51萬籟息時仙梵動,當年八仙遊魚山,拜謁大詩人曹植的陵宛然空穀自傳聲。墓。這時八仙中少了兩仙———呂洞賓與何仙摩崖刻字在魚山頂北側,一片比較平姑,道長鐵拐李非常著急,滿山尋找,當他來坦的石麵上,鐫刻著“禦山”“後山”“左川”到南山坡時,遠遠看到呂洞賓與何仙姑在一“壽”等幾個蒼勁有力的楷書字。有人說這是幽靜的地方談情說愛。鐵拐李氣不打一處當年曹植封東阿王時登魚山所刻,也有人說來,急匆匆走到二人跟前,大吼一聲:“呔,大這是清乾隆皇帝下江南路過魚山時留下的字家來魚山參拜八鬥才子曹植的墳陵,你們兩跡。朋友,你信嗎?不妨前去考證一番,這也個卻躲在這裏談兒女私情,成何體統?”說罷,是遊覽魚山的一大樂趣。一甩手將鐵拐插在二人站立的石頭上。就這魚姑廟在魚山頂上有一座魚姑廟,裏樣,呂洞賓、何仙姑、鐵拐李的腳印及拐窩深麵供奉著魚姑娘娘。關於魚姑廟,還有一個深定格在這塊大青石上。曆經千年風雨的剝美麗的傳說。蝕,仙人的腳印依然如故,似乎在等待遊客到相傳,當年曹植來到東阿後,由於頻頻遷此尋覓那美麗動人的仙境。
徙,形如囚徒,心情鬱悶,自甘消沉。此時他有穿陽洞在魚山西麓偏南部的半山腰幸在魚山結識了一個名叫魚姑的姑娘,一見如處,有一奇異的山洞,遠遠望去,像一個大牛故,相見恨晚,並在魚姑的感召下,精神振奮,的鼻子,那鼻梁、那鼻孔,栩栩如生,惹人駐足宏業大展。誰知好景不長,魚姑離他而去。原觀望。當地人稱其為牛鼻子穿陽洞。
來這魚姑是玉皇大帝的義女,掌管天下的魚穿陽洞濃蔭遮蔽,翠柏鬱鬱,“風景這邊族,因貪戀下界的錦繡山河及曹植的才華,私獨好”為其真實寫照。稱其為穿陽洞,還有一自下凡定居魚山。因此,每年的桃花汛期,海個緣由,每當冬至這天的下午四時,太陽光直洋裏的魚順著河水到魚山,朝拜魚姑。後來玉射洞底,一片光明。可見穿陽洞的魅力。
皇大帝得知此事,將魚姑召回天庭。曹植為懷浴仙池在穿陽洞南有一偌大的石塘,念魚姑,便在魚山頂上修建了一座魚姑廟,並塘內碧水一泓,塘周圍樹蔭森森,翠色彌漫。
為魚姑塑了金身,年年香火不斷,歲歲遊人不時不時可見飛流直下的小瀑布,銀光閃閃,撩絕。魚姑廟也為魚山勝景之一。人心扉。這處石塘為魚山著名的景觀之觀河亭在氣勢非凡的魚山之巔,藍天白一———浴仙池,相傳為魚姑洗澡處(一說何仙雲之下,有一巍峨壯觀的仿漢魏風格的建築物姑洗澡處)。
觀河亭。亭為廊式,東西長米,全石結構,龍山文化遺址有一位曆史學家曾說過16.8給人以簡潔、典雅、渾厚、穩重的感覺,頗具張這樣一句話:“考古文化遺存是一部無字力。站在觀河亭,俯瞰山腳下滾溢東流的黃的書。”河,猶如置身一幅古典山水畫中,充滿了詩情:在魚山西麓,自南向北有一大型夯土台臨黃河猶聽古樂,觀魚山若仰大賢。址。現存南北範圍米左右,東西因遭破150仙人足印在魚山南坡,有一塊不規則壞,範圍不清。台址殘存高度米左右,用生2
的青石,石上有幾隻大小不一的腳窩,這就是黃褐土夯築,土質堅硬,純淨,據考古專家調當地人傳說的仙人足印。查分析,這是一處不多見的大型龍山文化夯52築台址,距今有年左右。台上有斷續的寢室組成,為一座大型頂式十室石砌夫妻合4500龍山文化遺址,有殘存的春秋柳舒故城遺跡葬墓。在墓壁上發現塊具有故事內容的37以及漢魏至唐宋時期的墓葬。有人說在這裏畫像石,彌足珍貴。畫像雕刻精美,內容豐抓一把土就是文化,揀一片磚瓦可以考古,並富,有孔子、老子,七十二賢圖、庖廚圖、雜技非戲言。這裏,是一處尋古訪幽、探尋曆史文圖、拜謁圖、捕魚圖等。而車馬出行圖更為壯化的理想所在。觀,車馬隊伍前有導騎吏,有開道的“伍伯中日兩魚山友好紀念碑在魚山曹植墓車”,主人的四維軺車,婦人乘坐的車,後跟著碑林中,有一幢比較特殊的石碑,該碑兩麵鐫拉東西的輜車和棚車,浩浩蕩蕩,蔚為壯觀,刻文字,一麵為中文,一麵為日文,書寫內容充分顯示出墓主人生前的豪華與奢侈。
為“中日兩魚山友好紀念碑”,立碑者為日本宋元石雕在薑樓鄉鄧廟村內,有一座國京都大原三千院門跡,書寫者為日本已故遠近聞名的武當廟,廟內有十幾尊雕刻精美著名書法家永豐崖雪。的石造像。這是年發掘出土的,其中有1980三國時期文化名人曹植在魚山聞梵,首天皇、地皇、人皇、神農、伏羲、武當、王靈官以創中國的佛教音樂,至唐時傳入日本,且流傳及四大名醫等。經有關專家鑒定,為宋元時至今。為紀念曹植的功德,日本宗教界將本期遺物。這些石雕造像,雕刻精美,線條流土的一座小山命名為魚山,將曹植尊奉為日暢,神態各異,栩栩如生,凝聚著古代勞動人本佛樂的鼻祖。因此,自年以來,每年民的藝術匠心,堪稱石雕藝術品中的上乘之1996都有多批日本宗教團體來中國參拜魚山曹植作。尤其是武當石造像,雕造甚為奇特,細眉墓,舉辦法會,演唱曹植當年在魚山創作的佛大眼,烏發童顏,身穿大袖袍服,盤腿而坐,有樂,並進行民間文化交流活動。六隻手,一手抓串珠,兩手捧書卷,三手持太現將碑文抄錄如下:極圖,形成一個佛、儒、道三教合一的偶像,將東阿魚山乃佛教音樂之故裏,唐時慈覺中國的傳統文化有機地結合在一起,給人以大師圓仁請去日本,於京都大原三千院生根,完美無缺的藝術享受,具有較高的藝術研究且承傳梵音聲明,並因東阿魚山之名,亦改稱價值和觀賞價值。
日本之魚山。經綿綿歲月,以聲明始祖曹植石坊情緣之緣。使得兩魚山梵音相和,兩魚山隔海同調。梵音和聲,共祝中日兩國友好萬古長青,在距東阿縣城南千米處的魏莊,街中3
特立此碑,以示紀念。央矗立著兩座巍峨壯觀、造型精美的仿木結一九九七年七月二十日構的石牌坊,這就是建於清代的節孝坊和孝漢畫瑰寶在薑樓鄉鄧廟村東頭,有一子坊。兩坊相距米,全部用上等的青石料16座東漢時期的大型畫像石墓。該墓是雕琢、築砌,是難得的古代石刻藝術珍品。
1938年村民淘井時發現的。年月對其進節孝坊,為魏莊一位雷姓婦女喪夫守節199811行發掘清理,並移地複原。所立。
該墓坐北朝南,雙寢室東西並排,東西長據說,雷氏初嫁之時,丈夫便去世了。她米,南北寬米,由墓門、前室、中室、耳室、過繼了一個侄子叫魏泌,魏泌勤奮好學,是康12853熙癸卯科第三十六名賜進士。順治十八年清蘆葦茂密,引來無數隻小鳥在此嬉戲。這一世祖福臨棄位失蹤,皇太後攜康熙南下尋父,處風光之地,相傳就是史書上記載的倉頡墓路經東阿。隨同前往的官員奏本夜宿離銅城地,當地人稱“倉王墳”。
驛館千米的魏莊魏泌家,聖上恩準。來到倉頡,黃帝的史官。他集中民眾的智慧,3
魏宅後,雷氏殷勤服侍,皇太後及康熙很滿從“鳥跡”“蟲紋”受到啟發,創造了文字,結束意,當得知雷氏的身世後,甚為感慨,並賜壺了結繩刻木記事的愚昧時代,開辟了中華民族一把,杯一對。為了頌揚雷氏的德行,康熙恩人類進化史上的新紀元。《世本》曰:“倉頡造準為雷氏樹立貞節牌坊。至今牌坊上還懸掛文字、沮誦、倉頡作書,並黃帝時史官。”《兗州著“聖旨”匾額。該坊麵闊米,建築結構為續誌》曰:“倉頡,馮翊人,黃帝史官也。生四7.2樓間柱,樓為歇山式。目,觀鳥跡而製字。”清道光九年《東阿縣誌》記234牌坊周身的浮雕有以雲海、三龍戲珠為載,倉頡墓“在縣(古縣治,在今平陰縣東阿鎮)主的圖案花紋,還有麒麟、神馬、仙鶴、鳳凰、北三十裏,有墓,有寺。”城北三十裏,即今銅城人物、牡丹、菊花等圖案花紋。柱子兩側各有鎮王宗湯村。原有高大的墓塚,墓前古碑數圓雕獅子柱腳,個座獅姿態各異,形象逼真。通,祠堂間,二層(當地俗稱“倉王寺”“南83孝子坊,據《東阿縣誌》記載:“在魏莊,乾樓”),其上有匾額“倉頡墓”字。
3隆四十五年四月為孝子魏惠饒建。”倉頡墓地,環境優美,古跡曆曆,是人們孝子坊麵闊米,高約米,建築結休閑旅行、尋古訪幽的美好去處。
6.86.6構為間柱,中間枋上有二龍戲珠浮雕,二34張本墓地龍間額匾有陽文“聖旨”二字。額枋西麵橫額書“天良篤摯”四字,東麵橫額書“純孝性成”張本墓地位於東阿縣銅城鎮王宗湯村西四字。柱均有楹聯,東麵內聯:“碩德重鄉評米處。
4200名標大名之室,綸言褒國瑞行居百行之先。”張本(—),字致中,東阿縣張13661431外聯:“龍章保浩騰聲遠,玉樹蘭芽錫類長。”大人集村人。明洪武年間,自國子生授江都西麵內聯:“詩永蓼茂寶築鬆楸成馬,孝褒知縣。燕王朱棣南下靖難,張本開城迎降,綸門高綽楔護龍紋。”外聯:“三年訪墓光珂升揚州知府,繼為江西布政司右參政。永樂裏,一名綸音賁德門。”四年(年)召工部左侍郎,永樂七年1406節孝坊和孝子坊主要頌揚了封建時代的倫(年)為刑部右侍郎。仁宗繼位,拜南1409理道德和孝悌思想。但從造型上講,兩坊的浮京兵部尚書,兼理掌都察院。宣德四年雕花紋及裝飾優美生動,栩栩如生,為我們研究(年)兼太子賓客。張本一生為官清1429清代前期的石刻藝術提供了珍貴的實物資料。正,時號“窮張”。
張本死後,葬於祖塋。現墓前尚存龜馱倉聖遺跡墓碑一幢,石坊一座,石翁仲、石虎、石羊、石在東阿縣銅城鎮王宗湯村東南千米望柱各一對,墓道森然,排列有序。
1處,有一微微隆起的高地,高地周圍翠柏鬱該墓中出土墓誌一盒,墓誌為漢白玉石鬱,旁有一條小河,一年四季流水潺潺,河中質,正方形,長、寬各為米,厚米。
0.580.0854誌蓋篆書,銘文陰刻,正書。明榮祿大夫少傅武訓祠前懷義士兵部尚書兼華蓋殿大學士廬陵楊士奇撰文,資善大夫禮部尚書昆陵胡瀅書丹,具有較高武訓(—),柳林鎮武莊貧苦農18381896藝術欣賞價值。民。他自幼貧寒,因不識字受盡欺淩,遂立誌不娶妻、不生子、不置家,“修個義學為貧寒”。
冠縣風景區自歲起,他打短工,拾破爛,沿街乞討,且20走且歌。經過年艱苦絕倫的努力,終於買30地餘畝,積錢餘吊,在柳林建起了冠州梨園2002000自己的第一所義學“崇賢義塾”。這一絕世奇行轟動朝野,千古義丐武訓譽滿天下,受到清廷褒獎並“宣付國史館立傳”。武訓功成名就,但其誌不改,繼續行乞興學,有生之年又修館陶縣楊二莊、臨清禦史巷義學二處。
武訓精神對後世影響巨大而深遠,學習仿效者輩出,社會名流紛紛題詞頌揚,武訓成為世人心中的義士。
武訓陵墓武訓病逝於臨清禦史巷義學後,遵其遺囑薄棺簡葬於柳林崇賢義塾東側。
年,時任山東省教育廳廳長的何思源先1937生主持重修為水泥墓;年再次重修成現1989狀,墓高米,周長米,墓前有徐運北先生210所題“武訓先生之墓”碑。
武訓祠堂武訓祠堂始建於年,僅1903三間。年何思源主持重建成現規模,1937年再次重修。祠堂為歇山式磚木結構,1997闊五間,進深三間,飛簷高挑,肅穆莊嚴。院內鬆柏森森,牆外楊柳依依,一條清清小河環繞院外,稱為“武河”。整個祠堂環境清新,十分可人。
百米碑廊碑廊建於年,長1995140米,兩旁立石碑塊,上刻近現代知名人士26馮玉祥、郭沫若等為武訓先生的題詞及一些著名學府如北師大、華東師大等的題詞。碑廊起自武訓祠堂大門牌坊,止於祠堂平台前。
石碑均冬青環護,翠柏映襯,十分壯觀。遊客55至此,既可緬懷武義士的高風亮節,又可欣賞歡迎。幾年間,宋景詩率黑旗軍連克州縣,和風格各異的書法。清軍周旋於晉、冀、魯、豫四省,屢敗清軍,導亭台雙景漫步於百米碑廊,便可見左致了清軍名將勝保被革職。後來,黑旗軍又右兩邊一亭一台傲然淩空,成亭台雙景。與太平軍、撚軍聯合作戰,殺清親王僧格林高歌台,又名“嚶鳴台”,位於碑廊以西。沁,後終因寡不敵眾失敗。事後,小劉貫莊被台為梅花形,青石雕砌,高米。“嚶鳴夷平,義軍家屬餘人被殘殺,上千頃土18.382000台”之名為著名社會學家費孝通先生所題,語地被官府沒收,賞給了鎮壓起義的將領及地出《詩經·小雅·伐木》:“嚶其鳴矣,求其友方豪強。據史料記載,起義失敗後,宋景詩改聲。”寓意為弘揚武訓精神而大聲呼籲,尋求名換姓,流落江湖,以賣藝授徒為生,因叛徒誌同道合的各界朋友。此亭用來紀念在弘揚出賣,被安徽巡撫捕殺。而民間則傳說宋景武訓精神的活動中卓有貢獻的陶行知、馮玉詩化名逃至關外,以打鐵為業,晚年尚回過祥、何思源、郭沫若、孫之雋、李大釗、孫瑜、趙家鄉。
丹等仁人誌士。其中孫之雋、李士釗為《武訓年,陳白塵率“宋景詩曆史調查組”1952畫傳》的作者,孫瑜為電影《武訓傳》的編劇,到柳林,係統調查整理了宋景詩起義始末,後趙丹為著名演員,電影《武訓傳》中武訓的扮據此拍攝了電影《宋景詩》,在全國放映。這演者。是中華人民共和國成立後國內第一部以農民武訓魂亭位於碑廊以東,年由香港起義為題材的影片,使冠縣的農民領袖宋景1995的王海亭先生捐資修建。亭中高聳著八角形詩名傳四海。
石碑,鐫刻著武訓興學宗旨,以及由中國國家蕭城訪古圖書館館長任繼愈先生所書《武訓興學歌》。
碑座為石雕蓮花,象征著武訓“出汙泥而不沿故道北行千米,便可見一座巍巍土10染”的高潔品格。“武訓魂”亭額係我國著名城矗立在原野上。城牆雖然犬牙交錯,荊棘學術大師季羨林先生題。叢生,但仍不失其雄偉氣派,這便是著名的武訓故居位於柳林鎮西千米武莊“蕭城遺址。”2.5村,有吳作人先生所題“武訓先生故居”碑。據記載,宋真宗景德元年(公元1004此處為武訓先生祖宅,現由武訓長兄武謙的年),遼國雄才大略的蕭太後攝政,揮兵南下,後人居住、管理。牧馬中原,為了和兵臨澶淵的宋軍對峙,在故黑旗遺蹤位於柳林鎮西南千米小劉道邊築土城以屯大兵。相傳此城是遼兵用頭3
貫莊。盔裝土,一夜夯成,故俗稱“盔安城”。城內挖宋景詩(—),小劉貫莊農民,自出七十二眼“飲馬井”,築起東西兩座點將台。
18421871幼家貧,給人“扛活”,學習拳棒,練就一身硬但在交戰中,遼軍先鋒大將、蕭太後之弟蕭撻功夫。年援軍北上過魯西,在其影響下,被宋軍用“床子弩”射死,銳氣大挫。蕭太後1861冠縣爆發了以七裏韓村楊泰為首的綠、黃、見取勝無望,便和宋訂立了曆史上著名的“澶紅、白、黑“五大旗”起義,宋景詩為“黑旗軍”。淵之盟”。約定兩國君主“兄弟相稱”,永不再黑旗軍英勇善戰,紀律嚴明,受到貧苦農民的戰,最後結束了宋遼之間的長期戰爭,遼軍班56師,蕭城遂廢。年,中國社會科學院考古研究所派1996考察隊來蕭城,進行了兩個月的勘探發掘,取得了一批成果。專家們評價:“蕭城遺址”“規模之宏大,保存之完好,長城以南,首屈一指”。
清代民居清代民居位於舊城南街路西,共三處院落,均為三進,坐西朝東,每進均為正房三間,南北配房三間,整個建築群結構嚴謹、精巧、蕭城遺址為正方形,周長千米,麵積風格古樸莊重,具有典型的北方民居特點。
5是當時冠氏縣城的四倍,經千年風雨侵襲,該民居保存基本完好,為市級文物保護單位。
衛河洪水浸泡,土城仍基本完好。城牆最高經查證,該民居之一為著名的“三·一八”烈處達米,箭樓、扭頭門、點將台仍高高聳士之一張夢庚的祖居。
13立,城內“飲馬井”,城外“萬人坑”,仍能尋到張夢庚,字效白,生於清末。他少年時便蹤跡。站立城頭舉目四望,遙想當年這裏的關心政治,具有強烈的愛國之心,歲入北京17胡笳嗚咽、戰馬嘶鳴,滄桑之感便會油然大同中學讀書,因思想進步,被推舉為學生自而生。治會主席。年月日北京市民、學生1926318餘人遊行示威,抗議段祺瑞政府賣國的5000行為,遭軍警鎮壓。張夢庚及劉和珍等人37遇難,史稱“三·一八”烈士。魯迅先生曾作雜文《紀念劉和珍君》,專記此事。
中共魯西北地委舊址中共魯西北地委舊址位於冠縣城內紅旗南路中段路西,南街村內,始建於清代中後期及民國初期,年發生的“三·一八慘案”1926中壯烈犧牲的烈士張夢庚就出生在這裏。此處為四合院式民居建築,共分三處院落。建57築風格古樸,清水青磚牆、抬梁式木構梁架、北地委舊址在原有基礎上進行了調整、充實、布瓦幹槎瓦屋麵。院落布局主次有序、和諧改造、提升;利用黨史館和曆史展覽館等現有得體,各建築結構合理嚴謹、建築式樣地方特設施,建立高端曆史文化展室,這樣更便於廣色濃鬱,又極具時代特點,具有鮮明的時代個大群眾來這裏接受愛國主義教育。現魯西北性和豐厚的文化積澱,是冠縣現存、保存較好共有座古建築、個庭院、個廣場、個辦17711的傳統建築群,具有較高的曆史、藝術、科學公區,總稱魯西北地委舊址紀念館,內設冠縣價值。抗日戰爭後期,南街民居曾為冀南七黨史館、冠縣曆史展覽館兩個主題館。黨史地委駐地,老輩革命家宋任窮、段君毅同誌曾陳列館分個展區個展廳,第一展區,主310在此工作和戰鬥過。年月日,南街要展示冠縣早期黨的活動和抗日戰爭時期的2006127民居作為近現代重要史跡及代表性建築,被革命曆史;第二展區,主要展示解放戰爭時期山東省人民政府公布為第三批省級文物保護的革命曆史;第三展區,展示中華人民共和國單位。建立後社會主義建設和改革、創新、發展的革—年,冠縣縣委、縣政府按照修命曆史。整個黨史館通過各種形式再現了冠20042009舊如舊的原則,對魯西北地委舊址按民居原縣自年有黨團組織以來的光輝曆程。
1926貌進行了修複,修複工程年月正式動曆史展覽館由出土文物、曆史事件、曆史人物20055工,年月日一期工程正式竣工。共展及非物質文化遺產展、金代鐵鍾和元明清200671修複原有清末建築座,複建座,新建了部碑刻展等個展區組成。兩館統一整合布914分配套設施,開辟了黨史陳列館。年,縣展,通過圖片、實物等形式展示冠縣自20074100委、縣政府決定對這一工程進行二期擴建,修年前的龍山文化至中華人民共和國成立60複和複建座單體建築,形成一個新的二進周年的光輝曆史。目前這裏已與明代清真寺6
院,開辟非物質文化遺產博物館。擴建工程形成了一片麵積可觀的明清古建築群,這裏年月完成主體建築施工,年正在逐步形成革命曆史文化、民俗文化、伊斯20081120093月完成了廣場北展區的大青石鋪設、三個大蘭文化相互交融的特色文化小區。不但能進門建設、地麵鋪裝、地下管道的鋪設及北部、一步鞏固和提升冠縣作為“魯西北小延安”的西部外牆等配套設施建設,對現場進行了植革命曆史地位,而且還會大大豐富兩千多年樹綠化,完成元、明、清通冠縣文廟碑刻的冠邑古城的曆史文化內涵。
8置放,並將金代鐵鍾移至現場,開工建設了鍾亭。冠縣文化部門按照民俗和非物質文化遺產的陳列展覽需求進行了文物征集和陳列品的篩選整理,於年月份正式展開陳列20095和展覽布置,同時對一期工程展覽內容進行調整。整個修複和展覽工程於年上半2009年竣工。
為更好地推進縣級曆史文化展示工程項目,結合本地實際情況,冠縣文化部門對魯西58趙建民展室基本情況介紹開館以來,全年免費開放。全國有近10萬名各界人士來這裏接受愛國主義和革命傳統教育,尤其是八一建軍節、國慶節等接年,青年趙健民考入濟南的山東省待愛國主義教育者達上萬人。革命戰爭年1932立第一鄉村師範。他的進步言行受到學校黨代的英雄事跡,老一輩革命家艱苦樸素、紮組織的關注,月下旬,由同學姚仲明介紹加實苦幹的精神,進一步鼓舞和激勵了參觀11入了共青團。由於當時山東黨組織正處於非者,從而促使他們更加積極地投入到實際工常時期,黨、團組織混合編組工作,年經作中,把改進作風的各項要求落到實處,樹1936中共北方局批準,團員也即黨員,團齡算作黨立為民、務實、清廉的良好形象。這裏現為中國革命老區項目、國家級旅遊景區、齡。從此,趙健民便大步跨入了中國革命的AA山東省重點文物保護單位、山東省黨員教育曆史,開始了他艱苦卓絕的革命活動,並以其活動基地、山東省國防教育基地、聊城大學不平凡的經曆,成為冠縣人民心中的傳奇化學化工學院德育基地、聊城市十大紅色紀英雄。
年,趙健民利用放假回家的機會,先念地之一、聊城大學思政與馬克思主義學院1934革命傳統教育基地、市級愛國主義教育後介紹孫洪、馮幹才、沙延孝、錢泊生等加入基地。了中國共產黨。他像一個播種人一樣,在冠縣播下了第一批革命的火種。在這些同誌的積極工作下,黨的隊伍不斷壯大。
年,趙健民以春節拜年的名義,在堂193559邑縣城徐運北家中主持建立了中共魯西特總領百官,聽命於塚宰,國事完全由伊尹處理。
委。書記:徐運北,組織部部長:錢泊生,宣傳太甲仗恃有伊尹輔佐,不行德政,不遵守湯王部部長:申雲浦。製訂的典製。伊尹多次告誡,太甲不聽。伊尹為了進一步提高魯西北地委舊址綜合接根據居喪的典製,將太甲幽居在湯王墳墓所在待能力,年對“趙健民同誌生平事跡陳列的桐宮,讓他反思祖先創業的艱難,不致終身2013室”進行了調整充實,重新布展,更生動、感人迷惑。太甲居桐宮三年,果然能回顧先祖業績地再現趙建民同誌的光輝一生,受到趙健民同而反思,認識自己過錯,因而能行事仁義。伊誌親屬、老戰友、老部下的高度讚揚。尹這才讓他穿上禮服,迎接他複位。
太甲能施行德政,諸侯都服從他。在位莘縣風景區三十三年而死,其子沃丁繼立。八年,伊尹死、活百餘歲,天降三天大霧,沃丁用天子禮節為他送葬,並親自參加喪儀。
燕塔茌平風景區杜郎口古樹唐槐莘亭伊尹耕處碑湯王在侯位十七年,在王位十三年,共三十年而死。活了一百歲,葬在濟陰的桐宮。太子太丁死得早,太丁的兒子太甲繼立。由自己60妾之子。”齊將日:“子之於母,其親愛也,痛甚於心,今釋之,而反抱兄之子,何也?”婦人曰:“己之子,私愛也。兄之子,公義也。夫背公義而向私愛,亡兄子而存妾子,幸而得幸,則魯君不吾畜,大夫不吾養,庶民國人不吾與也。夫如是,則脅肩無所容,而累足無所履也。子雖痛乎,獨謂義何?故忍棄子而行義,魯義姑祠不能無義而視魯國。”於是齊將按兵而止,使人言於齊君曰:“魯未可伐也。乃至於境,山澤之婦人耳,猶知持節行義,不以私害公,而況於朝臣士大夫乎!請還。”齊君許之。
魯君聞之,賜婦人束帛百端,號曰義姑姊。公正誠信,果於行義。夫義,其大哉!雖在匹婦,國猶賴之,況以禮義治國乎!詩雲:“有覺德行,四國順之。”此之謂也。頌曰:齊君攻魯,義姑有節,見軍走山,棄子抱侄,齊將問之,賢其推理,一婦為義,齊兵遂止。
譯文:魯義姑這位大姐,是春秋時魯國農村的一位婦女。有一次齊國軍士攻打魯國到一農村的地方時,見到一位婦女,抱著一個小男孩,領著一個大男孩,急匆匆地逃避。當齊國軍士追至近了時,這位婦女扔下抱的小男孩,抱起領著的大男孩,慌慌張張地跑了,小男孩立即哭了,但這位婦女卻照樣不管不顧地向前跑。
齊將追上小男孩問:“跑的那個婦女是你母親嗎?”小男孩說:“是我母親!”“你母親抱著的大魯義姑姊者,魯野之婦人也。齊攻魯至男孩是誰啊?”小男孩說:“不知道。”齊將見此心郊,望見一婦人,抱一兒,攜一兒而行,軍且及中甚疑,連忙下令去追回這位婦女,齊軍士兵引之,棄其所抱,抱其所攜而走於山,兒隨而啼,弓搭箭要射這個婦女,並且大聲喊:“停下!回婦人遂行不顧。齊將問兒曰:“走者爾母耶?”來!你要不停,我就射死你!”這個婦女隻好停下曰:“是也。”“母所抱者誰也?”曰:“不知也。”並且走了回來。齊將問這位婦女:“你剛才抱起齊將乃追之,軍士引弓將射之,曰:“止,不止,的孩子是你什麼人?扔下的孩子是你什麼人?”吾將射爾。”婦人乃還。齊將問所抱者誰也,這位婦女說:“我抱起的孩子是我哥哥的兒子,扔所棄者誰也。對曰:“所抱者妾兄之子也,所下的是我親生兒子,看到你們追趕上來了,我沒棄者妾之子也。見軍之至,力不能兩護,故棄有能力保護兩個孩子,隻好把親生兒子放棄了。”61齊將驚訝地問:“你的親生兒子是你的至愛,是你齊國將士大受感動,於是在此地按兵不最疼愛的人,你怎麼能夠忍心把他扔下,反而抱動,派使者立即報告齊國國君:“魯國已經不起你哥哥的孩子,這是為什麼呢?”可攻打了。我們來到這裏,就是一個農村婦這位婦女從容回答:“我的親生兒子,雖然女也知道應該犧牲自己為了國家,不肯以自是我自己最疼愛的,但這是我自己的私事。但己的私利而影響國家的利益,何況魯國的大哥哥的兒子,(因為他已經沒有了父母)是本族的臣與那些有識之士啊!所以,我們請求罷兵孩子,這是人所共知的大義。我如果背信公義,回國。”齊國國君同意罷兵。
隻顧自己私人的利益,讓哥哥的孩子死了,而留魯國國君聽說這件事情後,下令賞賜給下自己的孩子,就算不幸之中有此大幸,那麼魯這位婦女布匹綢緞百匹,並賜封這位婦女為國的國君就會認為我連牲畜也不如,魯國有知“義姑姐”並公示全國:這種大仁大義雖然表識的人就會認為我白白長這麼大,魯國的老百現在一個婦女身上,但卻應該是國家的立足姓就沒有人願意與我再有什麼交往了。如果是之本,何況我們是以禮儀治國的國家啊!有這樣,我活著也沒有地方立足,而有腳也不能走詩也這麼說,“一個國家如果以德治國,其他路了。我這樣做,雖然心裏也非常痛苦,但我怎國家就應該信任你並且與你友好而往來了。”麼不知道什麼是仁義啊?所以,我寧肯舍棄兒所以,後來就有人歌頌這件事情:“齊君攻魯,子也要顧全大義,不能因此而不顧我們本族利義姑有節,見軍走山,棄子抱侄,齊將問之,賢益與國家利益。”其推理,一婦為義,齊兵遂止。”62遠古【伏羲】又稱伏戲、宓羲、包犧、皇羲,古代帝,號高陽氏,居帝丘(今河南濮陽)。清宣統傳說中的人物。相傳,從他這時起,結網捕二年修纂的《聊城縣誌》載:“聊城城西北二十魚,教人行獵,進入漁獵經濟時期。清康熙十裏有高陽氏陵,俗稱聊古廟。”其位置在今聊二年修纂的《陽穀縣誌》載:“陽穀北境有宓城城西北千米之閻寺村東西新河左岸,顓7.5城,太皓伏羲氏之城也。故宓城傳言為伏羲頊墓在聊古廟西北約米處,傳說是他的衣50城。伏羲或謂宓羲。城在陽穀安樂鎮以北,冠塚或泥塑像葬處。遺址為長方形高台地,陽穀在伏羲城以南,為伏羲教民種穀之地”。暴露麵積平方米,采集標本多為灰黑陶500【蚩尤】傳為東方九黎族首領(一說為黃片,可識器形有龍山文化代的罐、豆、盆,殷代帝時諸侯或大臣),活動在今山東、河南、河北的鬲,周代的繩紋筒瓦等,其為聊城市著名古三省交界地帶。傳說他有兄弟八十一人,個跡之一。舊聊城縣治曾設於聊古廟附近。
個獸身人語,銅頭鐵額,能呼風喚雨,威震天【帝摯】姬姓,名摯,傳為黃帝之後的第五下,曾打敗並逐走炎帝部落。後與黃帝戰於代帝君,史稱帝摯。《史記·五帝本紀》載“帝涿鹿(今河北涿鹿東南)之野,兵敗,為黃帝所嚳……娶掫訾氏女,生摯。帝嚳崩,而摯代殺,身首異地埋葬,其首葬於壽張闞鄉。《皇立。帝摯立,不善,而弟放勳立,是為帝堯”。
覽》曰“蚩尤塚在東平郡壽張闞鄉城中,高七清乾隆四十二年修纂的《東昌府誌》載:“啟封丈,民常十月祀之”。古闞鄉,相傳即今壽張帝摯之後於有莘。”“有莘”即莘縣。
東南壩(今屬河南省台前縣)。年新編【彭祖】古代傳說中人物。黃帝後裔,陸1996《台前縣誌》載:台前縣“城關鎮西南三裏處原終之子,姓篯名鏗,壽八百餘歲。《史記·楚有蚩尤塚”。世家》載:“陸終生子六人,坼剖而產焉”,“三【倉頡】一作蒼頡,黃帝時史官,傳為漢文曰彭祖”。《列仙傳》載:“彭祖者,殷大夫也”,字之祖,漢字由他創造。傳說倉頡生有靈異,“曆夏至殷末,八百餘歲,常食桂芝,善導引行四目,觀鳥獸之跡而製字。由他這一時代起,氣。”《輿地廣記》記載:“彭祖自唐曆夏殷,封結束了“結繩而治”,進入以文記事的時代。於大彭,號彭川。周末浮遊四方,入蜀有宅在清道光九年修纂的《東阿縣誌》載:東阿舊有象山下,一名彭齡,字幼朔,曾寓蜀、遊楚、居上古倉頡墓,在東阿城西北十五裏。墓前有涿,終於武陽郡彭祖店村,村即為此得名。”考祠,以時奉祀。至清道光年間,其祠仍在,東武陽郡,隋置,在今山東莘縣以西至河北大名阿知縣李賢曾捐俸重修。另在陝西馮翊縣、縣一帶,《輿地廣記》所載,當是此境。清光緒山東壽光市等處亦有倉頡墓。何處為真,史年間編纂的《館陶縣鄉土誌》載:“彭祖墓在城無詳考,概謂因紀念其造字功德而設。東三十裏彭祖店村。”由於區劃變動,彭祖墓【顓頊】黃帝之孫,昌意之子,曾繼黃帝為在今臨清市境內,經考察,為龍山文化遺址。
65【巢父】傳說為唐堯時代的隱士,因在樹城。巢父陵在十字街東南。”據有關部門考上築巢而居,時人號曰“巢父”,巢父很有聲察:巢父埋葬的位置,在今聊城許營村西北二望,堯曾以天下相讓,他固辭不受,隱居於聊裏處,陵墓遺址南北長米,東西闊米,3515城,以放牧了此一生,死後葬於聊城。後人名高出地麵米,地下蘊藏著豐富的文化層。
4其墓曰“巢陵”,周圍築起城郭,聊城縣治移附近為巢父放牧處。古列“巢父遺牧”為“聊此,曰“巢陵城”。因水城遷,其陵墓古跡猶城八景”之一。
存,清乾隆四十二年修纂的《東昌府誌》謂聊【有莘氏女】名修己,夏禹母。傳說鯀娶城東北有巢父遺牧舊址。清道光十八年修纂有莘氏女,生禹。清光緒十三年編纂的《莘縣的《聊城縣誌》載:“今城東南十五裏有巢陵故誌》載有莘氏女為莘縣人。
夏商【後羿】一作夷羿,或簡稱羿,長臂善射,啟命彭伯壽率師前來討伐,終將武觀製服。
自遠祖帝嚳時起,曆虞、夏,世代為掌射之官,【湯】原名履、天乙,卜辭稱大乙、高祖乙,封於鉏。《括地誌》雲:“故鉏城在滑州韋城縣子姓,滅夏後,又稱武湯、成湯或成唐,商朝的東十裏。”清乾隆元年修編的《山東通誌》載:建立者。在伐夏期間,曾在聊城境內作戰。
“東郡白馬縣東南古有韋城,今觀城縣。”觀城《詩經》在述及湯伐夏這一史實及作戰順序今屬莘縣,為觀城鎮。後來,後羿由鉏遷於窮時,有“韋顧既伐,昆吾夏桀”句。“韋”在今莘石(今山東德州東南),曾滅夏為帝,不久,被縣觀城鎮一帶,“顧”在今河南範縣。觀城鎮自己的臣僚寒浞所殺。神話傳說有羿射十古有韋城,範縣古有顧城,均屬聊城境域,湯日,羿妻嫦娥奔月等故事。他是一個流傳很所伐即此。湯除掉韋、顧這兩個親附於夏桀廣的神話傳說人物。的兩個小國後,夏桀更加孤立,不久被滅。
