興許是倉央嘉措獨特的身世經曆，讓他有感而發，說出了：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”這樣矛盾重重，心底無比糾結的詩句，任誰看了，也不由為他扼腕歎息。一邊是宗教信仰，一邊是深愛的人，到底該如何取舍？
他為瑪吉阿米寫的情詩經久流傳，那不僅僅是愛情，還是喪失自由的人生痛處。他說：“太陽給了我十六年的光芒，而我卻要用一生的微光，去照亮太陽出生的地方。從此想忘卻不能忘，那便是不朽的精神一種。”
倉央嘉措的父母信奉寧瑪派（紅教）佛教，這一派的教規允許僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教，則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。這位六世達賴在當時不被世人理解，認為癡情有辱教派。他最終沒能和心愛的瑪吉阿米在一起，但他們在日光城的愛情卻永久地流傳了下來。
從八廓街輾轉到西邊的哲蚌寺，那邊不知道在舉行什麼活動，盛裝的藏民圍成了圈，裏邊有兩個鬥士像牛一樣背著長繩朝相反的方向拉。
後來才知這叫押加，是西藏的傳統體育項目，現已被列為全國民運會表演項目。有點類似於漢族的拔河比賽，不同的是，押加由兩人進行，比賽者把繩子套在自己脖子上，兩人背對著，將賽繩經過腹胸部從襠下穿過，然後雙手趴下，看誰先把紅布拉過中點。因為比賽的姿勢很像大象，所以，押加又叫做大象拔河。
看客們都非常興奮，大喊著為自己那一方加油。比賽者更是相當賣力。據說，他們在田間幹活的時候，休息時間也會玩押加。
我擠在人群中，感受著這熱鬧的活動氣氛。
到布達拉宮時，已是黃昏。
巍峨的宮殿矗立在紅山之上，天空與雲朵似就飄浮在那白牆紅瓦，寥寥的細霧遮掩著我的視線，仰頭望著這象征著終點的聖地宮殿，心裏泛著淡淡的失落。
這座宮殿自矗立於此地，就成為了一種追求與夢想，成為了藏民們守望靈魂與來世的精神之源。他們窮盡一生，隻為來到此地，瞻仰心中這座聖潔的天堂。因為他們相信，隻要來到此地，就可以得到神靈的庇護，獲得心靈的安定。
有信仰的人是有福的。就像眼前這些圍繞著布達拉宮磕長頭的藏民們。當他們耗盡全家甚至全村人湊集的路費而終於抵達，內心的幸福感便超越了一切。他們每個人都懷著林林總總的一肚子願望，關於村民，關於家人，也關於自己。可是，卻隻輕輕訴說給高牆之內的神明聽。那聲音比耳語更低，卻又最震懾心扉。
宮殿外，遊客來來往往，麵孔一晃而過。站立的時間越長才發現，留到最後的總是那幾個對著高牆磕頭的青年。
我站在布達拉宮腳下，想起溫情的管元，拉卜楞寺的詩顏，郎木寺的旅館老板，阿力和晉亦，唐立和羅兵，索朗木措，陶偉和藍……，我想起一路上的風景與故事，想起一路上的歡笑與艱辛，覺得此番行走，像是將一段時光填塞得滿滿當當。
可是，下一步該走向哪裏？
當我回到喧囂的都市，回到重複的生活軌道裏，如今釋然的心，會不會又再度被緊緊束縛？
人們總是害怕一成不變的生活模式，更害怕的是爾虞我詐笑裏藏刀的暗地鬥爭。
而布達拉宮，千百年來都如現在這般，靜默於此，純淨無邪。他淡然世外，麵對人世間紛紛擾擾的故事，卻又仁慈善良，關懷著每一張麵孔。
來往的路人，你們是否發現，在宮殿外微笑過的路人都在牆磚上留下了閃耀的斑點。
當旅人不知歸途，會就近選擇一處地方落腳，稍作棲息。而我，席地坐在聖潔的日光城，細細回想著每一張微笑的臉。
隨著太陽漸漸西下，雄偉的布達拉宮變得莊嚴肅穆。
在夜幕降臨的那一秒，我知道，我已獲得內心的平靜與超然物外的灑脫。