鍾離名覺得，這個世界大有問題。作為一名在高考重壓下能夠完成學業更進一步的大學生，特別是作為一個文科生。就算是沒有學專業的曆史政治係列課程，他也敏銳的感覺到世界的不完整。
一個世界，或者是說一個文明中，標誌著文明種群的智慧結晶——哲學。在這個世界裏並沒有完整體現，或者隻是雛形。
這正常嗎？
這顯然不正常。一旦智慧種群脫離生存壓力，必然向內尋求，也就避不開三個本源問題。
我是誰？
我從哪裏來？
我要往哪裏去？
肯定有人說，在異世界怎麼糾結這個問題，吃飽了沒事幹吧。
其實不然，這三個問題看似玩笑居多，卻又實在有用。
關於我是誰，並不是詢問作為個體的定義，並不是詢問“姓名”，而是自己對於自我的認知。
我是神的信徒，是領主的財富，是天生有罪者，還是我是自己的主人，是平等種族中的一員，是革命事業中的基石。看吧，對於自我的定義體現社會的基本狀態。
至於我從哪裏來，也不是讓你說自己經過那裏。而是對於起源的思考。古老人類認為自己是神明創造的，而科學者認為自己是自然選擇，更有外星人探索，遠古遺留，高維生物等等。關於起源，是對社會意識和曆史種群的思考。
最後我去往何處，自然是對於未來的概括。對於世界與種群的認知。
由此分出唯心主義和唯物主義兩個基本流派，分為可知論和不可知論的分歧。
哲學並不是奇奇怪怪的東西，而是文明智慧的高度結晶。可能有些時候過於高度概括，倒是讓人聽起來神神叨叨的……
“阿爾，你知道我們的世界是怎麼來的嗎？”逃亡途中也是無趣，鍾離名莫名起了戲弄的心思，畢竟看著旁邊的小孩露出吃驚崇拜的表情，可是很有成就感的～
不過意料之外，男孩隻是抓頭思考起來，並沒有對這個問題感到疑惑，不一會便抬起頭看著天上的太陽，用青澀的嗓音說起自己知道的東西——一些原始質樸的創世論。
“光明教會裏麵會讓我們背誦教典，裏麵有說到是大鳥帶來光明，給世界帶來希望什麼的，世界估計也是大鳥創造的吧？”
男孩的語氣中帶著一絲不確定，立刻被身後的鍾離名捕捉到“也許？”
阿爾回頭看了一眼，像是習慣性的打量四周。忽然想起來自己正在逃亡，這荒山野嶺也沒人聽到他們說話，也就接著往下說。
“因為之前在光明教會的時候，我從一些被抓的異教徒身上也找到過一些教義，裏麵大多都是和光明教會教典一樣的言論，隻是把光明神換成他們的神明罷了。
隻是，有幾個教典中提到過在[鳥]降臨之前，這個世界就已經存在，人也存在什麼的。不過寫得模模糊糊，估計當不得真吧？”
這番話引起了鍾離名的注意，要說野神，自己身上不是還掛著個異教徒的身份嗎？自己還是那個什麼正義之神的使徒來著（雖然是自己編的），不過懷裏還有自己撿來的正義教典來著。
閑暇時自己也翻閱過，裏麵的確提到過神明之前，世界就已存在。
所以有兩種可能，世界是由神創造的，盡管不知道那個神是什麼東西。又或者，這個世界根本就沒有神，世界誕生於自然。
不過這也說不通，如果沒有神，那麼這個世界不應該有超凡的力量，如阿爾的神術和那些奇怪的咒術。
不過有神，估計也不是這些所謂的光明神之流的，大抵上應該是某種高級智慧體。至於為什麼說光明神之類的不存在，自然是一個基本邏輯。如若有神，那麼在信仰中會大肆宣揚神創世界，畢竟這個世界的大多教會都是一神論，這就決定了他們的神必然是創世神，而詭異的是這些教會不約而同的避開神明創世，隻是一部分談及由[鳥]帶來希望什麼的。
“鳥帶來種子，文明使其發芽，那麼，土地存在於鳥之前嗎？”總感覺不太對勁，這個世界的哲學鏈不完整，或者說不恰當，像是刻意忽略世界從何而來的問題，有趣。
一個背後藏著秘密的世界嗎？那我這個冒充神明信徒的異界之人，應該不會引起注意吧。
應該，不會吧？