【武觀】因行五,又稱五觀,夏禹之孫,夏【伊尹】成湯滅亡夏朝,建立商朝,伊尹是啟之子。啟在位時期,啟的兒子們因爭奪王他的得力助手。成湯死後,伊尹還為商王朝位鬧內訌,第五子武觀鬧得最凶,啟遂將他放的鞏固和發展做出了巨大貢獻,使“諸侯歸依逐到西河。《國語注》載:“觀國夏啟子太康第殷,百姓以寧”,商朝進入極盛時期。故《中國五弟之所封也。”《竹書紀年》雲:“夏啟十年放將相辭典》收錄自夏至清在中國曆史上有一王季子於西河。十五年武觀以西河叛,彭伯定影響的位將相,《中國曆代名師》記述878壽帥師征之,武觀來歸。”清乾隆元年修編的中國曆史上有名望的位名師,伊尹均名冠52《山東通誌》注雲:“西河即後之觀城縣。”觀城首位。史料典籍對伊尹的功德多有記載,《尚縣即今莘縣觀城鎮。書·君奭》記載:“成湯既受命,時則有若伊【彭伯壽】夏朝人,夏王啟部將。啟時其尹,格於皇天。”《孟子》記載“伊尹相湯以王於子爭位,啟少子武觀叛於西河(今莘縣觀城),天下”,“伊尹,聖之任者也”。《論語》曰:“大66賢唯有伊尹”。伊尹是中國曆史上最賢德的滅夏為己任,故孟子說“伊尹,聖之任者也”。
宰相之一,也可以說是後世所有宰相的楷模,後世所建“任聖祠”蓋本於此。他在為有莘國後代的好宰相,都被形容為有伊尹之賢。然國君當奴隸作廚師期間,一次薛國國君仲虺而,伊尹的出身卻相當低微。到有莘國,發現伊尹通曉天下大事,是難得的治世人才,想把他買回國去委以重任,有莘國起奴隸之間國君不同意,仲虺便贈給伊尹一些財物讓他伊尹生於何地,無確切文字記載,也已無贖身,購置田產,暫且安身。後來薛國並入商從考證,但其耕於莘地(今山東莘縣)還是有國,仲虺被任為商的左相,他向成湯舉薦伊史可考的。夏朝奴隸製國家建立之後,下設尹,說:夏王無道,眾心叛離,都把希望寄托在若幹個諸侯國,今天的莘縣為夏朝有莘國(都您的身上,如果您要成就大業,有一人不可不城在今山東曹縣西北莘塚集鄉附近)屬地。用,隻是此人出身微賤。成湯說:古代堯從民據司馬貞《史記索隱》中說,舜帝的臣僚鯀“娶間選拔了舜,天下治理井然有序。你隻需推有莘氏女”,鯀的孫子武觀的封地是觀城(今薦賢才,何必計較身世?仲虺講了伊尹的情莘縣觀城鎮),武觀曾一度叛亂,故又有“畔況,成湯當即派人去有莘國聘請伊尹。有莘觀”之稱。孟子也說過:“伊尹耕於有莘之野,國國君見自己的奴婢被成湯看中,十分嫉妒,而樂堯舜之道焉”。《說文解字》據典詮釋,不肯放行,就把伊尹再次貶為奴隸。成湯依“野”即郊外,並進一步解釋說,距王城二至三仲虺的建議,派使者帶厚禮到有莘國去求娶百裏稱“野”。今之莘縣距當時的有莘國王城國君的女兒,有莘國國君欣然同意。仲虺繼也就是二百多裏,所以,曆史學家認定伊尹為而又提出以伊尹作陪嫁,有莘國國君才順水今之莘縣人(居住在縣城北八裏莘亭一帶),推舟地答應了。
並在此耕作謀生。周時,莘縣城北曾有莘亭;伊尹以陪嫁奴隸身份來到商國,先在廚漢代曾在這裏建莘亭,並修伊尹廟一座,以為房裏幹活。為了讓成湯知道自己是個有本領紀念。後來亭與廟皆廢,又在縣城內建“任聖的人,伊尹經常找機會接近成湯。有時候他祠”,塑伊尹像,後亦圮毀。清康熙五十五年把菜做得很可口,有時候故意做得過鹹或過(年),東昌知府程光珠訪求遺跡,親書淡,招惹成湯找他問話,並利用這種機會,用1716“莘亭伊尹耕處”六字,並題曰“堯舜之道,畎做菜打比方。他說:“做菜不能太鹹,也不能畝之中,聖作物睹,龍雲虎風”。時任莘縣知太淡,隻能把佐料放得恰到好處,菜吃起來才縣的劉蕭立碑以刻程書。有味道。治理國家也是如此,既不能操之過伊尹(公元前—前年),名摯,急,也不能鬆弛懈怠,隻有恰到好處,才能把16491549自幼聰明過人,長大後博學多才且胸懷大誌。事情辦好。”一番話果然說動了成湯的心,成他常鑽研治國施政之道,洞察天下形勢,認為湯發現自己廚房裏這個奴隸確如仲虺所說,夏王朝日趨腐敗,已是難撐危局,政權更迭是是個人才,遂解除了伊尹的奴隸身份。後來,大勢所趨。商族雖僅以裏之地起家,但發成湯又召他入宮,討論天下大事。伊尹不卑70展勢頭很旺。商湯對外廣結鄰族,對內深得不亢,落落大方,分析得既透徹又精到;商國民心,天下之勢,滅夏興商。於是伊尹以助湯的臣僚們無不佩服。成湯更是欣喜萬分,深67感相見恨晚。成湯曾派人攜帶幣帛酬謝伊又日新”(《禮記·大學》)幾句話,表示要進尹,伊尹知道後懊惱地說:“我怎麼能為成湯取,以此來作為座右銘,激勵自己不斷奮鬥的幣帛一類的禮物動心呢?與其貪圖禮物而前進。
聘,倒不如我在畎畝之間耕作,以堯舜之道為當時夏朝的帝王為桀。桀是一個荒淫暴樂趣呢。”伊尹的品格、誌向使成湯對他更加虐的人,日夜與妃子妹喜及宮女們飲酒作樂。
敬重幾分,遂破格“舉以為己相,與接天下之妹喜愛聽撕裂絹帛的聲音,桀就親手撕給她政,治天下之民”(《墨子·尚賢中》),真可以聽以逗她高興。他用人駕車,外出遊玩,把老說是“朝為田舍郎,暮登天下堂”,一步邁進了虎放到人多的鬧市裏去,以觀看人們驚恐躲成湯政權的最高決策層。但是《齊侯鎛銘》裏避的狀態而取樂。桀加重剝削,不顧民眾的卻說:“虩虩成唐,有嚴在帝所,敷受天命,刻死活,人民對他怨聲載道。有個叫關龍逢的伐夏嗣,敗闕靈師,伊小臣惟輔,鹹有九州,處大臣,耿直進諫,桀大怒,把他殺了。大臣們禹之堵”。這裏麵稱伊尹為“小臣”,《墨子·個個嚇得心驚肉跳,麵如土色。成湯控製不尚賢下》說“湯有小臣”,就直接用“小臣”代替住自己的感情,號啕大哭,痛心國之失去了賢伊尹之名了,“小臣”實際上就是伊尹的官職才。桀借此理由,下達命令把湯囚禁在夏台“相”,所以趙誠說:“卜辭無大臣,隻有小(也就是鈞台,今河南禹州市),也就是皇家臣……商代的小臣,有的地位很高,僅次於監獄。
王,近似於後之大臣”(《甲骨文簡明詞典:卜商國國君被囚,商國的群臣驚慌失措,伊辭分類讀本》)。據《商湯見伊尹》載,商湯曾尹更是焦慮萬分。他終於想出一個營救成湯曰:“今有藥於此,食之,則耳加聰,目加明,則的好主意。他派人搜尋絕色美女,覓取各式吾必說而強食之。今夫伊尹之於我國也,譬各樣的珍寶,送給桀。同時,還私下重賄他的之良醫善藥也。”由此可見,商湯視伊尹如理寵臣趙梁。夏桀看到商國進奉的珍寶、美女,國之善藥、治國之重臣。伊尹來到成湯身邊,喜不自勝,加之趙梁在一邊美言,夏桀就把成雙方都感到如魚得水。成湯虛心求教,伊尹湯放回去了。此後,成湯更加堅定信心、要與誠心獻策。他暢言堯舜之道,總結曆代為王夏朝決戰。他在伊尹的鼎力相助下,內政上,者治理天下的得失,提出了切實可行的伐夏寬以待民,輕刑薄賦,以發展農耕,籠絡民心,興商策略。成湯深表讚同,采納了伊尹的興積聚財力;外交上,同鄰國修好,對夏桀的暴國方略,開始了為時三年的對夏作戰準備。政進行揭露,展開政治圍攻。同時,還一方麵給夏朝加送貢賦,偽裝恭順,麻痹夏王;另一輔成湯滅夏方麵由伊尹多次到夏朝了解情況,掌握了“上夏王朝統治中原餘年的時候,它的下相疾,民心積怨”的社會狀況,並且還暗中400一個諸侯國商國隻有平方米那樣大的一結交了被夏桀遺棄的元妃妹喜,開展了一些70塊地盤,國君是成湯。孟子說“湯以七十裏”離間活動,又寫了《女鳩》《女房》兩篇文章,將(《孟子·公孫醜上》)。但成湯國君能勵精圖商與夏的優劣作了具體對比。在交通通信十治,發憤圖強,關心民眾,很有作為。他在日分閉塞的情況下,這些措施無疑都很重要而常使用的一個銅盤上刻上“苟日新,日日新,且具有一定的關鍵性。後來的軍事家孫武將68使用離間計稱為“上智”,認為有上智者方能人,聯合各方國的軍隊,采取戰略大迂6000成大功,並引用“昔商之興也,伊摯在夏”作為回,繞道到夏都以西,出其不意,攻其不備,突例證,充分肯定了伊尹在滅夏中的作用。襲夏都。夏桀倉促應戰,西出拒湯,同商湯軍謀劃好之後,商國在軍事上又相繼對夏隊在鳴條(今河南洛陽附近)一帶展開戰略決的屬國進行征討兼並,完成對夏的孤立和包戰。在決戰中,商湯軍隊奮勇作戰,一舉擊敗圍,壯大自己的實力。商都亳附近有個小國了夏桀的主力部隊,夏桀敗退歸依於屬國三叫葛,國力較弱,統治不穩,成湯便以此為突朡(今山東定陶東一帶)。商湯發揚速戰速破口,先是指責葛伯不按時祭祀祖先,從政治決、連續作戰的作風,乘勝追擊,攻滅了三朡。
上大張撻伐;繼而以助祭為名給葛民以助耕夏桀窮途末路,率少數殘部倉皇逃奔南巢(今和救濟,使葛民對商感恩戴德;最後抓住葛伯安徽壽縣南),後被商軍追上俘獲,放逐在這反對助祭的把柄興師問罪,一舉滅葛。成湯裏,不久病死於此地。夏王朝宣告滅亡。商說:“人視水見形,視民知治不”(一個人朝水湯回師西亳(今河南偃師西),召開了由眾多裏看,能看到自己的身影,視察百姓民情,能諸侯參加的“景亳之命”大會,得到諸侯3000知道政治是否清明)。伊尹聽到這句話後,感的擁護,取得了天下之主的地位,建立了商歎道:“明哉!言能聽,道乃進。君國子民為朝。據《中國古代舞蹈史話》上記載:湯滅夏,善者皆在王宮。勉哉,勉哉!”意思是說,成湯自立為王,命伊尹作《大濩》作為祭祀祖先的真是明白人啊!能聽取別人的言論,道行才樂舞。《大濩》至今在我國流傳,為中國六大能進步。君臨國家,以民為子,實行善政,這樂舞之一。《詩經·長發》篇追述商朝的發祥是你成湯的責任,要努力啊,努力啊!《墨史,曾經強調指出了伊尹的巨大影響:“昔在子·明鬼》中說:“湯以車九兩(應為九十中葉,有震且業。允也天子,降予卿士。實維輛———作者注),鳥陳雁行。湯乘大讚,犯遂阿衡,實左右商王”。
下(夏)眾,人之高遂”。《尚書·商書·湯誓》謀商朝富強中還記載成湯向將士們發布了動員令。成湯率軍先是征服了效忠於夏王室的豕韋(今河商朝建立初期,周邊存在著許多大小不南滑縣東)、顧(今河南範縣)和昆吾(今河南等的方國或部落,較為著名的是鬼方、土方、濮陽縣)。商湯越戰越強,“十一征而無敵於苟方等遊牧部落。其中,鬼方在諸部落中勢天下”。夏桀陷於孤立的境地。力強大。這些方國或部落與商王朝在政治、約公元前年,伊尹看時機成熟了,經濟、文化方麵都有著密切的聯係和交往,不1766便建議成湯聯合各諸侯興師伐夏。在戰前,少方國承認商王為他們的“共主”,有的還接成湯、伊尹隆重舉行了誓師活動,一一列舉夏受商的封號。但這些方國或部落與商王朝也桀破壞生產,殘酷盤剝壓迫民眾的罪行,申明存在著矛盾和鬥爭,有些方國經常侵擾內地,他們是秉承天意征伐夏桀,目的是拯救民眾搶掠財物和人口。滅夏後,商湯欲將夏王的於水火之中。商湯還宣布了嚴格的戰場紀宗廟遷走,伊尹認為不可,因而作《夏社》一律。這番誓師,極大地振奮了士氣。誓師後,文,說服了商湯。伊尹認為真正的仁德之君,商湯精選良車乘,抱著必死信念的士兵在改朝換代的時候能善待前朝王室貴族,一7069般都能享國長久,否則就會出現因果相循。差太大,所以,很多人對這段曆史不甚了了。
那些把前朝王室或統治者趕盡殺絕的人,都但實際上,這段曆史非常重要,形成了中國文是不仁之人,不仁之人一般都不能享有國家。化的一個重要內涵,特別是形成了中國宰相成湯接受伊尹的建議,保留了夏朝的社稷祭道德規範的一個空前絕後的楷模。
祀,諸侯國或部落因感商湯之仁德,紛紛臣由於太甲在宮中長大,不知前輩創業艱服。為了鞏固新王朝,使之富強,伊尹在商湯難,沉湎於歌舞升平之中,連祭祀祖宗的儀式的支持下,製定了各種典章,采取了一係統革都拒絕參加。伊尹先後作《伊訓》《肆命》《徂新措施。首先是廢除桀的暴政。夏桀荒淫殘後》等文章,教他學習怎樣做一個好的君主。
暴,民眾十分困苦。伊尹政治上主張“居上克《伊訓》篇講的是伊尹對治理天下的意見,告明,為下克忠”。他認為湯上台後,第一要務誡後代帝王要“肇修人紀,從諫弗咈”;《肆命》就是廢除桀的暴政,要大臣和諸侯國國君“有篇講的是處理國政、教化民眾應當做的事情;功於人民”,為人民辦好事,不得“率遏眾力”,《徂後》篇講的是商湯所定的法度。然而,太耗盡民力,不然就要嚴厲懲罰,甚至要罰作奴甲不聽勸諫,在位的第三年就忘乎所以,認為隸。伊尹指出:“明德則天下存,失德則天下自己身為一國之君,一切應服從於他。他任亡”。為此,成湯作《湯誥》昭誥天下,要求不性、跋扈,以暴虐的手段壓迫百姓。伊尹見此要濫用民力,要讓百姓休養生息,每個人都要情形,從商朝的長遠利益出發,還是一再規勤奮耕作,要讓百姓安居樂業,不要濫興勸,後見太甲毫無收斂之意,遂將太甲放逐到民功。成湯墳墓所在地———桐宮(今山西萬榮縣西,另說今河南虞城東北),要他早晚麵對祖父成教太甲固權湯的墳墓,聆聽守墓老人講述成湯如何創業成湯在滅夏後年就病死了。王位繼的曆史以及成湯定下的法律製度,教育太甲13承,商朝前期基本上是世代相襲,輔以“兄終應以自己的祖父為榜樣,勤儉為本,不要敗壞弟及”。成湯死後,伊尹繼續輔佐繼任的帝家業、國業。伊尹攝政治國,“以朝諸侯”(《史王。成湯的太子名叫太丁,在成湯之前就死記·殷本紀》)。這種事在中國曆史上一再上了,繼承帝位的是太丁的弟弟外丙,即位三年演,有時候是針對昏君,也有時候是針對弱後也去世了,由外丙的弟弟仲壬即位,四年後君,多半是因為權力在外臣,不在帝王,以至仲壬去世。七年之間,成湯的兩個兒子先後於權臣奪取了天下,改朝換代。但是,伊尹流即位,又先後去世,政局動蕩。當時天下的權放太甲並不是為了取代成湯的後代,而是為柄都在伊尹手中,他不僅輔佐了成湯建立商了天下能得到善政的治理。
朝,也幫助繼任者們穩定政局,維護國家機器伊尹是一位傑出而具有遠見的政治家。
的有效運轉。但真正讓伊尹名垂千古的是他他之所以敢於放逐太甲於桐宮,一方麵是伊在處理商朝第四位帝王的問題時所表現出的尹本人擁有巨大的政治影響,是一位德高望忠與仁,智與勇。仲壬去世之後,伊尹輔佐成重的開國元勳;另一方麵,伊尹具有以天下為湯的孫子,也就是早死的太子太丁的兒子太己任的高尚品德。伊尹說:“哪個君主,不可甲(又名祖甲)即位。由於這些人名與後代相侍奉?哪個百姓,不可以使喚?上天生育百70姓就是讓先知先覺的人來開導後知後覺的禮把伊尹安葬在商湯陵寢旁,以表達他對商人。我是天生之民中的先覺者,我將以堯舜朝做出的偉大貢獻。在商代,伊尹受到諸王之道開導百姓”(《孟子·萬章》下)。伊尹具隆重的祭祀,殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的有“天下英雄舍我其誰”的氣概。太甲被放逐卜辭,其地位幾乎比於先王。繼任輔臣咎單期間,伊尹繼續對他進行耐心教育。他諄諄感於伊尹一生政績,作《沃丁》一文,以為紀囑咐太甲說:“不要墜失先祖之命以自甘墮念。至太甲第四代繼任者大戊繼位後,任用落。就像田獵時要弓弩張開瞄準以後再放箭伊尹之子伊陟為相。
一樣,治理天下要審時度勢,然後再發號施關於伊尹放逐太甲,曆史上另有一說。
令”(《禮記·緇衣》引《太甲》)。在伊尹的耐《竹書紀年》說仲壬死後,伊尹將太甲放逐於心教誨下,太甲幡然悔悟,並深為自己過去的桐宮,自己即位為王達七年之久。後來太甲放蕩暴虐而悔恨。太甲說:“天作孽,可違也;從桐宮潛逃出來,殺死伊尹,立伊尹之子伊自作孽,不可以逭。”意思是說,天降的災禍尚陟、伊奮為相,“命複其父之田宅而中分之”。
可躲避,而自作的罪孽,則是無可逃避的。伊《太平禦覽》亦說道:“伊尹放太甲乃自立四尹認為太甲的這個說法很對。伊尹說:“從年。”後世研究伊尹者也有人認為,王位人人前,上天討伐夏桀的罪惡,這是夏桀在宮室裏欲得之,伊尹既然放逐了太甲,焉有不自立為由他自己造成的,我們隻不過開始在殷都亳王之理?但縱觀伊尹一生的思想與德行,“自邑裏有所打算罷了,所以夏桀實際上是自取立”之說很難成立。伊尹是個尊王不唯王的滅亡。”太甲認識提高了,行動上也變了。他人,他尊重帝王,懷有幫助帝王平定並治理天先是在桐宮的範圍內關心老弱孤寡,盡自己下的大誌,但又認為帝王也會犯錯誤,也需要的努力幫助他們。應當做的事情,他立刻去接受教誨。商湯死後,他作《伊訓》《肆命》《徂做;不應當做的事情,不僅自己不做,看到別後》以教育太甲便是明證。伊尹如要自立為人在做也立刻加以製止。王,早在幼年無知的外丙、仲壬在位時即可取三年過去後,太甲改過向善。於是,伊尹而代之,不必等到太甲時期。伊尹如果要從親自率領文武大臣,捧著冠冕、王服,將太甲太甲手中奪取王位,完全可以在太甲未即位接回首都亳城,並鄭重地將政權交付給他。時或者即位之初下手,大可不必再寫文章苦伊尹的這一特殊處置,避免了王朝的危機,穩口婆心地教育太甲。伊尹是個文人,是個研固了局麵。從此,太甲接受教訓,開始勵精圖究治國方略的學者,是個敢於逾越常規但骨治,修德為善,諸侯歸心,百姓安寧。伊尹嘉子裏忠心耿耿的大臣,他孜孜以求的是幫助其行,乃作《太甲訓》三篇,褒揚他的品行和善有道之王得到並治理天下,從來沒有流露過政。太甲死後,其子沃丁繼位。伊尹曆事商自作天下君主的野心。孟子對伊尹的評價朝商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五朝餘年。是:“祿之以天下,弗顧也;係馬千駟,弗視50沃丁八年(公元前年),伊尹過世,終年也”。孟子還曾轉述過伊尹的這樣幾句話:1549歲。由於伊尹的輔佐,商代前期國家機“與我處畎畝之中,由是以樂堯舜之道,豈若100器、政治製度臻於完善,社會也比較穩定,經使是君為堯舜之君哉?豈若使是民為堯舜之濟、文化都有很大發展。所以沃丁以天子之民哉?”意思是說,我自己躬耕於有莘之野,一71個人欣賞堯舜之道,不如幫助現在的君主變朝元老,集天下權重於一身,又能持衡守正,為堯舜那樣的人君,不如想辦法讓現在的人使諸侯服其忠,百姓樂其仁,帝王依其智,他民都像堯舜時期的人民那樣幸福地生活。由自己還能享其壽,這在中國曆史上是極為罕此可見,伊尹不愧為善於思考、能駕馭國家、見的。可惜的是,由於商代曆史文字記載較懂得治國方略的中國曆史上有記載的第一個少,沒有更具體的資料來複原真正的伊尹,隻賢德宰相。他追求的目標,不是為君主,而是在部分史書中有關於伊尹及其思想、著作的為天下大治。片段轉述,這種轉述集中見於《史記》《竹書紀中國古代格局的定型,是在周王室君臨年》《孟子》等各類典籍,故使人獲得的信息籠中原餘年的條件下形成的,其間經過王統模糊。因而,他的形象幾近於傳奇。儒家800室史官的整理、刪汰、統一、加工,痕跡顯然可的大聖人周公在攝政監國的時候就曾經引證見。但其間確實反映了古代中原地區諸侯主伊尹的例子,說自己攝行國政隻是為了國家要是通過聯盟、通婚,最後融合為華夏族的。穩定,並不是為了奪權。所以說,至少在周朝如傳說中的堯把兩個女兒嫁給舜做妻子,就的時候,伊尹就已經成為一個宰相的楷模了,是陶唐氏和有虞氏通婚的反映。有虞氏和夏是好宰相的標準,而且,這種楷模的作用幾乎後氏也有通婚關係,帝少康曾娶二姚為妻。影響了曆史的好宰相。從伊尹開始,中國宰夏、商、周三代的開創者都和有莘氏有婚姻血相形成一個以忠、正、勤、智、柔的傳統。從傳緣關係。據載,禹之父鯀、成湯和周文王都有統哲學的角度看,宰相所起的作用相當於八娶有莘氏女。這種通婚、聯盟關係是華夏古卦裏的坤,厚德載物,承載著國泰民安的希族形成的主渠道。以後經過秦漢、南北朝、唐望。因此,一位好的宰相絕不僅是獲得一人代、宋遼夏金元時期、清代幾個民族大融合時之下,萬人之上的權位,而是像大地一樣,以期,終於形成今天境內諸多民族大融合、大團自身的博大、包容承載起國家的現在與未來。
結的偉大的中華民族。在這裏麵,有莘氏女然後,將近年過去了,伊尹這個古4000的功勞是顯而易見的,但作為給有莘氏女作老的名字與他的責任心也漸漸地為越來越豐陪嫁的伊尹,人們也會將他銘記在心間。富、“文明”的時代風尚所淹沒。但“思天下之伊尹被中國曆朝曆代視為賢相,一方麵民,匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者,若己推是因為伊尹自身的才學、修養和建立商朝的而內之溝中,其自任以天下之重如此”的寬厚功業,另一方麵就是因為他輔佐太甲的故事。胸懷卻感動了一代又一代中國人,這也是中太甲昏憊亂德,伊尹流放之,太甲改過自新,華民族有如此輝煌文明的根基的原因之一。
伊尹褒揚他,這樣一位掌握著國家權柄,掌握在古埃及的國王忙著建造金字塔,古希臘的著帝王命運的宰相,能以公心對帝王,絲毫不哲學家們思維著那些複雜的邏輯與哲學難題摻私心雜念,一心為國家社稷,為天下百姓,的時候,我們中華民族的聖賢們一直都是在這樣的宰相才是真正的好宰相。後代的宰相為了讓天下的百姓過上安定、富足、幸福的生中,有些德行卓越,但才智不足;有些才智有活孜孜不倦地努力———“鞠躬盡瘁,死而後餘,卻德行有缺;有些德才兼備,卻失天時;隻已”。每當想到這些,筆者的心胸似乎被擴大有伊尹是完美無缺的,即是開國功臣,又是數了很多,就好像狂風卷上半空不知所措的人72又安全地回到了大地似的踏實充實。孟子國家集體的利益嗎?……也許會找到需要改說,聖人也是人,努力就可以做到。筆者不敢正的地方。《論語》曰:“大賢惟有伊尹”。不說能做到伊尹這般偉大,但至少可以向他學管是過去,還是將來,正如《論語》所言,伊尹習,在想到自己私利的同時,能多照顧到公義將會是我們永遠的標尺。
與責任。《大學》裏的“三綱”(明明德、親民、【微子】名啟,一作開,商紂王的庶兄,商止於至善)、“八目”(格物、致知、誠意、正心、紂王時封於微地,稱微子啟或微子開。因紂修身、齊家、治國、平天下)隻能是一生的目王沉湎酒色,昏亂暴虐,曾多次進諫,紂王不標,但可以努力去實現。孟子曰:“親親,仁聽,憤而抱祭器出逃於所封的微地。微地,在也。敬長,義也。(聖人)無他,達之天下也。”今聊城境內。宋代《太平寰宇記》在聊城條目“達之天下”或許暫時無法做到,“親親”,照顧下記載:“紂之庶兄封於此,有故城存焉。”清關愛父母親人;“敬長”,尊敬師長順從國法等乾隆元年《東昌府誌》及清宣統二年《聊城縣總是能夠做到的。也許沒有能力和機會讓天誌》載:聊城有微子城,在聊城城西裏。武18下萬民幸福,國家富強,但也要做到主動維護王伐紂滅殷後,微子改封於宋(今河南商丘西國家利益。如果我們不斷反問自己:上街的南)。死後葬於微山(今山東省微山縣微山時候遵守交通規則了嗎?有為了占小便宜而島)。相傳微山即以微子而得名。微山現尚違背法律法規嗎?有為了個人的私利而傷害有“殷微子墓”石碑。
周【郭公】周文王姬昌季弟,封於郭,名郭誌》記載:弇山為平地有泉湧出之山,“弇山藏公。聊城古有郭國、郭城。清乾隆元年《東昌秀”為莘縣古八景之一。莘縣城內古有皇路府誌》載:“聊城縣郭城,即亡國郭氏之墟。郭街,相傳為當年穆王駐馬處。
城在府東北。”東周周惠王七年(公元前【閃子】周時莘人,孝子,父母年老,俱患670年)郭國滅亡。春秋五霸之首的齊桓公曾至眼疾,思食鹿乳,閃子乃衣鹿皮入鹿群中取鹿郭國,問郭國滅亡的原因,當地父老回答:“郭乳以供親,獵者誤以為鹿,欲射之,閃子見狀,君善善而不能用,惡惡而不能去,是以為大聲疾呼,具情以告,得免。歿後封為王,稱墟也。”閃王,古列為“二十四孝”之一。莘縣城南有【周穆王】姬姓,名滿,昭王子,西周弟五閃裏村,傳為孝子閃王舊時居處。莘城南關位君王,好巡遊征伐,相傳他曾西遊至昆侖之古有閃王廟,城南裏處古有閃王墓,舊時褒2
西,見過西王母,飲宴於瑤池之上,與王母相封甚重,題詠甚多,但姓氏無考。另《中華孝唱和,又刻石記其跡於弇山,飲於漯水之上,道叢書》記載:閃子作郯子,周洛南人,言其父南祭白鹿於漯水,垂釣於漯水,飲馬於漯水。母俱患眼疾,需鹿乳醫治,遂扮鹿取乳以這弇山在今莘縣馬橋。清光緒十三年《莘縣愈親。
73【王子城父】一作公子城父,春秋時齊國耳在齊居處為博平,即今茌平縣博平鎮。博大夫,一說齊桓公時由管仲保舉出任大司馬,平因重耳曾居此,故又名晉台。
掌管全國兵馬。齊惠公二年(公元前年)【殖綽】高唐人。《左傳》載:齊莊公即位,607北狄鄋伐齊,王子城父大敗之,俘獲其首領僑夙沙衛“奔高唐以叛”。莊公親自率軍來征,如之弟榮如而殺之,將其首級埋於周首的北命“殖綽、工僂會夜縋納師”,遂克高唐,捉夙門,周首在今山東平陰。沙衛殺之。齊莊公回朝,獎賞殖綽,並指著殖【伋子】(?—公元前年)一作急子。綽稱讚說:“此寡人之雄也。”701春秋時衛宣公子。衛宣公荒淫,占有伋子的【淳於髡】(約公元前年—公元前386未婚妻,生二子,名壽、朔。宣公欲殺伋子,派年),戰國時期齊國學者,以博學著稱。身310其出使齊國,又派人潛伏於莘地截殺他。壽不滿七尺,而滑稽多端。曾勸齊威王戒長夜知其謀,欲替兄弟,偽作伋子,先至莘地,被之飲,賞功罰罪,勵精圖治,使齊國中興,成為殺。他們死後均被葬於莘。莘縣有二子急死小霸,威行年。齊威王八年(公元前36349處古跡。另在莘縣城南李家樓村前有太子年),楚軍伐齊,淳於髡遊說趙國,得精兵10墓,言所葬為伋子;相距裏許又有墓,言為公萬、戰車乘,使楚國懼而退兵。後遊說1000子壽墓,合稱二子塚。魏國,魏惠王任為卿相,辭不受。茌平城西二【晉文公】(公元前年—公元前裏許古有淳於髡墓,“髡林夕照”,為茌平古八697628年),姬姓,名重耳,晉獻公妃狐姬所生,因遭景之一。
驪姬迫害,流亡在外十九年,於公元前年【阿大夫】戰國時齊地阿邑大夫,姓名無636回國即位,至公元前年卒。重耳在流亡考。史載:齊威王即位以來,幾年時間,諸侯628期間,曾居於高唐、博平。清乾隆元年《東昌並伐,國人不治。威王乃將縣令長人,集72府誌》載:“高唐州署西,古有晉文公祠,公出於朝廷,賞人,誅人,奮兵而出,諸侯震11亡奔齊,嚐舍於此,後人立祠。”清道光十一年驚,國乃大治,威行年。其所誅者即阿大36《博平縣誌》載:“博平古有晉台,在博平舊治夫。阿大夫的治邑即今陽穀縣阿城鎮。當城中。”周襄王八年(公元前年)晉公子重時,齊威王召見阿大夫說:“自你守阿邑,我常644耳自狄適齊,桓公妻以宗女,築台博平,以望聽到有人在我麵前說你的好話。我派人到阿故國,以此博平又名晉台。“晉台晚照”為舊邑看了,田野雜草叢生,民眾生活困苦,趙國時“博平八景”之一。攻我鄄地你不能救,衛國取我薛陵你不知,還【齊薑】齊桓公之宗女,晉公子重耳妃。有人經常在我麵前說你的好話,這完全是你齊桓公四十二年(公元前年)重耳逃亡至行賄收買的,當誅。”當場烹了阿大夫和那受644齊,桓公厚禮相待,以宗女妻之。重耳在齊賄而替他說假話的人,又賞了一個雖然沒人5
年,愛齊薑,無去意。重耳從者趙衰、咎犯於說好話但治邑卻有顯著成績的即墨大夫,齊桑園中暗謀,令重耳回國。齊薑侍婢於園中國大治。
采桑,聞之,以告齊薑。齊薑恐泄,殺侍婢,與【孫臏】(約公元前年—公元前380320趙衰等合謀,將重耳灌醉,車載以行。重耳回年),齊國鄄邑人,著名軍事家孫武的後人。
到晉國,即位為晉文公,終成霸業。晉公子重初與龐涓俱學兵法,後涓為魏將,自以為才不74及孫臏,遂誘臏至魏,陰施毒計,割去孫臏膝舊有朌子墓。
蓋骨。後孫臏逃往齊國,奉為軍師,連施奇【孟嚐君】名田文,戰國時齊國人,承襲其計,大破魏軍。最後戰龐涓於馬陵道,龐涓兵父田嬰封邑薛,稱薛公,號孟嚐君,頗好客,有敗自刎。後孫臏歸隱,著《孫臏兵法》。其出食客三千,曾聯合韓、魏先後擊敗楚、秦、燕等生地,《史記》記為“臏生阿鄄之間”。清道光三國。一度入秦為相,後複歸劉。因與齊王九年《東阿縣誌》載:“東阿城南有孫臏營,疑有隙,逃至今茌平一帶居住。茌平韓集鄉有即孫臏出生地。”今《辭海》《中國曆史人名大孟嚐君遺址,三十裏鋪鄉有教場鋪村,相傳為辭典》等諸多辭書均記孫臏出生地為“今陽穀孟嚐君昔日練兵處,古有其故宅。
縣城東北”,即今陽穀縣城東北阿鎮城一帶。【魯仲連】(約公元前年—公元前305另在莘縣城西南有孫臏添兵減灶處,在馬陵年)又稱魯連、魯連子,戰國時期齊國茌平245道口有孫臏死龐涓處。人。幼即聰穎,號千裏駒,又有人譽為飛兔。
【太子申】戰國時魏惠王之子。史載:魏《史記》載:仲連“好奇偉俶儻之畫策,而不肯惠王二十九年(公元前年),魏伐齊,使龐仕宦任職”,曾“遊於趙”,遊說趙不尊秦為帝,341涓為將,令太子申為上將,戰於馬陵。齊國用又射書喻燕將,複久攻不下之聊城,授以官、孫臏計,殺龐涓,俘獲太子申。太子殞命慘贈以金皆不受,人稱高士。李白詩中多處讚死,身首異處。清道光十一年《冠縣誌》記載,頌魯仲連,並引為“同調”。茌平有魯仲連村冠縣有太子申兩墓:一在張史村西,埋其屍;(今為茌平縣望魯店村)及魯仲連墓。“連村一在顧子頭村東南,埋其頭。墓高六尺,圓煙市”被列為茌平古八景之一。古聊城東門形,周約五丈。今張史村墓仍有殘跡。外有高士台,或謂即當年魯仲連書處。
