華夏一個民族，接下來敘述華夏上古時期的曆史。
首先即為黃帝，軒轅。黃帝，中國古代部落聯盟首領，五帝之首。黃帝被尊祀為“人文初祖”。在《山海經》裏“黃帝”隻是諸帝之一，直到春秋戰國時期才被定於一尊。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，也有說巳姓。名軒轅，一說名軒。建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、製音律、作《黃帝內經》等。
即為“人文初祖。”
其次為炎帝。炎帝，是中國上古時期薑姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄。
相傳炎帝牛首人身，他親嚐百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。
不過確實十分有神話特色，畢竟牛首人身，換誰也不信吧。
接著是蚩尤。
蚩尤，傳說中製造兵器的人，又傳為主兵之神，與黃帝、炎帝並稱“中華三祖”。一說為東方九黎部落首領，有兄弟八十一人，相傳以金屬（銅）為兵器，後與黃帝戰於涿鹿（今河北涿鹿東南），失敗被應龍所殺。
據《述異記》記載：蚩尤氏的耳鬢如劍戟，頭有角。
神話中，三祖好像長相都十分奇特。
帶著神話色彩。
而逐鹿之戰則是：
在黎苗諸氏族部落生活的地區，銅鐵資源相當豐富，當時他們似已開始製造金屬兵器，並以青銅做兵器。而黃帝部落則仍使用木質和石質兵器。因而，雙方的作戰實力存在著一定的差距。距今約5000年的涿鹿之戰，開始交戰之時，蚩尤部眾首先將炎帝擊敗，占領了華夏部族的大片地區，並自稱為炎帝，從而激起了華夏一些氏族部落的激烈反抗。公孫軒轅一方麵出於維護華夏諸部落的利益，一方麵為援助炎帝，遂毅然率眾與蚩尤部眾大戰於涿鹿地區。
戰役地圖《史記·五帝本紀》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。”關於涿鹿之戰的記載較阪泉之戰豐富得多，其中時代較早的是《逸周書·嚐麥》：“昔天之初，誕作二後，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂”。《逸周書》關於涿鹿之戰的追述，雖然摻進了後人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰難得的重要曆史文獻，由這段記載可知，戰爭起於蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰。
相傳蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，屬東夷集團。還傳說“蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可見蚩尤是九個親屬部落結成的部落聯盟的首領，他們勇武善戰，武器裝備也比較先進，這些傳說反映了真實曆史的影子，今已從考古學中得到證明。
蚩尤“宇於少昊”，說明其發祥地在今山東曲阜，這一地區史前時代屬於大汶口文化和龍山文化分布區。從距今6000多年前開始獲得迅速發展，到距今5000年前後的大汶口文化晚期，不僅作為社會經濟基礎的原始農業、家畜飼養有了長足的進步，各種手工業部門一無論是石器還是骨角牙器製作，其工藝水平都日漸超過了同期的中原，製陶業更逐步走向中華史前製陶的頂峰。在此基礎上鑄銅工藝萌芽，開始隻能鑄造小型銅工具，稍晚的龍山文化時已有了青銅容器的鑄造，並逐漸取代了製陶業的尖端手工業的地位。隨著社會經濟、文化、技術的迅速發展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相繼西向發展，進入華夏集團居地去拓展新的生存空間，據研究得知，距今5000年前後，其部分居民已西遷進入豫中，直接發生接觸的影響所及直達豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰就是在這樣的曆史背景下展開的。