戛玉敲金（敲擊金玉發出的聲音， 形容聲調有節奏而且響亮好聽）非瑣瑣，天然情性與仙遊。”
勁節十八公笑道：
“我亦千年約有餘，蒼然貞秀自如如。堪憐雨露生成力，借得乾坤造化機。
萬壑風煙惟我盛，四時灑落讓吾疏。蓋張翠影留仙客，博弈（yì，下棋）調琴講道書。”
三藏稱謝道：“四位仙翁，都享高壽，但勁節翁又千餘歲了。你們高年得道，豐采清奇，難道是漢時的‘四皓’（即“商山四皓” 秦末的四位隱士）嗎？”
四老說道：“承過獎！承過獎！我們並不是四皓，乃是深山的‘四操’。敢問聖僧，妙齡幾何？”
三藏合掌躬身答道：
“四十年前出母胎，未產之時命已災。逃生落水隨波滾，幸遇金山脫本骸（hái）。
養性看經無懈怠， 誠心拜佛敢俄挨？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下愛來。”
四老都稱道：“聖僧自出娘胎，即從佛教，果然是從小修行，真是中正有道的上僧啊。我們有幸迎接到台(敬辭，用於稱呼對方或與對方有關的事物)顏， 敢求大教。望以禪法指教一二，足慰生平啊。”
長老聞言，慨然(感慨的樣子）不懼，就對眾人說道：
“禪者，靜也；法者，度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌處，脫俗離塵是也。
夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。
至德妙道，渺漠希夷（不可捉摸），六根(指六種感覺的器官, 眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根）六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），遂可掃除。
菩提（覺悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等）者，不死不生，無餘無欠，空色包羅，聖凡俱遣。
訪真了元始鉗錘(比喻嚴格的教誨)，悟實了牟尼手段。發揮象罔，踏碎涅槃(指佛教中不生不滅，超脫生死的最高境界）。必須覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護。放開烈焰照婆娑， 法界縱橫獨顯露。
至幽微，更守固，玄關口說誰人度？我本元修大覺禪，有緣有誌方記悟。
四老側耳傾聽受了，無邊的喜悅。
他們一個個稽首(古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一）皈依，躬身拜謝，說道：“聖僧乃是禪機之悟本也！”
拂雲叟說道： “禪雖靜，法雖度，必須要性定心誠，縱然成為大覺真仙，終究是坐無生之道。我們的玄妙，又大不相同了。”
三藏說道：“道乃是非常，體用合一， 如何不同?”
拂雲叟笑道：
“我們生來堅實，體用比你們不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲風霜，消磨日月。
一葉不凋，千枝節操。似這話不叩衝虛， 你執持梵語。道也者，本安中國，反來求證西方。
空費了草鞋，不知尋個什麼？石獅子剜了心肝，野狐涎(能迷惑人的話）灌徹骨髓。
忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿蓏（luǒ luǒ，這裏形容藤蔓紛亂難辨，行程艱難，道路梗阻的意思）渾言。此般君子， 怎生接引？這等規模，如何印授？
必須要檢點見前麵目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水， 無根鐵樹生花。
靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華(佛教的一種廟會)。”
三藏聞言叩頭拜謝，十八公用手攙扶，孤直公將身子扯起來，淩空子打個哈哈道：“拂雲之言，分明漏泄了。聖僧請起， 不可盡信。我們趁著這月明，原本不是為了講論修持，且自吟哦（yín é，作詩吟誦）逍遙，放蕩襟懷啊。 ”
拂雲叟笑著指定石屋，說道：“若是要吟哦，且入小庵吃上一茶，怎麼樣？”