【朌子】戰國時齊將,曾守高唐,齊威王稱【徐卻】戰國時期齊國茌平人,隱居不仕,他是光照千裏的“國寶”之一。齊威王二十四教授弟子,為魯仲連師,常語人曰:“吾弟子魯年(公元前年)齊王與魏王共同狩獵於效仲連雖少,乃千裏駒也。”後魯仲連果為天下333外,魏王問齊威王說:“您也有國寶嗎?”齊威高士。(參見魯仲連條)王回答:“沒有。”魏王說:“像寡人這樣的小【尹子奇】戰國時期齊國人,歲時,齊18國,還有可以光照十二乘的徑寸之珠十枚,奈國國君命他治理阿城(今陽穀阿城鎮),子奇何齊這樣的大國反倒沒有寶貝?”齊威王說他已經出行,齊國國君又後悔,認為他太年輕,對寶的看法與魏王不同,列出齊國四個在軍不堪重任,遂派人去追,打算把他追回來,不事或在政治上大有作為和於國有功的大臣,再讓他去。使者追上尹子奇後,卻未叫尹子說“他們才是齊國的國寶,他們將光照千裏,奇回來,隻自己回來了。齊國國君問:“為什何止十二乘。”說到朌子時,他說:“吾臣有朌麼不追回尹子奇?”使者說:“我看到和尹子奇子者,使守高唐,則趙人不敢東漁於河。”誇他同行的,都是白發蒼蒼的老者。有老人幫他是國家的屏障。後來,齊國與楚國作戰,齊國出主意,由他作出決斷、具體執行,阿城肯定敗於徐州。關於失敗的原因,當時有人說是能治好,所以沒有叫他回來。”尹子奇到阿城,因為齊國沒任用朌子,若齊國任用朌子,楚國把兵器改作農具鼓勵農民種田,把倉裏的糧必定不能得勝。高唐城東三十五裏涸河鄉,食分給百姓,解決群眾生活困難,得到了群眾75的衷心擁護。當魏國認為齊國國君使童子治鵝子屯時,村中的百姓紛紛出逃,有一村婦逃理阿城,認為是個好時機,對阿地發動進攻的在最後,被齊兵追上,隻見這個村婦右手抱著時候,阿人父率子、兄率弟,為了保衛家鄉,齊一個五六歲的男孩,左手拉著一個約三四歲心奮戰,大敗魏軍。的孩子,吃力地逃走。齊軍感到奇怪,便問村【籲子】名嬰,戰國時期齊國阿邑(今陽穀婦:“為什麼抱著大的,拉著小的,這樣走路,縣阿城鎮)人,孔子七十二賢弟子之後,著有豈不吃力?”村婦答道:“這大孩子是別人的,《籲子》十八篇。《史記·孟子荀卿列傳》曰:小孩子是我自己的,在不得已時,寧願舍棄自“阿之籲子焉……世多有其書。”《史記集解》己的孩子,也不能舍棄別人的孩子。”齊將聽引徐廣曰:“阿者,今之東阿。”言,想道:“齊是大國,卻出兵侵略小國,還不【甘羅】戰國時期秦國左丞相甘茂之孫,如一個村婦義氣”。於是向士兵下令,停止進下蔡(今屬安徽)人。茂因向壽等人在秦王麵犯,使魯國免了一場災難。為紀念這位村婦,前讒己,懼而逃齊,齊用為相,遂家於齊。茂當地人就在齊軍回兵的地方修起了一座祠死,甘羅年十二,事秦相文侯呂不韋,曾以言堂,塑像祭祀,稱魯義姑祠。至明崇禎年間其激張唐相燕,又說趙得五城,秦封為上卿。後祠猶在,知縣傅允誠有《魯義姑祠題壁》,詩亦歸齊,居於茌平。茌平城北裏舊有甘羅曰:“義姑神廟野雲封,一拜荒塞禮數恭,全侄15村,並有甘羅墓。千秋推烈性,回兵此地識遺蹤。碑橫莫辨前【魯義姑】春秋時期魯國人,相傳當時列賢篆,台古空餘隔代鍾。獨有明禋如一日,長國交戰,齊國出兵侵略魯國,當齊兵來到茌平因伏臘走村農。”秦
【項籍】(公元前年—公元前項羽為魯公,及其死,楚地皆降漢,獨魯不降,232202年),字羽,秦時下相(今江蘇宿遷西南)人,世劉邦持項籍首示魯,魯乃降。劉邦以魯公之為楚將,因封於項地,故姓項氏。秦末,起兵禮葬項籍於穀城。穀城為東阿古稱,清道光反秦,為西楚霸王。秦亡後又與劉邦爭奪天九年《東阿縣誌》載:“項籍墓在東阿城東,舊下,為劉邦所逼,兵敗自刎。初,楚懷王曾封有碣石曰:‘項王之墓’。”76西漢【尹齊】西漢東郡茌平人,以刀筆吏稍遷多次向皇帝上書,稱讚張禹所講的《左傳》。
至禦史。武帝時使督盜賊,斬伐不避權貴。後蕭望之成為太子太傅,薦禹於宣帝,征為待遷關都尉,治有能聲,拜為中尉,掌京師治安。詔,未及問,以疾卒。
後擔任淮陽都尉。病死,“家直不滿五十金”,【趙元】聊城人,曾師從鄭寬中學《小夏侯時有廉名。尚書》。鄭寬中為太子尚書,成帝時,賜爵關【張禹】字長子,西漢清河(今山東臨清一中侯,進光祿大夫,領尚書事,是漢代著名經帶)人,從貫長卿學《春秋》《左傳》,與蕭望之學家,亦為一郡名流。
同為禦史時,數與蕭望之討論《左傳》,蕭望之東漢【索盧放】字君陽,東郡(今山東聊城)人,不及乎?”遂擢王青為極右功曹,又上書舉薦為東郡掾吏。更始時,有使者巡行至東郡,因王青三世死節,宜給以嘉獎。王青由此拜為事要斬太守,索盧放進言道:“當今天下所以步兵司馬。
對王莽不滿,歸心漢室,實因漢政寬仁,今使【王青】字公然,聊城人,王隆子,因功由者一到,即誅殺太守,誠恐天下惶懼,各生疑郡小吏擢極右功曹、步兵司馬。(參見王隆)變,願以身代太守命。”言罷,“遂前就斬,使者【劉文】(?—年),甘陵(今山東臨147義而赦之”。由此索盧放名顯於世。建武六清)人,桓帝建和元年(公元年)與劉鮪謀147年(公元年)征為洛陽令,治有能聲,徙諫反放出“清河王當統天下”的謠言,欲立劉蒜30議大夫,“後以疾去”。建武末年(公元年)為帝。事被發覺,劉文等遂劫清河相謝嵩,謂57“複征不起,光武使人輿之,見於南宮雲台”,之曰:“當立劉蒜為天子,嵩可為公。”謝嵩不賞賜豐厚,授其子為太子中庶子,後卒於家。聽,罵之,劉文因此刺殺了謝嵩。朝廷便追捕【王隆】聊城人,王翁子,王青父。建武初並殺死劉文和劉鮪。
年(公元年)為都尉功曹,子王青為東郡小【梁堂】後漢和帝劉肇母梁貴人之父。和25吏,“俱從都尉行縣”,路遇盜賊,眾矢交加,隆帝親政後,封梁堂為樂平(今莘縣)侯,賜宅身護都尉,遂死於難。王青被矢貫咽喉,失音第、奴婢、車馬甚豐,食邑五千戶,傳二世,梁聲啞。事後,王青竟因此不能舉官授爵。東國在安帝劉祜延光時期為侍中,以罪免。
郡太守張酺見後歎曰:“豈有一門忠義而爵賞【王考】字文祖,壽張縣(今屬山東聊城陽77穀)人。桓帝時,累任冀州刺史,時稱“海內依房伯武,因師獲印周仲進。”二家賓客,互相譏祜”,後遭黨錮,與度尚、張邈、劉儒、胡母班等訕,遂各樹黨徒,漸成尤隙。由是甘陵有南北合稱“八廚”,言能以財物救人。黨人之說。後漢黨事亦自甘陵周、房二人始。
【孫斌】衛國(今莘縣觀城一帶)人,桓帝【房植】字伯武,甘陵(今山東臨清市)人。
時為衛相第五種門下掾。因有才能,深得第桓帝時為河南尹,有名當朝。與同郡周福有五種信任。後,種遷兗州刺史,為中常侍單超隙,二家賓客,互相譏訕,各樹黨徒。由是甘所陷,謫徙朔方。當時單超外孫董援為朔方陵有南北部黨人之說,後漢黨人之議自此始。
太守,受超意將害種,蓄怒以待。斌聞超謀,官終司空。(參見周福條)恐種及難,“斌將俠客晨夜追種,及之於太【乙瑛】平原高唐(今山東高唐)人,桓帝原”,格殺送吏,以馬與種,斌步行相從,一日時為魯相,元嘉三年(年)上奏朝廷,請為153夜行四百餘裏,遂得脫歸。孔子廟置百石卒史一人,掌朝中禮品、祭器及【李雲】(?—年),字行祖,甘陵(今往返公文。詔準之日,乙瑛已滿秩離去,後相159山東臨清)人。性好學,善陰陽,初舉孝廉,再名平者遵詔雜試,得孔和一人,除為百石卒遷白馬令。雲素剛直,桓帝時,宦官、外戚專史。後人為此事立碑記之,今碑仍在,簡稱權、多為不法。李雲憂國憂民,於延熹二年《乙瑛碑》,全名《漢魯相乙瑛奏置孔廟百石卒(年)上書建言,斥退宦官外戚。以忠諫獲史碑》,又稱《孔和碑》,現存曲阜孔廟。此碑159罪,被捕入獄,死於獄中。為隸書,端莊凝重,氣象雍容,是漢碑中的精【劉儒】(?—年),字叔林,東郡陽平品。未書書人姓名。民國十五年《高唐縣誌》168(今莘縣一帶)人。人謂儒口訥心辯,才高品謂:“乙瑛事跡除請百石卒史碑外無可考,對正。察孝廉,舉高第,三遷侍中。桓帝時,數本縣無直接影響。然其請置百石卒史一事,有災異,下詔求直言。儒上書陳十事,極言得關心先聖,裨補儒教,其及於人者非淺鮮,且失,詞甚忠切。桓帝不納,出儒為任城相。不其事列入他篇,舉非所直,故以為德範之首。”久,征拜議郎。靈帝建寧元年(年)因竇武【張恭祖】東郡聊城(今山東聊城東昌府168事受牽連,下獄,自殺。區)人,博學多聞,為東漢末年著名經學家。
【劉質】字文理,高唐人,官至太原太守。大司農鄭玄曾就學於張恭祖,張恭祖授以《周劉質以經術稱世,處位敢直言,不畏權貴,知官禮記》《左氏春秋》《古文尚書》等經籍。
名當時。延熹八年(年),小黃門趙津、南【謝弼】字輔宣(一作輔鸞),東郡武陽(今165陽張泛,依恃中官權勢,貪橫放恣,違法妄為。山東莘縣朝城鎮)人,正直忠厚,為鄉裏所尊劉質與南陽太守成瑨將二人收捕入獄。不久重。靈帝建寧二年(年)因對策合於上意,169上有赦令。劉、成二人在赦令下達後,仍將他授郎中之職。時災異屢見,謝弼上書,建言愛們處死,遂被問罪下獄,死於獄中。民修德,斥退奸佞,勿用宦官、外戚,解除黨【周福】字仲進,甘陵(今山東臨清)人。禁,薦用賢才。以此得罪權貴,出為廣陵府桓帝劉誌為蠡吾侯時,曾就學於周福。桓帝丞。後去官歸家,又為宦官曹節侄子、東郡太即位,擢周福為尚書,與任河南尹的同郡人房守曹紹所忌,羅織罪名,被收入獄,死於獄中。
植同時名聞當朝,鄉人為之謠曰:“天下規矩【賈琮】字孟堅,東郡聊城(今山東聊城昌78府區)人。初舉孝廉,再遷為京兆尹,有政績。田園,安居就業;又懲貪官,除弊政,減征免漢靈帝中平元年(年),交趾兵反,俘獲刺役,選技廉吏,使守各縣。一年之內平定了叛184史及合浦太守,帶頭者自稱“柱天將軍”。漢亂,使百姓安居樂業。三年後,治績為十三州靈帝劉宏特命賈琮赴交趾。賈琮到任後,詢之最。百姓歌曰:“賈父上任晚,叛軍先造反;問叛軍情況,皆言:交趾多產珍珠、象牙、犀如今現清平,奸吏不敢反。”征拜賈琮為郎,又角、香木、翠羽等珍奇物產,前任刺史莫不貪遷冀州刺史。甫到冀州,百姓聞而歡震,貪官掠,賦斂過重,民不聊生,京師遙遠,欲告無汙吏解印離去,境內翕然。大將軍何進表琮門,不得已而殺官為盜。賈琮告示百姓,回歸為度遼將軍,卒於官。
三國【陳宮】字公台,東郡東武陽(今山東莘曹操,興平元年(年),曹操征陶謙,進軍徐194縣)人,性情剛直,初為中牟縣令,曾捉放曹州,留陳宮與張邈守東郡。張超與陳宮等合操,並相隨。興平元年(年)曹操南征陶謀叛操,歸附呂布,邈從之,遂迎呂布為兗州194謙,命陳宮留守東郡守備,陳宮與許汜、王楷牧,據濮陽。操還,與布戰,初失利,二年,盡合謀叛操,轉從呂布,為呂布畫策,可呂布不複諸城,大破呂布。呂布東奔,張超將家屬屯重用陳宮的計策。呂布失敗後,陳宮被擒,為雍丘,曹操圍攻數月,斬超及其家屬。
曹操所殺。【樂進】(?—年),字文謙,陽平衛國218【張邈】(?—年),字孟卓,東平壽張(今山東莘縣觀城一帶)人。容貌短小,有膽195(今山東東平縣)人,少以俠聞,振窮救急,傾略。從曹操擊呂布、張超、橋蕤有功,封廣昌家不惜,眾多附之,曹操、袁紹皆與為友。初亭侯。又從征張繡、袁紹等,皆敗之。以功累辟公府,以高第拜騎都尉,遷陳留太守。董卓遷右將軍,建安二十三年(年)逝世,諡曰218之亂,張邈與曹操首舉義兵,後袁紹為盟主,威侯。
有驕矜之色,張邈正言相諫,袁紹令曹操殺張【程昱】(—年),魏東郡東阿(今山141220邈,曹操雖未聽袁紹之言,而張邈心終不安。東陽穀縣阿城鎮)人。黃巾起事時,縣丞王度興平元年(年)曹操南征徐州陶謙,邈弟張起而應之,縣令棄城逃走,程昱率吏民求得縣194超與操將陳宮、許汜、王楷合謀叛操,邈從之,令,還城共守,東阿得以保全。曹操為兗州遂迎呂布為兗州牧,據濮陽。操回軍戰呂布,牧,以程昱為壽張令。曹操征徐州,使程昱與初失利,二年,盡收複諸城,破呂布於巨野。荀彧留守鄄城。張邈等叛迎呂布,郡縣響應,張邈從呂布奔依劉備,留超將家屬於雍丘。程昱說服範縣、東阿等地固守以待曹操。曹操圍攻雍丘數月,城破,斬超及其家屬。邈詣操歸還,執程昱之手而言曰:“微子之力,吾無袁紹處請救兵不至,為其部下所殺。所歸矣,”乃表程昱為東平相,屯於範縣。後【張超】壽張人,張邈弟,張邈、張超始從隨曹操與袁紹、孫權、劉備相爭,料敵必中,累79建功績,累遷至奮武將軍,封安國亭侯。魏滅亂,他與鄭泰等六七人閑步出武關,在半路上漢建國後,為衛尉,進封安鄉侯。年卒,諡遇到一個人獨自行走。此人願意和華歆等人80肅侯,子程武嗣,少子程延為列侯,孫程克、孫一起走,大家都很同情此人,想讓他同行。華程曉,曾孫程良嗣。歆卻說:“不行。現今已處危險之中,禍福患【程曉】字季明,魏國東阿人,程昱之孫,害,如出一轍。無緣無故接受他人,不知其有膽識,嘉平中為黃門侍郎,直言敢諫。當義。既然接受他,若有進退,中途還能放棄時,校事官放肆橫行,程曉上書彈劾說,校事嗎?”但大家都不忍心,於是讓他一道同行。
外托天威以為聲勢,內聚群奸以為腹心,大臣出人意料,此人中途墮落井裏,大家都想放棄含忍而不言,小臣鬱結而無告。於是,校事官他。華歆說:“已經和我們同行,如果放棄他被罷黜。後遷汝南太守,年四十餘卒。是我們不夠仁義。”於是,華歆等人一起把他【華歆】(—年),三國平原郡高唐從井中救出,而後別去。
157231縣(今山東高唐縣)人,字子魚。他是漢魏時歲時,華歆出任本郡的一名小吏。當20期政治舞台上比較活躍的人物。東漢末年,時的高唐是齊國的名都,市麵十分繁華,一般華歆被舉為孝廉,任尚書郎。漢獻帝時,華歆士大夫每逢閑暇,便結伴到此郊遊,高談闊任豫章太守。當時孫策占據江東,他以才幹論,以博取庶人側目。但華歆卻不喜歡這樣。
受到重視,後來被征召入京,任尚書令。魏文他在休假的日子出官府,總是一個人悄悄地帝時,華歆任司徒,封安樂鄉侯。魏明帝即出門,事情辦完後立刻回家,關起門來讀書。
位,華歆封博平侯,於魏太和五年(年)病他用心研習儒家經典,編纂整理文化典籍,講231逝。華歆死後被葬在高唐縣涸河鄉大華莊村求儒學修身立行,參與經世,治理政事。他的北米處,現存封土高米,直徑米,墓這一行為遭到別人的非議,說他性格孤僻,是20037葬保存完整。個死讀書的“書蟲”。他聽說後隻是淡然一東漢末年,統治集團內部矛盾日趨尖銳,笑,不置一詞,這樣反而使流言蜚語自行消散官僚士大夫與外戚、宦官之間的權力鬥爭空了。其實,他並非不善交往,他在平原郡各地前激烈。與此同時,土地集中現象也相當嚴有許多朋友。每逢朋友歡聚一堂,評論時事重,大批農民失去了土地,被迫走上流亡的道的時候,他總是先讓別人發表看法,自己卻很路,進而揭竿而起,奮起反抗。東漢王朝的危少講話,不過,他每出一言,總讓同坐者耳目機降臨了。作為漢朝大臣之一的華歆,憑借一新,且“議論持平,終不毀傷人”(《三國自己的過人才識,在新舊政權交替之際,參與誌·華歆傳》)。久而久之,他那過人的見識了漢禪位於魏改朝換代的重大政治事件。便聞名整個平原郡。當時,華歆與北海郡的邴原、管寧一起遊學,同師於漢末大學者陳仲阻陶丘洪參與廢黜漢靈帝弓,彼此之間關係十分密切,時人給他們取了華歆出身於名門望族,家庭條件優越,因一個號,曰“一龍”,並指華歆為龍頭,邴原為而他從小就受到很好的文化教育,加之他本龍腹,管寧為龍尾。
人生性聰穎,勤奮好學,十幾歲便享譽一方,對時人的盛讚,聰慧過人、才高八鬥且與引起人們的矚目。有一次,為了躲避西京之華歆同屬一部的士子陶丘洪卻不服氣,揚言80自己的聰明見識超過華歆。有人將陶丘洪的去官職,回到了高唐縣涸河鄉大華莊家裏。
狂言轉告華歆,但華歆並不發怒,反而說:“我在養病期間,他注重修身養性,檢點言行,平知道陶丘洪這個人,他確實很有才識,非常人衡情感與理智,道德善行與日俱增。中平六所能比”。聽到華歆的話,陶丘洪覺得自己的年(年),漢靈帝病死,由年僅歲的兒子18914話講得有點過分,感到很不好意思。慢慢地,少帝繼位。由於皇帝年幼無知,他的舅舅何他和華歆竟然成了一對好朋友。進便以大將軍參錄尚書事秉政,形成外戚專據《三國誌·武帝紀》中記載,漢靈帝中權的局麵。就在這年,華歆與河南郡的鄭泰、平二年(年),冀州刺史王芬、南陽人許攸、潁川郡的荀攸等人一同被朝廷征召,華歆被185沛國人周旌等聯絡各地主豪強,欲趁黃巾大任用為尚書郎。
起義所造成的社會震蕩這一機遇,將體弱多華歆此次出仕,是想借此良機,一展抱負病的靈帝廢黜,另立合肥侯。王芬與華歆、陶的。然而,未過多長時間,朝中就發生了一場丘洪都曾有過交往,這時便寫信給他們,邀他驚天動地的變化。原來,時任西園軍中軍校們共同商討此事。陶丘洪接到信後很想前尉的袁紹勸說何進誅殺宦官,奪取了對西園去,便來找華歆同行。但華歆卻勸阻他道:軍的指揮權;接著,何進便與袁紹等人密謀,“皇帝的廢立是件大事,連古時候的伊尹、霍想徹底消滅宦官勢力。誰知此事泄密,宦官光都感到為難,更何況王芬。王芬這個人性段琺等人先發製人,趁何進入宮見駕的時候,格放蕩不羈,但遇事不果斷,缺少勇猛勁兒,將他殺死,然後劫持少帝出走。袁紹聞變,立因而我看此事一定不會成功。如若前往,禍即率西園軍反攻,一舉殺死了多名宦2000及家族的日子就不遠了,你最好不要去。”陶官。一時間,洛陽城內血流成河,人心浮動。
丘洪心中雖不服氣,但礙於彼此間的友情,也就在這時,董卓率領他的西北軍進入洛陽,廢就沒再堅持。時隔不久,果不出華歆所料,王黜少帝,擁立少帝的異母弟劉協為皇帝,是為芬等人的預謀被靈帝知道了,王芬被殺頭,家漢獻帝。董卓挾持漢獻帝遷都長安,縱火焚族也受到牽連。聞聽此訊,陶丘洪暗暗出了燒了洛陽,驅民數百萬入關,一路死亡無數,一身冷汗,慶幸當時沒有前往參與此事。到可謂暴戾殘忍至極。華歆目睹此情此景,對這時,陶丘洪才真正明白,與華歆相比,自己董卓的所作所為非常憎恨,報國的一腔熱血的見識實在差得太遠了。華歆隻從王芬的性時時湧上心頭。但他心有餘而力不足,隻能格上就可以推斷事情的結局,成為東漢“一以不合作態度來對抗董卓的殘忍、野蠻。初龍”的龍頭當之無愧。從此,陶丘洪對華歆口平元年(年),董卓進入洛陽,為了鞏固並190服心服。故而,王忱在其所著的《魏書》中說:擴大自己的權勢,起用了荀爽、陳紀、韓融等華歆“性周密,舉動謹慎”。陳壽在《三國誌》一些名士,對華歆也威逼利誘。對此,華歆毫裏也稱讚他“清純德素”,為“一時之俊偉”。不動心,拒絕與他合作,堅決不隨同前去長安,上書請求出任下邽縣令。朝廷照準後,華拒董卓別袁術交往孫策兄弟歆如脫籠之鳥,馬上收拾行裝,前往下邽。誰中平四年(年),華歆被舉薦為孝廉,知,他剛到藍田(今陝西藍田),就病倒在床,187又被朝廷任命為郎中。不久,他因病請退,辭不能赴任。病情好轉,他從藍田轉赴南陽(今81河南南陽)。們主公既然來這裏,我知道他很善於用兵,而華歆還未到南陽,在穰縣(今河南鄧州且極得人心,豫章是肯定守不住的,不過這樣市)被袁術留住,充當了他的謀士。一天,袁也好,我正好乘此機會離開這裏。”虞翻回去術召他商談國事。華歆趁機進言道:“現在董後,將這番話如數告訴孫策。接著,孫策進卓獨攬朝綱,欺君罔上,尤為天下所憎恨。公兵,占據了豫章。這時,屬吏勸華歆躲避,但若能樹起義旗,發兵討伐他,一定會得到天下華歆不聽,反而笑著說:“他既然來了,我為何的擁戴。”但袁術畏懼董卓的勢力,唯恐一旦還要躲避呢?”過了兩天,門下報告說:“孫策失敗,惹火上身,因而沒有聽從他的建議。經將軍來見。”華歆身著便服,“幅巾奉迎”(所謂此一事,華歆認識到袁術終非成大事者,隨產“幅巾”,便是頭上隻戴了便帽,而不戴正式的生棄之而去的念頭。冠)。他不方便穿戴漢朝的衣冠,去迎接這位恰在這時,漢獻帝派太傅馬日磾來安撫目無朝廷、公然吞並數郡的孫策。但兩人相關東。華歆聞訊前去相見,受到馬日磾的賞見後,交談卻很投機,都有相見恨晚之意。直識,被聘為屬官。於是,華歆隨馬日磾東行。至深夜,孫策才戀戀不舍地告別。第二天,孫興平元年(年)九月,他們剛至徐州,皇帝策再次前來,對華歆說:“你德高望重,遠近所194下詔任命華歆為豫章郡(今江西南昌)太守。歸;我年幼無知,理應行子弟之禮。”便向華歆華歆上任後,“為政清靜不煩,吏民感愛之”禮拜,請求華歆作自己的上賓。《三國誌·吳(《三國誌·華歆傳》)。書·虞翻傳》注引《江表傳》中有孫策對虞翻興平二年(年),孫策起兵壽陽,渡江說的話:“孤昔再至壽春,見馬日磾,及與中州195大舉掠地。他先是在牛渚營(今安徽馬鞍山士大夫會,語我東方人多才耳,但恨學問不西南采石)大破劉繇軍於曲阿(今江蘇丹陽),博,語議之間,有所不及耳。孤意猶謂未耳。
轉戰千裏,所向披靡,各郡縣紛紛歸降。揚州卿博學洽聞,故前欲令卿一詣許,交見朝士,刺史劉繇陣亡後,部眾都想推舉華歆為主。以折中國妄語兒。”孫策承認自己與士大夫論華歆認為眼下擅自接任劉繇之職,非人臣之說,“但恨學問不博,語議之間,有所不及”。
宜。於是,他拒絕了。很快,孫策軍兵臨豫章華歆佩服孫策的坦誠與才識,於是便答應留城下。全郡人民一片恐慌,人心大亂。屬吏下來。江東士大夫聽說此事後,都暗讚華歆勸說華歆出迎孫軍,遞表求降。華歆聽後大的剛正不阿,鎮定自若,感歎自愧弗如。
怒,對他們說:“我雖然是劉繇的屬官,但歸根華歆歸附孫策後,很受重視。他所在的到底接受的是朝廷的任命,因而屬於國家官豫章立郡雖早,但到漢末開發仍舊不大。據吏。現在如果聽從你們的建議,出城獻降,恐《孫策傳》注引《江表傳》記載,孫策“遣從弟偕怕死後仍難逃脫罪責。”因此拒絕出城獻降。告糴於豫章太守華歆,歆郡素少穀,遣吏將偕其實孫策也早已知道華歆的才學,對他就海昏上繚,使諸宗帥,共出三萬斛米以與十分仰慕。據胡衝的《吳曆》記載,孫策進擊偕。偕往曆月,才得數千斛”。這表明豫章農豫章,見豫章郡並不受降,心裏並不窩火,反業生產,在漢末還不發達。但當時由於北方而派虞翻前去拜見華歆。華歆見到虞翻後連年征戰,好多飽學之士都避居江東,聚集在說:“我久在江東,早就想北歸故裏。現在你孫策幕下。這些人都自認才識不如華歆,因82此,每當孫策召集開會,在座者都不敢先發兩行熱淚。他有感於當時社會風俗敗壞、人言,想先聽聽華歆的高見。不過,華歆經常在心淪喪的嚴重狀況,唯恐人們不能顯揚儒學這時出去更衣,於是,原來靜寂無聲的會議這仁義之道、承紹修齊德孝之業,他要用自己的時才熱鬧起來,人們爭相發表意見。史載,華言行傳播修身齊家的良軌典範。眾人見此,歆能飲酒,“至石餘不亂,眾人微察,常以其整也就“各留所贈,而服其德”,望著遠去的華歆衣冠為異,江南號之曰‘華獨坐’”。讚歎不已。
建安元年(年),曹操迎漢獻帝於許196逼後宮消歧義扶曹操父子成大業縣。以許(後改為許昌,今河南許昌東)為都城,自任大將軍,封武平侯,從而得以“挾天子華歆來到許昌後,朝廷先讓他以“議郎”以令諸侯”。建安五年(年),曹操兵發官的本職,擔任“參司空軍事”的臨時性的差遣。
200渡,準備與袁紹進行決戰,統一北方。就在這不久,他入朝擔任尚書,接著又轉任侍中。
時,他聽自己的謀士荀攸談起華歆,頓生惜才建安十二年(年),華歆代替荀彧為尚207之心,馬上上表朝廷,請求征召華歆。此時孫書令。第二年,曹操率萬大軍征伐江東,10策已死,孫權繼承兄位。孫權雖然也很重視上表任命華歆擔任軍師。建安二十一年(216華歆,但華歆認為孫權心胸狹窄,才識遠不如年)六月,曹操稱魏王,華歆晉升禦史大夫。
其兄,日後難成霸業,便想借機離開江東。恰據《三國誌·武帝紀》注引《曹瞞傳》說,漢獻巧這時朝廷的征召令來到了。孫權不想失去帝的皇後伏氏曾寫信給父親伏完,言及曹操華歆這個人才,但又怕落個“違抗聖命”的罪“殘逼之狀”,並“令密圖之”。這事泄露出來,名,便找華歆商量對策。華歆一聽朝廷征召,曹操大怒,派華歆“勒兵入宮”。實際上漢獻正中下懷,但卻不露聲色地說:“將軍是天子帝時,東漢王朝已是強弩之末,無力承擔統一屬臣,應該尊奉王命。況且你剛剛與曹操交全國的大任,而曹操卻正是應時而出的英雄。
好,彼此之間的情誼還很不牢固,此次如若違對這一點,華歆早已看透。為實現統一大業,命,勢必前功盡棄。相反,如若答應他的請他決意支持曹氏父子。因此,華歆入宮後,求,派我前往為朝廷效勞,說不定會有益於將“壞戶發壁,牽後出”。經過漢獻帝麵前時,伏軍與他的關係,何樂而不為呢?”孫權聽了很皇後求救。漢獻帝說:“我自身難保,不知道高興,就答應了朝廷的征召,“乃遣歆”。這條命什麼時候完結。”華歆為曹操進宮搜捕臨行前,賓客故舊前來送行的有多漢獻帝的皇後伏氏,幫助曹操毒死了皇後,還1000人,紛紛贈以厚禮,總數達幾百金。華歆都沒把伏氏生的兩個皇子也殺了,皇後的兄弟及有拒收,但暗地裏卻將禮物一一作上記號,寫親族死者甚多,華歆因此遭到世人非議。此明是誰送的。辭別那天,華歆命人把所接受事搬上舞台,京劇稱為《白逼宮》,川劇又叫的禮物全部聚集在院子裏,對相送的賓客故《血帶詔》,湘劇則名之曰《華歆逼宮》。該曆舊說:“我本來不想拒絕諸君的厚愛,但考慮史事件的是非定論,還有待於考證。
到獨車遠行,攜帶不便,且古訓有雲:‘匹夫無但是,華歆作為東漢的重臣,對當時主政罪,懷璧其罪’。故此隻好有違諸君的好意,的曹操給予了極大的支持,協助曹操打擊擅請一定見諒我的難處”。說著,華歆不覺流出權的外戚宦官,整頓朝綱,為曹魏政權的建立83和鞏固做出了貢獻。建安二十五年(年),逼迫漢獻帝頒布起草好了的退位詔書,並說:220曹操的頭疼宿疾又犯了,華歆向曹操舉薦了“若非魏王在朝,弑陛下者,何止一人?”漢獻華佗,曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看帝含糊答應,派禦史大夫張音將詔書還給曹病。華佗認為曹操頭痛是因中風引起的,病丕。曹丕正在曲蠡,得到詔書,心中大喜,但根在腦袋中,風涎不能出,枉服湯藥,不可治表麵上不肯接受,上表推辭,如此再三。華歆療,他建議,先飲麻沸散,然後用利斧劈開腦等人致書勸曹丕登位,奉曹丕嗣位為丞相、魏袋,取出風涎,方可根除。曹操認為顱腦手術王、領冀州牧,消弭了其他人爭位的野心。
是不可行的,以為“此人欲乘機害我”,下令拷華歆拿著皇帝的詔書、璽印,率文武百問華佗,華佗最終遭到枉殺。不久,曹操便病官,一天之內就把繼位的儀式籌備齊全,在其逝於洛陽。曹操死後,社會上出現了混亂跡策劃而築建的受禪台前,扶持曹丕繼承了王象,軍隊內部也開始騷動,曹操賴以起家的青位。如果華歆沒有縱橫捭闔、慷慨陳詞、果斷州軍先自離散。漢獻帝也以為曹操一死,自處世的銳氣,那後果是不堪設想的。而此時,己就可以親政,於是改建安二十五年為延康曹彰自長安率領萬大軍已趕到城下。曹10元年。其實這早已是一個美麗的不可實現的操病重時,擔心在自己病危時發生動亂,因而夢想。還在曹操活著的時候,孫權在南方稱召回統帥重兵的親子以防不測,召曹彰回洛臣,曹操曾說:“是兒欲踞吾著爐火上邪!”一陽。曹彰比較賞識他的弟弟曹植,而對他兄邊把孫權的上書傳給大家看,在炫耀中也表長曹丕卻不怎麼恭敬,他是支持曹植嗣位的。
明了一種心跡,他是在做輿論上的準備,也是因此曹彰見到曹植就說:“先王讓我回來,是讓群臣們做心理上的準備。果然,侍中陳群想讓你繼位的。”曹植說:“不能這樣做,你沒立即回應,稱“漢祚已終”,勸曹操“宜正大見袁譚、袁尚兄弟嗎?難道你也願意咱們兄征”。而曹操則早已掩飾不住內心的激動,弟相殘嗎?”曹丕聽說曹彰大軍趕來,甚是恐說:“如果天命如此,那麼就讓我做周文王慌,其他官員也很憂懼。曹丕同華歆商量對吧!”當初,姬昌反對商朝統治,三分天下而有策後,決定讓諫議大夫賈逵出城說服曹彰。
其二。他的兒子周武王最後推翻了商朝,建賈逵果然不負華歆、曹丕的厚望,完成了任立周朝,尊其父姬昌為文王。曹操之意,十分務。曹丕很快就下令所有諸侯,包括鄢陵侯明顯。曹丕對父親的旨意是最明白不過的曹彰與臨淄侯曹植,都各回本國(按照當時的了。因此曹操死後不久,他就讓手下的人捏製度,諸侯在所封的本國居住,“科禁甚嚴”。
造出種種祥瑞,說漢代的氣數已盡,將由魏來所謂“科”,是一條一條的規矩,例如,不得與代替。曹丕還命華歆等人先行到許都,脅迫別的諸侯有所來往或通訊,不得於未經請準漢獻帝讓位。曹皇後(即曹節,曹操的二女之時,擅自進京或到魏國的都城鄴縣求見皇兒)怒斥華歆,華歆隻好退出宮去。第二天又帝或當政的“丞相、魏王”;也不得於言語上及逼漢獻帝將帝位禪讓給曹丕,並以武力威脅,行動上“非禮”。所謂“非禮”,包括喝酒過量,向曹皇後索要璽印,曹皇後無奈,將璽印擲於或酒後罵人,尤其是罵了“監國謁者”。監國欄板之下。麵對華歆助曹丕篡位,曹節極為謁者,在事實上等於是監視諸侯的“獄吏”,而憤怒,高喊:“老天有眼,決不讓你長久!”華歆諸侯等於是“待決之囚”)。
84曹丕終於登上魏王寶座,他並未忘記為冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分擁立自己登上王位而殫精竭慮的華歆。曹丕坐,曰‘子非吾友也’”。)也承認華歆“遇子弟於黃初元年(年)“追尊考武王曰武皇帝”,甚整,雖閑室之內,嚴若朝典”,充滿嚴肅謹飭220擢禦史大夫華歆為相國,封安樂鄉侯。的意味。不僅如此,《世說新語》中記載:“華歆、王朗俱乘船避難”,有一個人想要搭船,華率眾臣崇儒行修備國用歆開始感到很為難,不想帶。王朗說:“幸好在中國的戲劇舞台上,總是把華歆當作現在形勢還不太緊張,為什麼不能讓他搭船奸佞之臣來對待。如京劇《受禪台》(又名《獻呢?”後來強盜趕上來了,王朗想要丟下隨帶帝讓位》),戲中的漢獻帝劉協,掛白須、著素的那個人。華歆說:“我起先之所以猶豫,正縞、手捧傳國玉璽,滿懷亡國之痛,唱腔淒婉是估計到了這種情況。現在既然已經接受了而感人至深;相國華歆,金冠玉帶,領羽高挑,他的請求,怎麼可以因為情況緊急就把他仍按劍逼帝,揮來使去,實足一副奸佞之臣的模下呢?”於是依舊像開始那樣攜帶救助那個樣。華歆如何威逼獻帝下詔禪位,史書上沒人。這裏的華歆有預見、有道義、敢擔當、守有記載,但小說《三國演義》中有“華歆諂事承諾,沒有了愛財與攀附的作為。由此再聯魏,故草此詔,威逼獻帝降之”的描述。由此係《三國誌》“華歆拒金”的故事,可以看出《管推知,華歆的舞台形象,主要是依據小說加工寧割席》中華歆拾金“視之而擲”的細節,是很塑造的。而據《三國誌》注引華嶠《譜敘》載,值得懷疑且站不住腳的。《譜敘》亦載,華歆曆史上的華歆,在曹丕受禪代漢時,並非氣焰“淡於財欲,前後寵物,諸公莫及,然終不值產囂張,驕橫凶狠,而是鬱鬱寡歡,麵帶憂色,因業”。當時,朝廷常常賞賜三公九卿很多沒入而惹得曹丕很不痛快。為此,曹丕在登位不官府的奴仆,隻有華歆為奴仆們安家。“歆素久,爵封朝臣三公,對華歆卻未晉爵,而任命清貧,祿賜以賑施親戚故人,家無擔石之儲”他為司徒。且在很長一段時間內,曹丕對此(《三國誌·魏書·華歆傳》)。魏文帝曹丕對事仍耿耿於懷。一日,他問尚書令陳群:“我華歆讚歎不止,曾下詔說:“司徒,是國家才德應天受禪,文武群臣加官晉爵,人人莫不喜出眾的公卿,是參與國家協調內外治理政事悅,形於聲色,唯獨相國華歆和你不高興,這的人,實在是太辛苦了。現在大臣們有豐盛是何故?”陳群聞聽此言,趕忙起身離席,跪著的膳食,而司徒卻每日蔬菜淡飯,於理太不妥回答道:“我和相國過去都是漢朝的臣子,心當。”皇帝特別賜給華歆禦服,還為他的妻兒裏雖然歡喜,若真像大家那樣興高采烈,忘乎都做了衣服。
