大方廣圓覺修多羅了義經。圓覺經這部經是了義中的了義經。它的經文是什麼呢？是大方廣。大方廣一定了義經，華嚴經也是大方廣。大方廣圓覺修多羅，修多羅就是經的意思。大方廣圓覺修多羅了義，特別要跟我們講了義經，佛法裏麵阿難尊者跟佛陀對話，阿難尊者講一句話，他的偈語是這樣子。
值法者亦少
盲盲不別真
痛矣不識者
罪深乃如是
這個是阿難的偈語，阿難知道佛陀要示現涅槃了，阿難有感而發，他講出這句話。請要仔細聽著，這句話是在正法時期佛陀時代講的，現在是末法你看多嚴重，連阿難尊者親自聆聽佛陀的法要，都在那個時候發出了一種內心之痛。值法者亦少何況現在是末法。你知道講經多重要，沒有講經佛陀的真理實相的真理，所謂佛陀的真理叫實相的真理，不是佛陀發明的是他發現的，它本來就存在，可是這種就本來存在的實相，本來存在的真理，是絕對的真理，圓融的真理所叫圓覺。覺叫悟，圓就圓融，毫不偏差。值法者亦少，現在來講這句話我們還能體會，佛陀時代阿難就講這句話的了，你要知道聽經聞法這麼樣的重要，這是稀有難得，為什麼我們三稱佛號以後，要講開經偈。
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實意
如來的真實意是什麼，不是釋迦牟尼佛個人的真實意，它是宇宙的真相，如來就是自性宇宙的真相。宇宙真相你不知道的話，盲盲不別真，波波度一生。你以為在做功德，以為對社會有貢獻。慧遠大師跟當時候的皇帝在對話的時候，他講沙門不拜君王論，為什麼？他說我肯定君王，君王的存在是為了照顧人民保衛國家，可是沙門的存在，值法者就是知法者，他是宇宙的導師，沙門怎麼會拜君王呢？你是世界的王，我是宇宙之主宇宙之王叫三界導師天人師，因為他超度冥陽兩利，站在相上的角度說實在的是君王要拜沙門才對，可是古代君權君王不來護持佛教也不行，所以叫沙門不拜君王論。值法者亦少，盲盲不別真，不知道所修的都是外道。他以為很精進，像提婆達多一樣很精進，你今天沒有聽過，如果你真活在2,500多年前，我跟你保證會跟隨著提婆達多去修行。你問你的內心，從相上他比佛陀還要苦修，提婆五法這個不再贅述了。一定要住室外，一定要穿舊衣服而且托缽一定要吃素，佛陀講修行是在中道，日常生活裏麵你盡人事聽天命，最重要是後麵沒有煩惱。這個叫七佛共戒，七佛都講這樣子，用經典來看諸惡莫作眾善奉行。這個叫盡人事聽天命，最後叫自淨其意。什麼叫自淨其意，簡單白話叫沒煩惱了。為什麼我們可以沒煩惱？沒煩惱不是我壓抑煩惱，壓抑煩惱會讓你更煩惱，舉杯消愁愁更愁嘛。所謂的沒煩惱是真的沒有煩惱，為什麼沒有煩惱？聽經聞法你才知道本來沒煩惱，煩惱是意識心創造出來的假象，是假的東西你煩惱什麼。既然是假的東西不用煩惱，當你懂的時候，你能不能當下回頭，當下皈依，皈依叫做回頭，佛教有一句話叫回頭是岸。當你放下的那一刹那，他是假的，放下的那一刹那就是岸，岸就是我們的回歸圓覺圓滿自性當下叫成佛。成佛很難可是卻是這麼簡單，為什麼是那麼難？因為你沒有聽到正法，為什麼是那麼簡單，因為你聽到正法。
經典隻要聽到正法，後麵都是與會人士不是開淨法眼就是開法眼最後一定歡喜，歡喜而去，作禮而去。中文做作禮而去，而去就是回歸自性。聽經聞法是這樣子，可是要聽了義經所以離經一字皆是魔說。你去做法會兩種人一種是認為做法會能消業障，我花一點錢去拜會消業障，消業障你是跟佛陀在做交易，所有跟佛陀做交易等於跟魔鬼做交易，因為我有付出所以要得到回報，這個最容易謗佛。為什麼？慈照大師就講一句話修彌陀真法的人，真正要回歸淨土的人，病重不能謗彌陀。這句話聽著，病重為什麼，我告訴你人生，生老病死的四個階段裏麵最嚴重是死。生已經生出來了你沒有辦法決定，因為那是因緣所生法，因為有爸爸跟媽媽。老一定會老，病大家不希望得病可是病卻偏偏來，現在是病情最嚴重的時代，最後就是一個死，當你不知道什麼叫自性，你以為你念彌陀，就有一個彌陀來保佑你。病重的時候你們謗彌陀，這個才是真正的謗法者。為什麼 ？不是彌陀怕你誹謗他，因為你誹謗自己的自性，你對自性沒有信心你怎麼成的了佛呢？因為自性就是佛。