老牛認為，王叔和本人一定也和張仲景交流過，明確的認同張仲景的確參考過那個未失傳的版本，這一點老牛認為也是可以肯定的。但是經過魏晉南北朝到唐朝統一天下這幾百年時間太漫長了，太亂了，這種亂不同於中華內部的春秋戰國之亂，諸子百家之亂。這種亂是真的亂啊，期間佛教的強勢入侵和西域文明的雜交，其實嚴格意義上說中華正統漢文明已經失傳了，這其中中醫也不可能不受到牽連，這種翻天覆地的大動亂使得中醫經典不但在物質上（書籍）被毀掉了，在精神上（大義）也被毀掉了，這種毀掉在今天也有類苗頭，西方文明幾乎要完全戰勝傳統中華文明了，外國的月亮一定比中國圓啊，傳統中華話文明都代表著一種落後了，我想持有這種觀念的人不在少數，從這個角度看來，我們身處的這個時期，其實和魏晉南北朝時期之亂何其的相似啊，都是外國勢力的絕對強大，本土價值觀的淪喪。在那個時期，佛教差一點，甚至是已經完全打敗了本土儒道的地位，成為了唯一主流的哲學，這一點從哪轟轟烈烈的造佛運動就能看出來啊。雖說佛教那個新鮮勁過後，傳統道家儒家則又被重新找回來，形成往後幾朝幾代，一起和佛教維持了三分天下有其二的狀態，但佛教是畢竟是慢慢被接受了，經過時間的檢驗了，甚至佛教都已經被本土文化同化了而失去原來的本色了。可以說今天的美國價值觀在世界上的推廣，我們暫不說是依靠強權霸權的形式強行推廣，就看美國那區區二百年幹癟的文明，都是沒有被時間所檢驗的半成品，是文明還談不上文化哦。今天美國普世價值觀比起當年佛教價值觀來說，那簡直是太小兒科了，太不足以為論了。
在唐朝大開放大包容之後，緊接著又趕上五代十國之亂，這個趨勢更加的穩固了，所以說整個自魏晉到宋朝建國之間的這將近千年的時間，也是中華文明加速遺失的千年時間。所以說，在中醫這個範圍之內漢唐之後的真的沒有學習的價值了，學到的都是一些假中醫的自我陶醉、自我意淫罷了。
《黃帝內經》現在的版本估計可能部分都是出自宋朝文人的手筆，我們也要重視宋代文人的起碼的修養，可以斷定的是其中精華的部分是有傳承的，不可能是後人口吐蓮花隔空抓物出來的，在一些地方過多的演繹一番也是存在的。甚至其他的兩大經典《難經》和《本草》也都具有相同的命運。老牛是絕對認同這一點的，但是就如同我們今人研究清朝曆史一樣，畢竟相隔不遠，還有長壽之人的眼見為實做補充，至少比我們相隔幾朝幾代的後人要看的清楚的多。我們要求看到真正版本的傷寒論和內經已然是不可能的事情了，那麼該怎麼辦？難道我們就沒有追求了，完全放棄了嗎？那是不可能的，因為隻要有病人的需要，就有中醫生存的土壤，學習傷寒論，我們隻能通過深研傷寒正經條文，少在概念上做過多的追求，一切以實踐為標準。研究內經，要貫穿起來看，把握內經的總的原則。那就是怎麼樣透過茫茫萬言的內經言論，找到大道至簡的天人相究的大義，其實整部內經就是在不厭其煩的講述人與自然之間的關係，探討大自然氣運與人體之間的聯係和影響。其實任何一本經典著述都有一個流傳千載的大義存在的，這個主幹上會繁生汗多枝杈，而且越往外分支越會流於浮華，但是這些浮華的理論隻能得到紙上派中醫的推崇，早晚會被實踐派中醫所摒棄的。也就是說是金子早晚是要發光的。