其形,或許還會引起您的憎惡吧。”曹丕聽了,《世說新語箋疏》中認為華歆、陳群兩家才了解了華歆的苦心,不禁轉怒為喜,更加器皆“不失雍熙之軌”,但陳元方兄弟“恣柔愛之重華歆了。道”,突顯其重情感而不拘禮法的特質。《三即便是認為華歆貪慕榮華富貴的南朝人國誌》中的陳登也有相似的評論:“夫閨門雍筆記《世說新語》(其中《德行》篇中說:“管寧、穆,有德有行,吾敬陳元方兄弟;淵清玉絜,有華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石禮有法,吾敬華子魚。”照此看來,陳氏兄弟與不異,華捉而擲去之。又嚐同席讀書,有乘軒華歆的可敬之處,分別是他們的“德行”與“禮85法”。禮法是外在規範,德行是內在品質。由節、行為高尚的人,以備國用。華歆推薦管於人品崇高、情意真摯,故而賓主和家人之寧,說他:“深懷道德,六藝牢記在心,清靜超間,隨其情境自有風流,外表極平常的行事也脫足以與古人相等,廉潔清白可以擔當重能蘊有醇厚的情味,引人向往。也就是說,禮任。”魏文帝曹丕采納了他的推薦,征召管寧,法是因人格而立基的。《世說新語》中的《德任命他為太中大夫但管寧堅辭不受。
行》篇說:“王朗每以識度推華歆。歆蠟日嚐黃初五年(年),曹丕撰《答華歆等令》224集子侄燕飲,王亦學之。有人向張華說此事,《又答相國歆等令》,並多次下達尊崇儒學的張曰:‘王之學華,皆是形骸之外,去之所以更詔書:“立太學,製五經課試之法”(《三國誌·遠’”。可證當時人認為在華歆禮法的背後,魏書·文帝紀》)。此舉雖然被譏諷為“具文”仍有德行內在的一麵。(陳寅恪《隋唐製度淵源略論稿》),但它畢竟黃初四年(年),朝中就舉孝廉的標準體現出當時統治集團即便在兵戈紛擾之際,223展開了一場爭論。當時許多大臣認為:“士病能夠獨具卓識,注重倡興儒學。為強化儒家不明經術,經術苟明,其取青紫如俯拾地芥經學的地位,在孝廉選舉問題上,魏文帝采納耳”;“推舉孝廉,本來就是根據德行標準,不華歆的建議,力矯自東漢末年以來單純依據應再加以考試經典的限製”。但華歆卻力排在鄉裏清議控製下形成的以浮華、虛延為特眾議,認為儒學是治國安邦的根本,孔子所刪征的“虛譽”標準,附加以客觀性的經學考試。
定的《六經》各有其重要而特殊的作用,遵守助文帝抑曹植固曹魏根基它社稷永存,違背它國家滅亡。所以,他嚴正地提出:“自從秦代連年征戰以來,《六經》都曹丕為了顯示新朝福祉,在征召人才的已散失廢棄,現在國家初建,應當努力恢複保同時,還提拔了許多功臣元勳,封賞了大量官存,以便推崇王道,實施仁政。法令的製定,銜爵位。黃初二年(年),曹丕弟鄢陵侯曹221是用來治國安邦的。可現在如果推舉孝廉不彰、宛侯曹據、魯陽侯曹宇、譙侯曹林、讚侯曹用《六經》考試,恐怕學業就會從此荒廢了。兗、襄邑侯曹峻、弘農侯曹幹、壽春侯曹彪、曆當然,如果確有德行特別優秀的人才,可以特城侯曹徽、平輿侯曹茂,一律晉爵為公,隻有殊征用。我擔心的是沒有那樣的人,怎麼擔曹植沒有晉封。原來曹植在臨淄十分苦悶,心得不到呢?”取士的要求是“經明行修”,雖過去賦詩唱和的朋友沒有了,而朝廷派來監然未必經明就行修,但是,經不明,則行是必管的官吏管製得又十分厲害,他動輒違反規不能修的。所謂“行修”就是要按照儒經的規定。他心灰意冷,深感忍活苟且也不容易。
矩去做人。儒家的道德要求和人倫規範並不於是終日飲酒,借酒澆愁,醉後行為疏狂。臨是先天就會做的。儒家的許多規矩需要有學淄侯封地的監國官灌均於是上奏,說他“醉酒習的過程。通過明經的考試,就是為了使人悖慢,劫脅使者”。魏文帝曹丕不禁大怒,派們懂得規矩之所在,並在行動中加以實踐。兵火速到臨淄把曹植擒拿到京,想治曹植的魏文帝曹丕聽取了華歆的意見,果然征召了罪。曹丕的母親卞太後急忙阻止。卞太後哭一大批才學兼備的人才。著說:“你兄弟曹植平時就嗜酒疏狂,他自恃同年,朝廷頒布詔書,令三公九卿推舉誌胸中有才,行為放縱,但念及你們是同胞兄86弟,你就留下他一條命吧。你若寬恕了他的弟,就以此為題,但也不許犯著‘兄弟’字樣。”罪過,我死後也就瞑目了。”曹丕說:“我也深曹植在七步內又吟詩一首:“煮豆燃豆萁,豆愛他的才華,隻是想懲戒一下他的疏狂脾性,在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”曹丕並不殺他。”曹丕走出偏殿,正碰到親信大臣聽了,動了骨肉之情,禁不住潸然落淚。他母華歆。華歆問道:“剛才莫非太後勸你不殺曹親從殿堂後走出來說:“你為兄長的為什麼要植嗎?”曹丕默認不語。對弟弟如此相逼呢?”曹丕慌忙說“我們雖是華歆的忠君觀念相當濃厚。他認為君與兄弟,但國法不可廢棄。”於是把他從縣侯降臣的關係是相通的關係,為人臣者要義勇兼為“鄉侯”,由臨淄侯降為“安鄉侯”。曹植在備,要能夠為君主盡忠而死,“死君之難為盡其母親的庇護下,以其超群的文才逃過了一忠”,“見義,謂見君有危難,當致身授命以救次危難。
君,是見義而為,故勇、義兼言”。華歆知道曹曹丕廢漢獻帝稱帝後,國家依然是百廢丕如不殺死曹植,將會給曹魏事業帶來災難,待興,所以他對華歆總是另眼相看,格外依於是勸曹丕說:“子建才智頗高,又有大誌,若靠。華歆也是鼎力相助,為曹丕出謀劃策,想不早日除掉,必為後患。”曹丕說:“母命不可法削弱曹丕諸弟的力量。華歆說:“喪亂以違。”華歆又獻策說:“人們都說子建出口成來,六籍墮廢,當務存立,以崇王道”。通過章,我不太相信,皇上可召他進來,試試他的“王道”的宣傳來鞏固人心,穩定政治,為曹丕才華,如果不能出口成章,就殺他;如果真是推行霸權主義奠定了基礎。故而,退朝時,魏如此,就貶黜他。”曹丕認為可以。於是召曹文帝曹丕常常指著華歆、鍾繇、王朗對左右植進來拜見,他十分惶恐,見到曹丕後就伏拜說:“這三公是一代偉人,後代大概難以繼於地請罪。曹丕說:“我和你情分上是兄弟,承了!”但道義上是君臣,你竟敢倚仗有才就蔑視禮佐曹睿防蜀吳圖強社稷儀,以前先王在世時,你常常向別人誇耀顯示你的文章,我懷疑你是找人代筆寫的。現在黃初七年(年),曹丕病死,曹睿繼位,226我限你十步之內作詩一首,如能做到,就免你改元太和,是為魏明帝。同年,華歆晉封博平一死,否則從重治罪,決不寬恕。”曹植說:“請侯,增加食邑戶,連同以前所賜的共計5001出題目。”當時殿堂掛著一幅畫,畫著兩隻牛戶。十二月,魏明帝任華歆為太尉。華歆300相鬥於牆下,一牛墜井而死。曹丕指著畫說:要將職位讓給管寧,魏明帝不同意。在華歆“就以這幅畫為題,詩中不許犯著‘二牛鬥牆的堅持下,魏明帝下詔征召管寧為光祿大夫,下,一牛墜井死’字樣。”曹植走了不到十步,並給青州官府下達命令,要他們用對待朝廷即吟一首詩:“兩肉齊道行,頭上帶凸骨,相遇大臣的禮儀,用可坐乘的安車並派官吏將管由山下,焱起相唐突。二敵不懼剛,一肉臥土寧護送到都城,但是管寧仍不應召。
窟。非是力不如,盛氣不泄畢。”詩畢,曹丕和此時華歆已是歲的老人,不想再徒受70華歆等人都大吃一驚。曹丕說:“十步成詩,俸祿,於是上表稱病,請求告老還鄉。魏明帝不足奇,你能在七步之內,吟詩一首,才算不同意,便召集朝中大臣集會,然後命散騎常數。”曹植說:“請命題。”曹丕說:“我和你是兄侍繆襲拿著詔書前往太尉府宣讀:“朕近來親87自處理政事,日理萬機,擔心處理不正確。想八日,曹睿由長安返回洛陽。接著,諸葛亮又依靠有才能的大臣來輔佐朕,而您多次以疾發動了兩次北伐,但都沒有大的進展。
病為由推辭,衡量和選擇君主,不處朝廷,拋太和二年(年),魏明帝接受華歆的建228棄榮譽和俸祿,不求職位,古人固然有這樣做議,頒布詔書:“尊儒貴學,王教之本也……申的,但過去的周公、伊尹就不是這樣。潔身自飭郡國,貢士以經學為先”。察舉製度增加了好,堅守節操,這是普通人做的,朕不希望您考試經書的環節。太和四年(年),又強調230這樣做。您應當盡力支撐病體參加朝會,施尊經重學,並注意選擇恰當人選,跟隨高堂惠澤於朕。朕將站在筵席前,命令百官各統隆、蘇林、秦靜等學習經書,以保證思想學術己職,等待您的到來,然後朕才能就座。”皇帝能夠薪火相傳。這標誌著曹操於亂世時實施還命令繆襲:“必須等到華歆起身赴會才能回的“唯才是舉”,不十分崇尚德行的權宜政策來。”見魏明帝如此真摯,華歆隻好支撐病體,已經發生了根本性的轉折,曹魏皇室對儒家重新參與國事。經學已經基本秉持認同心態。
太和元年(年)春,諸葛亮決定利用曹太和四年(年),魏明帝曹睿派曹真從227230丕死,曹睿剛繼位的時機出兵北伐,並給劉禪子午道攻打蜀國,自己則親往許昌督師,眼看呈送《出師表》,表明了統一中原的壯誌。第一場征伐又要發生。華歆立即上書天子,勸二年,諸葛亮領兵北上,定下了先取隴右,再諫其“留心治道”而減少“征伐之事”。他分析取關中的戰略方針。曹魏守將夏侯林前往關說:“自從戰亂以來,時間已超過兩代。大魏中迎敵,由於他性急慳吝,又無作戰經驗,結承受天命,陛下憑著聖德正處在周成王、康王果蜀軍所到之處勢如破竹,位於隴右的天水那樣的興隆時期,就應當弘揚這一代的治績,(今甘肅甘穀)、南安(今甘肅隴西)、安定(今繼承夏禹、商湯、周文王的業績。雖有吳、蜀甘肅鎮原)三地很快被蜀軍占領。關中震動。二國仍仗險要之地苟延殘喘,如果聖朝教化曹睿召見文武大臣,商量計策,他問道:“有什日日上升,遠方的人懷念恩德,將會背著小孩麼辦法可以擊退蜀軍呢?”太尉華歆說道:“必前來歸附。軍隊是不得已才用的,所以聚集須陛下親自出征,否則的話,長安將會失去,起來必要時才行動。臣誠懇地希望陛下首先關中的局勢就更加危險了。”曹睿認為華歆說注意治理國家,把征戰作為次要之事。況且得有理,為安定民心,他說道:“諸葛亮一向依從千裏之外運送糧食,這不是用兵的有利條靠山勢保護,今天自投羅網,正跟兵法上逼迫件;越過險阻深入敵境,不會有獨勝之功。征故人上門的謀略相合,這次一定可以擊破諸派兵役,會給農耕桑蠶帶來損失。治理國家葛亮。”於是,命令將軍張郃率領萬人與大的人要以百姓為基礎,百姓以穿衣吃飯為根5
將軍曹真一起阻擊蜀軍,自己則禦駕親征,前本。假使國家沒有挨餓受凍的憂患,百姓沒往長安鼓舞士氣。張郃率軍抵達街亭,與蜀有離開鄉土的念頭,那麼天下人就幸福了,軍前鋒馬謖相遇。張郃切斷蜀軍水援,然後吳、蜀二國的內部分裂就可以坐等了。臣濫督軍大舉進攻,蜀軍大敗,馬謖逃走,街亭失竽充數占據宰相職位,年老體弱,疾病日益嚴陷。街亭之敗,使諸葛亮失掉了進攻的據點重,像馬一般的生命即將結束,恐怕不能再侍和有利形勢,隻好引兵退回漢中。同年四月奉陛下了,臣不敢不盡臣子的心意,故進此逆88耳之言,希望陛下裁決省察!”華歆的這種“重對比《三國演義》和一些戲曲中的華歆,人物民”“愛民”的民本思想十分可貴。魏明帝看的內涵可謂差之毫厘,謬以千裏。
到華歆的上疏,對這位老臣更加充滿敬意。為何會出現這種現象呢?不少人認為,他思索良久,回複說:“您深憂國家大計,朕十這可能與“尊劉抑曹”的偏見有關。其實,華分嘉許。敵人依仗高山大河,先祖還不能平歆之忠於曹魏,與諸葛亮之忠於蜀漢,魯肅之定,朕哪敢自誇認為一定可以消滅他們呢!忠於孫權一樣,都是各為其主,各盡其忠,本將領們認為不去試攻一下,他們不可能自己著“先帝之殊遇”這種人身關係,沒有貶誰抑衰敗,所以觀察敵軍是以窺伺他們的間隙。誰的必要。再說,華歆所處的東漢晚期,入仕如果時機來到,那麼從前周武王撤軍的一事,的途徑是察舉與辟召。察舉製所重者為聲就是我們的借鑒,朕謹慎地不敢忘記警誡自望,聲望的標準為道德,而道德的科目中最重己。”果然,曹軍在進攻途中適逢秋雨,行軍艱孝、廉。孝與廉,都是個人私領域內的道德科難。九月,魏明帝果斷地命令曹真率兵撤回,目,故東漢的道德看重人與人之間的關係,重伐蜀之役遂告中止。視個人、家庭、與朋友間的關係,而輕忽國家太和五年(年)十二月,華歆病逝,終與社會。此外,東漢實施的辟召製,地方及中231年歲。魏明帝曹睿聞此噩耗,悲慟萬分,央官員均得以自辟掾屬。漢皇帝、官員、掾75慨歎失去一隻臂膀,特贈以諡號“敬侯”,命華屬,形成了二重的君臣關係;漢皇帝與官員,歆之子華表繼承其爵位,還從華歆的食邑中漢皇帝為君,官員為臣;官員與其掾屬之間,分出一部分,封華歆的弟弟華緝為列侯。官員為君,掾屬為臣。君臣關係由絕對變為華歆作為古代典型的儒士形象,身逢亂相對,成為人與人之間的關係,不但造成了世,一生官位顯赫。雖然他曾先後追隨漢室、“二重效忠”的現象,也使得君臣關係變得極交往孫策兄弟、擁戴曹氏父子,並不是嚴格意不穩定。“良禽擇木而棲”,成為當時的普世義上的“忠臣”,但是儒家講究天命所歸,心係價值,投奔敵營並不被視為道德有虧,父子兄天下蒼生,追隨心目中的明主,為當時的政權弟身處不同陣營亦為常態,並不會引起君主建設和經濟發展盡心盡力,注意百姓的安居的猜忌。《三國誌·魏書·武帝紀》裴鬆之注樂業,而並不十分注重所謂的“名節”。至於引《曹瞞傳》:“公遣華歆勒兵入宮收後,後閉“一臣不事二君”的觀念,那是後來為強化統戶匿壁中。歆壞戶發壁,牽後出。帝時與禦治,對儒家思想的深化發展。由華歆就可以史大夫郗慮坐,後被發徒跣過,執帝手曰:‘不看出這一點:他無論是事漢室還是曹氏,為官能複相活邪?’帝曰:‘我亦不自知命在何時都能夠治理一方,不斷發揚儒家“仁者愛人”也’”。依中國傳統道德標準,華歆可以說是的思想,深受百姓的擁護和愛戴,並沒有過多大逆不道,無君無父之徒。然而華歆於當靈的因先事漢後事曹魏而愧疚。所以,漢末名帝時舉孝廉,可稱為一時俊彥。且華歆曾為士陳群在評論華歆時說:“官運通達卻從不驕何進征召為尚書郎,於漢中央政府為官。但傲,清苦終身卻不以為意。”《傅子》一書中也當華歆受曹操父子提拔至三公,其君臣關係評價華歆:“人們能夠趕得上他的才智,但是及效忠對象即發生轉換,正如王夫之《讀通鑒他的清正、廉潔,卻是沒有人能夠及得上的。”論》所雲:“知我用我,生死以之,而遑問忠孝89哉?”君臣關係的不確定,與君臣之間的人身三年(年)卒。
234關係,充分表現於三國時代人物的轉換陣營【王經】(?—年),魏國清河(今山東260方麵。華歆身仕多主,不應蒙不忠之名,因為臨清一帶)人,冀州名士。曾任刺史、司隸校三國時期的“忠”,並不是國家與個人之間的尉,尚書。甘露五年(年),魏帝曹髦召見260概念,而是君與臣之間的人身關係,“忠”,是王沈、王經、王業,提出進討司馬昭的計劃。
一種相對的概念,而非絕對的關係。所以我王經進諫,但曹髦不聽;王沉、王業向司馬昭們可以看到如孟達、黃權、徐庶,投至魏營後,告密,王經不從。司馬昭弑君後,王經因未向依舊可成為一方鎮守,或位居高官,而不遭猜司馬昭告急,而和其母一同被逮捕並被處死。
忌。因為轉換陣營,在當時的觀念,是“舍逆【曹茂】曹操子。初封萬歲亭侯,文帝世效順、棄暗投明”的行為。不循史實,若妄論獨不封王,明帝以太皇太後故,始封聊城王,人物,那是對曆史極不負責任的行為。現在後改封樂陵王。
到了還華歆之本來麵目的時候了。【顏斐】字文林,魏國濟北(今茌平一帶)【華表】(—年),字偉容,魏高唐人,有才學,初為太子洗馬,累官京兆太守。
204275人,華歆之子。年二十,拜散騎黃門郎,平尚往時,民多不務農事,斐到官,令屬縣整阡陌,書事。以遇事勤懇誠摯,備受稱讚。後仕晉,樹桑果,教民造車買牛,又興文學,吏民欲讀泰始中,拜太子少傅,轉光祿勳,遷太常卿。書者則免除徭役,於是農事大興,風化大行。
數歲,以老病致仕歸,有“清貞履素,靖恭老後遷平原太守,吏民涕泣遮道挽留,車不得成”之名,拜太中大夫。鹹寧元年(年)卒,前,十餘日乃出,時稱良二千石。
275年七十二,諡“康”。【華佗】(約公元—年)又名旉,字145208【潘璋】(?—年),字文珪,吳國將領,元化,沛國譙(今安徽亳縣)人,東漢末年醫學234東郡發幹(今山東冠縣)人,跟從孫權,屢建功家,精通內、外、婦、兒、針灸各科,外科尤為擅業,由別部司馬,加武猛校尉。與曹操軍戰於長。他曾到陽穀行醫。那時,陽穀城東殷莊合肥之役,操將張遼奄至,吳將不備,陳武鬥有一陳氏婦人久病不愈,見華佗行醫到此,遂死,宋謙、徐盛皆敗退。璋原在後,此時,弛馬請其診治。華佗診為黃疸性肝病,診斷明確,急進,橫馬斬謙、盛兵走者二人,兵皆還戰,孫卻無良藥。華佗於是四處尋藥。此時正遇災權甚壯之,拜偏將軍。後,權征關羽,璋部下荒,病人家無糧米,隻好挖野菜充饑。等華佗司馬馬忠擒關羽並羽子關平、都督趙累等。再來時,這位病人的病卻好了。華佗非常驚權即分宜都巫、秭歸二縣為固陵郡,拜璋為太異,便問這些天來都吃的是什麼?病人把吃守、振威將軍,封溧陽侯。又與陸遜合力破劉野菜的事說了一遍,華佗仔細分析,得出病人備於夷陵,斬劉備護軍馮習等,拜平北將軍、痊愈得益於吃了米蒿,於是把米蒿入藥,並為襄陽太守。孫權稱帝後,拜為右將軍。史書紀念殷莊陳氏發現此藥之功,諧音定米蒿的中載:“璋為人粗猛,禁令肅然,好立功業,所藥名為“茵陳”。陽穀至今有村名曰“華陀領兵馬,不過數千,而其所在常如萬人。征伐廟”。
止頓,便立軍事,他軍所無皆仰取足”。嘉禾90唐
【劉林甫】(?—年)魏州觀城(今山動因資料所限而無從得知。
629東莘縣)人,劉祥道之父。武德時為內史舍唐高宗永徽初年,劉祥道曆任中書舍人、人,時兵務繁緊,庶事草創,高祖委林甫專典禦史中丞等職,後又承父業,出任吏部侍郎,其事,以才幹見稱。不久,與蕭瑀等撰定律負責科舉考試。顯慶二年(年),劉祥道遷657令,林甫因著《律議》萬餘言。後擢拜中書侍黃門侍郎,仍負責吏部選舉任免之事。《資治郎,賜爵東平縣男。貞觀初,再遷吏部侍郎。通鑒》載,劉祥道“知吏部選事”,以為“今選司奏請四時聽選,當時甚以為便。任才薦能,鹹取士傷濫,每年入流之數,過一千四百”(很顯得其宜。時人對劉林甫有很高的讚譽。然大部分人未經考試就獲得了資格),還有其【德美】(—年)臨清人,唐代高他未經考試就進入九品官的則沒有經過銓572635僧。俗稱王,自幼信佛,十九歲落發出家,隋選。“即日內外之武官一品至九品,凡萬三千末在太白山誦經修佛,後回京師慧雲寺,從靜四百六十五員,約準三十年,則萬三千餘人略默禪師十餘年。唐武德初年(年)創立會盡矣。若年別入流者五百人,足充所須之618昌寺。生活節儉,常赤足節食,專誦彌陀。數”。當時承平日久,“選人益眾”,入流人數【尉遲恭】(—年),字敬德,朔州善已超過所需人數的兩倍,參選人數更多。需585658陽(今山西朔縣)人。先仕隋,後降唐,從李世要指出的是,唐朝的科舉製度與我們所熟知民,戰功卓著,曆任涇州道行軍總管、襄州都的“連中三元”不同。“連中三元”是明清時期督、同州刺史等職,封鄂國公。曾到東阿(今的科舉製度。而唐朝通過科舉考試的人也隻山東陽穀縣阿城鎮)監修阿井。今陽穀縣阿不過是獲得了做官的資格,或者說是出身。
城鎮阿井旁“古阿井碑”碑文猶記此事,上載:在中舉後還需等待吏部的選拔,還需同世家“唐朝尉遲恭身為欽差,重修此井。”子弟競爭。盡管相當數量的官員通過科舉考【劉祥道】(—年),字同壽,唐朝魏試這一途徑走上仕途,但是這種影響是有限595666州觀城(今山東莘縣)人。唐貞觀初年吏部侍的,大部分官員仍然是依靠世家的身份或是郎劉林甫之子。劉祥道出生之時,中國魏晉以胥吏入仕。例如顯慶元年(年),約有6561南北朝以來的民族遷徙與融合至此已進入尾名胥吏有資格進入正途,而“當時能從科400聲,南北雙方經過幾百年分裂後重新走向了舉入仕者”,是微乎其微的,同年隻有人通22統一。南方細致精微的漢文化與北方遊牧民過進士考試。這既不能滿足國家各類機構的族質樸豪放之氣相結合,使得唐代文明顯出實際需要,也不能滿足多數士人進入仕途的空前的闊大和繁榮,它眼界開闊,兼容並蓄,迫切要求。史書記載,劉祥道掌管銓選的官又極富自信,因而成為中國人民民族自豪感吏,幾乎沒有一批不讓高宗李治滿意的。每的重要源泉。劉祥道少襲父爵,但其早年活次銓選時,他都是親自審核考察,不厭其煩。
91每每在大街上見到某人,劉祥道能一下子說一品,共計人;假如他們壯年入仕,以13465出那人的姓名。被他叫出名字的官員都頗受耳不聾為限退休,或是取其中間,足以應付30感動,以致留下深刻的印象,許多年之後,這年。另外,如果每年科舉選人名,年便50030些分散在全國各國的官員,都還向家人和朋可得人,以當今人為定額,完1500013465友談起,流露出敬佩之情。被降職的官員也全可以保證統治需要;況且,年以後仍有許30常去找他,劉祥道能隨口舉出那人的過失和多官員在位,每年選取人綽綽有餘,不用500錯誤,一點不差,被降職的官員往往羞愧擔心不足。今年常舉得官的士人,已經超過而去。人,除應補充的數量以外,仍剩餘兩倍1400由於科舉製度本身存在的弊端,盡管唐的人數;再加上常選入仕的人數,超額數還要高宗李治大力搜羅才學之士,優待有加,委以多,以後每年都要有所增加,這種辦法實非長重任,但他的願望實際上難以實現。因此,顯久之計。
慶二年(年)時任黃門侍郎的劉祥道認為其三,儒家思想是教化的根本、學者的宗657科舉製度的不足或不完善的地方需要進一步源,儒教不興,風俗將變。如今學校遍及全國改革,並就此上書唐高宗,從六個方麵陳其各地,儒生遠遠多於中央六學生徒,“誘掖之得失。方,理實為備”,而獎進之道不是健全的。“但其一,當今吏部選取官員有些失控,不僅永徽以來,於今八載。在官者以善政粗聞,論僅是多,而且很亂;常舉取士、製舉選人等,每事者以一言可采,莫不光被綸音,超升不次,年已超過人,這還不算恩蔭之官。另而儒生未聞恩及。”1400外,許多在位的下層官員及其屬僚往往通過其四,國家富有四海,已經長達年,百40製舉明經考試而一步登天,吏部選取時卻忽姓官僚,未有秀才之舉,難道是今人不如古略了他們的德行,這樣怎麼能保證官吏的素人、舉薦賢才無方嗎?臣以為應降綸言,更審質呢?“有國以來,已四十載,尚未刑措,豈不搜訪,量為條例,稍加優獎;否則,秀才之舉便由此乎?……且官人非材者,本因用人之源會銷聲匿跡,一代盛事,實在是為朝廷感到濫;濫源之所起,複由入流人失簡擇。今行署惋惜。
等勞滿,唯曹司試判,不簡善惡,雷同注官。其五,唐、虞時代,每三年對官吏進行一但服膺先王之道者,奏第然始付選;趨走幾案次考績,黜陟分明。兩漢時期,選用官員屬之間者,不簡便加祿秩。稽古之業,雖則難吏,也是久居其職,此乃因官命人;如今朝廷知;鬥筲之材,何其易進。”因此,希望改革科在任命官,四季即遷,他們心知任期屆滿即將舉之製,使入流不濫,官無冗雜,並讓那些胥遷職,早已心不安定,而百姓每每見有遷代,徒之流,漸知勸勉。也就苟且如此而已。以去就之官員去統治苟其二,以往曆代選人,是根據官僚機構的且生存的百姓,你要他們移風易俗,那怎麼可多少來確定,沒聽說過選取的人才多而國家能呢?所以,望經四考,就任加階,到八考滿,官員缺少的情況。如今官員有數,但選官卻然後聽選。這樣做,臣雖然未必奢望能達到無限度,以有數供無限,人隨歲積,官吏隊伍目的,但是送故迎新,還是可以稍減勞弊的。
越來越龐大。當朝內外文武官員,自九品至其六,尚書省二十四司及門下省都事、主92書、主事等,在選補官員屬僚時,多錄取舊任龍朔元年(年),劉祥道權檢蒲州(今661流外有刀筆之人。即使想參用士流,也都以山西永濟)刺史。
同輩類為恥,前後相承,便成為不成文的規龍朔三年(年),劉祥道兼檢校雍州663定,這種辦法,恐怕未盡顯銓衡之理吧。臣希(今陝西西安)長史。這一年,李義府任右相望對此能有所改革,以利於科舉製度的正常兼選拔官吏的事宜。其全家仗勢胡作非為,推行。高宗忍不住對李義府說:“聽說你兒子、女婿劉祥道所論,向唐高宗李治指出了一種都不謹慎,罪過很多,我都替你壓下來了,沒危險的傾向。儒生入仕與雜色入流不成比有拿到朝堂公開。你回去教育他們,不要總例,其影響將不僅是吏治的混亂,而且將是儒是這樣做。”李義府聽了勃然變色,反問高宗:學的凋零。隨著政治上的穩定和社會的安“是誰和您說了這些?”高宗說:“這也是我的定,每年獲得任官資格的人不斷增加,官職有意見,你又何必問我怎麼知道的呢?”李義府限而應選人多的矛盾日漸突出。這是專製主當然不能報複皇帝,但也不肯認錯,依舊踱著義中央集權政治體製下必然出現的內在矛方步離開了。接著,李義府為了看看自己今盾。到高宗永徽、顯慶年間,銓選過程中出現後的官運財運如何,請來陰陽師杜元紀為自“九流繁總,人隨歲積”的混亂局麵,即每年積己的府第望氣。杜元紀說他的府第有獄氣,壓下來的具有任官資格但又沒有獲得職事官要拿出二千萬錢來才能化解,李義府聽信此的人越來越多。麵對這種矛盾,主持吏部銓言,更加大肆搜刮錢財,出賣官職。李義府利選的黃門侍郎知吏部選事劉祥道上書請求改用為母親服孝的“哭假”,與杜元紀出城登古革,得到宰相中書令杜正倫的讚同。唐高宗塚窺天象。有人告發他“窺覘災眚,陰有異為此詔令劉祥道與杜正倫集百官詳細研究討圖”。是年四月,朝廷將李義府逮捕入獄,派論這件事,以期形成一條解決問題的佳策。遣司刑太常伯劉祥道與禦史、詳刑寺官員共結果“執政憚改作,又以勳戚子進取無他門,同審訊,還命令司空李勣監督此事。劉祥道遂格”(《新唐書》)。這裏有必要指出,劉祥道等人在審理過程中一絲不苟,又查出李義府在上疏陳得失中謂唐自立國至顯慶二年的許多罪行來,於是高宗下詔,給李義府定了40多年間“未有秀才之舉”,不論其所指是未有賣官、瀆職、結交陰陽師、輕慢哀禮等罪名,長秀才之科還是未有秀才及第之人,都言過其流巂州(今四川西昌)。將其兒子及女婿,都實,不足取信。《舊唐書·職官誌》謂“(秀才)削除名籍,流放庭州。此事一傳開,朝廷和民有唐以來無其人”,如果此“以來”是以《舊唐間人人互相慶賀。李義府多次掠奪別人奴書》編修者所處時間為準,則“無其人”便擴大婢,他垮台後,她們都各自回家,所以有:“混到整個唐代,就更加不可信了。奴婢而亂放,各識家而競入”的說法。
顯慶三年(年),劉祥道因修禮功晉封是年八月,彗星見於左攝提。高宗詔百658陽城縣侯(從三品,食邑戶)。僚極言正諫。命司元太常伯竇德玄、司刑太1000顯慶四年(年),劉祥道遷職刑部尚書常俾劉祥道等人為持節大使,分行天下。
6599(正三品)。“每覆大獄,必噓唏累歎,奏決日,仍令內外官五品以上各舉所知。劉祥道兼沛為再不食”。王府長史,負責巡察關內道,升遷廉吏,問民93間疾苦,“多振冤滯”。這一期間,王勃寫了玄始為高祖丞相府千牛,曆太宗時不甚顯,高《上劉右相書》:“伏見遼陽未靖,大軍頻進;有宗以舊臣,自殿中少監為禦史大夫,歲中遷司識寒心,群聚破膽。昔明王之治國也,自近而元太常伯。時帝又以源直心為奉常正卿,劉及遠,先仁而後罰。徵實則效存,徇名則功祥道為司刑太常伯,上官儀為西台侍極,郝處淺。是以農蔬十野,僅逾重石之鄉;禹截九俊為太子左中護,凡十餘人,皆帝自擇,以示州,不敘流沙之境。豈才不及而智有遺哉,將宰相李勣等,皆頓首謝。”劉祥道生性謹慎,即以辨離方而存正功也。雖至人無外,甲兵曜使身為宰相,卻也深懷憂懼,數次上書陳明年天子之威,王事有征,金鼓發將軍之氣。而長事已高,身體有疾,請求退居閑散之職,皇帝城在界,秦漢所以失全昌;巨海橫流,天地所不許。《資治通鑒》載:“初,武後能屈身忍辱,以限殊俗。辟土數千裏,無益神封;勒兵十八奉順上意,故上排群議而立之;及得誌,專作萬,空疲帝卒。驚烽走傳,駭秦洛之甿;飛芻威福,上欲有所為,動為後所製,上不勝其忿。
