苦難曆史鑄就獨特偶仰
猶太人的祖先希伯來人，在未進人湖南之前，零然集拜，祖先果開和多種信仰的早期原始宗教的曆史，對於以遊牧為主的亞伯蘭部落，自然界對他們最大關的幹旱少雨。沒有水，性畜無法存活，人也不能維承生命，可是，沙漠裏沒有河流，沒有湖泊，也沒有出度的需要們隻好把期待的目光投向了蒼天，隻要有雨水，人們填備用，牧草才能發芽生長，牛羊也不會被餓死偶壞。
在這種背景下，雨神便成了古猶太人頂禮族到的對象,名字叫耶和華。猶太人不敢直呼耶和華的名字，而稱它為哪巧”，意思是“我的主”。直到今天猶太人仍然這樣稱呼他盡管耶和華很快成了古猶太人的精神支柱，但並參係服唯一敬拜的神。同其他原始部落一樣，古猶太人也落迷戀山巒、樹木、月亮與牲畜，特別是牛。
雖然希伯來人在迦南過上了安寧的生活，但他們又起一個重大的威脅，那就是被經濟與文化遠比自己先進的備化的威脅。
希伯來人的部落酋長亞伯蘭敏銳地認識到了這個問題，便開始尋求耶和華的幫助。
當亞伯拉罕意識到耶和華可以給予他一種神聖的力量，憑著這種力量，他可以將猶太人團結起來，於是他想方設法將耶和華描繪為一個“萬能的神”，到處宣傳猶太人是耶和華的特選“子民”，應以忠誠來換取耶和華的恩惠。
有一天，耶和華對亞伯蘭說:“我立你做多國之父，但你要向我保證:從此以後，你的名字不再叫亞伯蘭，改叫亞伯拉罕，我要成為你和你後裔的神，你們必須世代的遵守和我的約定……你們世代的子民生下來的第八天，必須接受割禮，否則必從民中降降，因為違背了與我的約定。”
在猶太人的曆史上，上帝耶和華同亞伯拉罕所訂立的這個契約非常重要。它表明從此亞伯拉罕將成為一個被上帝揀選來為宇宙服務的民族創造者。強化這一契約的割禮儀式亦有兩重含義:一是作為一個被上帝揀選民族的聖化標誌，二是加強了這個民族的宇宙因素。“亞伯拉罕”意為“多國之父”，它表明希伯來人終將超越本部落的艱辛，融入世界。這個契約成為自稱“契約民族”的猶太人特性的開端。
當時亞伯拉罕創立了一種朦朦朧朧的信仰，即崇奉耶和華為唯一的神主。那時，人類怕火、怕閃電、怕一切足以傷害他們的自然之物，於是幻想有一個掌握世界的“神”，與此同時，猶太人創立了神教，首先有了自己唯一的耶和華。亞伯拉罕建立起來的信仰，不僅把猶太人統一起來了，而且為猶太教奠定了民族基礎。
把摩西十誡，當作行動指南
公元前1250年，摩西帶領以色列人出埃及，他們衣衫襤樓艱難地穿越在西奈的沙漠中，麵臨饑餓、幹渴、疾病、勞累以及強敵追襲攔阻的威脅，不少人懷念在埃及雖被奴役但終究能維持生存的生活。於是他們的尊奉信仰開始產生動搖，以致在征途中摩西隱居修道時，有不少人乘機進行偶像崇拜。
為此，摩西不得不在西奈沙漠中停止行進，假托耶和華之命，對離經叛道的人發動了一場“清教運動”，以統一精神信仰。他聲稱耶和華在西奈山向他傳授了十條戒律，作為耶和華與猶太人訂立的約法。這十條戒律被刻在石板上，這就是著名的“摩西十誡”:
一、除了耶和華之外，不可信仰別的神;
二、不可為自己製作和崇拜任何偶像;
三、不可妄稱耶和華的尊名;
四、當守安息日為聖日。前6天做工，第7天歇息，任何工作都不能做;
五、孝敬父母者，福壽長久;
六、不可殺人;
七、不可奸淫; A、不可偷查;
九、不可做偽證陷害人;十、不可貪婪他人的一切。
摩西讓猶太人12個部落在西奈山下設立祭壇，宰殺牛羊。將牲畜的血一半倒在盆中，一半灑在壇上，進行立約儀式。由此摩西初步創立了人類最早的神教-猶太教。“摩西十誡”不僅成為猶太教的基本教義，也是人類最早的法律之一。並在相當大的程度上影響著後來的基督教和伊斯蘭教。
此外，在西奈流浪行進中，摩西還采納了嶽父葉忒羅的建議，把猶太人分別組成1000、100、50、10人各級規模不等的社會行政單位，選擇能人賢者出任千夫長為各級行政首腦，協助摩西管理，結束了希伯來一直以來各部落混亂無序的狀態。
摩西為爭取猶太民族的獨立和自由，確立了猶太人統一的宗教信仰，並促進了猶太民族形成的曆史進程，成為千百年來被猶太民族所尊敬和仰慕的第一人。
偉大的先知是他們的精神領袖
每個民族都有他們信仰的人物，這些人物既是一個民族的體現，又是一個民族的標榜。
在羅波安統治時期，希伯來王國分裂為北朝以色列和南朝猶太國。內部傾軋、外敵蹂躪，信仰危機日趨一日地加劇了兩個王國的衰敗。