挖掘對於曆史學家十分重要，因為它發掘了 大量的第五世紀手抄本，遠比印度本土其他任何地方更多。在這許多重要的手抄本之中，《僧伽吒經》的數量最多，甚至遠超過現今的妙法蓮華經、金剛 經或般若經。好幾世紀以來，《僧伽吒經》一直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典。
據唐道宣《大唐內典錄》卷四下記載，東魏北齊時期，鄴下僧團持續進行譯經活動。元象元年（538）於司徒孫騰府譯成《僧伽吒經》四卷五十一紙，譯者為中天竺優禪尼國王子月婆首那（魏言高空），僧昉筆受。唐靖邁《古今譯經圖紀》卷四、唐智升《開元釋教錄》卷六同載，唐明佺《大周刊定眾經目錄》見四卷五十九紙。《開元釋教錄》將其定為大乘經大集部經典。
僧伽吒經是那爛陀寺鎮寺之寶，那爛陀寺是玄奘法師西天取經學習的寺廟，那爛陀寺曾經是全世界佛法傳播的中心，僧伽吒經乃是無數修行者夢寐以求求而不得之法。
許多人缺乏值遇此經並相信其利益的福報，能有機會值遇、聽聞、讀誦此經，並對此經有信心，均是過去累積了很大的福德方可值遇，尤其是「抄寫」此經，僅僅抄寫一字，就有不可思議的功德，能以金、銀、珠寶等來抄經，功德更為殊勝。