挽粟,竭淮海之費。於是乘奸放命者,出繩墨有道士郭行真,出入禁中,嚐為厭勝之術,宦以生威;因公挾私者,入閭閻而競法。雖一物者王伏勝發之。上大怒,密召西台侍郎、同東失所,太階延旰食之憂;而百戰方雄,中國鮮西台三品上官儀議之。儀因言:‘皇後專恣,終年之樂。圖得而不圖失,知利而不知害,移海內所不與,請廢之。’上意亦以為然,即命儀手足之病,成心腹之疾。征稅屈於東西,威信草詔。左右奔告於後,後遽詣上自訴。詔草蹇於表裏。語曰:‘勝之不武,不勝為辱’。天猶在上所,上羞縮不忍,複待之如初;猶恐後下之責,四麵至矣。誠可遠凝高策,上薦忠怨怒,因紿之曰:‘我初無此心,皆上官儀教言,決人事於去就,合天情於終始。遂令回麾我。’儀先為陳王谘議,與王伏勝俱事故太子轉檄,背青邱而騖;列障分亭,巡蒼波而守。忠,後於是使許敬宗誣奏議、伏勝與忠謀大昔者齊侯以力,方城為楚國之辭;虞帝崇文,逆。十二月,丙戌,儀下獄,與其子庭芝、王伏苗人失洞庭之險……”上書中,王勃指陳朝勝皆死,籍沒其家。”政,主張“信賞而必罰,道德而齊禮”,提倡“重其實,唐高宗、武後二人的爭權,並不始耕耘之務”,闡發了“德治”和“法治”並用的政於麟德元年,據萬斯同《唐將相大臣年表》載,治思想。雖然並未有新的創見,但對仗精準龍朔二年(年)十月,上官儀以西台中書侍662分析透徹,且出自一少年書生之口,劉祥道甚郎同東西台三品,直到麟德元年十二月被殺,為賞識,稱譽他為“神童”,遂上表朝廷加以推他都在此職位上,而許敬宗則從龍朔三年薦。王勃應幽素科試,中第,授職朝散郎,為(年)正月起一直任中書令。龍朔三年,竇663沛王府修撰,時王勃才歲。是時,歲的德玄、劉祥道二人雖然也曾任相職,但時間都1434駱賓王作《上司刑太常伯啟》,上書劉祥道求不長。因此,龍朔三年正月到麟德元年十二推薦。月的兩年間,最有權勢的宰相就屬上官儀、許麟德元年(年)八月十二日,司刑太常敬宗二人,也可以說這兩年實際上是代表高664伯、檢校沛王府長史、陽城縣侯劉祥道升任右宗的上官儀與代表武後的許敬宗二人爭衡的相。劉祥道和上官儀都是高宗皇帝親自提拔時期。龍朔三年十月,高宗因為身有痼疾,擔的親信大臣。《新唐書·竇德玄傳》中載:“德心一旦撒手人寰,李家天下恐為外家所有,因94此命年幼的太子監國,以示傳位於太子的決而劉祥道、劉仁軌等當朝新貴,也希望借封禪心。上官儀因被許敬宗誣奏而死於麟德元年來弘揚皇威,煊赫天子之氣。按照古史記載,十二月。日,朝士中反武後勢力被流貶者公卿之獻將以九卿充任,劉祥道建言:“三代13甚眾。天下大政歸於武後,然高宗仍未完全六卿重,故得佐祠。漢、魏以來,權歸台省,九放棄。卿為常伯屬官。今封岱大禮不以八坐,用九殺了上官儀、王伏勝以後,武則天也派人卿,無乃徇古名忘實事乎?”(古代九卿位高權快馬加鞭,趕到裏以外的黔州,賜廢太重,所以在這樣的大典上充當祭獻,然而世易3000子李忠死於流所。因上官儀之敗,與其交往時移,古今官製不同,九卿現在不過是我太常甚密的右相劉祥道,也因失察之罪罷知政事伯的屬官,怎麼還能按照上古的禮儀讓九卿被逐出宰輔之列,貶為司禮太常伯(禮部尚擔此重任呢?)劉祥道說完,皇後接著說:“伏書)。當時劉祥道的家“宅接先天寺,兼據漢尋登封之禮,遠邁古先,而降禪之儀,竊為未圓丘舊址。因基高築亭焉”(《唐兩京城坊允。其祭地祇之日,以太後昭配,至於行事,考》)。皆以公卿,以妾愚誠,恐未周備。何者?乾坤麟德二年(年)三月,東都洛陽的乾元定位,剛柔之義已殊;經義載陳,中外之儀斯665殿建好後,王勃上《乾元殿頌》,十月,皇後請別。瑤壇作配,既合於方祇;玉豆薦芳,實歸封禪,司禮太常伯劉祥道上疏請封禪。麟德於內職。況推尊先後,親饗瓊筵,豈有外命宰元年,武則天就鼓勵高宗李治封禪,指示許敬臣,內參禋祭。詳於至理,有紊徽章。但禮節宗負責刊撰封禪儀注。七月,即詔以三年正之源,雖興於昔典,而升降之製,尚缺於遙圖。
月有事於泰山。最初高宗皇帝不同意,並說:且往代封嶽,雖雲顯號,或因時俗,意在尋仙;“先帝太宗功德兼隆,由漢以來未之有也,卻或以情覬名,事深為己。豈如化被乎四表,推未行封禪。朕承奉鴻業,十有餘年,德未加於美於神宗。道冠乎二儀,歸功於先德。寧可百姓,化未覃於四海,若封巒展禮,恐為後世仍遵舊軌,靡創彝章。妾謬處椒闈,叨居蘭所議論”。但是唐高宗經不住武則天的一再掖,但以職惟中饋,道屬於蒸嚐,義切奉先,理催促,遂決定到泰山舉行封禪活動。光於蘋藻,罔極之思,載結於因心,祗肅之懷,封禪是一種古代帝王祭祀天神地祗的儀實深於明祀。但妾早乖定省,已闕侍於晨昏,式,封為祭天,禪為祭地。先秦時代人們認為今屬崇禋,豈敢安於帷帟。是故馳情夕寢,眷泰山是天下最高的山,在泰山之巔天子可與嬴裏而翹魂,疊慮宵興,仰深效而聳念。伏望神靈對話,祈求庇佑。隻有天下一統、國泰民展禮之日總率六宮內外命婦,以親奉奠,冀申安的盛世才有資格封禪。自秦始皇泰山封禪如在之敬,式展虔拜之儀。積此微誠,已淹氣之後,舉行過封禪大典的僅有西漢武帝、東漢序,既屬鑾輿將警,奠璧非賒,輒效丹心,庶裨光武帝等寥寥數位帝王。唐太宗曾有過封禪大禮。冀聖朝垂則,永播於芳規,螢燭末光,之議,終因顧惜國力或局勢有變而未能成行。增輝於日月。”當時上官儀事件剛告一段落,武後有心借泰高宗皇帝聽後,采納了劉祥道與武後的山之行淡化夫妻的種種不快和爭吵,另一方建議,遂詔命以徐王李元禮為亞獻,劉祥道為麵,也想借此機會彰顯自己的地位和威望。終獻,代表公卿;武後代表後妃。雙雙參與泰95山封禪這一國家最高級別的大典。武後更推蟲小技而已”。王勃寫好篇之後,沛王立10陳出新,抬出表姐越國太妃燕氏參與終獻。即賜帛匹,可見沛王對王勃十分喜愛。
50因紀國太妃韋氏已經病逝,燕氏便成了太宗乾封元年(年)六月,劉祥道再次上書666眾多嬪妃中唯一活著的一位,風風光光地參請求唐高宗恩準其退休閑居,高宗皇帝同意與了這一盛事大典。向來不允許女人參與的並優製加金紫光祿大夫。退休當年,劉祥道封禪大典,從此一改舊製,以皇後為亞獻,諸病逝,終年歲。朝廷為劉祥道追贈幽州都71王妃為終獻,皇後的地位進一步得到了確認。督,諡號“宣”。
唐高宗李治和皇後武則天到泰山封禪,劉祥道撰《永徽五禮》卷,此書即《顯130隨從眾多,各地藩王和少數民族的首領皆參慶禮》。
加盛會。身為泰山封禪的終獻官劉祥道殫精【呂才】(—年)博州清平(今高唐606665竭慮,周密安排,在泰山舉行了一係列的祭祀縣清平鎮)人。貞觀時,令直弘文館,精陰陽、活動。據《冊府元龜》記載麟德二年(年)方伎、輿地、曆史之書,尤長於樂律。曾任太665十月李治從東都洛陽出發赴泰山,隨從車駕常博士、太常丞。奉命刊正《陰陽書》,頒行天的文臣武將、兵士和儀仗隊伍,相繼延續數百下。確認“極微”和“氣”是世界本源,並從“乾裏,兵士們住的營帳,文武百官們住的帷幕,坤”“剛柔”等對立關係中尋找事物變化的原布滿了沿途的效原田野。北方的突厥族、西因,反對宗教迷信,與“祿命生成”說、“五德”域的於闐族、中亞的波斯(今伊朗)、南亞的天說、“風水”說等進行了鬥爭。著作甚豐,大部竺(今印度),以及東鄰倭國(今日本)、新羅散佚,保存在《舊唐書》本傳中的《敘宅經》《敘(今朝鮮半島)等眾多部族或國家的首領,都祿命》以及《大藏經》中的《因明注釋立破義圖率領各自的部屬隨從高宗和武則天封禪泰序》等篇,可見其反對封建迷信和他邏輯思想山,並在高宗的封禪碑上刻石紀念。王勃也的一斑。貞觀初受詔參論樂事,為《秦王破陳撰寫了《宸遊東嶽頌》。唐高宗李治在封禪泰樂》協音律。顯慶中又奉高宗命修訂《白雪》山後舉行了盛大國宴,並親自發表了演說。《陽春》等曲。
宴會結束以後,唐高宗命令在泰山附近建立【馬周】馬周是唐貞觀年間著名的政治三所僧寺,三所道觀,並命令把山上山下三處家,他以傑出的才能,深得唐太宗的賞識,從祭壇分別命為舞鶴台、萬歲台、景雲台。諸事門下省當直官升至中書令。在官餘年,清20完畢,高宗李治及皇後武則天一行於乾封元正廉潔,有經邦濟世之才,被譽為“經世名年(年)正月二十日離開泰山。臣”。
666封禪大禮完畢後,劉祥道因此晉爵廣平打通關節脫穎而出郡(今河北雞澤東南)公(從二品,食邑2000戶)。此時,劉祥道又向沛王章懷太子李賢推大唐詩人李白的官路走不通,才有了“大薦王勃,沛王李賢聞其名征為侍讀。王勃奉道如青天,我獨不得出”的憤怒呼喊。其實,令為沛王撰《平台秘略論》篇。其中《文藝》通往官場的道路並不少,有的人沿著這條道10篇,謂“文章經國之大業,不朽之能事,而君子路破門而入,甚至登堂入室;有的人卻徘徊在所役心勞神,宜於大者遠者,非緣情體物,雕官場路旁,苦苦掙紮,終不得入。這除了種種96主客觀原因之外,能不能找到通往官場道路天,馬周要走,卻身無分文,遂脫下狐裘抵付。
的關鍵部位,並成功地打通它,實在也是一個店主見他豪爽大氣,不但沒有要他的狐衣,反重要原因。杜甫流落長安年,“朝扣富兒而慷慨解囊另給其盤費。馬周感激之至,慨10門,暮隨肥馬塵”,也不知輾轉了多少個豪門然索筆,題詩壁上:“古人感一飯,千金棄如權勢之家,可結果呢,“殘杯與冷炙,到處潛悲屣。匕箸安足酬?所重在知己,我飲新豐酒,辛”,一無所獲。相比,馬周就幸運多了。他狐裘不用抵。賢哉主人翁,意氣傾閭裏。”後經過一段時間的磨煉之後,不僅找到了通往來,馬周果然以千金相贈,報答了店主的一飯官場道路的關鍵部位,而且成功地打通了它,之恩。唐代詩人張誌和曾在岑文本《馬周濯所以,才引得後來許多人的羨慕。唐代晚期足圖》上題詩稱讚:“世人尚口,吾獨尊足,口有位詩人李賀就曾十分感慨地寫道:“吾聞馬易舉波,足能踄陸。處下不傾,千裏可逐。勞周昔作新豐客,天荒地老無人識。空將箋上重賞薄,無言忍辱。酬之以酒,尉爾仆仆。令兩行書,直犯龍顏請恩澤”。爾忘憂,勝吾厭腹。籲嗟賓王,見超凡俗。”令人羨慕的馬周(—年),字賓王,馬周步行餘裏來到京城長安,與中6016482000唐代博州茌平(今山東茌平縣)人。他出身於郎將常何相識。兩人一見如故,十分投機。
一個貧窮的農民家庭,幼年失去父母,勤奮好於是馬周就寄居在常何家裏。常何是守衛玄學,精通《詩經》《春秋》等古籍。他性格豪放,武門的將領,本是李建成的部下,後為李世民拓落不羈,文才出眾,不為州裏所敬。雖然在所拉攏、收買。李世民的“玄武門之變”之所唐武德六年(年),他被“補博州助教”,但以能獲得成功,與常何是有關係的。貞觀三623收入太少,生活仍然很拮據,有誌難伸,於是年(年)六月,天大旱,唐太宗下令文武百629養成玩世不恭的氣度,“日飲醇酎,不以講授官,極言朝政得失,為國出謀劃策。常何是個為事”。刺史達奚恕屢加斥責他。有一次,馬武官,不通文史,找不到下手之處。馬周就為周酒醉詠歌而歸,路遇刺史,非但不肯回避,他寫了表章,很快寫完餘條,陳述了自己20反而出言不遜。第二天,門生勸馬周到刺史的政治見解。常何上朝時將奏章呈上,李世門上告罪,馬周笑而歎曰:“我隻因孤貧無援,民十分驚詫,其奏折不但十分可行,而且文筆才屈誌於人,因飲酒屢遭斥責,還有何臉麵去流暢。李世民把常何找來,對他說:“聯見此鞠躬告罪!古人不為五鬥米折腰,我雖不才,書,援引事類,揚榷古今,言簡意賅,會文切豈能常受庸人之辱!”他遂把公服交於門生托理,讀之使人振聾發聵,掩卷令人久久不忘。
其代還刺史,仰天大笑,拂袖而去。此書定非卿之所作,速為朕薦舉此人。”常何馬周在漫遊於曹州、汴州時,又被浚儀縣說:“此書是家客馬周為臣具草。馬周博學多令崔賢首所羞辱。他氣憤之下,往西直奔長識,每與臣言,願報效朝廷。”唐太宗李世民聽安。馬周至新豐(今陝西臨潼區東北)歇腳罷,十分高興。馬上傳旨見馬周。可沒想到時,旅店主人對他這個窮客人很冷落,隻顧接馬周架子還很大,被派去的侍從一個人回來待那些腰纏萬貫的世商富賈,根本不怎麼管了。唐太宗不但沒有生氣,而且再次派人去他。馬周要酒一鬥八升,悠然獨酌,又用酒洗請馬周。一直派出了次使者,把才這位性4
腳。見此情景,眾客責怪,店主稱奇。第二格高傲的馬周請到了皇宮。當唐太宗見到了97這位穿著普通卻氣質非凡的年輕人時,就感馬周的陳述深納之。同年,馬周又上疏曰:到這個人非同一般,便和顏悅色的和馬周談“漢、晉以來,諸王皆為樹置失宜,不預立定起了當時政治局勢以及為政之道。馬周侃侃分,以至於滅亡。人主熟知其然,但溺於私而談,從古至今的為政得失談得非常細致,讓愛,故前車既覆而後車不改轍也。今諸王承李世民大為驚歎,直歎相見恨晚。當日,歲寵遇之恩有過厚者,臣之愚慮,不惟慮其恃恩29的馬周就被留在了朝廷,授門下省當直(皇帝驕矜也。昔魏武帝寵樹陳思,及文帝即位,防的侍從顧問官),不久被提升為監察禦史,奉守禁閉,有同獄囚,以先帝加恩太多,故嗣王史稱旨。同時,唐太宗還賜給常何上等好絹從而畏之也。此則武帝之寵陳思,適所以苦匹,以嘉獎其能夠發現人才。之也。且帝子何患不富貴,身食大國,封戶不300少,好衣美食之外,更何所須?而每年別加優諫諭朝政屢屢升官賜,會無紀極。俚語曰:貧不學儉,富不學奢。
《資治通鑒》記載,十一月,丙辰,詔曰:言自然也。今陛下以大聖創業,豈惟處置見“皇家宗室及勳賢之臣,宜令作鎮藩部,貽厥在子弟而已,當須製長久之法,使萬代遵行。”子孫,非有大故,無或黜免,所司明為條例,定疏奏,太宗甚嘉之,賜物百段。
等級以聞。”尉遲敬德是開國元勳,又在玄武貞觀六年(年),監察禦史馬周上疏632門之變中立下大功,是“勳賢大臣”,屬於受優曰:“今流內九品以上,有九等考第,自比年不待之列。但是,對於朝廷的這種做法,馬周在過中上,未有得上下以上考者。臣謂所設九貞觀六年說:“臣又見詔書,令宗室功臣悉就等,正考當今之官,必不施之於異代也。縱使蕃國,貽厥子孫,嗣守其政,非有大故,無或黜朝廷實無好人,尤應於見在之內,比校其尤善免。臣竊惟陛下封植之者,誠愛之重之。欲者,以為上第,豈容皇朝士人遂無堪上下之其繼嗣承守而與國無疆也。臣以為必如詔旨考。朝廷獨知貶一惡人可以懲惡,不知褒一者。陛下宜思所以安存之富貴之。何必使代善人足以勸善。臣謂宜每年選天下政術尤最官也。”馬周還引用孔子的兩句話“吾不與祭,者一二人為上上,其次為上中,共次為上下。
如不祭”和“惟名與器,不可以假人”,來建議則中人以上,可以自勸矣。”唐太宗“慎舉”和“求賢審官”。馬周上疏陳述貞觀七年(年),馬周又上書皇帝,對633“致化之道,在於求賢審官;為政之基,在於揚李世民為太上皇李淵大建宮室的做法提出了清激濁”。這是針對當時貪官汙吏橫行鄉裏比較婉轉的批評。馬周寫道:“微臣每讀經而言。“致化之道”就是治理、統治的辦法。史,見前賢忠孝之事,臣雖小人,竊希大道,未“求賢”即選用德才兼備的人;“審官”即對官嚐不廢卷長想,思履其跡。臣以不幸,早失父吏的政績的考核,以作褒貶,定去留。“陛下母,犬馬之養,已無所施,顧來事可為者,唯忠之宗室不論功勞大小,皆委以重任,這樣於國義而已。”他從自己的經曆開始說起,說李世於民都是不利的。”他還提出,選拔官員不要民的想法是對的,對待父母就應該盡孝道。
把眼睛盯在自己周圍的“內官”上,而應當重馬周認為現在唐朝初建,百業待興,老百姓還視從地方官,尤其從邊遠處的官員中選拔,因很不富裕,應該以發展國力為先。等到以後為他們富有治國安邦的豐富經驗。唐太宗對國力有餘了,再修建宮室盡孝道也不為晚。
98但是,馬周又說:“臣伏見大安宮在宮城之西,即開啟,街鼓跟著打六百下,坊門跟著開啟,其牆宇門闕之製,方之紫極,尚為卑小。臣伏準許街上通行。日落承天門擊鼓,城門隨即見東宮皇太子之宅猶處城中,大安乃至尊所關閉,街鼓跟著打六百下,坊門跟著關閉,街居,反在城外。雖太上皇遊心道素,誌存清上就斷絕行人,否則就是犯禁,或者叫做“犯儉,陛下重違慈旨,愛惜人力;而蕃夷朝見及夜”。犯夜要執縛,有時被通宵執縛,按律要四方觀聽,有不足者。臣願營築雉堞,修起門笞二十下。隻有持有縣的文牒的婚嫁者,持觀,務從高顯,以稱萬國之望,則大孝昭乎天有坊的文牒的病人、喪家以及求醫藥者,才不下。”馬周說唐太宗之父李淵所居,關係著“大算犯夜。這種製度是嚴格執行的,直到康末孝昭乎天下”,也就是皇帝的聲望,並為此出還是這樣。晚唐小說如沈既濟《任氏傳》、白謀獻策———所言修高祖之宮,實在是為給太行簡《李娃傳》、皇甫枚《溫京兆》等,都談到宗臉上刷色兒。馬周指出大安宮尚欠氣派,這點。
而他的建議是“營築雉堞,修起門觀,務從高貞觀十一年(年),馬周就選拔官吏問637顯”。門樓高顯,可壯觀瞻。高大門樓立著,題再次上疏,其大意是:為治理天下必須以百便是一種言語,以示太上皇仍在養尊處優,李姓為根本,想使百姓安居樂業,關鍵是選好刺世民也就“大孝昭乎天下”了。馬周在這篇奏史和縣令。縣令的人數太多,不可能都是賢折中以非常平和的口氣,對李世民大建宮室才,如果每州能有一個好刺史,那麼整個州郡的做法提出了不同的意見和建議,結果也很的百姓都能得到休養生息,天下的刺史如果奏效。李世民看到後覺得馬周說得很對,不都能使陛下稱心如意,那麼陛下就可以在朝是多花錢大建宮室,而是少花錢修父親的門廷上端拱而坐,百姓也不用擔心不能安居樂樓,做關乎自己形象的文章。於是,唐太宗采業了。自古以來,郡守和縣令,都是選擇那些納了馬周的建議,不僅停止了大建宮室,還封有賢德的人來擔任,若有準備升遷大將或宰馬周為治書侍禦史,加朝散大夫,讓他更多地相者,必定先試任刺史等地方官來考察。有參與朝政。從此,馬周有了伸展抱負的更大的人往往是從州郡地方官升為丞相及司徒、空間。太尉等朝廷大臣的。朝廷不可隻重視內臣的為了長安能夠維持更好的社會治安和秩選拔,而忽視刺史和縣令,從而對刺史和縣令序,貞觀十年(年)十二月,經馬周建議,在的人選,掉以輕心。百姓之所以不能安居樂636京城內主幹道上設立街鼓,以代傳呼之法。業,原因就在於此。唐太宗對馬周的意見極如遇上特殊情況,就命人擊鼓為信,好及時維為讚賞,不久就對侍臣說:刺史當由我親自選護社會治安。唐代規定,無論都鄙,坊門早晚擇,縣令當由五品以上的京官舉薦,每人必須都要定時開閉。長安、洛陽等都城,坊門開閉推薦一個。(《貞觀政要》第卷《擇官》篇)同3
以擊鼓六百下為號。最初在宮城的南門(承年七月,洛陽一帶發大水,洛陽宮殿及許多民天門)擊鼓,使騎卒在各條大街上傳呼,然後舍被淹,唐太宗視察救災後,令百官上書。八坊門關閉。是年年底,根據馬周的建議,取消月,馬周又以夏代至隋朝曆代興亡為鑒,向唐傳呼,在各條街上都設置鼓來敲擊,號“冬冬太宗提出了廣施德化、少舉徭役、崇尚節儉、鼓”,通稱“街鼓”。天明承天門擊鼓,城門隨重視民心向背的治國方略,批評當時政治已99不如“貞觀之初”。馬周指出,自古以來,國之並封為世襲刺史。荊王元景是太宗的第六興亡,朝代長短,取決於帝王是否有恩於民,子,吳王恪是次子,都督是統領數州的軍政長使民安居樂業。如果百姓積怨,聚為盜賊,或官,也就是實質上的地方最高長官,刺史是一一呼百應而起之,國家莫不亡也。要教化皇州之長,這些人的職位都改為世襲。對這個太子思禹、湯、文、武之道,體察民情,恩結於決定,中書舍人馬周於貞觀十五年(年)向641民。隻有這樣,克服逐漸滋長的奢侈之風,才唐太宗上奏表示反對。他說:“伏見詔書,命能永保大業。還有,各種徭役,兄去弟還,首令宗室勳賢之臣,作鎮藩部,傳位子孫,掌理尾不絕,往返五六千裏,春秋冬夏,幾無休時,當地政事,除非有重大事故,不得黜百姓頗有嗟怨之言。過去有人講役,光講正免。……倘若繼承爵位的子孫驕逸,則庶民役天,包括留役不超過天,不分析路上都蒙受災殃,國家也必受其敗。屆時若想滅2050來回所費天數,實是一種缺陷。馬周向皇帝絕其國,又難向以往的功臣交代;要留有他的疾呼:“自古以來,國之興亡,不由蓄積多少,爵位,可是他又已惡行昭彰。但是與其讓他唯在百姓苦樂。”老百姓對於明君的態度是毒害百姓,寧可割恩於已亡的功臣,這是必然“愛之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之的道理。這樣一來,以前所謂愛之者,則適所如雷霆”。百姓對統治者的這“敬之如神明”以傷之也。臣認為最好讓封君隻食戶邑的租和“畏之如雷霆”,當然與統治者對百姓們的稅,如果真有才幹,才隨器授官,這樣可免除“愛之如父母”一樣不可或缺。唐太宗看了此後患。從前漢武帝不讓功臣擔負吏事,就是疏,稱善久之,並采納了馬周的意見,讓專供為了保護功臣及其後代,這實在是很好的辦皇帝器物的工場停工。馬周看到宮中僅憑一法。願陛下深思其宜,使功臣能獲得大恩,而技之長而受寵不可一世者,十分不滿,於是上子孫也能終其俸祿。”唐太宗看了馬周的奏疏書彈劾這些小人之輩。唐太宗納其建議,罷之後,極為感動,立即采納了他的進言,取消免了許多馴馬、樂工等人的官職。次年,馬周了要讓子弟及功臣任刺史並世襲的製度。當以給事中轉中書舍人。中書侍郎岑文本謂:年,馬周遷諫議大夫(正四品下),又兼校晉王“吾見馬君論事多矣,援引事類,揚榷古今,舉府的長史。
要刪蕪,會文切理,一字不可加,一言不可減,馬周對唐太宗的知遇之恩,感激不盡,決聽之靡靡,令人忘倦。”心為皇帝盡心盡力,輔佐皇帝。他辦事非常對於一些根本性製度問題,馬周也首先認真,總是把自己隨時看到和想到的問題寫提出了改革的倡議。唐太宗的父親高祖,對成疏章,上奏皇帝,以供參考。不久,唐太宗於凡是具有皇家身份的人,都給予封賜職位,又升馬周為中書侍郎。馬周多次勸諫皇帝即使連一些孩童也被封為王。唐太宗對這個說,太子生在深宮,不知宮外事,萬歲之後何製度曾經加以改革,即“宗室先封郡王,其間以掌管朝中大權?所以需教太子“思禹湯文無功者,皆降為縣公”。凡無表現者一律降武之道,廣施德化,恩有餘地”。馬周說:“曆級。但是對荊州都督荊王元景、安州都督吳代人主每見前代之王,隻知其政教之所有喪,王恪等人,以及功臣司空趙州刺史長孫無而皆不見己之失……今之視煬帝亦猶煬帝之21忌、尚書左仆射宗州刺史房玄齡等人,一視齊魏也。故京房謂漢元帝雲:‘臣恐後之失14100今,亦猶今之視古也’。”唐太宗深佩馬周之囚唐使。唐遣營州都督張儉率幽、營兵及契遠見。丹、奚以伐高麗。十一月,張亮為平壤道行軍貞觀十八年(年)八月,升中書侍郎馬大總管,領將軍常何等率江、淮、嶺、峽勁卒四645周為中書令,同時還兼任皇太子李治的老師。萬,戰船五百艘,自萊州泛海趨平壤;李績、馬他繼續勤於所事,竭盡忠誠,對李治諄諄教周為遼東道行軍大總管,率十六總管兵以伐導,教李治如何安邦治國。他憑著自己敏銳高麗。
的觀察,縝密的思索,還向唐太宗提出好多有貞觀十九年(年)春,唐太宗決定親自645益的建議,如:把以前隻有黃、紫、紅、綠、青五掛帥,率兵攻打遼東,太子留鎮定州(今河北色的官服,改為一、二品為黃色,三品為紫色,定州),隨調馬周從前線回朝,令馬周高士廉四、五品為紅色,六、七品為綠色,八、九品為和劉洎同掌機務,輔皇太子監國。唐太宗禦青色,使官員品級從服色上一目了然,加強了駕親征,需要選擇一位得力幹將負責糧草運其責任心;從左邊進城門,從右邊出城門,使輸。馬周認為,韋挺擔當此任最為合適,經奏城門內外井然有序。在驛傳報警、收租、宿衛請唐太宗恩準後,韋挺統眾北上。但運輸糧等方麵,也提出了一些對國家行政大有好處草的途中多有波折,未如唐太宗之願,加之他的建議。此時馬周職兼兩宮,處事精密,甚獲人的讒奏,韋挺被革職自效。後來,因為韋挺當時之譽。唐太宗就說:“馬周對我太重要在給好友公孫常的信中言辭過激(公孫常自了,一會兒看不到他,我就思念他。”唐太宗並縊後,該信件被查出,呈繳唐太宗),惹惱了唐親書飛白(一種筆勢飛舉而字畫中空的書太宗,一紙詔令,韋挺被貶往象州(今廣西中法),賜馬周贈言:“鸞鳳淩雲,必資羽翼。股部偏東)出任刺史,一年之後就去世了。本肱之寄,誠在忠良。”時任宰相岑文本也說馬來,韋挺與唐太宗有特殊關係,他的女兒是唐周的才能可比漢朝的張良和終軍,對馬周的太宗的兒子齊王佑的妃子,論說很有機會位才能也是深為敬佩。極輔弼之職任,但他因見罪於馬周,這種機會不僅沒有出現,反而帶來了厄遠。韋挺任職征伐高麗爭鬥官場禦史大夫時,馬周任監察禦史。馬周出身於貞觀中期,唐太宗想著手解決東北邊疆貧窮家庭,關隴士族大家出身的韋挺根本瞧的問題,即遼東半島和吉林省一部,以及朝鮮不起他,《舊唐書》稱他“殊不禮之”。後來,馬北部地區,也就是隋末唐初所說的高麗。當周當上中書令,權傾一時;唐太宗有意讓韋挺時朝鮮半島南部的新羅和百濟,都希望和唐任同中書門下平章事,馬周堅決不同意,並密王朝友好往來,進行經濟文化交流,而高麗卻奏唐太宗,說韋挺這個人“傲狠,非宰相器”,在北部稱霸,阻撓朝鮮半島和唐王朝的正常不可重用。唐太宗見中書令反對,也不再堅往來,使他們“閉其道路,不得入朝”。再加上持。韋挺的好運,猶如曇花一現,即逝而去。
其西部酋長泉蓋蘇文,強行霸道,殺害願與唐馬周此次又供唐太宗親征高麗略施小計,就朝保持友好關係的國王高建武,自稱莫離支葬送了韋挺的政治生命。
(宰相兼兵部尚書),在國內嚴刑峻法,虐待人是年,馬周為吏部尚書,“以吏部四時持民。貞觀十八年(年)七月,高麗泉蓋蘇文衡,略無暇休,遂奏請取所由文解,十月一日644101赴省,三月三十日銓華”。(《唐會要》卷)吏宗又殺了張亮。隨著唐太宗權力的日益鞏75部銓選的選限遂為定製。每年五月吏部向各固,他開始更加專斷而不顧群臣的意見。他州縣下達選人資格條件,稱為“選格”,符合選過去和群臣建立的某些良好關係有了裂痕,擇條件的選人即可應格報名。進士選人與其開始對批評置之不理,並不斷威嚇那些和他他選人一樣,都要向本籍貫州府提出書麵申意見不同的官員。中書令岑文本回鄉探母,請,狀列應選的理由。州府審查後,給符合選親人上門賀喜,岑文本憂心地說:“今受吊,不擇條件的選人出具應選解送文狀,稱為“選受賀也。”馬周也從這一現實中吸取教訓,直解”或“解狀”,作為參加吏部銓選的證明。進諫之舉也大不如以前。
士選人取得選解,最遲十月會於省,稱為“冬貞觀二十一年(年),馬周又被加銀青647集”,並向南曹交納選解,附上春關。南曹收光祿大夫,成為朝中主要宰相。他“病消渴,齊選人文狀後,於十一月一日開始鎖曹磨勘,彌年不瘳”。當時唐太宗雖在京城,住在翠微即閉門審查選人資格,以定其留放。審查非宮,但還敕令選擇好的地方,為馬周修造宅常嚴格,《封氏聞見記》卷《銓曹》說:“選曹每第,“名醫中使,相望不絕,每令尚食膳令供3
年皆先立版榜,懸之南院,選人所通文書,皆之,太宗躬為調藥,皇太子親臨問疾”。馬周依版樣,一字有違,即被駁落,至有三十年不臨終之前,“索所陳事表草一帙,手自焚之,慨得官者。”南曹磨勘約需一個月左右,合格的然曰:‘管、晏彰君之過,求身後名,吾弗為選人被送報三銓,進入三銓程序,同時於正月也’”。馬周去世前之所以將他這近年給20之前出駁放選人長名榜,淘汰不合格者。皇帝上的奏折統統燒掉,並說:春秋戰國時的唐太宗在從遼東歸來的途中得了病,劉管仲和晏子以經常數落國君的錯誤而出名,洎與中書令馬周入謁。出來時遇到褚遂良,我不想做這樣的人。可能與上述多位大臣被褚遂良打聽唐太宗的病情,劉洎哭著說:“聖殺和魏征死後的一些事情有關。魏征生前也體患癰,極可憂懼”。這本來是耿直忠正之臣是一個著名大臣,皇帝把衡山公主許配給了對皇帝的忠誠和擔憂,因褚遂良對劉洎懷有他的長子叔玉,還給魏征親手寫碑文,可是,宿怨,便向唐太宗誣奏劉洎說:“洎雲:國家之有人說魏征沽名釣譽,不讓皇帝搞個人崇拜,事不足慮,正當傅少主行伊、霍故事,大臣有實際上以此給自己樹立聲望,其心可誅,李世異誌者誅之,自然定矣。”(《舊唐書》第卷民大怒,把寫好的碑砸碎了,兒女的婚約也解74《劉洎》)經曆了齊王佑、承乾、魏王泰之變的除了。馬周當然要順著皇帝的心思去想,不唐太宗,這樣的話最能激起他的憤怒。唐太能靠數國君的錯誤而出名,故燒掉奏折。次宗病愈後,馬上召問劉洎,劉洎把當時自己講年正月,馬周病死,終年歲。“太宗為之舉48的話重複了一遍,又讓馬周作證,馬周證明劉哀,贈幽州都督,陪葬昭陵”。(《舊唐書》第74洎所言是實。褚遂良堅持誣奏,由於唐太宗卷《馬周列傳》)唐高宗李治即位後,追贈尚書對劉洎早有疑心,便偏信,或者是借助褚遂良右仆射(宰相職)、高唐縣公。垂拱三年(687的誣告,下詔令劉洎自盡。就這樣,又一位職年),馬周塑像配享唐高宗廟庭,供後人祭祀。
高位顯、立有大功的宰相在讒言誣陷之下,被馬周陪葬於昭陵,後人為彰其功德,又在疑心過重的唐太宗送進了墳墓。後來,唐太故鄉博州再修其墓。據《茌平縣誌》記載,縣102城“東郭一裏許有馬周墓在焉,而張奎、葉天國的始祖,即薑太公,輔助周武王滅掉了商球、張寅、王靖、李秉愚諸名賢俱有詩刻石。朝,後封於齊。毛澤東不同意歐陽修、宋祁的清康熙年間知縣王畫一重築之”。其確切位評論,高度評價了馬周,說道:“傅說、呂望,何置在前林莊正南、馮氏河沿以北,墓建在有數足道哉。馬周才德,迥乎遠矣!”十畝的漫坡高地上。“文化大革命”中,此墓即使馬周之才德比傅說、呂望高過許多,被毀,沒有發現什麼遺物。但對他臨終前囑咐家人把他上言論事的底稿馬周有詩集卷,可惜大部分今已散統統焚盡,片紙不留,筆者還是無法接受的。
10佚,在新出版的《全唐詩》中錄有他題為《淩朝馬周所論之所以十有八九都紮到了穴位上,浮江旅思》詩一首。詩曰:“太清上初日,春水受到唐太宗的讚譽和褒獎,皆得力於曆史,就送孤舟。山遠疑無樹,潮平似不流。岸花開是他動輒所說的“每讀經史”“曆觀前代”。倘且落,江鳥沉還浮。羈望傷千裏,長歌遣四若前人都同他一樣不留下任何文字,何來經愁”。最後一句“長歌遣四愁”,可以把“四愁”史?又從何而“觀”?可見是曆史造就了他,稍加解釋。四愁,這時指愁思。漢代張衡出而他的這種行為,卻有負於曆史了!若現在,為河間相,鬱鬱不得誌,作《四愁詩》以遣懷,我們完全可以判他一個“瀆職罪”!馬周曆任詩中屢言所思遙遠,道路很難,愁苦煩憂。馬監察禦史、侍禦史直至官拜中書令,均職在糾周這首詩是僅存的一首,寫山水景色很傳神。察、掌外製及監起居諸事,其所陳之事,無疑最後兩句化用《辭楚·招魂》中“湛湛江水兮直接與貞觀之世有關,既雲“不彰君過”,當更上有楓,目極千裏兮傷春心”句意,抒發了羈與李世民作為君主的言行有關。這是讓後人旅愁懷。“太清上初日,春水送孤舟。”以此句認識初唐,特別是“貞觀之治”極有價值的史來比喻唐代山水詩的發軔還是很恰當的。料,他卻一火而焚之!馬周冠冕地說什麼“不後人毛澤東在讀到馬周的奏疏中的詳細彰君過”,實則是他的同僚魏征所恥於為之的論述時,禁不住揮筆批道:賈生《治安策》以第“慮身”而“廢國家大計”的行為!這種外君子一奇文。宋人萬言書,如蘇軾之流所為者,紙而內小人的偽善姿態,就是孔子所謂的“鄉上空談耳。在《馬周列傳》末尾,《新唐書》作願”。馬周之所以沒有受過處分,提拔之快,者歐陽修、宋祁稱讚說:“周之遇太宗,顧不異官位顯赫,宦途之平坦,在唐初官場中是不多哉!由一介草茅言天下事,若素宦於朝、明習見的,其實際原因,恐怕主要還是這種“鄉願”憲章者,非王佐才,疇以及茲?其自視與築造詣之高深。孔子說:“鄉願,德之賊也!”“鄉岩、釣渭亦何以異!跡夫帝銳於立事,而周所願”再圓滑世故,終不得混之為德。這點連李建皆切一時,以明佐聖,故君宰間不膠漆而世民本人也是清楚的。對於魏征,他的評價固,恨相得晚,宜矣。但又說,馬周之才“不逮是:“魏征歿,聯亡一鏡矣!”而對於馬周,不過傅說、呂望”。傅說,商王武丁的大臣,相傳原是:“暫不相見,則便思之”。