長老真個就欠身，走到石屋前觀看，門上有三個大字，乃是“木仙庵” 。於是他們就一同進入石屋，又敘了坐次。忽然看見那赤身鬼使，捧著一盤茯苓(fú líng）膏， 將五盞香湯奉上。四老請唐僧先吃，三藏驚疑， 不敢隨便就吃。那四老一齊享用後，三藏這才吃了兩塊茯苓膏，都各自飲了香湯，然後收去茶具。
三藏留心偷眼觀看，隻看見那裏玲瓏光彩，如同月下一般：
水自石邊流出，香從花裏飄來。滿座清虛雅致，全無半點塵埃。
那長老看見這仙境，以為得意， 情樂懷開，十分歡喜，忍不住念了一句道：“禪心似月迥無塵。”
勁節老笑著立即聯道：“詩興如天青更新。”
孤直公說道：“好句漫裁摶（tuán）錦繡。 \"
淩空子說道：“佳文不點唾奇珍。”
拂雲曳說道：“六朝(指吳、東晉、宋、齊、梁、陳）一洗繁華盡，四始(《詩經》有四始，指“風”“小雅”“大雅”“頌”)重刪雅頌分。\"
三藏說道：“弟子一時失口，胡談了幾字，誠所謂是‘班門弄斧’。剛才聽到列位仙翁之言，清新飄逸，是真正的詩翁啊。”
勁節老說道：“聖僧不必閑敘，出家人全始全終。既然有了起句，怎麼能沒有結句？望最終完成之。”
三藏說道：“弟子不能，煩請十八公結而成篇為妙。”
勁節老說道：“你好心腸！你起的句，如何不肯結果？慳吝珠璣（敬辭，比喻不肯拿出自己的本領），不是道理啊。”
三藏隻得續上後兩句道：“半枕鬆風茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春。”
十八公說道：“好個‘吟懷瀟灑滿腔春’！”
孤直公說道：“勁節，你深知詩味，所以隻管咀嚼(jǔ jué，比喻對事物反複體會)，為什麼不再起一篇？”
十八公也是慨然不辭地說道：“我卻是以頂針(一種修辭方法，用上一句的最後一個字做下一句的首字）字起：春不榮華冬不枯， 雲來霧往隻如無。”
淩空子說道：“我也體前頂針兩句：無風搖曳(yè)婆娑影，有客欣憐福壽圖。”
拂雲叟也頂針道：“圖似西山堅節老，清如南國沒心夫。”
孤直公也頂針道：“夫因側葉稱梁棟，台為橫柯作憲烏（禦史台的別名）。”
長老聽了，讚歎不已，說道：“真是陽春白雪(戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的、不通俗的文學藝術），浩氣衝霄！弟子不才，敢再起兩句。”
孤直公說道：“聖僧乃是有道之士，大養之人。不必再相互聯句，請賜教全篇，大概我們也好勉強能唱和。”
三藏不好推辭拒絕，隻得笑著吟誦一律道：
“杖錫西來拜法王，願求妙典遠傳揚。金芝三秀詩壇瑞, 寶樹千花蓮蕊香。
百尺竿頭須進步，十方世界立行藏。修成玉像莊嚴體，極樂門前是道場。”
四老聽完後，全都極度讚揚。
十八公說道：“老拙無能，大膽僭越（jiàn yuè，越出本分），也勉強唱和一首。”
吟誦道：
“勁節孤高笑木王，靈椿不似我名揚。山空百丈龍蛇影，泉泌千年琥珀香。
解與乾坤生氣概，喜因風雨化行藏。衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結壽場。”
孤直公說道：“這一首詩起句豪雄，聯句有力，但是結句自謙太過了。堪羨！堪羨！老拙也來唱和一首。”
吟誦道：
“霜姿常喜宿禽王，四絕堂前大器揚。露重珠纓蒙翠蓋，風輕石齒碎寒香。
長廊夜靜吟聲細, 古殿秋陰淡影藏。元日迎春曾獻壽，老來寄傲在山場。”
淩空子笑著說道：“好詩！好詩！真個是月脅天心，老拙有什麼能力來唱和呢？但是不可空過，也需要扯淡幾句了。”
吟誦道：
“梁棟之材近帝王，太清宮外有聲揚。晴軒(有窗的長廊或小屋)恍若來青氣，暗壁尋常度翠香。
壯節凜然千古秀，深根結矣九泉藏。淩雲勢蓋婆娑影，不在群芳豔麗場。”
拂雲叟說道：“三公的詩，高雅清淡， 正是放開錦繡之囊(比喻非凡的詩才）了。我身體無力，我腹中無才，得了三公的教誨， 茅塞頓開(形容閉塞的思路，由於得到了某種事物的啟發，豁然開朗，明白了事物的內在含義）。不得已，也打油(舊體詩的一種。內容和詞句通俗詼諧、不拘於平仄韻律。相傳為唐代張打油所創)幾句，希望不要嘲笑啊。”
作詩道：
“淇澳園中樂聖王， 渭川千畝任分揚。翠筠（yún，竹子）不染湘娥淚(湘娥指娥皇，舜的妻子，傳說舜死後，娥皇灑淚把竹子都染上了斑點），班籜(tuò，竹筍上的皮）堪傳漢史香。
霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏？
子猷(yóu，晉期王羲之的兒子王徽之的字)去世知音少，亙古（指遠古）留名翰墨（文辭或文章）場。”