“對你有利者，當是正確之選。”
“敢問大人，此刻所做之事，與楊郎中所做之事有何區別？”
“區別就在於......”
有什麼區別呢？
若說目的，同樣都是為了翻案，隻不過楊士鈺選擇了更加複雜的方式。
江景辰頓了頓，說道：“區別就在於他會躺下，而本官會站著，且一直站到最後。”
說再多都是借口罷了。
成者王，敗者寇。
無需多言其他。
越老爺想了想，說道：“楊郎中保證過，隻要依計而行，最後會讓瞿鵬誠以過殺之罪論處，大人又當如何？”
江景辰反問道：“你想要如何？”
若隻是過殺，罪不至死。
再加上瞿氏的財力，即便是判處流放，一路上也都會過得十分舒適。
楊郎中也好，江侍郎也罷，都是要利用越氏來從中取益。
那麼便有了談判的籌碼。
越老爺咬牙切齒道：“殺人償命。”
江景辰眉頭一挑，淡淡道：“你能給本官些什麼？”
越老爺回答道：“此前所有的人證、物證都是偽造，都是為了給瞿鵬脫罪，隻此一件，就能讓楊郎中丟官罷職。”
江景辰不置可否。
越老爺繼續說道：“真正的人證物證都掌握在老朽手中，依著楊郎中的計劃，隻等重審之後，屆時再去敲登聞鼓喊冤。”
“登聞鼓”三字猶如一道驚雷炸響，震得江景辰久久不能回神。
本以為去禦史台或是大理寺喊冤已是極致，沒曾想居然會是去敲登聞鼓。
登聞鼓的起源，可以發軔於堯舜時期的諫鼓。
堯置敢諫之鼓，使天下得盡其言。
諫鼓設置的主要目的是為了收集意見和建議，
大周於宮外分置肺石及登聞鼓，有冤不能自伸者，立肺石之上，或撾登聞鼓。
立石者左監門衛奏聞，撾鼓者右監門衛奏聞。
左右監門衛大將軍、左右金吾衛大將軍是主要管理者。
《周禮》中提到：“建路鼓於大寢之門外，而掌其政。以待達窮者與遽令，聞鼓聲，則速 逆禦仆與禦庶子。”
意思是說：有冤情未得到伸張的人所做的申訴，先由交給司職衙門處理，然後再交給尚書省主官詳細審閱論斷。
若是不服尚書省決斷，可再經三法司陳訴，最後若仍是對三法司處理仍不服，則要上表聖上，由聖上親斷。
依律：有人撾登聞鼓，司職衙門即須為受，不即受者，加罪一等。
簡單來說，一旦敲響登聞鼓，即會驚動三省、三法司，各個衙門，直達聖聽之後，案件便不可能再簡單了事。
登聞鼓就立在宮外。
敲或不敲，它都在那裏。
任何人都可以去敲登聞鼓，若所訴不實，則施以一百杖。
基於種種原因，執刑之人必下死手。
沒有人可以活著撐過一百杖。
通常情況下，若非走投無路心懷死誌之人，斷然不會選擇去敲登聞鼓。
江景辰收斂心神，搖了搖頭，開口道：“登聞鼓已經許久不曾響過，誰若敲響，十死無生。你也是真夠傻，居然會信這樣的話。”
越老爺不解，追問道：“所述皆實，如何會是十死無生？”
江景辰淡淡道：“你以為敲的是登聞鼓，實則是在打各個衙門的臉麵，做出這樣的事情，斷無活命的可能。”
設立登聞鼓的初衷肯定是好的，隻不過隨著時間流逝、事態的演變，登聞鼓早已經失去了最初的意義。
現今的話......
登聞鼓若響，所涉及衙門官員都將麵上無光。
京兆府、刑部、大理寺、禦史台、包括三省在內，那可是一大批手握實權的朝廷重臣，有的是手段整治擊鼓之人。
讓實變為不實更不是什麼難事。
當然，凡事無絕對，除非背後有強權之人撐腰。
可若真有強權之人撐腰，又何必去敲登聞鼓？