是傅岩地方從事版築(築土牆,用兩版相夾,【馬載】博州茌平(今茌平縣)人,馬周子。
裝滿泥土,以杵築之使堅實。《孟子·告子鹹亨中為司列少常伯,擢吏部侍郎,與裴行儉下》:“傅說舉於版築之間。”)的奴隸,後被武分掌選事,時人談起吏部,必稱“裴、馬”。終丁任命為大臣,很會治國理政。呂望,周代齊官雍州長史。
103【程知節】(?—年)濟州東阿(今東賦,與當時的五言詩家李伯藥合稱“李詩謝665阿縣西南)人,本名咬金。少驍勇,善用馬稍。賦”。曾受太宗召見,奉詔撰《述聖賦》《惟皇從李密參加瓦崗軍,為李密四驃騎之一。密誠德賦》。貞觀十七年(年)出任湘潭縣643敗,先依王世充,後歸唐,授秦王府左三統軍,令,後卒於任所。
從李世民破宋金剛,鎮壓竇建德農民起義軍,【劉齊賢】(?—年),唐魏州觀城(今689擊敗王世充,每陣先登,以功封宿國公。又從山東莘縣)人。唐高宗麟德年間右相劉祥道討隱太子建成、齊王元吉。累遷左領大將軍,之子。劉齊賢因受家庭熏陶,自幼飽讀四書與長孫無忌等世襲刺史,改封盧國公。顯慶五經,年輕時便承襲了父親的爵位。他曾曆二年(年)授蔥山道行軍大總管,攻西突高宗、中宗、睿宗三朝,是當年朝廷中的核心656厥,因屠殺降民被免官。後起為岐州刺史,致人物之一。
仕。卒後贈驃騎大將軍、益州大都督,陪葬龍朔元年(年),劉齊賢被擢為侍禦662昭陵。史,掌糾舉彈劾百僚,推鞫獄訟、知公廨等雜【程處亮】濟州東阿(今東阿西南)人,程事。所謂推鞫獄訟,是指對被告發官員進行知節之子。以功臣子尚太宗女清河長公主,審理,這主要是“製獄”,即皇帝親自命令辦理授駙馬都尉,左衛中郎將,終官寧遠將軍。的案子。彈劾是指按朝廷行政法規指控官員【程伯獻】濟州東阿(今東阿西南)人,程的不法行為。知公廨雜事是指處理禦史台內知節孫。開元中,為左金吾大將軍。與高力日常雜務。這一職務一般由資格較老的人擔士結為兄弟,及高力士父亡,於靈前散發,服任,稱為“雜端”,殿中監察職掌進名、遷改及喪服,受賓客吊答。宰臣韓休謐其恃恩而貪,令史考第,台內一切事務由他專決,所以也稱室宅輿馬超過了法度所允許的範圍。為“台端”。劉齊賢在任侍禦史時期,參與了【蕭翼】莘縣人,南朝梁元帝之後,梁滅後大量疑案要案的審理與裁決,以公正、清廉而逃到北方,於莘縣落戶。唐時官至監察禦史。聞名。他曾對別人說:“作為朝廷的禦史台官唐太宗李世民晚年酷愛書舉,尤喜王羲之真員,在出朝巡察地方的時候,若其威勢不能動跡,聽說《蘭亭序》傳入越州永欣寺中一個叫搖山嶽,不能讓州縣官吏感到震懾,那便是真辨才的僧人手中,隨派蕭翼去取。蕭翼化裝正的不稱職!”劉齊賢是這樣說的,也是這樣成一名窮書生來到永欣寺,設法騙取辨才的做的,無論是京朝大官,還是地方州縣官員小信任,取《蘭亭序》而歸。李世民死後,《蘭亭吏,均一視同仁。劉齊賢每次見到王公貴族,序》陪葬昭陵,後不知所終。未曾施行拜禮,惹得王公貴族們很不高興。
【謝偃】衛縣(今河南浚縣)人,本姓直勒有人曾為此勸誡他,但他依然故我,回答道:氏,祖孝政,任北齊散騎常侍,後改姓謝氏。“鶚、鷹等,難道是眾禽鳥推崇的偶像嗎?為隋時,謝偃曾任散從正員郎。唐貞觀初年,應什麼要施行拜禮去親近討好他們呢?況且,詔對策考中進士,出任高陵主簿。貞觀十一我身為耳目之官,本來就應該獨立行事”。
年(年),太宗駕幸東都,詔求直諫之士,偃乾封元年(年),劉齊賢遷為晉州(今637666上封事,極言得失,太宗稱善,引為弘文館直河北省晉州市)司馬(品秩為從五品下)。高學士,拜魏王府功曹參軍。謝偃有廣才,喜作宗皇帝聞其方正,甚禮之。時將軍史興宗嚐104從帝於苑中弋獵,因言晉州出好鷂,劉齊賢見用武力,製造事端,現在,如果我們置之不理,為司馬,請使捕之。帝曰:“劉齊賢豈是覓鷂那麼邊境地區屢屢告急;若我們采取行動,卻人耶!卿何以此待之?”遂止。劉齊賢後避章不知何為上策,朕希望眾卿暢論得失,各抒己懷太子李賢之名,改名劉景先。當時,劉齊賢見,共圖大唐國泰民安之業。”在場的郭正一、發現晉州這一帶修建很多祠廟,有人借此擾皇甫文亮、楊思征、薛元超等人都先後發表了民壞事、傷風敗俗,他力排眾議,下令毀掉了各自的意見,身為中書會人的劉禕之也發表祠廟。劉齊賢體恤民情,許多事被傳為佳話。了自己的見解,並提出了明確的建議:“臣以有一次,他去離晉州較遠的一個縣處理案件,為,自古以來的明王聖主都以西北、北方的夷行至半途,發現道路不通,特向官府打聽,才狄為最大的憂患,吐蕃時常擾亂我邊境,猶同知道這條路上有近百名盜賊出沒,專門搶劫禽獸,雖然可以占有些土地,但難以長久占行人的錢物,官府隻好封閉了這條道路。劉據,因此這並非我大唐王朝的最大邊患。臣齊賢問官府何不把盜賊捉拿歸案?縣令滿臉願戢萬乘之威,且寬百姓之役。”高宗皇帝聽愁容,哭訴道:“早就派人去捕殺過,怎奈盜賊後,大嘉其言。群臣也多附和這個觀點。可人多,實在奈何不了他們。”劉齊賢聽後,思索見兩次戰敗已經使唐朝君臣深刻地意識到消一番說:“他們一定是生活極其窮苦,無奈才滅吐蕃是不可能的。由此一直到天寶十二年走上這條路的”。劉齊賢一方麵派人發放賑近百年時間裏,唐軍在青藏高原上再也沒有濟糧給窮苦百姓,一方麵派人進山勸說盜賊大規模的戰略進攻,所發生的一些戰役隻是改邪歸正。不久,這些為生計所逼的盜賊,自戰略防禦下的局部戰爭,唐軍在青藏高原上己捆著手臂紛紛來官府自首。唐高宗得知這的主要使命是保住河湟穀地,不使吐蕃切斷件事後,對劉齊賢特別讚許,“甚重之”,遂升河西走廊。
遷給事中(品秩為正五品上),職掌讀署奏抄,為避免民間百姓訴訟無門的狀況,儀鳳駁正違失;詔有不便者,塗改還奏,謂之“塗二年,朝廷曾在中央成立了一個臨時受理訴歸”。劉齊賢具體執行門下省的封駁權,地位訟的機構。針對民間“財物相侵、婚田交爭”,至為重要。地方官員互相推諉的案件,唐高宗召集“在京儀鳳元年(年)八月,給事中劉齊賢又訴訟人,宜令朝散大夫守禦史中丞崔謐,朝散676兼修國史,加修文館學士。大夫守給事中劉景先(即劉齊賢),朝請郎守儀鳳二年(年),吐蕃人屢屢騷擾唐朝中書舍人裴敬彝等,於南衙門下外省共理冤677邊境,戰事不斷,令唐朝政府十分頭痛。年屈。屬戶所有訴訟,隨狀為其勘當,有理者速8
內唐軍與吐蕃兩次大規模的軍事行動都以慘即奏聞,無理者示語發遣”。劉齊賢在受理此敗告終。高山(原)反應束縛了唐軍的手腳,類案件的同時,還與同事逐步完善了唐朝的相反吐蕃軍隊卻可縱橫馳騁於高原之上。唐民事訴訟法。宣撫使作為唐朝精心遴選的賑朝軍臣對此十分無奈,青海戰役結束後的一災專使,深得皇帝的信任器重,具備事權專一天早朝時,唐高宗對侍臣們說道:“小小吐蕃,“量事處置”、先行後奏的優越條件。而這種屢次侵犯我大唐邊境,我們以往務在安撫,未特殊條件正好適應大範圍、大規模賑災活動予以反擊,但吐蕃不識恩造,仍在邊境地區動的需要,有利於宣撫使不失原則而又能靈活105地履行賑災使命,更有效地協調和組織廣大皇太子監國,黃門侍郎劉齊賢奉詔與侍中裴災區的賑濟活動。是年,“河南、河北旱儉”,炎、中書侍郎郭正一共同於東宮知政事稱同敕令劉齊賢、崔謐為宣撫使,全權代表天子巡中書門下平章事。自此以後,兩省長宮及他視災區,撫慰災民。劉齊賢認為,這些舉措有官執政未至侍中、中書令者,皆稱同中書門下益於穩定陷入困境的災民群眾的情緒,亦當平章事。十二月四日,高宗病逝,歲的皇太28有助於激發官民抗災救荒的熱情。但是,問子李哲(又名顯)繼位,是為唐中宗。歲的59題又並非這樣簡單,實際上,遣使賑災固然非武則天被尊為皇太後,“臨朝稱製”,握有實際常符合減災管理活動的準確、靈活、集中、統大權。這時,遷裴炎為中書令,劉齊賢代裴炎一原則,而同時又不免損害了及時、簡便原為侍中。年底,劉齊賢與唐高祖第十四子霍則。於是,劉齊賢正準備上疏皇上,陳述己王李元軌等知山陵喪事。他佩服李元軌識練見。恰在這時,侍禦史劉思立也洞察到了這故事,每謂人曰:“非我輩所及也”。
一紕漏。他在前引《諫農時出使表》內敏銳地自永徽元年(年)以來,唐朝最高統治650指出:“臣伏見河南、河北旱儉,敕遣禦史中丞集團內部分成元老舊臣和新貴集團兩大部崔謐,給事中劉景先(即劉齊賢)分道存問,兼分,武則天就是在兩派矛盾紛爭中,在代表中量事賑貨……況宣問須見眾人,賑給須作文小地主階級利益的新貴集團的支持下,登上簿,少處猶經兩月,多處必更淹延,都計所曆了唐朝政治大舞台的。高宗晚年多病在身,州縣,煩擾不可勝紀……又刺史縣令,委任不武則天幹政,進而擅權聽政。她對那些反對輕,準敕即成,合稱明旨,用倉給戶,不足為她的元老舊臣們先是拉攏賄賂,軟的不行,便難;且令賑貸,庶免饑乏。”本來賑災救荒貴在排斥打擊,即便是執政餘年的元老、唐高30簡便及時,廣大災區哀鴻遍野,嗷嗷待哺,然宗的舅舅長孫無忌以及褚遂良、於誌寧等中而宣撫使一行卻必須逐一前往各州縣視察,堅分子也未能幸免。這些變故,唐中宗李哲登記,施賑,以至於曠日持久,煩擾不堪,結果都是親眼看見和親身經曆過的。所以,唐中自然難免顧此失彼,影響到賑災的整體實效。宗李哲繼位之初,在皇後韋氏的慫恿下,欲讓所以在實際執行過程中,便暴露出宣撫體製韋皇後的父親韋玄貞為侍中,封其奶娘的兒的一大弱點,即在於它損害了減災管理所應子為五品官,劉齊賢、裴炎等人則公開反對,遵循的及時、簡便原則。值此之故,唐高宗在數次勸諫,惹惱了皇帝,卻得到了皇太後武則征求了劉齊賢等人的意見後,終於采納了劉天的支持。在武則天授意下,以裴炎為主謀,思立的建議。不久,劉齊賢被擢為黃門侍郎經過周密策劃,將中宗廢為廬陵王,另立四子(品秩為正四品上。黃門侍郎在門下省是僅李旦為皇帝,是為唐睿宗,使新貴集團戰勝了次於侍中的要職。職掌與侍中相同。唐代以元老舊臣集團,取得了完全的勝利。這時劉同中書門下三品或同中書門下平章事為宰相齊賢、裴炎與武氏的合作,並沒有證據表明劉者,多以門下侍郎或中書侍郎為本官)。齊賢、裴炎在此前即倒向武氏,他們的合作是永淳二年(年),巡駐東都洛陽的唐高基於當時的利益關係,即劉齊賢、裴炎為了保683宗身體不適,裴炎隨從太子赴東都看望和侍住自己的權位,而武氏亦要擴充權力,唐中宗候。十一月十五日,唐高宗病情加重,使詔命是他們共同的阻礙,故他們可以一拍即合。
106但是這種合作隻是暫時的,劉齊賢、裴炎有著狀,趁機上奏攻擊裴炎,說:“裴炎任職朝廷長自己的底線,二人也不願意眼睜睜地看著武達餘年,受遺輔佐,大權在握,若無異圖,20氏突破其底線。《資治通鑒》記載:“武承嗣請為什麼要請皇太後歸政呢?”武氏集團又指使太後追王其祖,立武氏七廟,太後從之。裴炎禦史大夫騫味道、禦史魚承曄彈劾裴炎,右衛諫曰:‘太後母臨天下,當示至公,不可私於所大將軍程務挺還受密詔負責審理此案。
親。獨不見呂氏之敗乎!’太後曰:‘呂後以權但是,武則天並未馬上處死裴炎。她認委生者,故及於敗。今吾追尊亡者,何傷乎!’為,唐朝廷中決不會隻有一個裴炎有圖謀政對曰:‘事當防微杜漸,不可長耳。’太後不從。變之心,她要順藤摸瓜,把所有的逆黨一網打己巳,追尊太後五代祖克己為魯靖公,妣為夫盡。一日,武則天大聚群臣,用平靜的語氣說人;高祖居常為太尉、北平恭肅王,曾祖儉為了裴炎謀反的事。她並未全部披露其罪狀,太尉、金城義康王,祖華為太尉、太原安成王,而是很輕鬆地提了一下。朝臣們不知道太後考士彠為太師、魏定王;祖妣皆為妃。裴炎由的真實麵目,爭相為裴炎求情。納言劉齊賢、是得罪。”可見裴炎、劉齊賢的底線是不允許鳳閣侍郎胡元範力諫道:“裴炎為社稷忠臣,呂後之事在唐代重演,這必然導致武氏對他有功於國家,悉心侍奉皇上,天下人看得十分們下手。明白,臣相信他不會反叛的。請太後明察!”唐睿宗李旦隻是個傀儡皇帝,一切任由武則天微笑著看了看二人,說:“二卿不要把武則天擺布。武承嗣及其從兄弟武三思曾數話說得太肯定,其實,裴炎的反狀確鑿無疑,次勸皇太後武則天尋找借口,因事誅殺李氏你們可能是不知道罷了。”二人仍然堅持請皇族,從根本上取代李唐王朝。光宅元年道:“裴內史之忠,有目共睹,我等願以身家性(年),“臨朝稱製”的武則天在改行文字的命擔保裴炎內史不反!”武則天聽罷,嘴角上684同時,對中央三省及其官職名稱也做了更改,掛起了一絲不易覺察的冷笑,心時在說:“這尚書省改稱文昌台,仆射改稱左右相,六部為兩人一定是裴賊同黨,不然,怎會如此力保!”天地四時六官,門下省為鸞台,中書省為鳳遂下令將劉齊賢、胡元範逮捕入獄。光宅元閣,侍中為納言,中書令為內史,禦史台分為年(年)十月,裴炎被斬首於都亭驛的前684左右肅政台,當時劉齊賢為納言,裴言為內街。同月,納言劉齊賢被貶為普州刺史,未到史。是年秋,開國元勳李績的孫子徐敬業因任,又貶授吉州(今山西吉安)長史。永昌反對武則天臨朝聽政在揚州起兵。後來又有(—年)中,劉齊賢為酷吏所陷,於所在689690唐朝宗室李貞等在河南、山東等地起兵,天下州監獄中自殺。其家中財物被籍沒。
形勢驟然緊張,中央三省多次聚議,武則天還唐德宗建中三年(年),朝廷為劉齊賢782單獨召見裴炎入宮商定對策。裴炎也對武則平反,贈太子太保。
天的專權表示不滿,便趁機請求武則天歸政【路敬淳】(?—年)唐貝州臨清(今697於皇帝,道:“如今皇帝已年長成人,卻未能親臨清市)人。自幼好學,足不出戶,遍覽古籍,政,從而導致一些狡猾之徒多有微詞和不規後舉進士。天授中,曆司禮博士、太子司儀之舉;若太後歸政,那麼此賊不用討伐便可以郎,兼修國史,仍授崇賢館學士。數受詔修緝解決”。武則天聽後,十分惱怒。禦史崔察見吉凶儀典,深受武則天器重。萬歲通天二年107(年),坐與綦連耀結交案,下獄死。撰有淳弟。少與敬淳齊名。曆懷州錄事參軍,亦679《著姓略記》卷、《衣冠譜》卷。後世撰譜坐綦連耀案係獄,免死。後為遂安令,遷衛2060學,多本路氏著作。令,官至中書舍人。
【路敬潛】唐貝州臨清(今臨清市)人。敬五代【張進言】清河(今臨清一帶)人,曾任陽攻州奪縣,劫富濟貧,壯大隊伍,發展成為數穀令,其子張實亦仕進,其孫張歸霸、張歸弁、十萬人的大軍。然後,黃巢率軍又從桂州(今張歸厚仕梁,均為顯宦。廣西桂林市)沿湘江而下,經永州、衡州,攻破【張歸霸】(?—年)唐乾符二年潭州城,直逼唐廷江陵大本營,又一鼓作氣地908(),朝政混亂,賦租繁重,且又遭遇天災,攻克池州(治今安徽貴池)、睦州(今浙江建875民不聊生。是年五月,濮州(今山東鄄城東德)、婺州(今浙江金華)和宣州、申州(今河南北)人王仙芝在濮陽(今河南濮陽南),聚集數信旭)、潁州(今河南阜陽)、宋州(今河南商千人起義。六月,攻占曹州(今山東曹縣北),丘)、徐州、兗州、汝州等地。黃巢自稱天補大山東冤句鹽販黃巢起兵響應。四方苦於苛征將軍,通牒諸路官軍“各宜守壘,勿犯吾鋒,吾暴斂的農民和散落各地的龐勳起義軍舊部,將入東都,即至京邑,自欲問罪,無預眾人”爭先投奔而來。這一年,歲左右的“(張)歸(《資治通鑒》卷),以分化瓦解官軍。最後20254霸少與其弟歸厚、歸弁俱從黃巢”。後來,三攻陷唐東都,唐東都留守劉允章率百官司迎兄弟都成了五代時期威震四方的著名將領。接。起義軍入城,秩序井然。黃巢在含元殿這裏隻詳說張歸霸。即皇帝位,國號大齊,改元金統。至此,經過6
張歸霸,字正臣,唐代清河(今臨清、高唐年多的南征北伐,黃巢起義軍終於把唐王朝一帶)人。張歸霸的祖父張進言曾任陽穀縣趕出長安城,張歸霸遂被署為左番功臣。
令。父親張實亦有宦績。張歸霸年少時不僅唐廣明二年(金統二年,年)三月,唐881風流倜儻,好拳棍兵術,而且極有智謀。他率鳳翔節度使鄭畋為京城四麵諸軍行營都統,昆弟三人棄家投奔黃巢後,頗以勇略聞。乾收集散兵遊勇,糾合西北各鎮,反攻長安,在符五年()二月,王仙芝在黃梅(今湖北黃龍尾陂(今陝西岐山龍尾城東北)伏敗起義878梅西北)兵敗戰死,張歸霸等起義軍將士共推軍,殺萬餘人。隨後,唐僖宗在蜀站穩腳跟2
黃巢為黃王,號“衝天大將軍”,廢棄李唐乾符後,組成流亡朝廷,約請沙陀族李克用和黨項年號,改元王霸,署置官司屬。族拓跋思恭,各率本部騎兵前來助唐,對長安從此,張歸霸緊隨黃巢起義軍以高速流城形成包圍態勢。這時,黃巢也逐漸看到政動作戰的方式,由中原向江南進軍,中經今河治形勢的變化,向唐軍發起主動進攻。他派南、江西、安徽、浙江、福建、廣東和廣西等地,朱溫為東南麵行營都虞候,領兵攻打鄧州,生108擒刺史趙戒,以扼荊(今湖北江陵)、襄(今湖萊蕪西南境)。
北襄樊)要道,拱衛長安。又令尚讓、王播等張歸霸投降了朱溫後,就一直為朱溫的人率領義軍萬進攻鳳翔,結果兵敗於龍尾霸業四處征討,成為朱溫的一員勇將、一員常5
陂。四月,為了打破唐廷的包圍,黃巢率義軍勝的大將。張歸霸是個百分之百的武將,向主力部隊也曾撤至長安城東郊的石井,誘敵來不參與政治鬥爭,隻知如何完成作戰任務,入城。唐廷程宗楚部和王處存部等不知虛建功立業。所以他深受朱溫的器重,雖然是實,相繼貿然入城,縱兵搶掠,被黃巢主力一個降將,但他的忠誠朱溫一點也不猜疑,即使個回馬槍殲滅在長安城內,極少數殘兵狼狽在朱溫晚年昏庸荒淫之時,他也能得以善終,出逃。於是諸路官兵皆退,起義軍聲勢愈熾。沒有在政治鬥爭中喪命。
黃巢二返長安,沒有乘勝追殲官軍以徹底打在朱溫親自領兵攻打蔡州(今河南汝南)破唐廷對長安城的包圍,終成後患。唐中和時,朱溫的馬在交戰中突然跌倒,敵人紛紛前二年(金統三年,年)九月,朱溫在同州(今來追趕,想活捉朱溫,張歸霸見狀,急忙扶朱882陝西大荔)與唐廷王重榮交戰中,背叛黃巢降溫上馬,然後奮力抵擋,掩護朱溫撤退,最後於唐廷,被任命為右金吾大將軍,賜名全忠,臉部受傷,大腿也被箭射中,身上也多處受加入了圍剿義軍的行列。黃巢義軍被圍的形傷,為了朱溫的安全,張歸霸拚命廝殺,幸好勢越來越嚴重,堅持到來年春,陷於苦戰求存關鍵時刻張延壽看見了,回馬來救,這才使得的局麵。二月,梁田陂(今陝西渭南東南)之朱溫和張歸霸脫離危險,朱溫下令退兵。這役,被唐廷李克用部擊敗,義軍被俘殺數萬,一仗朱溫失利,戰後,隻有張歸霸和張延壽被大將趙璋戰死,華州、藍田失守,長安屏障盡升為大將,其他參與作戰的將領們都不同程失。黃巢不得已於四月八日晚撤出長安,聲度地削職和降級。從此張歸霸開始被朱溫重言趨徐州,實出藍田,入商山,向河南一帶轉用,一些大的戰役都派張歸霸參加助戰。張移。義軍孟楷率先頭部隊在挺進河南途中,歸霸也沒有辜負朱溫的厚望,在連年征戰中,被陳州(今河南淮陽)刺史趙肇襲擊,中俘犧張歸霸不知疲勞地為朱溫的霸業東擋西殺,牲。黃巢義軍膠著於中原戰場,圍陳州幾乎立下了一係列的戰功。身經百戰的張歸霸可天,大小數百戰,始終未能攻拔其城,卻給以說是朱溫建立後梁的開國功臣。
300唐廷集結援軍提供了良機。中和四年(金統說張歸霸身經百戰一點也不誇張,下麵五年,年)五月,黃巢被迫解圍,引軍向汴就是他輝煌的戰功記錄:884州(今河南開封)轉戰。“時太祖(朱溫)在汴,光啟二年(年),張歸霸與蔡將張存戰886奉詔南討,(黃)巢黨日窘,(張)歸霸昆仲與葛於盧氏。
從周、李讜等相率來降,尋補宣武軍劇職”。光啟三年(年)夏,張歸霸又與蔡將盧887黃巢率領義軍繼續向山東轉移,接連被唐廷瑭戰於雙丘,複與秦宗權戰於萬勝,皆敗而殲多股官軍追趕敗退。六月,在瑕丘(今山東兗之。翌日,宗權遣將張郅來寇,列寨於亦堈,州)與唐將李師悅和叛徒尚讓激戰時,僅剩數以騎兵挑戰,矢中張歸霸,張歸霸拔之,反以千人,終因兵力懸殊太大,傷亡殆盡。六月十射賊,一發而斃,奪其馬而歸。太祖(朱溫)時七日,黃巢自刎於泰山狼虎穀襄王村(今山東於高丘下瞰,備見其狀,麵加賞激,厚以金帛109及所獲馬賜之。又嚐被命以控弦之士人到了夜裏,張歸霸又領兵悄悄回到大營,設下500伏於壕內,太祖統數百騎稍逼其寨,蔡人果以埋伏等兗州兵來。兗州軍盼救兵心切,根本銳士摩壘來追,歸霸發伏兵,掩殺千餘人,奪沒有想到這是張歸霸的計謀。看到張歸霸率馬數十匹,尋奏授檢校左散騎常侍。其後從領大部人馬走了,以為大營空虛,有機可乘,太祖伐鄆,副李唐賓渡淮,鹹著奇績。兗州軍在朱瑾的率領下傾巢出動來劫張歸霸文德元年(年)二月,朱溫率大軍臨蔡的大營,結果中了張歸霸的埋伏,張歸霸率軍888州,賊將蕭顥來斫寨,張歸霸與徐懷玉各以所突然出現,圍攻兗州軍,殲滅千餘人,生擒都領兵自東南二扉分出,合勢殺賊,蔡人大敗。將孫漢筠。
及太祖振眾離營,寇塵已息。太祖召至,賞之光化二年(年),張歸霸權知邢州(治899曰:“昔耿弇不俟光武擊張步,言不以賊遺君今河北邢台)事。第二年春,李嗣昭以蕃漢父,弇之功,爾其二焉。”張歸霸因立大功而被來寇,張歸霸堅壁設備,晉軍不敢顧其50000授予檢校工部尚書。城,遂移軍攻洺州,陷焉。時太祖在滑,顧慮大順二年(年),郭紹賓拔曹州,張歸邢之失守。及葛從周複訁名。李嗣昭北遁,張891霸率兵數千守之。俄而朱瑾統大軍自至,張歸霸出兵襲之,殺餘眾。捷至,賞錫殊20000歸霸與丁會逆擊之於金鄉,瑾大敗,擒賊將宗等,旋以功奏加檢校司空。
江等餘人,曹州以寧。這一仗,為朱溫往天祐元年(年),張歸霸遷萊州刺史,70904東麵擴充勢力掃清了最大的障礙。秩滿授左衛上將軍,又除曹州刺史。同年秋,景福元年(年),破濮州,生擒刺史邵張歸霸加檢校司徒,副劉知俊禦邠、鳳之寇,892儒。又佐葛從周與晉軍戰於洹水,生獲李克敗之。
用愛子落落。複與燕人戰於內黃,殺仁恭兵朱溫在長期的混戰中,從弱小變得強大三萬餘眾。幾個月後,又跟隨朱溫進攻河東起來,逐漸消滅、吞並或壓服了河南、河北、山軍,一直追擊到了青山口,殺敵餘人,擒東的舊藩鎮以及以唐代禁軍殘餘勢力為基礎5000獲敵將多人,得馬千匹。張歸霸戎績超特,居的陝西新藩鎮,初步統一了黃河流域,滅掉唐諸將之右,累官至檢校左仆射。朝,建立了五代時期的第一個小朝廷———後張歸霸作戰不是隻知用武力解決,有時梁。太祖受禪,張歸霸拜右龍虎統軍,改左驍他也用計謀,而且用得很機智。和丁會一起衛上將軍,充河陽諸軍都指揮使。開平二年攻宿州(今安徽宿縣)時,他就用了水攻,放水(年)六月,張歸霸就除河陽節度使、檢校908灌城,以最小的傷亡為代價,迫使刺史張筠投太保,尋加同平章事。七月,張歸霸卒於位,降。在一次攻打兗州時,兗州兵閉門不出,張詔贈太傅。
歸霸便用計智取。他讓人到處傳遞消息,說梁末帝朱友貞的德妃張氏,就是張歸霸救援兗州的河東軍隊就要到了。當時兗州城的女兒。末帝嗣位,以歸霸子漢鼎、漢傑並為內確實曾派人到河東去搬救兵,但河東軍隊近職漢鼎早亡,漢傑貞明中為控鶴指揮使,領還沒有消息,張歸霸便將計就計,先放風說救兵討惠王於陳州,擒之。當貞明、龍德之際,兵將到,然後就領兵急忙出了大營,做出去阻漢傑昆仲分掌權要,籓鎮除拜多出其門,段凝擊河東援兵的樣子,以此來迷惑城內的軍隊。因之遂竊兵柄。及莊宗入汴,漢傑與兄漢倫、110弟漢融同日伏誅於汴橋下。活動的必需品都由他圓滿置備起來,討得了與張歸霸同時代的張全義,當年也加入李存勖的歡心。就這樣,李存勖仍讓他做了了黃巢起義的大軍。在軍中,張全義作戰勇河南尹,還任他為中書令,封他為齊王,張全敢,又精明能幹,在起義軍攻占長安後,他被義還做了劉皇後的義父,一躍成為李存勖的任命為大齊農民政權的吏部尚書兼水運使。嶽父,由此,張全義又在新朝站穩了腳跟。在吏部尚書主管政府的官吏考核與任免,權力李存勖的晚年,他的養子李嗣源的勢力逐漸大,職位也十分重要;而水運使更是擔負著為變得強大,大有取代李存勖之勢。恰在此時,長安百萬義軍從水陸籌集糧餉的重任。從這節度使趙在禮在魏州發動叛亂,張全義為了兩個職務可以看出張全義在黃巢起義軍中所巴結李嗣源,就極力推薦他去平定魏州之亂。
占的重要位置。張歸霸才被黃巢署為左番功張全義的用意是很明確的,李嗣源一旦領兵臣。但黃巢起義失敗後,張全義先後在唐、後出征,就會得到兩條好處,一是樹立威信,二梁、後唐個朝代中,侍奉過個皇帝。而張是手握重兵,對將來篡奪帝位是很有利的。
38歸霸卻一直跟朱溫到底,甚得信任。相反,朱如果李嗣源真的當了皇帝,自己豈不又成了溫對張全義卻始終存有戒心。有一年秋天很新朝的大功臣?但沒有想到李嗣源到了魏熱,朱溫到張全義家住了幾天,竟要張全義的州,並未與趙在禮開仗,而是與之聯手,共同妻子、女兒、媳婦都侍奉他,張全義的兒子看進攻李存勖。這一下可把張全義這個推薦人不過,憤而要殺朱溫。張全義製止其兒子說:嚇壞了,恐怕李存勖殺掉他,日夜憂懼,連飯“朱溫對我有救命之恩,他想怎麼就讓他怎麼也吃不下去。沒有幾天,就一命嗚呼了。張吧,切不可做出忘恩負義的事來。”朱溫晚年全義在官場上就像一根隨風擺動的牆頭草,時,最大的對手就是李克用父子,因此,朱溫風向哪邊吹,他就向哪邊倒,來來回回,左右對一批曾與李克用有過關係的人也不放心,晃動。見風使舵是他的本事,含辱忍垢也是張全義就是他要殺掉的目標之一。張全義采他的長處,而所有這些,都是以“利益”為第一取的自救措施還是獻忠心,把洛陽的財力以要義的,這就對於他的生存狀態的性質有了及自己的家財全都拿出來,支持朱溫對李克根本性的否定,也就是說,他為了能夠當官,用的戰爭,又派自己的妻子去宮中為自己說為了得到皇帝給他的權力,什麼樣的事情都情,這才打動了朱溫。朱溫讓自己的一個兒可以做,什麼樣的屈辱都可以忍受,在他的身子娶了張全義的女兒做媳婦,表示對他的信上根本找不到“人格”二字。是的,要是連最息和好感。經過反複的戰爭,李克用的兒子起碼的“人格”都不要了,還有什麼事做不成李存勖終於打敗了後梁,於年建立了後呢?與張全義同時期的聊城籍宰輔大臣張歸923唐政權。李存勖早就知道張全義多年替朱溫霸兄弟就沒有這樣做。其人格高下不難置辦軍需品,十分惱恨,想把他全家殺掉。張窺見。
全義也知道自己的處境極其危險,就準備上張歸霸的兩個弟,一是張歸厚(?—千匹好馬,上表請罪,又用重金行賄買通劉皇),字德坤,少驍勇,有機略,尤長於弓槊之912後,請她幫忙說話,李存勖覺得他還有用,便用。中和末,與兄歸霸自巢軍相率來降,太祖赦免了他。張全義又表忠心,李存勖的許多署為軍校。大順元年,奏加檢校兵部尚書,又111命統親軍。因屢次作戰有功,於天複元年冬,年(年)青州帥王師藩叛,遣將詐作商人,901真拜洺州刺史,加檢校左仆射,尋授絳州刺謀取青州,被歸弁察覺,擒破。次年又平本郡史。三年秋,改晉州刺史,仍檢校司空。乾化屬將康爽文之叛。天複三年(年)官拜檢903元年,拜鎮國軍節度使、陝虢等州觀察處置等校右仆射,遙領愛州刺史。天佑三年春魏博使。次年夏,以疾卒於位。詔贈太師。二是牙軍叛據高唐,各地起應,歸弁與梁太祖入張歸弁(?—年),字從冕。始與兄歸霸、魏,分兵征討。歸弁在高唐攻城時,飛矢中於909歸厚同歸於太祖,得署為牙校。大順初,攻討腑下。受賜鞍馬一匹,金帶一條。授晉州刺兗、鄆,命歸弁佐衡王友諒屯單父,軍聲甚振,史,加檢校司空。開平初,轉滑州長劍指揮尋為齊州指揮使。天祐三年春,太祖入魏誅使、加檢校司徒,三年卒。
牙軍,魏之郡邑多叛,歸弁與諸將等分布攻【王彥章】(—年)字賢明(一作子863923討,封境悉平。而歸弁於高唐攻賊太猛,飛矢明),鄆州壽張人。少為軍卒,從朱溫。朱溫中於臆,太祖嘉之,命賜鞍勒馬一匹、金帶一建後梁時,彥章以功為親軍將領,曆遷刺史、條。夏五月,命權知晉州。冬十一月,真授晉龍驤將軍、行營左先鋒馬軍使、左監門上將州刺史,加檢校司空。太祖受禪,改滑州長劍軍,授金紫光祿大夫、檢校司空,累任濮州、澶指揮使。開平二年秋九月,並軍圍平陽,詔歸州刺史,汝州、鄭州防禦使,終至北麵行營招弁統兵救之。軍至解其圍,加檢校司徒。三討使,封開國侯。驍勇有力,每戰常為先鋒,年春三月,寢疾卒於滑州之私第。持鐵槍馳突,奮疾如飛,軍中號為“王鐵槍”。
【張歸厚】(?—年)字德坤,清河(今貞明元年(年)七月,晉軍攻破澶州(今河912915臨清一帶)人,張歸霸弟,驍勇有機略。本為南濮陽),虜其妻子以招降,彥章不從,並斬來黃巢部將,後降於梁太祖。習用弓槊,善以少使,其妻子遂遇害。龍德三年(年)晉師取923擊眾,無往不捷。大順元年(年)梁太祖被鄆州(今山東東平),梁末帝命彥章為招討使890鄆軍圍於濮州,歸厚奮力相救,體被二十餘以拒。受命三日,便破南城,迫使晉軍退守楊箭,尚與敵戰,敵退乃歸。梁太祖感動地淚流劉(今東阿境內,為古黃河渡口)。彥章順河滿麵,說道:“得歸厚身全,縱廣喪戎馬,何足而下,急攻楊劉,晉人與彥章隔河相持,反複計乎!”署為中軍指揮使。曆洛、晉、絳三州刺攻殺,晉軍的防地多次被攻破。晉王李存勖史,與晉人屢戰皆勝。乾化元年(年)拜鎮又於博州(今聊城)東岸築柵以禦彥章。彥章911國軍節度使,陝虢等州觀察處置等使。次年再攻其柵,自旦及午,其防地將被攻破,晉軍卒於位。詔贈太師。援軍到,彥章遂退。時梁有張趙二族當政,王【張歸弁】(?—年)字從冕,清河(今彥章深惡其奸,出征前說:“待我立功回朝之909臨清一帶)人。原屬黃巢部下,後投梁太祖,後,當盡誅奸臣以謝天下。”張趙聞知後說:署為牙校。時太祖初鎮宣武,屢命歸弁結好“我輩寧死於沙陀(指後晉)之手,決不能為彥於近境,頗得行人之儀。後佐葛從周禦並軍章所殺。”終使彥章罷黜兵權。九月,後晉軍於洹水,光啟中又佐張存敬擊燕人於內黃,積將攻兗州,梁末帝又令其拒敵,兵敗,重傷被前後功,表授檢校工部尚書。大順初,攻討擒。晉王李存勖勸降不從,被殺。年歲。
