大道無形生於天地，大道無情運行於日月，大道無名長養於萬物，吾不知其名，強名曰道。
吾以道而清淨靈台，以意會於無相妄念，以天塹而變換筋骨，蒸融關脈，統攝身心，則真不死之道也。
蓋所謂無身者，即是精神離去軀殼，純陽炁體超脫造化之。
正所謂：無極原為炁，一元混成體；太極本無根，相抱生兩儀；三才見本性，方知天地人；陰陽生四相，河圖定東西；五行配兩炁，萬物神靈生；乾坤應六合，運行日月星；七政定君主，四季更分明；八卦分先後，洛書數術清；九宮知世界，易傳聖人經。
夫陰陽者，天地之道，萬物之父母，生殺之本始，造化之綱紀，神明之府。
人身雖小，卻暗合天地。
從古至今，古聖先賢，上至聖高真，莫不由此而證果成真。
故，先賢曾說：
“上士悟之，升為天官。中士修之，南宮列仙。下士得之，在世長年。”
由此可見，遵循這一正道而修真者，不僅能得長壽，還可升華陸地仙境，乃至飛升仙域。
這就是下界凡間的“超凡入聖”。故曆代修真者特別重視和尊崇之。
……
而上界，便是仙域。正是凡間人們的信仰，神靈居住的地方。
即：古代的傳說、宗教以及神話中，天地萬物的創造者和主宰者，其具有超凡能力、可以長生不老的人物。
……
別以為仙域便是盡頭了，不同於仙域(三十六重天之中)的體係嚴密。在仙域之上，不再是天界，而是一片虛無的混沌神域。
神光普照中的混沌域，第一混沌境——虛妄境。每一境的界位，就隻有一尊帝主——帝君。隻見那位帝主，在一片茫茫的混沌中煉化著這一界中的混沌氣體。
也就是這一虛妄境界中，帝君抬眼閉眼間的虛妄鏡，推動著混沌氣體的流向和變化，決定著每一個界麵的生死存亡。
……
隻見在那尊位寶座中，七彩神蓮托起的那具身影，時而一陣虛無縹緲，時而又閃現一團白光琉璃，似近似遠，似幻似夢，似隱似現，似無形無質又有形有質，似有質無形又有形無質，似有形無質又有質無形。
在那炁之始，神之意中，隨著那具白光琉璃體的一呼一吸間的忽然停頓，虛無中瞬時霞光萬丈。
屆時，隻見那具白光琉璃身影，緩緩起身，自那虛無中走出，身形逐漸顯現。
這具身影，便是那萬界來朝的混沌域之主——帝君。
在那仙域上空，七彩祥雲托起處，亦逐漸顯現帝君莊嚴的身形，紫金光泛起一身亮熒光於他周身，襯得他身後的紫金法身，似隱似現，特別雍容大氣。
青綢仙袍的身後，一頭黑亮垂至膝蓋的直發，稍稍斜飛的英挺劍眉，細長蘊藏著銳利的黑瞳鳳眸，削薄輕抿著而嘴角微揚的朱唇，菱角分明如粉雕玉琢般的輪廓，修長高大卻不粗礦的身材，宛若黑夜中的鷹隼，冷傲孤清卻又盛氣逼人，孑然一獨立間散發著傲視天地的強勢。
此時，隻見那十方萬法界之諸仙佛，包括仙帝，如有見聞者，無不三叩九拜，聲勢更是氣勢如虹，以致使混沌域下方的虛空中，流光溢彩。
……
在帝君神目所及的某一遙遠的下界位麵處，帝星時隱時現。
喬歌觀之，心裏輕歎道：
“原生來本靜，靜中秋，一味薰蒸補破舟，血變為炁潮絕信，先天一複上瀛洲！她這又是何苦？”
再觀之，不禁搖頭心道：
“玄天宗之心息相依，即亦是(厲)慧劍！”