在地球曆史上，教會也有自己的軍團，最著名的莫過於十字軍。
而十字軍，在1095年至1270年，進行了多次遠征。
1096—1270年，西歐封建主對近東各國發動的侵略戰爭。
西歐商業資本的增長，以及城市和商品貨幣關係的發展，加速了封建社會內部的社會經濟分化，並推動統治階級去掠奪經濟發達的近東國家。十字軍東征是天主教會在解放巴勒斯坦基督教聖地（耶路撒冷）的口號下發起的。耶路撒冷和其他拜占庭領土一起是在十一世紀末葉被穆斯林（塞爾柱突厥人）占領的。十字軍參戰者服裝均飾以紅十字為標誌，散稱“十字軍”。社會各階級均參加十字軍東征。以教皇為首的天主教教會上層僧侶是十字軍東征的思想鼓動者—和總的策劃者。他們利用宗教狂熱極力擴大羅馬教廷的政治影響，企圖將希臘東正教置於自己的控製之下，並力圖通過掠奪東方國家領土和建立新的“基督教”領地來增加自己的財富；破落的騎士階層也為發財致富的機會所吸引，他們成為十字軍的主要成員；大封建主力圖擴大自己的領地和增加收入，並夢想在東方富庶的土地上建立受其支配的國家。意大利的熱那亞、威尼斯和比薩等城市在籌劃十字軍東征方麵起了重大作用，因為，從近東驅逐塞爾柱突厥人，並同居住在地中海東岸的各族人民重建賀易關係。對這些城市十分有利。為求擺脫封建壓迫和極端貧困地道路，貧窮的農民也參加了最初幾次十字軍東征。但是，從十二世紀後半期起當農民看清這種希望不可能實現之後，便拒絕參加十字軍東征。天主教會宣布十字軍軍人是“為信仰而戰的勇士”，把他們置於自己的庇護之下，並予以各種特權。十字軍大規模東征（主要是陸路）共進行過八次。
不過，神廟的騎士團可不是為了什麼遠征而存在的。而是為了維護神廟的日常次序而存在。
天堂之城因為是個中立城市，基本上安排地軍隊很少。除了兩千狼牙之外就是少量的城防和治安部隊，而且隨著人口地增加，在管理上麵也漸漸的出現了難度。而神廟又屬於特殊的地方，不但往來的人比較多，而且有些事情城裏也不好插手，於是在商討了之後，我們決定成立一百二十七人的神殿騎士團。因為神殿有六個分殿，所以我們安排了按照分殿的名字分成了六個小隊，每隊二十人，然後設立隊長一名。六個小隊設團長一名。作用就是維持平時神殿的次序和負責神殿方麵地治安問題。同時，在建立成立神殿騎士團的時候，我們也有了相關的協議，那就是神殿騎士團的人數，無論是後備還是正軌。總數不能超過二百人。同時他們的相對獨立。所謂的相對的獨立是指他們的軍餉等開支由神殿方麵負責，但是在管轄上，依舊接受城中地管轄，這就是為了防止騎士團盲目的壯大，從而在軍事實力上麵一方獨大，要是在有心人的調撥之下。影響城市的安危。
對於此這種情況我不得不妨，不管他們是大越還是大周。而且曆史上也有不少教會的勢力比國家的勢力還要大，從而導致國家名存實亡。
而且最重要地一點，騎士團的人選必須由外地人擔當，不允許本地人加入騎士團。騎士團的成員兩年必須換人。
宗教有時候就如傳銷一樣，對於沉迷其中有很強的洗腦作用，我可不想我的子民在被洗腦，從而影響城市的正常運行。
雖然對於我諸多的條件和限製原來蕭鷹和馬可波萊有些不願意，但是這是我的地盤，他們也沒有辦法。而且我的態度在這方麵也很強硬。要麼答應。要麼由我派人成立部隊，專門在負責治安等方麵。不受神廟管轄。他們在想來想去，好像還是自己掌握好些，最後隻有答應我的條件，並在大周官員地見證下簽訂了和約，同時，在和約上還有一條，那就是如果騎士團有危害天堂之城地情況出現，城中部隊有權采取措施，不排除使用武力，要是事態無法控製的時候，；兩國必須出兵。
這條地加上，然騎士團基本上存在的目的就是維持神廟的治安，認認真真的給他們神當保鏢。
在簽訂完之後，看到蕭鷹麵臉的不樂意，於是我大方答應騎士團的盔甲又商會贈送。而且每兩年換人的時候盔甲就當禮物，不回收。
聽了我這個條件蕭鷹才樂意些。
不過，我也並不是故作大方，為了保證城中部隊在盔甲的防護上麵占絕對的優勢，所以我才把騎士團盔甲的鑄造權掌握在自己的手中，送給他們的盔甲，隊長的全是金黃色盔甲，而且每個隊長因為代表神下六大戰士不同，盔甲的樣式也有不用。而且上麵均采用了現在最流行的雕刻方式，用其他的金屬在上麵裝飾出了美麗的花紋，在工藝上麵絕對是當今的頂級，也絕對算得上一件精美的藝術品。但是，這盔甲的作用也僅僅是藝術品，雖然是金屬，但是防護能力絕對比現在狼牙傳的黑甲差了不止一個檔次，要是狼牙用穿甲弩箭的話，能輕易的射穿正麵。而背麵的盔甲跟加薄些。同時這些盔甲雖然是金黃色，但並代表他就是用黃金做的，我還沒有富裕道用金甲去做禮物的地步。