61兗、鄆,軍聲大振,授為齊州指揮使。天複元【吳巒】(?—年)字寶川,鄆州盧縣944112人。後唐時,官大同軍節度判官。晉高祖建端謹勤懇,踏踏實實,在同僚中表現得十分出號,召契丹為援。契丹過雲州,雲州主事彥珣色。他還利用職務之便,處處留心,博聞強出城迎謁,為契丹所虜。城內推巒主州事,巒記,逐步對州撫的糧草大事了如指掌。平時閉門拒守,契丹圍之,月不下。高祖稱其有他沉默寡言,偶爾對時事發表一點看法,無不7
義,致書契丹,使解圍去,召巒為武寧軍節度見識高遠,發人深省。年輕的楊邠開始顯露副使、諫議大夫、複州防禦使。出帝即位,令他的聚財才能。這時,同鄉孔謙(楊邠之妻的巒代永清軍節度使王令溫守貝州。開運元年伯父)領度支,補楊邠為勾押官司,曆孟州、華(),契丹圍城,吳巒防禦備至,自守東門,州、鄆州三州糧料使。後唐莊宗李存勖圖謀944令原節度使王令溫屬下牙將邵珂守南門。契霸業時,孔謙在供給軍糧給養方麵出過力,隨丹攻城急,吳巒力戰,邵珂於南門引契丹軍即授予他租庸使。楊邠在孔謙手下做事更為入,城內大亂,吳巒見勢不可挽,投井而死。賣力。後唐莊宗同光二年(年),孔謙用曲924【楊邠】世紀上半葉的多年中,後意逢迎的方法獲得莊宗的寵信,奪取了宰相1050梁、後唐、後晉、後漢和後周個政權相繼統的權力,專心於巧取豪奪積攢錢財,想方設法5
治中國北方,史稱五代。那是曆史上政局極盤剝百姓。因此,觸犯了眾怒而被處死。這為混亂的時期。唐代魏州冠氏(今山東省冠時,後漢高祖劉知遠鎮守鄴都(今河北大名),縣)人楊邠(?—年)就生活在這樣一個時楊邠投奔麾下,先是被任命為左都押衙,成了950代。他出身於小吏家庭,生性儉樸,在他很小能帶兵打仗的武官司。
的時候,父親就因病而死,撇下他和母親。母劉知遠出身於沙陀部民,是石敬瑭太原親誓不改嫁,含辛茹苦把兒子拉扯成人,省吃起兵時的左膀右臂,但他對石敬瑭的契丹政儉用送兒子上學讀書。當時家中僅有幾件衣策有意見,認為向契丹稱臣就可以了,還要裳都已補丁摞補丁襤褸不堪,但為了把兒子“父事之”,這太過分。另外,他尤其反對割讓打扮得像個書生,母親竟向人告貸,借來黃縑燕雲州。石敬瑭在汴梁稱帝,劉知遠在朝16布為楊邠縫製嶄新的夏衣。楊邠天資聰穎,中典禁軍。但終因與石敬瑭政見有所不合,再加上發憤苦讀,幾年過去,他已粗通文墨。劉知遠被擠出朝廷,在天福六年(年)出任941但每當他看到母親那操勞疲憊的身影時,都北京留守、河東節度使。這時,劉知遠對楊邠禁不住一陣陣心酸,歎息說:“做兒子的不能“益加親委”,任命他為都知兵馬使。由於燕孝養母親,反而讓慈母向別人求貸為我做衣雲州被契丹占有,河東尚有太原,而河北16服,我穿在身上,能安心嗎?”感憤的淚水奪眶幾乎無險可守,契丹可以隨時發起攻擊。劉而出。歲那年,楊邠毅然拜別慈母,獨自踏知遠、楊邠等人料到後晉必受契丹之患,他們18上漫漫旅途,投靠父親的老友,當上了魏州掌就一心在太原蓄積力量。他們誘降了吐穀渾籍史。白承福部,將其安置於太原東山及嵐、石之唐開元以前,財賦之事歸戶部、度支,以間,又設計害死白承福,完全占有其人馬財本司郎中、侍郎主其事。五代時期後梁、後唐物。遼兵與晉軍在河北征戰,後晉讓劉知遠皆置租庸使,領錢穀事,廢鹽鐵、戶部、度支之出兵斷契丹後路,但劉知遠不發一兵一卒,卻官。楊邠後任庸使屬官。職位雖低,但楊邠等晉軍戰敗,收拾散卒,以增強自己的實力。
113經過幾年的努力,河東富強冠諸鎮,步騎至五也是倍加信任,於次年(年)四月,擢楊邠948萬人。他的幕僚郭威也對劉知遠說:“河東山為同中書門下平章事。臨終,漢高祖劉知遠川險固,風俗尚武,士多戰馬,靜則勤稼穡,動還托楊邠輔立嗣君。
則習軍旅,此霸王之資也。”開運四年(劉知遠稱帝僅一年多就去世了,遺命由947年),後晉滅亡後,在契丹南下時保存了實力楊邠、郭威、史弘肇、蘇逢吉等重臣輔佐其子的河東節度使劉知遠,自汴京北撤,將卒勸劉劉承祐即位,是為漢隱帝。當時漢隱帝隻有知遠稱帝,劉知遠不許,楊邠與劉知遠幕僚郭歲,經常同郭允明、後讚、李業等勢利小人18威對劉知遠說:“今吏民百姓皆歸心於太原,在宮中遊戲玩耍,隻知道過荒淫無恥的生活。
若不乘此時機稱帝,人心失望,反受其禍。”劉太後李氏多次嚴厲地責備他。隱帝回答說:知遠從其議,遂稱帝於太原,建立後漢,史稱“國家大事有朝廷管理,不是太後可以隨便幹漢高祖。楊邠“遷檢校太保、權樞密使”。是涉的。”宰相楊邠也多次教育他,但他充耳不年夏,楊邠隨漢高祖劉知遠平定了中原,定都聞。主管宗教禮儀的官司吏張昭聽說後,上開封(今河南開封)。漢高祖劉知遠將前朝眾書給隱帝,說:“親近師傅,不斷請教正直的大臣的府第全部賜給了追隨他的親信大臣,人,可以啟發聰明才智。”隱帝還是不覺悟。
宰相蘇逢吉得到了晉高祖石敬瑭時的宰相李這時,另一宰相蘇逢吉極力推薦李濤為相,漢崧的府第,並侵占了其大量財寶。漢高祖劉隱帝隻好下任命詔。李濤任相後,秉承蘇逢知遠論功行賞,正拜楊邠為樞密使、檢校大吉的旨意,“除吏太多,論謬者眾”,還請隱帝傅。樞密使是朝廷中處理軍事事務的最高統將楊邠、郭威二位樞密使派往外地做節度使,帥。楊邠能任樞密使,這說明劉知遠對他非將他們在朝中的權力交給蘇逢吉。楊邠、郭常信任和器重。威二人怕失去樞密使職位,立即向太後稟告,當時,與他同在樞密院任職的還有副使說蘇逢吉、李濤二相妄圖專權。在李太後的郭威、侍衛都指揮使史弘肇。開運四年秋,李幹預下,蘇逢吉的陰謀沒有得逞,李濤也因此崧又被漢高祖劉知遠授為太子太傅。他的兩被罷相,朝廷又拜楊邠為中書侍郎、兼吏部尚個弟弟李嶼和李義對蘇逢吉很不滿意。一書、平章事,仍兼樞密使。
次,李嶼和李義與楊邠與蘇逢吉的子弟一起宋人薛居正等人編撰的《舊五代史》中喝酒,言語中流露出對蘇家占其宅的不滿。說:“及(楊)邠居相位,帝一以委之,凡南衙奏楊邠聽兒子說後對此事也深表同情。蘇逢吉事,中書除命,先委邠斟酌,如不出邠意,至於知道後,惱怒不已,指派其親信誣告李崧與人一簿一掾,亦不聽從。”楊邠既為宰相,力革蘇謀反,將李崧陷害而死,並滅其族。借此機逢吉為相時任官偽濫之弊,凡門蔭出補為吏會,他又在朝中弄權,拉幫結派,想方設法排者,皆罷黜。有賄賂者,即使不退還,也往往擠打擊楊邠。翰林學士李濤是蘇逢吉的外進獻於隱帝。《宣和書譜》雲:“(楊)邠末年留甥,二人關係很好。李濤經常在漢高祖劉知意縉紳,延客門下,知經史有用,乃課吏傳遠左右,反複說蘇逢吉官秩太輕,漢高祖便又寫。”同時,楊邠還注意將相之和。乾祐三年加蘇逢吉為吏部尚書。接著,又轉為尚書右(年),北方契丹常常擾亂河北,隱帝命郭950仆射,監修國史。誰知,漢高祖劉知遠對楊邠威鎮守鄴都(今河北大名),令其率河北各軍114進行抵禦。侍衛都指揮使史弘肇主張保留郭命郭威為鄴都留守、天雄軍節度使,仍兼樞密威樞密一職,以便指揮調發軍隊。蘇逢吉極使。郭威遂在河北收取人心,擴大勢力。在力反對,上奏說:“樞密使一職,方鎮不便兼朝中執政的楊邠、王章、史弘肇等也用心謀任。”史弘肇憤恨在心,罵道:“文人難耐,輕我政。他們在隱帝麵前共同議事,隱帝說:“事輩,謂我輩為卒。可恨!可恨!”(《舊五代史》宜慎重,施行之後,可免他人妄發議論。”楊邠卷)第二天,在竇貞固家中聚會飲酒,史弘說:“隻要陛下不說,他人妄說,有臣等在。”史107肇舉起酒杯高聲對郭威說道:“昨天在朝中議載:楊邠輔政,長於吏事,善治甲兵,充實倉論,不知怎麼搞得意見不一致,今天與您幹了廩,使國用不缺,邊境稍寧靜,於國事有功,但這杯酒。”蘇逢吉與楊邠也舉起大酒杯。楊邠楊邠“不識大體,常言:‘為國家者,但得帑藏說:“這是國家的大事,你何必耿耿於懷呢?”豐盈,甲兵強盛,至於文章禮樂,並是虛事,何於是一起喝酒。史弘肇又說:“安定國家,平足介意也。’平河中,邠加右仆射。邠既專國定禍亂,隻需要長槍大劍,像‘毛錐子’(指文政,觸事苛細,條理瑣碎”。
職官司吏手中之筆)有什麼用呀?”三司使王這裏,隻要看看楊邠、王章等人對於禮樂章說:“雖有長槍大劍,若無‘毛錐子’,贍軍財文章的鄙薄,就不難明白,這一新起勢力對於賦自何而集?”史弘肇啞口無言。其實,就是名流士大夫發自內心的不信任甚至仇視。後這個挺身而出為“毛錐子”辯白的王章,亦“常漢朝廷的近臣謀士班底,則主要由一批沉浮輕視文臣”。根據《舊五代史》卷其本傳於之社會基層、在戰亂及重建過程中湧現出107的記敘:“章與楊邠同郡,尤為親愛,其獎用進來的善斷繁劇、兼具刀筆吏幹之才者組成。
拔者,莫非鄉舊。常輕視文臣,曰:‘此等若與蘇逢吉、李濤與楊邠等人雖然起家方式、素質一把算子,未知顛倒,何益於事!’”“常輕視文能力各異,在當時卻攀升向同類目標,在同一臣”一句,在《新五代史》卷中,作“尤不喜出路中搏爭。這種艱難生涯中之擠抑排斥、30文士”,更加明晰地點破了他所不滿的對象。升降成敗造成的敵視是刻骨銘心的。橫亙於另有一天,在王章家中聚飲,酒喝到十分暢快他們之間的溝壑,實際上並不淺於文武之間之際,劃拳行酒令。史弘肇不會劃拳,客省使的畛域區分。
閻晉卿坐在史弘肇旁邊,屢屢教給他。蘇逢楊邠如此作為,必然使得漢隱帝劉承祐吉打趣地說:“身旁坐著姓閻的人,還怕什麼大為不滿。當時周璨為諸衛將軍,罷職後無罰酒呀!”史弘肇的妻子姓閻,原本是酒家的所依,從右衛大將軍王景崇據鳳翔叛,楊邠因歌妓,史弘肇認為他譏笑自己,勃然大怒,用此上奏:“前資官(曾任職的官吏)在外,易煸醜話大罵蘇逢吉,蘇逢吉毫不在意,史弘肇又動藩鎮背叛朝廷,請令其盡返京師。”隱帝從想毆打他,蘇逢吉隻得先出去。史弘肇起身其請,前資官因此雲集京師,每日攔宰相之找出寶劍想追上去,楊邠急忙攔阻說:“蘇公馬,乞求官職。楊邠因此又上奏:“前資官宜是皇帝所命宰相,您若殺了他,置皇上於何分居兩京,待官職有缺時補充。”但前資官失地?請你三思。”史弘肇騎馬飛馳而去,“楊邠意漂泊者仍眾。楊邠又奏請:“自京師至諸州慮有非常,連鑣而進,送至第而還”。後在楊府,行人往來,皆給予過所(通行證),然後放邠的勸說下,漢隱帝接受了史弘肇的建議,任行。”由此各地頒發過所,夜以繼日,民情大115擾,道路擁塞,又不得不下令停止實行。“時的主人啦。”軍校們都拜伏於地。蘇逢吉故作史弘肇恣行殘酷,殺戮日眾,都人士庶,相目驚愕,對人說:“事情發生的太突然了。主上於路,(楊)邠但稱弘肇之善。”再加上楊邠、史若預先詢及老臣,就不會到這個地步。”很快,弘肇、蘇逢吉人鬧翻之後,將相之間勢同水蘇逢吉就被任命為宣徽使,權知樞密院事。
3火。蘇逢吉曾相求外任躲避楊邠、史弘肇,但漢隱帝一夥除掉楊邠等人後,京城內外思前想後還是沒有這麼辦。當人們問蘇逢吉人心惶惶,都怕郭威發動兵變。為防不測,隱原因時,他說:“如果我外出領一方鎮,無論是帝與蘇逢吉相商,又密令人去暗殺郭威和侍楊邠,還是史弘肇,他們誰隻需一句話,我就衛步軍都指揮使王殷。郭威和王殷舉兵攻入會粉身碎骨。”麵對朝臣權力膨脹的局麵,漢大梁,蘇逢吉聞訊拔刀自殺,漢隱帝也被搜出隱帝劉承祐在近臣外戚的鼓動下想收回大殺死,另立劉讚為帝。政權完全控製在郭威權,便多次向楊邠、史弘肇舉薦他的親信、太手裏。不久,郭威黃袍加身,建立後周。周太後之弟李業做宣徽使,但楊邠認為內使遷補祖郭威即位後,追封楊邠為弘農王,用他應享有序,不可以外戚超居,遂止;隱帝要立所愛的禮節進行了安葬。但對已自殺的前朝宰相耿夫人為後,楊邠認為太速;耿夫人死後,隱蘇逢吉,郭威卻不肯放過,又將他梟首於京城帝要以皇後禮殯葬,楊邠認為違製,又止之。開封的北市。
漢隱帝對於楊邠屢違己意,擺布、節製自己甚五代時期,是中國曆史上武將最跋扈的為不滿。李業對楊邠、史弘肇等人更是恨之一個時期。姓君篡僭相繼,“你方唱罷我813入骨。蘇逢吉每見到李業都要說一些楊邠、登場”,大都有武將背景。後漢宰相楊邠嚐史弘肇的壞話,挑撥他們之間的關係。起初,雲:“為國家者,但得帑藏豐盈,甲兵強盛,至隱帝同郭允明等人密謀殺害楊邠、史弘肇一於文章禮樂,並是虛事,何足介意也!”,這段夥人。計劃商定後,就告訴了李太後。太後被《舊五代史》批評為“不識大體”的話,正是說:“這是件大事,應該同宰相商量一下。”李那個朝代普通的、明確的價值觀。楊邠可謂業在旁邊對答:“先皇帝在世時總是說,朝廷是後漢的開國功臣之一。他治軍有方,紀律大事不要同讀書人商量。”李太後深感不應該嚴明,即使在和平環境裏管理國家,也不能說這樣做,隱帝不高興地離去,還說:“何必同婦他沒有一套。據史料記載,楊邠執政,由於公人家商量!”此時蘇逢吉極力讚賞隱帝之意,務繁雜,經常要在機關用餐。機關用餐也沒於是他們在宮中密謀。是年十月十三日,史有今天這麼講究,通常是機關食堂的大鍋飯,弘肇與楊邠、王章等人入朝,坐在廣政殿東側所以這種飯叫堂食,又叫堂餐或堂饌。有人走廊,幾十個甲兵從殿內衝出擒拿了史弘肇、當然不情願吃這種“工作餐”的,另一宰相蘇楊邠、王章,並將其殺死,同時誅滅了他們在逢吉就經常抱怨,“謂中書堂食為不可食”。
家。楊邠、史弘肇、王章已經死了,隱帝坐在不可食,我楊邠叫你食就得食,工作需要嘛!
崇元殿召集群臣,告知他們楊邠等人謀反,群楊邠曾對後漢皇帝劉承祐誇口說:“陛下隻需臣不能應對。又召見眾軍校於萬歲殿,漢隱閉口無言,拱手而治,外事有臣等在。”他全力帝說:“楊邠等人專權獨斷,使你們這些人常支持史弘肇的濫殺,還說史弘肇辦事果斷,對常擔心招來橫禍而死,今天我總算成為你們太後和其他皇族人的不合理的要求,他拒絕116得沒有策略,顯得專橫跋扈,目無君主。由於嘉,屬辭甚妙,細披製作,最異儕流。”遂定為攬權過多、問事苛細,以致得罪了一些人,尤第一。入仕,官至左拾遺。其子王佑、孫王旦其是皇帝,還有對於文臣的無原則的偏見,使皆仕宋,為顯宦。以王旦為宋相,宋贈魯國隱帝身邊佞臣們紛紛向隱帝告發楊邠等人的公、太師、尚書令兼中書令。
“隱事”,結果遭到了誅殺。至此,除了郭威還【劉直】博州堂邑(今屬聊城市)人。性純有麵對強敵的大肆殺擄的勇氣,後來軍閥的厚,有人偷了他的衣服,他不管不問。州官知勇氣都表現在對平民的殘暴上。如石敬瑭好道以後,故意使人再偷他的衣服,他仍然不管歹也是在戰場上出生入死多年的大將,居然不問。州官便讓偷衣人將衣服還給他。劉直認賊作父當兒皇帝,真是廉恥喪盡。從宋朝卻說,衣服是我的,不是他偷的。州官認為劉始,漢民族的尚武精神逐漸消亡。原來儒士直很重義氣,贈以金帛,直不受而去。子仁不僅學文,更熱衷於習練武藝;不僅下馬草軍罕、孫謙皆以武功顯。
書,更能上馬擊狂胡;不僅有走蛇飛龍之生花【劉仁罕】博州堂邑(今屬聊城市)人。以妙筆,更以佩帶刀劍為男子的陽剛飾物,且常行義尚俠自任。五代末,世亂,盜寇充斥。仁懷投筆從戎,邊關立功,萬裏封侯的人生罕率眾擊賊,連續獲勝,補內黃鎮將。常因事理想。至酒家,遇群寇暴集,仁罕以計悉斬其首,以【王徹】五代大名莘(今莘縣)人。因兵亂功補氾水鎮將,不久,遷為散都頭。宋初任龍隱居教授,教弟子數百人,孫奭為其弟子之衛副指揮使,會征廣南為前鋒,還改同州都一。後唐同光三年(年)赴進士科,初獲第校,卒。子劉謙仕宋,官至都指揮使,領保靜925三名。莊宗令複試,認為原第一名符蒙、第二軍節度。
名成僚的詩賦“果有瑕疵”,王徹詩賦“體物可宋
【昝居潤】(—年)博州高唐(今高年,再幸壽州,命為副守留。十月,幸淮上,以908966唐縣)人。善書計。後唐長興中,隸樞密院為居潤為宣徽北院使兼副留守。五年夏,南征小吏,以謹願稱。曆仕後晉、後漢、後周,均受還,複判開封府。恭帝即位,加檢校太傅。宋重用。後周廣順三年(年)柴榮即位,擢為太祖趙匡胤立,加檢校太尉。及征澤、潞,命953軍器庫使。從柴榮征高平(今山西長治地區)赴澶州巡警。師還,權知鎮州,加左領軍衛上有功,遷客省使,知青州。顯德二年(年)將軍。建隆二年(年),又權知澶州,八月,955961從向拱西征,為行營都監,秦、鳳平,以居潤居拜義武軍節度使。在鎮數年,得風痹召還京秦州(今天水),曆知鳳翔、河中府。顯德三年師,乾德四年(年)卒,年。贈太師。
96659(年)遷升內客省使,代王樸知開封府。四【昝居濟】博州高唐(今高唐縣)人,昝居956117潤弟,官至水部員外郎。(年),命為廣南道兵馬都監,兼諸州巡檢。
972【張美】(—年)字玄圭,貝州清河(今八年(年),奉使江南。雍熙二年(年)918985975985臨清一帶)人。少善書計,初為左藏小吏,以強幹以梁迥為銀、夏都巡檢使。三年(年),卒於986聞。周世宗時,累遷為右領軍衛大將軍,判三司銀州官舍。年。梁迥內甚貪冒,外則極力矯59使。趙匡胤即位為帝後,加檢校太尉。當時李飾,初若嚴不可犯,江南人甚為畏懼。後來,人筠鎮上黨,招募亡命之徒,多為不法,漸倔強難們送他錢財達數萬緡,梁迥大喜過望,登舟縱製,張美度其必叛,陰積粟於懷、孟間。後宋太祖酒,連日飲樂,受到人們的譏笑。
趙匡胤親討李筠,大軍萬出太行,經費無憂,【畢仲衍】字夷仲,畢士安曾孫,以蔭為陽10乃美之功,拜美為定國節度使。關中官員,因木翟縣主簿。複舉進士,調沈丘令,後入司農寺市交易,每年可致數百萬錢,美獨不取。後移鎮丞,改中書檢正。奉使契丹,宴間射覆,連連滄州。太平興國初入朝,改左驍衛上將軍。雍破的,眾皆驚異。後以秘閣校理,同知太常禮熙二年(年)卒,年。諡恭惠。院,為官製局檢討官,製文字千萬計,區別分98568【譚延美】(—年)大名朝城(今類,皆盡其當。撰《中書備對》卷,士大夫爭921100330莘縣朝城鎮)人。少時在鄉裏為盜,周世宗鎮傳其書。後,高麗使入貢,上元夕,仲衍與使澶淵,招募帳下,世宗即位後,補殿前散都頭。者宴東闕下,仲衍作詩,神宗和之,時以為榮。
從征淮南,以功遷控鶴軍副指揮使。宋建隆元豐官製行後,擢起居郎卒。
元年(年)補控鶴指揮使。又從征湖南,擒【畢仲遊】字公叔,畢士安曾孫。與兄仲960敵將汪瑞。累遷殿直都知。太平興國初年衍同登進士第。元祐初,為軍器衛尉丞,召試(年)為蘄州刺史,連徙廬、壽、濠、光州軍學士院,與黃庭堅、張耒、晁補之等九人同時976巡檢使,六年徙知威虜軍。雍熙三年(年)應試,蘇軾異其文,擢第一,加集賢校理。開986舉兵北伐,命延美為幽州西麵行營都監。後封府推官,出提點河東路刑獄,曆知鄭、鄆二曆亳州、鎮州鈐轄。端拱元年(年)徙知寧州,京東、淮南轉運使,入為吏部郎中。仲遊988遠軍,一日,契丹兵抵城下,延美開門以示之,多才多藝,善屬文,雄偉博辯,多深識遠計,切民出入如常,契丹兵不敢入,圍城數日,退去。於時理而有根柢,不為浮誇不莊之語。司馬鹹平二年(年)進邕州觀察使,判亳州,兼光、呂公著、範純仁皆器重之。後墮黨籍,仕989知代州。是時任邊郡者,皆令兼領內地一州途坎坷,年卒。著有《西台集》。
75處其家屬,徙知潞陝涇州。鹹平四年(【畢仲愈】字將叔,畢士安曾孫,仲遊弟。
1001年)以左領軍衛上將軍致仕。鹹平六年(工詩。曆國子監丞、諸王府侍講、知鳳翔府。
1003年)卒。年。贈建武軍節度。坐兄仲遊陷黨籍,例廢黜。徽宗以其長兄仲83【梁迥】(—年)博州聊城(今聊城衍受神宗隆遇,免罪,以仲愈為都郎中,擢秘928986市)人。少為吏部小吏,周邊宗在藩邸日,得給書少監卒。
事左右及嗣位,官至左藏庫使。宋太祖趙匡胤【張幹】博州高唐(今高唐縣)人。官職方即位後,伐蜀,以迥監秦州戍兵。從征太原還,員外郎,其侄張遜幼年喪父,由他扶養成人,以迥監其軍。無何,並人入寇,迥與閻彥進同官至媯州刺史,兼領樞密院事。
率兵擊敗之,以功遷東上閣門使。開寶五年【張遜】(—年)博州高唐(今高唐940995118縣)人。被宋太祖趙匡胤召隸帳下,太平興國官,累遷虞部比部員外郎,知德州,有善政。
初,補左班殿直。從征太原,遷文思副使,再真宗鹹平中契丹入侵,懷德固守城池無失,受遷香藥庫使。當時,各國入貢、象、犀、香藥、到褒獎,以功徙知密州,陳恕、王濟薦其武幹,珍異之物充溢府庫,張遜便請於京師置榷易換如京使,知邛州,後又兩知滄州。大中祥符署,稍增其值,販鬻於市,以濟經費之足,太宗中,遷為益州鈐轄,加領長州刺史、領昭州刺許之,一年之中,獲錢至萬緡。雍熙二年史。懷德以強幹著稱,所在軍民甚畏之。入50(年)以其勞績,遷媯州刺史。曆兼樞密院拜西上合門使,知澶州。澶州居水陸之要,懷985事。與寇準不協,奏劾寇準,因互發其私,俱悉心治理,政績卓著,後又知陝州。天禧元年罷,遜左降右領軍衛將軍。後入陝知江陵府,(年)卒,歲。
101773數月卒,年,贈桂州觀察使。【劉謙】(—年)北宋博州堂邑569501009【張敏中】博州高唐(今高唐縣)人,張遜(今屬東昌府區)人。性慷慨,不拘小節,父劉子,初補供奉官,後改符大理寺丞,累官至比仁罕辭官歸堂邑舊墅,常為鄉裏某惡少所辱,部郎中。劉謙不勝惱怒,將惡少殺掉,遂亡命京師。宋【張質】字守樸,博州高唐(今高唐縣)人。初應募從軍,補衛士。不久,遷內殿直都知,少孤,養於兄讚,其兄張讚為樞密院典謁,質累遷勤州防禦使、權殿前都虞候、振武軍節度因得隸兵房,頗為趙普、曹彬所知。淳化中累使。江北屯兵,常以八月給冬衣,謙上言邊城遷本房副都承旨。鹹平初,授左監門衛將軍、早寒,請六月給衣。後以此為例。景德元年樞密副都承旨。曆右神武軍、右衛二大將軍。(年),加侍衛馬軍都虞候,不久,又權步1004大中祥符七年(年),轉都承旨。在樞要軍都指揮使。大中祥符元年(年),授殿10141008僅年,精敏端愨,未嚐有過。真宗曾召問前都指揮使,移保靜軍節度使。大中祥符二50五代以降泊國初軍籍更易之製及利弊,質纂年(年)年卒。贈侍中。
1009為三篇,目曰《兵要》以進,上覽而稱善。天禧【王言】大名莘縣(今莘縣)人。王旦曾祖元年()中風暴卒,年。父。唐時任黎陽令,以孫王旦為宋相,宋贈許101774【靳懷德】(—年)本名湘,博州高國公、太師、尚書令兼中書令。
9451017唐(今高唐縣)人。太平興國中官廣安軍判南宋【嶽飛】(—年)字鵬舉,祖籍聊察使、武安軍承宣使、江西沿江製置使、襄陽11031142城,後移居湯陰(今屬河南省)。嶽飛為南宋路招討使、宣撫兼營田使、開府儀同三司、樞抗金名將,歲從戎,曆任承信郎、秉義郎、武密副使等職。在恢複宋朝失地、北抗金兵中,20經郎、中軍統使、武功郎、通泰鎮撫使、建州觀功勳卓著。曾言:“文臣不愛財,武臣不惜死,119天下平矣。”精忠報國。因遭奸相秦檜妒忌,才是他的真實存在。《金史》中記載:“俠(狎)於紹興十一年(年),被以“莫須有”的罪邪無賴,年四十餘尚與市井惡少群遊汴中”。
1142名殺害。年僅歲。年後,冤案始得昭《宋史》本傳說他因家人生活窘迫,好任俠使3920雪,追複原官,以禮改葬,後又立嶽飛廟於鄂氣,像個無賴,“往來京、洛間,數犯法,幸免”州(今湖北武漢市),諡武穆,封鄂王。關於嶽(脫脫《宋史》卷)。
371飛的祖籍,嶽珂(嶽飛三子嶽霖之子)所撰《姓王倫的發跡,是很有傳奇色彩的,但也含係》一文中說:“嶽氏生先龍,先龍生玄氏,玄有因他的無賴帶來的運氣。欽宗靖康元年氏曆傳至唐末、五季而生休,休居東昌,生彥(年),東京失守、宋廷投降後,決定割地、1126真,父子仕周為節度使。彥真生海,海生孟賠款。百姓聚於宣德門,要求欽宗接見,都城林,孟林生鉉,鉉生渙,渙以宋令使起家,生內一片慌亂。其聲勢浩大,朝中無人敢於彈成,成遷湯陰生立,立生和,和生二子:長王壓。這時,王倫乘勢趨於禦前,說:“臣能彈壓飛,次翻。”《湯陰嶽氏宗譜·山東聊城世係》之”。欽宗即將所佩寶劍以賜。王倫又說:也載:“彥真—海—孟林—鉉—渙—成(遷湯“臣未有官,豈能彈壓?”並自薦其才。欽宗取陰)—立—和—飛、翻。”與嶽珂《姓係》所述完片紙書授之為兵部侍郎。王倫乃挾惡少數全相同。湯陰縣嶽飛祖塋碑亦有相同記載。人,傳旨撫定,“都人乃息”。以白丁而立取侍【嶽雲】祖籍聊城,後移居湯陰(今屬河郎於反掌之間,如果不是在這非常時期,那是南)。嶽飛養子,年十二,從張憲戰,手使兩鐵絕對不可能的。正因為如此,他的侍郎並沒錘,重千克,數立奇功。嶽飛均不報不受有真正到手,事情平息後,“宰相……以倫小40賞。在一次大戰中,反複衝殺,出入陣中十餘人無功,除名太峻,奏補修職郎,斥不用”。宋次,身受百處傷,甲裳盡赤。上又以雲立特功人葉紹翁的《四朝見聞錄》對王倫見欽宗的記超授官職,嶽飛上表說:“士卒冒矢石立奇功,述更詳細:“敵入中原,朝廷議割四鎮,不決,始升一級,男雲遽躐崇資,何以服眾。”仍辭而敵騎奄至,欽宗亟引從臣入內問計,倫遂竄名不受。終左武大夫、提舉醴泉觀。後與嶽飛綴從臣入,直前乞上早戒嚴。上驚問曰:‘爾同時被奸相秦檜所害。年二十三。後昭雪贈為誰?’倫對上曰:‘臣鹹平宰相王旦孫。’上知安遠軍承宣使。為旦孫,故置不問。”由此可見,王倫數犯法被【嶽雷】祖籍聊城,後移居湯陰(今屬河免於追究,乃至被起用為候補官,還是沾了三南)。嶽飛子,官忠訓郎、閣門祗侯,贈武槐王氏家族的光。
略郎。建炎元年(年),徽宗、欽宗二帝被金1127【王倫】(—年)字正道,宋代大兵擄去後,高宗趙構即位,決定與金媾和。當10841144名莘縣(今山東莘縣)人。他是三槐王氏的第時,金人氣焰十分囂張,無人敢身入虎口,而代孫,是南宋時期著名的外交家。王倫的一王倫乃慷慨請行。宋朝廷讓王倫以朝奉郎、8
生頗具傳奇色彩。他“少不羈,浮沉裏閭而誌假刑部侍郎的身份出使大金,並以閣門舍人慕不凡,年四十餘,未有所就”(清代王國棟朱弁做他的副手。製詞為汪藻所作:“朕惟疆《王氏宗譜》卷)。所謂“誌慕不凡”,不過是事未寧,親庭在遠,夙宵軫念,庶孝悌通於神2
後世子孫對他的一種欲求而已,“未有所就”明;物色求人,儻忠信行於蠻貊。眷茲久矣,120今乃得之。”然後說王倫“胄出公侯,資兼勇王倫卓越的外交才能和對南北史實的熟悉,智,言念主憂,而臣辱何有於生,如皆已佚,而以及對兩國根本利益的把握。有言曰:“先前人勞孰當其責?雖淹回之未試,獨慷慨以請他們遣來的使節,問他們什麼,吭哧半天也說行”。最後兩句很為人稱道:“朕既俯同晉國,不上來,你跟他們到底是不一樣。”難怪烏陵用魏絳以和戎;爾其遠慕侯生,禦太公而歸思謀也大為心折,回答:“君言是也,歸當盡達漢。”汪藻於時甚有文名,製詞擬倫得體,很有之。”(脫脫《宋史》卷)371文采。而王倫則以一介白丁,多歲後當官,然而,直到紹興二年(年),在南宋已401132才有了發揮才能的機會,走上了艱難而困苦初步站穩腳跟,韓世忠在大儀、高郵大戰中破的外交征途。金軍後,粘罕才不得不親自找到王倫,坐下來王倫至金後,果然被扣留於雲中(今山西談起議和的具體條件,並讓其回南宋商議。
大同),不議不遣,一下子就好幾年。這期間,秋天,王倫到達臨安,麵見高宗,除彙報出使南宋先後派去的使者還有宇文虛中、魏可行、的情況外,還詳細談了在金了解的情況。高洪皓、崔縱、張邵,都被金人拘禁於驛館中。宗優獎,“除右文殿修撰,主管萬壽觀,官其二南宋求和的意願都未能達於金國皇帝。這也弟一侄”。製詞為王洋所作,說王倫“以氣節在於南宋在軍事上始終無建樹,措置不力,對自信,將命出疆,去國五年,斯亦勤矣。今其於金兵,雖有“黃天蕩之戰”能令兀術“祈請甚歸來,不失使指,庶幾平國以靖吾民,官爵利哀”,但從整體上講沒有大的重創和威脅。金祿非所愛者”。文中並引西漢蘇武出使19人不欲講和,又慮有他變,就隻有扣下使者,年,氣節凜然,歸來後卻隻位止典屬國,“後世不談也不放。但王倫卻沒有閑著,他一直在議者,固多惜之”。“而朕今待汝有加於前,則了解金國的內情,從多方麵獲悉金人的情報。汝之思報尚其勉之”(王洋《東牟集》卷)。不7
有一名叫陳忠的商人,“密告王倫,二帝(徽管王倫的主觀意識如何、早年的人品怎樣,他宗、欽宗)在黃龍府”,王倫與副使朱弁以及後能在金人軍事方盛,銳意滅宋,南宋朝廷難以來的使者洪皓,“以金遺忠,往黃龍府潛通派出善於應對的官員,因為弱勢外交很難處意”,“由是二帝始知高宗即位”(《嘉靖山東通理得讓各方滿意,弄不好還有生命危險的情誌》卷)。過了很久,金國執政大臣粘罕才況下,王倫主動出使,且能有所作為,是基於31派烏陵思謀去驛館見王倫,“語及契旦時事”。對國家的忠誠。王倫完成使命歸來,雖比當王倫坦然相告:“海上之盟,兩國約為兄弟,萬年蘇武歸來安排得好些,但畢竟也是將王倫世無變。雲中之役,我實饋師,讚成闕功。上投閑置散,後人說起來,是不是也會“固多惜國之臣,嚐欲稱兵南來,先大聖惠顧盟好,不之”?
許。闕後舉兵以禍吾國,果先大聖意乎?況紹興七年(年),徽宗與顯肅皇後死1137亙古自分南北,主上恭勤。英俊並用,期必複於金,十二月三十日,“詔右朝奉大夫王倫除古。盍思久遠之謀,歸我二帝、太母,複我土徽猷閣直學士、提舉醴泉觀、假龍圖閣學士、疆,使南北赤子無致塗炭,亦足以慰先大聖之左中大夫、樞密都承旨、充金國軍前迎奉梓宮靈。幸執事者讚之。”此番講話,不卑不亢,有使,右朝請郎高公繪轉右朝奉大夫、假拱衛大理有節,辭足以動人,理足以服心,顯示出了夫、忠州防禦使,副之”(徐鬆輯《宋會要輯121稿》)。這是王倫第二次出使大金。行前,王中。在對宋戰爭中,主要進攻山東及河南東倫向宰相趙鼎請示談判原則,趙鼎說:“問禮部,劉豫的偽齊政權,就是他建議並扶持起來數,則答以君臣之分已定,問地界,則答以大的。而最終也是由他提議和宋棄齊並親自實河為界。二者使事之大者,或不從則已。”倫施的。如果說秦檜是南宋主和派之首,那這受命而行。此次和議史稱“紹興和議”。紹興個撻懶就是金朝的主和派之首。而南宋的議和議的基本框架是趙鼎確定的,受國書的禮和派要是賣國行為的話,那撻懶在大金如日儀按“君臣之分”,這一點是趙構在建炎年間中天之時極力主張與宋議和,也是要賣掉大向金朝求和時的許諾:“願去尊號,用正朔,比金嗎?
