1.〖儒家〗儒家崇尚《周禮》，認為人人安分守己，互相關懷，達至一個大同世界，就是是儒家的核心內容。儒家兵法提倡以退為進，以仁義之師攻不義之師。儒家武學以「六藝」中的騎、射見長，以製敵為上，傷人為下。
2.〖道家〗「道」亦是循環不息。道家強調凡事均無須強求，應順應自然，達至「道」的最高境界。道家精神在於精神上的超脫，不界限於形驅，隻求逍遙及心靈上的開放。道家兵法注重結合天時、地理，依靠有利的條件作戰。道家武學與道術相融，汲取天地靈氣，日月精華為所用。
3.〖墨家〗尚賢尚同是墨家的基本政治綱領。墨家提倡非攻，對於攻城術的研究甚少，但守城術卻是各大流派中最強的，墨家機關術也是以防禦為主題，正好與公輸門相反。墨家武學異與其他門派，以守為攻，注重等待時機。
4.〖法家〗法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張「以法治國」，而且提出了一整套的理論和方法。法家兵法注重治軍，使軍隊紀律嚴明，提高軍隊整體的素質。
5.〖兵家〗兵家是中國古代對戰略家與軍事家的通稱，又特指先秦對戰略與戰爭研究的派別。兵家的兵法可以說是各大流派中最有成就的，他不但發揮了本來的兵法，更是吸收了其他流派的兵法優點，可以說是集萬家所長。提倡的是萬人敵之術。
6.〖玄門〗玄門是對天、地、人、鬼、神各個領域進行研究的流派，吸取了道家、陰陽家、醫家等的思想，形成了一個強大的流派。玄門兵法、陣法常常是使人無法琢磨的，借助了仙術、道術、妖術，所以玄門的陣法是各大流派中最強的。
7.〖鬼穀門〗鬼穀子穿鬼穀門，以奇門遁甲見長，對與天文地理皆有涉及。鬼穀門的兵法以「鬼穀子」為主，也吸取了其他流派的戰略思想，兵法、陣法與兵家不相伯仲。鬼穀門的武學非常厲害，但由於鬼穀門弟子稀少，所以風頭不及武門。
8.〖名家〗名家是以提倡循名責實為學說的流派，提倡「正名實」，正是「正彼此之是非，使名實相符」。名家兵法注重出兵的理由，做到師出有名。武強調光明磊落，正麵對敵。
9.〖陰陽家〗陰陽家在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書》的「九州劃分」進而提出「大九州」說，認為中國為赤顯神州，內有小九州，外則為「大九州」之一。陰陽家兵法與武學近似與道家與鬼穀門，也是借助了奇異之術，除此外陰陽家常常以觀測天象，來決定是否出兵。
輸門〗公輸盤創公輸門一直與墨家敵對，對於守城術的研究甚少，但攻城術卻是各大流派中最強的，公輸家的機關術也是以霸道為主題，正好與墨家相反。公輸家武學以攻為守，常常不顧後果。
家〗中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經曆了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡，到封建製度確立，在中國曆史上是一個大動蕩的時期。社會製度的變革，促進了經濟的發展，意識型態、科化領域出現了新的形勢，其中包括醫學的發展。醫家泛指所有從醫的人。
橫家〗「縱」指「合縱」，「橫」指「連橫」。
家〗農家者流，出於農稷之官。其言多重播百穀，勸農桑，以足衣食。故有八政：一曰食，二曰貨。連孔子亦曰：「所重民食。」故可見此為其所長。
家〗嚴格說來，「雜家」並不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也並不自命為「雜家」的流派。自從《漢書．藝文誌》第一次把「呂氏春秋」歸入「雜家」之後，這個學派才正式被定名。
家〗撰寫曆史著作，以曆史為自己學術研究對象，對曆史學的創立、發展與應用。
門〗武門是指由武者組成的流派，精通各項武學。武門注重一人敵，一夫當關，萬夫莫開，對於兵法沒有多少研究。
說家〗小說家者之起源，當蓋出於稗官，即出於以說故事為生者。其意多為街談巷語，道聽途說者之所造。傳載輿人之誦，詩美詢於芻蕘。
家〗它宣揚業報輪回的觀點，認為人在今生的行為（業）的善惡，將帶來來生輪回不同的因果報應。釋家武學強調慈悲為懷，殺身成仁，舍生取義。
仲學派〗主要指（稷下學宮），講解管仲或其學派的著作，吸收眾家所長，著書新說，彙編成管子一書的遊學之士。