樂律學是中國古代研究音樂基本理論與基礎技術理論的科學。包含樂學和律學兩個方麵。
樂學——取形態研究的角度進行研究。
律學——以樂音為對象，從音響的自然規律出發。取音響學、聲學的角度。
三分損益法是樂律學的基礎，最早記載於《管子.地員》中，依據三分損益法推斷得到五聲音階，後麵又由五律增加到十二律。
律學成果
京房發現了“黃鍾不能還原”這一問題，麵對這一問題，眾人提出了兩個解決方案。
一是在12律內部進行調節，2則是依據三分損益法的方式進行推算。
金房根據三分損益法的方式進行推算，推算到了60率，尚且未能破解黃鍾不能還原這一問題。
在南北朝之時，錢樂之和沈重分別在京房60律的基礎上推算到了三百六十律，但也沒有解決這一問題。
荀勖笛律
荀勖發現並解決了管口校正這一問題 屬於世界首創。
何承天
他主張在十二律內部調整，已解決黃鍾不能還原這一問題。是世界上最早將數學運算方式運用到對十二平均律的探索中的，後世稱之為——何承天新律。
宮調理論體係
蘇祗婆五旦七調（共三十五種）（五七三十五）
隋代八十四調（七聲十二律）（七乘十二）
唐代燕樂二十八調（七聲四律）。
樂律學專著:
《樂書要錄》
《教坊記》（盛唐開元年間崔令欽編撰）
《羯鼓錄》
《樂府雜錄》（晚唐時段安節所著）
儒墨道法四家的音樂思想
儒家:
代表人——孔子、孟子、荀子
儒家音樂思想產生於孔子，發展於孟子，成熟於荀子，集大成於《樂記》。
墨家:
代表人
墨子
墨家主張“非樂”的音樂思想。
道家
代表人物
老子和莊子
主張大音希聲和法天貴真，認為自然的音樂才是最好的音樂。
法家
法家的音樂思想具有兩麵性
一方麵支持統治者享受音樂，也支持將音樂運用到軍隊中，但是他們排斥音樂的教化功能，剝奪了人民享受音樂的權利。
相和歌
發展曆程:
徒歌——清唱
但歌——有和聲
相和歌——有伴奏
相和大曲——歌舞樂三位一體。
相和歌的宮調體係為“相和三調”（即平調、清調、瑟調、楚調、側調）
相和大曲的形式為:“豔解曲趨亂”
隋唐宮廷燕樂
“多部樂”與“二部伎”
多部樂中最重要的是清樂（本土音樂）、龜茲樂（少數民族的音樂）、西涼樂（音樂文化交融地區的音樂）。
二部伎則是“坐部伎”與“立部伎”
坐部伎——規模小，重技巧。
代表（《秦王破陣樂》）
立部伎——規模大，人數多。
歌舞大曲、法曲
唐代的歌舞大曲是在相和大曲、清商大曲的基礎上吸收外來音調發展而成的。
法曲:
法曲是歌舞大曲的一個品種，也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式，因佛教法會而得名。
它的曲調和所用樂器方麵接近漢族的清樂係統。
代表作為《霓裳羽衣曲\/舞》
百戲
喜劇
參軍戲
產生於東晉石勒時期的一種有故事情節和角色表演的戲劇形式。
被戲弄者叫參軍，戲弄者叫蒼鶻。
歌舞戲
南北朝新起的一種有故事情節、角色表演、載歌載舞兼有伴奏與伴唱的戲劇形式。
代表作《大麵》、《缽頭》、《踏謠娘》。
變文
說唱藝術起源於《荀子.成相篇》
唐代時發展為變文
唐代寺院為宣傳佛教教義，采用敘事性文體，以講故事的方式進行。
俗講和僧將。