於蕃臣”。兩國的邊界以黃河劃分,則是按當大金把偽齊政權廢掉後不久,就又把南時宋軍實際控製的黃河以南(包括陝西、河宋派去交涉趙佶靈柩的使臣王倫、高公繪遣南)地區為界,趙鼎並未許以輸銀、絹、割地等返。在他們臨行時,金左副元帥完顏昌親口條件。王倫一行到達淮陽,偽齊劉豫曾疑心告訴說:“好報江南(指南宋政權),自今日道國書不利於他,逼取國書看。遭到拒絕後,劉路無阻,和議可以平達了。”金兀術則要他們豫用盡威脅手段,“脅取不已”,但王倫始終不帶書信給趙構說,如是他肯屈服於金國,則不為所動。恰好大金迎接使節的人來到,陪同但趙佶的靈柩和趙構的生母韋氏可以送還,王倫渡河,王倫“見金帥撻懶於涿州,問過淮而且還允許把劉豫舊日所統轄的河南之地也已久,何來之遲?公備言劉齊邀索,住睢陽者歸還南宋。當王倫在紹興八年(年)春末1138數月。因言豫在本朝曾擢台諫,外樸內奸,營回到南宋後,向高宗“言金人許還梓宮及太後私掊刻,民怨神怒。方欲喬噬兩朝,能保他日(高宗生母),又許歸河南地,且言廢豫之謀由不為大國之患乎?恐妨遠圖,敢布腹心。”王己發之。帝大喜,賜予特異”。連跟從王倫的倫“痛言利害,淚滿茵席”。看來王倫是有意“一行官吏”也“恩數甚厚”,以至於王倫再次為之,以挑撥金人與劉豫的關係,雖是順便為出使,不少人都“爭相隨往”。
之,也反映了王倫時時想著國家的事,且尋找紹興八年(年)秋,朝廷第三次派遣1138機會去做。這使金帥撻懶十分感動,說:“江王倫以逢迎梓宮的名義出使大金,實際上就南有忠臣如此,何慮不能立國。”第二天就使是在迎合著女真統治者們的意願,明確表示人告訴王倫:“侍郎少休,已馳奏矣。”這年冬同意“議和”,實行屈服投降,並要求金朝派遣天,金人廢劉豫。雖然這與南宋的不斷軍事正式使臣到南宋來,把“和約”共同議定。而打擊,特別是嶽飛的連勝,使劉豫失去了利用王倫卻並不是一味主和。據宋代樓鑰的《攻價值有關,但王倫的話,無疑對金人也是一種愧集》卷《王節湣公倫覆諡議》中記載,王倫49刺激,在廢劉豫的決策中,起了一定的作用。是要皇帝在有戰爭準備的情況下,爭取積極寫到這裏,有必要說一下撻懶這個人。的平等的和議。所以,王倫每次奉命出使時,他就是高宗四年金兀術十萬大軍被韓世忠阻從未忘戰,“當陛辭,必以乘機用兵為請,勿複擊在黃天蕩時,那個在山東派兵接應的金軍以臣為意,此其誌豈止於和戎哉!”王倫第一統帥,漢名完顏昌。而其資格也遠比金兀術次出使歸來,便是因他上書陳進取之策,“山老得多,與粘罕是一代人,軍功多在滅遼戰爭東、河北久望王師,機不可失”,並建議皇帝親122征,雖然“辭意剴切”,卻大遭時忌,結果被投接受的。但在這份國書當中卻還載明:南宋閑數年。第二次來去時間雖不及第一次長,政權如真願得到上述諸項“恩賜”,還必須以但得到的卻是“帝大喜,賜予特異”。這第三履行下述諸事為先決條件,其先決條件是:次出使金國,王倫態度如何,史書上沒有說,一、向金主稱臣納貢;二、趙構自動取消帝號筆者不能妄斷。反正,王倫這次一見到金主,並自動取消宋的國號,隻作為金國的一個藩便把趙構、秦檜的真情實意透露給了女真貴屬。趙構早已決定不惜一切代價,去取得女族們,金朝接著就於五月內派遣了烏陵思謀真貴族不再以大軍南來,因而對於金廷在國和石慶作為催促在江淮視師的王庶回朝,要書中所提條件,他是願意接受的。他之所以他共同研究怎樣與金國的來人進行“議和”談不肯在烏陵思謀麵前明白作出表態,則是希判。王庶是堅決反對“和議”的。他在返回杭望輔相大臣們能與他一同承擔責任之故。宰州的途中就寫好了一道奏章,力說“議和”之相趙鼎此前雖也是一個主和的人,卻並不主非策。及至回到杭州之後,王庶又寫了一道張無條件投降,他認為金方在國書中所提條奏章,力執反對“和議”。王庶的兩封奏章如件,對南宋政權侮弄太甚,是不能接受的。但石沉大海。朝中許多文武官員也上章或請求高宗卻倍加體諒,一麵要王倫繼續就此交涉,麵見趙構,陳說女真貴族的不可信。然而皇一麵明確自己“屈己求和”的堅意,並在王倫帝趙構“屈己求和”的決心已不能改變,對於與秦檜在眾怨沸騰下畏難回避時,對身居諫臣僚的這些意見,他有時嚴詞拒絕,有時則大官之首的勾龍如淵辭色俱厲地說:“士大夫但發脾氣。待烏陵思謀到達杭州之後,一不肯為身謀,向使在明州時,朕雖百拜,亦不複問交出所攜帶的國書,二不肯屈尊到“都堂”(宰矣。”意思是,你們都隻是為自己打算罷了,當相辦公的地方)與南宋的文武大臣會談,而卻初我在明州被金軍逼到海上追出裏時,300要求南宋宰相到他所居住的賓館去會談。後如果金人要我稱臣,恐怕我就是對金人拜上因考慮到北歸期限的急促,才不得不與石慶次,他們也不會說一句話吧!倒是韓世忠100二人同赴“都堂”。經過會談,雖已把遞交國還算體諒高宗,接到高宗招書後,隨即上書:書和由南宋宰相引領烏陵思謀去見趙構的儀“臣伏讀宸翰,鄰邦許和。臣愚思之,若王倫、式定了下來,但到二人真被導引去見趙構時,藍公佐所議,講和割地,休兵息民,事跡有實,其態度卻仍極倨傲,當遞交了國書後,要求趙別無誣同外國誑賺本朝之意,二人之功,雖國構對國書中所提出的議和條件當場表態。趙家以王爵處之,未為過當。欲望聖慈各令逐構沒有照辦,叫他們回賓館去,等南宋朝廷做人先次供具委無反複文狀於朝,以為後證。
出決定之後再通知他們。究竟在烏陵思謀攜如臣前後累具己見,冒犯天威,日後事成虛來的這份與王倫協商過的國書當中,包含了文,亦乞將臣重置典憲,以為狂妄之戒。”因一些什麼事情和條件呢?據後來陸續透露出而,秦檜順從著趙構的意旨,主張把國書中的來的,計有:一、送還趙佶的棺木;二、送還趙條件全部接受。最後,不管有多少人上書反構的生母韋氏;三、把原屬偽齊的黃河以南、對“議和”,卻仍是按照趙構、秦檜的意見向烏淮水以北的地區一律拔歸南宋政權統治。以陵思謀做了答複。
上諸事,當然是南宋的最高統治集團所樂於此前,王倫出使大金前,宋高宗對王倫123說:“隻要許和,其他一切不計較也!”趙鼎說:王倫到達金國,金主完顏亶“為設宴三日,遣“依欽宗時舊議,以黃河舊河(黃河舊河自山簽書宣徽院事蕭哲、左司郎中張通古為江南東濱縣東南入海)為界,不可以新河(黃河改詔諭使”,與王倫一起回南宋臨安。十一月二道後,自江蘇清河縣入淮)為界。不然,就罷十六日金使抵達南宋邊界,接伴使範同體會和議之事。”並指十餘事,主要是關於議和應著趙構的心意,北向金使再拜,問候金朝皇帝注意的事項與應對,如:“和議成若過有邀求的“起居”,把他們迎接入境。金使來到臨安合如何對?”“和議成許還土地卻要逐州稅賦後,行為悖慢,且名號是“江南詔諭使”,引起合如何對?”“問因甚不差執政大臣來合如何輿論的強烈不滿,認為是王倫和談誤國。時對?”等,這些問題都是比較尖銳的,必須事先為樞密院編修的胡銓上疏,言辭激烈,說:“王想好應對之策。為此,秦檜便想驅逐趙鼎。倫本一狎邪小人,市井無賴,頃緣宰相無識,秦檜對高宗說:“委屈議和,以還先帝梓宮,與遂舉以使虜。專務詐誕,欺罔天聽,驟得美母後相見,此乃人主之孝也。見主卑屈,懷憤官,天下之人,切齒唾罵……雖然,倫不足道不平,此人臣之忠也!”宋高宗說:“雖然如此,也。秦檜以心腹大臣而亦為之!”高宗震怒,但有備無患,即使議和成功,邊備也不可廢要斬胡銓,因有許多朝臣營救,秦檜也迫於公弛。”秦檜說:“臣僚畏首畏尾,多持兩端,人多論,“乃以銓監廣州鹽倉”。王倫引發的這一口雜,此不足以斷大事。如果陛下決心講和,事件,也引起其他主和朝臣的不滿。禦史中請專任臣,勿使他人參與。”宋高宗說:“既如丞勾龍如淵與秦檜議事,就很不客氣地麵責此,朕獨委卿專決此事。”秦檜不放心,說道:王倫:“公為使通兩國好,凡事當於彼中反複“臣恐不便,望陛下三思,容臣別奏。”三日後,論定,安有同使至而後議者?”王倫也覺得委秦檜言及前事,宋高宗態度堅決,秦檜還不放屈,所以流著眼淚說:“倫涉萬死一生,往來虎心。又對高宗說:“臣恐別有不便之處,望陛口者數四,今日中丞乃責倫如此。”最後,還是下更思三日,容臣別奏。”如此反複幾次之後,秦檜為王倫解圍,說:“中丞無他,亦欲激公了見宋高宗前後言語一致,態度堅決,便全心全此事耳。”後來,經過王倫的說服,金國使臣蕭意為議和之事,不許他人參與。秦檜取得專哲、張通古二人願意遵從宋朝的禮節,“既入決議和的權力的同時,對趙鼎也開始動刀。見,起居進書如儀,上下喜懌”。金方答應歸參知政事劉大中與趙鼎不主張議和,且二人梓宮、太母及河南地。
相交好,秦檜便拿劉大中動刀。他任命自己這次外交,中間雖有波折,但最終還是按的親信蕭振為侍禦史,讓其彈劾劉大中,罷免南宋的意圖,順利完成,基本是公平而又合乎了劉大中。趙鼎得知,說道:“醉翁之意不在雙方利益的。胡銓對王倫激烈的攻擊是否是酒,蕭振意不在大中也。”蕭振也說:“趙丞相對和議深惡痛絕呢?當然不是。宋代葉紹翁勿多言,當自去為妙。”於是,趙鼎於紹興八年在其《四朝見聞錄》中說:“(胡)銓疾其從敵人(年)十月辭相,出知紹興府(今浙江紹貶號之議,故請斬之,非疾和議也”,說明胡銓1138興)。趙鼎離開都城後,秦檜單獨掌握國家政輩之所爭,隻是要在對等的條件下進行公平權,決心講和,朝中官員與此意見不合者,都的談判,而不是敢辱的和約,做“兒皇帝”。清一個接著一個離開京城到地方上去了。再說代史學家趙翼就認為宋金“終歸於和”是當時124的時勢所決定的,他針對胡銓等人對王倫進北渡黃河,至會寧府,得知原主張與南宋講和行的人身攻擊,說:“此特出於一時儒生不主的宗磐被金兀術殺之。“撻懶自燕京走,將亡和議者之詆毀,而論世者則當諒其心,記其入於宋,(金兀術)追至祁州,殺之”。秦檜在功,而湣其節也。”高宗皇帝趙構就對王倫議金時曾在撻懶府中供事數年,撻懶南逃也足和方麵的成就感到非常滿意,於紹興九年以說明二人之間關係非同一般了。“十月,(年)正月五日,“詔王倫除端明殿學士、(王)倫始見金主於禦子林,致使指。金主悉1139同簽書樞密院事,免簽書,仍賜同進士出身,無所答,令其翰林待製耶律紹文為宣勘官,問差充迎請粹(梓)宮、皇太後、交割地界使;藍倫:‘知撻懶罪否?’倫對:‘不知。’又問:‘無一公佐除宣州觀察使、假保信軍節度使、提舉萬言及歲幣,反來割地,汝但知有元帥,豈知有壽觀,副之”。這次任職簽書樞密院事的製詞上國邪?倫曰:‘比蕭哲(金使)以國書來,許是由劉一止撰,對王倫頗多溢美之詞:“宇量日梓宮、太母及河南地,天下皆知上國尋海上坦夷,機神敏悟,出先王名賢之德,有流風遺之盟,與民休息,使人奉命通好兩國耳。’即就範之存,事不擇難,行不擇利。奉萬裏之使,館,金主複遣紹文諭倫曰:‘卿留雲中已無還無以家為;道二國之言,皆如意出。卓爾傾河期,及貸之還,曾無以報,反間貳我君臣耶?’”之辯,毅然叱馭之忠。酈生憑軾,以下齊城;金主以王倫等人“反間貳我君臣”為由,將他毛遂定盟,而重趙國。揆其成效,布溢前們扣押在河間,而隻允許副使藍公佐先歸,論聞金。”歲貢正朔、誓表、命冊等事。由於金人敗盟,紹興九年(年)五月,王倫赴東京(今王倫的和談努力失敗。你說這樣的議和究竟1139河南開封),與金國右副元帥金兀術交割了地對誰更有利呢?
界,金兀術還燕。金人即退地而去,王倫受命紹興十年(年)五月,“金人分四道入1140“權東京留守兼知開封府、節製兵馬”。事實侵,金兀術入東京,葛王褒取南京,李成取西上,金人對和議也是另有一種意見。《金史》京,撤離喝趨永興軍,河南諸郡相繼陷沒”。
稱:“血刃相向百戰而得之,卑辭厚幣以求之,宋軍組織了一定的抵抗,“八月,世忠圍淮陽,難得而易與人,豈人之情哉?”金人認為割黃金人來救,世忠迎擊於泇口鎮,敗之。又遣解河以南地區予南宋,是不合人情的。金兀術元擊金人於潭城,劉寶擊金人於千秋湖,皆正是認為宗磐、撻懶將黃河以南地區割給南捷”。劉錡奉命防守順昌,順昌之戰大敗金宋,必與宋有“交通賂遣”,於是在金熙宗麵前兵,金兀術被迫退回汴京。金兀術在河南也密奏他們企圖謀反。金熙宗便下令誅殺宗遭到嶽飛部痛擊,“飛乃遣王貴、牛皋、董先、磐,貶撻懶至燕京,並收其兵權。比照秦檜主楊再興、孟邦傑、李寶等,分布經略西京、汝、和與金兀術主戰,所用策略和手段何其相似!鄭、穎昌、陳、曹、光、蔡諸郡,又命梁興渡河,這時王倫已得到消息,知道金國將有大變發到合忠義社,取河東、北州縣,又遣兵東援劉生,即遣使報告朝廷,並建議:“令張俊守東錡,西援郭浩。……未幾,所遣諸將相繼奏京,韓世忠守南京,嶽飛守西京,吳玠守長安,捷”。當時嶽飛主力在穎昌,他布置“諸將分張浚建督府,盡護諸將,以備不虞。”但大臣都道出擊,飛自以輕騎駐郾城……兀術怒,合龍不信,朝廷未采納他的意見。是年六月,王倫虎大王、益天大王與韓常之兵逼郾城。飛遣125子雲領騎兵直貫其陣……鏖戰數十合,賊屍宋朝官員發問:“嶽飛以何罪而死?”接伴官無布野”。此役史稱“穎昌之戰”,嶽飛全殲了金言以對,含含糊糊地回答:“意欲謀叛,為部將軍精銳“拐子馬”。金兀術有如剜心之痛,十所告,以此抵誅。”劉裪冷笑一聲,說:“江南忠分沮喪地說:“自海上起兵,皆以此勝,今已臣善用兵者,隻有嶽飛,所至紀律甚嚴,秋毫矣”。嶽家軍還斃死了兀術之婿夏金吾,副統無所犯。所謂‘項羽有一範增而不能用,所以軍粘罕索孛堇等,金軍全線崩潰,兀術隻得率為我擒’。如飛者無亦江南之範增乎?”連當殘部北逃。嶽飛為收複失地還做了大量的聯時金人都毫不客氣地奚落媚敵求和者。
絡北方抗金義軍和對金策反工作。金軍統製同時,金人也多次誘降被他們拘禁的王王鎮、統領崔慶、將官李凱、崔虎、華旺等皆率倫,而王倫總是拒之甚力,堅決不幹辱沒祖宗所部降歸,甚至金朝禁衛軍龍虎大王帳下的的事。紹興十四年(年),金人忽然提出1144將官仡查、千戶高勇等也遠自北方來降,曾在要王倫任平灤三路都轉運使,再次遭到王倫陝西被吳玠部射瞎眼睛的韓常也欲率所部五的拒絕。王倫在金國被拘禁六年,始終沒有萬人馬內附。金軍被動搖了,其主帥烏陵思忘記自己的使命。王倫說:“吾奉命而來,非謀也無法穩定軍心,隻是說服部屬“毋輕動,降也。”金人無奈,要縊殺之。王倫乃南向而俟嶽家軍來即降”(《宋史·嶽飛傳》)。形勢拜,慟哭曰:“先臣文正公以直道輔相兩朝,天對南宋空前有利,這樣的局麵是有宋一代不下所知。臣今將命被留,欲汙以偽職,臣敢受曾有過的。故嶽飛不無興奮地抒發豪情,對一死以辱命。”說畢,被勒死。王倫以一死明部將們說:“直抵黃龍府,與諸軍痛飲耳”。這大節,真正做到了視死如歸,頗有士大夫的氣就是紹興十年前後的情勢,趙構、秦檜未必不節。《宋史》本傳中說,王倫被縊死,“於是河知。然用其勢者有望恢複,去其勢者,隻能屈間地震,雨雹三日不止,人皆哀之”。這不符己求和。嶽飛正準備用其勢渡河北伐時,秦合事實。清代學者邵晉涵曾按:“《金史》:皇檜已定下以淮河為界的和議條件,即他前稱通四年(南宋高宗紹興十四年)正月己未,殺的“南自南、北自北”,而趙構則更“冀和議之王倫。至十月甲辰,河朔諸郡地震,與倫死無速成”。於是秦檜大施權術,先令楊沂還鎮涉”(張秀平等《邵晉涵與宋史研究》)。至於江,劉光世還池州,劉錡還太平,而後以“孤軍王倫被縊殺的時間,《金史》說正月,宋代袁燮不可久留”為由,一日下道金字牌強令嶽在其《挈齋集》中則雲:“七月戊午,故簽書樞12飛撤軍。“飛軍聞詔,旗靡轍亂,飛口呿不能密院事王公不屈於金,死之”。樓鑰所記同,合”(《宋史·秦檜傳》)。堪稱南宋“鐵軍”的《宋史》因之,與《金史》異。樓鑰與王倫為同嶽家軍,鬥誌與士氣頓時全消,嶽飛痛心疾首時代的人,袁燮與王倫也所距不遠,所記當不歎道:“十年之力,廢於一旦”。所收複的失地誤。然《金史》所據為金人檔案,金人記金事,亦盡歸金人所得。亦應確切。或正月死於金,七月南宋方知消紹興十二年(年),金使蓋天大王完息。南宋朝廷追封王倫為通議大夫,賜諡號1142顏寒裏(宗賢)、劉裪等送韋氏和宋徽宗梓宮“節湣”。
南歸,宋高宗為表演自己的“聖孝”,大事張羅嶽飛死於自己人的“莫須有”罪名,王倫一出“皇太後回鑾”的鬧劇。不料,劉裪竟向可是誓死不屈、實實在在的以國使身份死於126金人之手,他雖然沒有像秦檜那樣被後人罵“自毀長城”的慘痛負一份責任呢?也正是因作漢奸賣國賊,但在當年,也是罵聲四起,受為我們每一個人都不完美,都有這樣那樣的盡了委屈,多次辭職不許。寫到這裏,有必要缺點與缺陷,所以我們才必須要看到每個人對“莫須有”這三個字多說幾句。當時的“莫都有良性的一麵,更應看到自己不良的一麵,須有”並不是史家與今人解說的“不須有”或而不應文過飾非,諱疾忌醫,這樣才能勇於麵“也許有”,而是數百年前杭州話中的一個問對自己的不完美,麵對他人的不完美,進而才句“是不是”?《續資治通鑒·宋記》載:“如淵能正確地麵對社會的不完美。而在這一切的曰:‘今日事勢,與在明州時不同。’誼曰:‘此不完美中,那些凡是為了本民族的利益最大事莫須召三大將來,與之商議,取其穩當乃化而竭盡一己之力的人,不管其自身尚有多可?’帝不答,久之曰:‘王倫本奉使,至此亦持麼的不完美,無疑都應是本民族當之無愧的兩端。秦檜素主此議,今亦求去矣。’”這是前“英雄”。因此,嶽飛是宋、金時期漢民族當之麵說到的秦檜與王倫迫於百官壓力回避時,無愧的“英雄”,金兀術則是女真族當之無愧勾龍如淵與左正言李誼去見高宗,高宗疾言的“英雄”。那麼,王倫呢?
厲色地說了“向在明州”一番話後接下來的對王倫死後,秦檜對王倫一家還是十分關話。顯然,“此事莫順召三大將來”是在說明照的。宋代曾敏行在他的《獨醒雜誌》中說:百官阻攔及秦檜、王倫回避後,李誼向高宗建“(王)倫死於金,朝廷秘其事,所以禮遇其家議“是不是把三位統兵大將軍叫來商議一下,者如初。後其子弟因遊觀作樂,秦(檜)相適如他們能支持,百官就好說了”的詢問句。而聞之,呼樞密使府目,謂曰:‘樞密死矣。本欲當嶽飛入獄後,韓世忠找秦檜去問作為“謀更遷延以厚恩數;今已不可,須即日發哀反”罪證的嶽雲寄張憲書到底是怎麼回事時,雲。’”秦檜奸惡的名聲,在中國曆史上堪稱第秦檜告訴韓世忠,張憲將這些信給王貴等人一,他對王倫生前死後都極為關照,這說明王看過後,早就燒掉了,因回韓世忠:“飛子雲與倫與秦檜的關係確實不錯。但是,這並不能張憲書雖不明,其事體莫須有?”在這裏,“莫說明王倫與秦檜臭味相投,更不能說王倫對須”二字,已由詢問句轉為反問句。“莫須有”秦檜曲意逢迎,而是王倫的主張與秦檜一致。
三個字是秦檜在代高宗反問韓世忠,也是在當時在朝中,支持秦檜的人雖然有,卻無人能反問所有的武人———“嶽飛的罪狀,就算沒有膺出使而又讓秦檜放心的重任。王倫勝任那封信的事,他的種種行狀,還需要有了。王倫主和,但也主戰。他的議和是建立嗎?”———言外之意,嶽飛犯下的罪過已經不在戰的基礎上,這樣才能求得公平的議和。
少了,難道還不應該殺掉嗎?毋庸諱言,“莫王倫多次出使,與金周旋,正是為了這個目須有”三字,的確不足以服天下。後人每言至的。與同時代的張浚相比較,張浚是口頭抗此,無不捶胸痛呼:“自毀長城!自毀長城!”戰而實破壞,排李綱,引汪伯彥與黃潛善,甚然在這“自毀長城”的過程中,我們每一個人,至薦引秦檜(楊德泉《張浚事跡述評》)。令人是不是也應想想自己在這隻有“凝聚眾誌,才奇怪的是,一貫喜唱高調而一事無成的張浚,能成城”的曆史長城上,是否也曾拆下過或正卻成了英雄,受後人俎豆,而大有功績和氣節在幹那拆下一塊磚的事呢?是否也應為這個的王倫,卻被人說成是漢奸,這是極大的不公127正。其實,王倫和秦檜還是有很大不同的。運使。其時兩國和議久成,化仇為好,即受金前麵提到的主戰派,“戰”為了積極的“和”,而官職,亦非反顏事仇,況家本莘縣,鄉土已屬王倫奉命出使求和時,也未嚐忘戰,甚至他的於金,於私計亦甚便,乃力拒不受,甘被其縊被縊殺,也並不完全是因為他拒絕做金人的死”。從這一角度講,王倫不愧為一位具有民官。據葉紹翁在他的《四朝聞見錄》丙集《王族氣節的英雄。他早年的“無賴”行為,是遮正道》中分析:“前後金使,於洪公皓、司馬公擋不住他的一生英名的。
樸,金皆嚐以要職強之,皆不屈,然亦未嚐殺我之所以會得出這樣的結論,顯然是在之,甚至縱其出入。(王)倫以不屈,顧被禍如占有大量材料基礎上以事實為依據的。試此。以《王氏家廟記》(按:當為樓鑰撰《節湣想,如果一個社會要是把“忍辱負重”的真實王公神道碑》)……蓋倫拘留金廷,密約宇文行為混同於漢奸賣國行為時,那麼這個社會虛中劫敵返其地而南。謀泄,為敵所害。自中的大多數成員,肯定就是一群無一絲基本是待遇本朝使者,如嚴寇盜矣。”可見,王倫雖是非概念的糊塗蟲。如與王倫同時代的那個從事的是“和”,實際與主戰派趙鼎、嶽飛、胡楊麼,就曾在相當一段時期、甚至現在仍被當銓等人卻是異曲同工,是不能與秦檜完全相作“農民起義領袖”,反把嶽飛因“偽齊遣李成提並論的。挾金人入侵……湖寇楊麼亦與偽齊通,欲順今有為秦檜翻案者,不過是新瓶裝舊酒,流而下,李成又欲自江西陸行,趨兩浙與(楊)並無新意。拋去價值尺度,視腐朽為神奇,認麼會”而堅決平叛的正確行為,說成是錯誤的公德為不識時務,如此種種背向思維反映的“鎮壓農民起義”,這不是毫無基本是非概念史學領域,故作議論之高奇,實則是末世心態的為漢奸張目行為嗎?而造成社會基本是非之反照,對史學研究有大害而無益。同樣,像概念丟失的內在原因,就是文化概念的丟失;胡銓那樣帶著感情意氣用事說王倫是該殺的外在原因,則是人與人之間基本行為準則誤國奸臣、民族敗類,也是“一時儒生不主和“禮”的丟失。“不知禮,無以立也!”君子者立議者之詆毀”,更有誤、有害於史學研究。還人,小人者立事。立人者克己知禮,立事者縱是清代人趙翼在他的《廿二史劄記》卷二十四己執理。禮,告訴社會的是“你應該這樣做”,《王倫》中通過分析王倫所處的具體的社會現因此它是以自覺的行為約束讓人與人之間保實,得出的符合曆史實際的結論令筆者歎服。持彼此的尊重。尊重,帶給社會的是“凝聚”。
趙翼認為,王倫的功績有三:其一,奉使在建不懂得如何做人,隻知執理,不知尊禮,立身炎元年,是時“金人方擄二帝北去,凶焰正熾,難堅,立家難興,立國難厚!麵對南宋與金的誰敢身入虎口?倫獨慷慨請行,其膽勇已絕議和,樞密院編修官胡銓就曾上疏曰:“臣謹出流輩”。其二,王倫數次往返於宋金之間,按:王倫本一狎邪小人,市井無賴……臣竊謂中間兩度被扣留,備曆艱辛,並於紹興九年初秦檜、孫近亦可斬也……臣備員樞屬,義不與收回了河南、陝西之地,這是無罪而有功。其檜等共戴天日。區區之心,願斬三人頭,竿之三,盡管後來金兀術撕毀協議,重啟戰端,王槁街。”王倫身為南宋和議全權大使,所行均倫在明知金廷已有變故的情況下,仍然出使,為國家社會,這與他的出身“市井無賴”有什結果“被拘六年,金人欲用為平、灤三路都轉麼關係呢?國家興亡,匹夫有責,他不顧一己128性命,四次往來交戰國,終於說服金人還宋河【王友直】字聖益,博州高唐(今高唐縣)南、陝西地,憑什麼就該為此殺他呢?他的人。父王佐與其弟王著均以武略稱。友直亦“區區之心”與胡銓的“區區之心”,難道真就諳兵法。值金人進攻,宋朝廷南遷。王友直無相同之處嗎?難道真的就是“不共戴天”原想到臨安上書報國,因奸臣當權,遂止。紹嗎?在民族危亡麵前,任何人無權以任何理興末年(年),友直廣結豪傑,誌圖恢複。
1162由將自己由於各種原因造成的不滿,上升為自擬承宣使河北等路安撫製置使,遍諭州縣情緒化的社會性對抗,因而造成上下猜忌,社勤王,得眾數萬,編為十三軍,進攻大名,一戰會離心,從而影響民族之大計。而克。遣使奏於高宗,請領眾南歸,受嘉勉,【王柟】字汝良,大名莘縣(今莘縣)人,王受檢校少保、天雄軍節度使,在金陵相見,賜倫之孫,因王倫出使金不屈而死,孝宗即位,章服,改複州防禦使,使援海州,張旗大書“宋加封王倫的後代,柟被任命海門縣尉。曾乘忠義將河北王九郎”以自表,潛由小徑麾軍進舟入海,捕獲海盜多人,使海疆寧靜。時宋金擊,海州之圍頓解。孝宗初(年)張浚都1163戰端未息,宋兵敗求和,七次遣使入金,和議江淮,任友直為建康前軍統製。隆興二年不成。寧宗開禧二年(年),命柟以右司(年),金兵犯境,孤軍堅守昭關。乾道四12061164郎中持書北行,再次出使金,和議成,收回淮、年(年)由京口入覲,遷侍衛親步軍都指1168陝之地。事後,王柟不矜己功,以功讓前人。揮。淳熙元年(年)授奉國軍節度使。不1174朝廷大臣均讚柟知謙讓之禮。曆楚州知府、久,又進殿前都指揮使,賜第中都。後徙居信太府卿、右文殿修撰、太平知府、集英殿修撰州卒,年。
68卒,封寶章閣侍製。【趙希言】博州博平(今屬茌平縣)人。官【王保太】大名莘縣(今莘縣)人。三槐堂至太子少傅,備受仁宗崇敬,曾以詩相賜。卒王氏後人,清光緒十三年《莘縣誌》記載他醫贈尚書右仆射諡宣。著有《經典徽言》卷及50術不凡,儒學淵深,施藥療瘡,分文不取,城鄉《諸經正義》《五經節解》《樂記》等書多卷,並感戴,公稱儒醫,贈匾紀念。奉旨撰《莊子》《爾雅釋文》。
金【虞寅】(—年)字伯欽,高唐縣幅堪稱古代佳品的壁畫。
1115119717西房村人。曾任信武將軍、懿州靈山縣主簿【趙雄飛】(—年)字真卿,博州11571204兼騎都尉,封為陳留縣開國男。金承安二年高唐(今高唐縣)人。承安二年(年)舉乙1197(年)卒後葬於高唐縣穀官屯。其墓在科,授長垣主簿。長垣縣瀕臨大河,新被水1197年由聊城市文物部門進行了發掘清理,害,公廨已毀,僑居民家,漏濕不堪,雄飛泰然1979出土了一批有較高價值的文物,同時搶救出處之,不忍以舉建公廨煩民。民眾佃種的軍129田,因水災淤墊多無收,營卒卻照舊征索,毫大興府事的紇石烈執中過惡。八年(1208不放鬆,甚至搶奪民眾的耕牛。雄飛知道後,年),授絳陽軍節度使。當時諸郡少雨,鑄奏對搶奪民牛的吏卒嚴肅地進行了處理,又親依種麻花法撥畦種穀,穿井灌溉,上從其言,自視察實種畝數及收入多寡,據實交納,佃民由此開始區種法。至寧元年(年),複為1213得安,流散的佃民陸續歸來。再任南樂主簿,禦史中丞。紇石烈執中作亂,召鑄至大興府,攝縣政,為整頓好社會秩序,雄飛首先懲治了意欲加害,鑄正色嚴詞以對,遂被遣回家,不幾個首惡分子,一些凶狠狡猾的奸詐之徒再久病卒。
不敢犯罪作案。他嚴格教育子弟,不與豪紳【耿端義】(?—年)字忠嗣,博平1214往來。人謂其有古良吏風,吏民皆敬畏之。(今屬山東茌平縣)人。大定二十八年(1188後遷懿州安令。攜安北去,過廣寧,愛其山水年)中進士,補尚書令史,授汾陽軍節度副使,清美,於途中逗留,遇疾卒,年。遷太常少卿兼吏部員外郎,同修國史。衛紹47【趙安世】博州高唐(今高唐縣)人,趙雄王時,同知東平府事。調滑州軍事判官,充山飛子。貞祐二年(年)辭賦進士,雄飛殃東安撫使。宣宗即位後,召見端義訪問時政,1214後,安世扶父柩歸裏,曆盡崎嶇艱難,終得還又升他翰林侍講學士兼戶部侍郎。不久,拜葬。兄弟相繼殃,獨安世寓河南,達年。參知政事。貞祐二年(年)曾建議遷都南401214正大中,台省交薦,拜監察禦史。金主守緒北京(今開封)。同年病卒。
渡後,詔授參議京兆宣撫司事,改佐河平軍【張萬公】世紀末,完顏部的首領阿骨11儲。金亡,歸。元著名詩人元遺山為之銘。打進一步完成了女真各部的統一。年,1115【趙安國】博州高唐(今高唐縣)人,趙雄阿骨打建立女真政權。但這個政權建立不飛子,官授中大夫輕車都尉,天水郡開國伯。久,在其多民族聚居的發跡的故鄉,很快成了【賈鉉】(?—年)字鼎臣,博州博平各族叛服不常的多事之地。大約從金天會年1213(今屬山東茌平縣)人。性純厚,好學。大定間,女真族和最終成為勁敵的蒙古族便開始十三年(年)舉進士,任滕州軍事判官,補不斷發生兵事,以致發展到不能製伏、兵敗議1173任尚書省令史。時章宗為右丞相,深為器重,和、劃地允其自立的地步。金代東平東阿(今又任陝西東路轉運副使。累遷侍禦史,改右山東省東阿縣)人張萬公就生活在這樣一個司諫,上疏論邊戍利害,受嘉納,遷左諫議大時代。
夫兼工部侍郎。大定二十九年(年)與黨1189少有壯誌,宰相折服懷英等同修《遼史》。章宗承安四年(年)1199升禮部尚書,改刑部。泰和三年(年),拜張萬公(—年),字良輔,他從小120311381207參知政事,因泄漏官員除授事,出為安武軍節不但聰明好學,而且悟性很好,在父親的嚴格度使,改知濟南府,致仕。卒諡貞憲。督導下,勤奮攻讀,學問大有長進。張萬公年【孟鑄】(?—年)莘縣人。世宗大齡稍大後,博通經史,才華漸露,尤其擅長辭1213定末補尚書省令史。章宗明昌元年(年)賦文章、典章製度,在方圓百十裏成了有名的1190以禦史台薦任刑部主事,累遷河平軍節度使。“才子”。
泰和四年(年)入為禦史中丞,曾彈奏和金正隆二年(年),張萬公考中進士,11041159130被授為新鄭縣文書。剛上任不久,家遭不幸,時號為外台,張萬公被選拔為南京路提刑使。
他的父親張彌學因病去世。張萬公立即辭官因在所有提刑使中他幹得最好,政績卓著,不回家,治喪守孝。年期滿後,張萬公又被授久被調回京師擔任了禦史中丞。當時正逢北3
任費縣文書之職。部邊境屢屢發生戰事,朝廷正考慮出師北伐,大定四年(年),張萬公擔任了東京金章宗令夾穀清臣以樞密副使職兼守東北路1164辰淥鹽副使。他嚴格按章辦事,不徇私情,使兵馬都統製使,主持指揮此次征戰。尚未出鹽稅比過去大有增加,遂被升遷為長山縣令。兵,張萬公上奏諫阻說:“此時出兵勞民是不到長山任職時,當地正鬧匪患,土匪猖獗,官合適的”。金章宗詔令百官在尚書省商議是府製止不住。一天早上,又有幾萬人(實際上否用兵之事,多數人不讚成出擊,遂罷出征。
多為饑民)來到城下,眾吏役嚇得驚慌失措,隨後,張萬公又出任彰國軍節度使之職。後而張萬公卻麵無懼色。他從容地登上城牆的“以言忤旨,除彰德軍節度使”。
高處,好言撫慰眾人。經他一番勸說,城牆下明昌二年(年),張萬公回京任職知1191幾萬民眾撤走。縣城裏的人對張萬公感激萬大興府事,並被擢升為參知政事(副宰相),成分,奉為神靈,專門為他立了生祠。事隔不為朝廷中握有實權的重要大臣。他及時上書久,張萬公就被調入京城擔任了尚書令史,很獻策:“臣在下麵認真讀了古之太平盛世陶氏快又升任河北西路轉運司都勾判官,接著改(堯)與有虞氏(舜)時代的典籍圖書,據上麵任大理評事,升為司直,再遷侍禦史,尚書右記載,當時大臣對君王的進言盡是‘謹慎從司員外郎。連續升遷了幾級。政’‘建功立業’,還告誡君王‘招攬賢才’‘知當時的丞相徒單克寧為張萬公的學識、人安民’。既直言治國安民應當采取的辦法,能力所折服,曾對張萬公說:“以後取代我為又用好的措施引導君王助其實行。現在陛下宰相的一定是你”。在徒單可寧的推薦下,張繼承了前朝興隆的國運,把握著太平盛世的萬公很快又被授職為郎中。因“敷奏明敏”,根基,更應向古之盛世君王看齊,在國內推崇金世宗完顏雍對張萬公也比較欣賞,常對近高尚的道德節操,把心全放在這一方麵。不侍之臣說:“張萬公是個純直之人”。金世宗要因景物不同而好惡喜怒情緒輕視小善而不皇帝晚年迷信思想大增,崇佛敬道,使佛道兩為,毫不顧惜眾人的說辭。”張萬公的這些話,教勢力在金朝泛濫開來,張萬公曾委婉地向使金章宗頗為激動了一陣子。張萬公還曾對世宗皇帝建議限製兩教的發展,所以,在大定同僚們說過:“人生當然有著各種欲望,如果十一年(年)定智究和尚叛亂之後,金世不加以適當的限製,那就會使人的奢華貪欲1171宗又擢張萬公為刑部侍郎。惡性膨脹,永遠也無法得到滿足。現在國家治平相承已有許多年了,應當繼續謹慎地按據實而談皇上罪己這個路子走下去,不可懈怠、放縱人們的私大定二十九年(年)正月初二,金世欲。要使百姓既能吃飽穿暖,又不存留過分1189宗病逝,享年歲。金世宗死後,金章宗得的奢望,這才是達到長治久安的根本措施。”67立。金章宗登上皇位之初,就設置了九路提這話說得是很有道理的。
刑司官職,專負責糾察人才的使用與罷黜,當明昌三年(年),張萬公以母親老邁1192131為由,請求辭職回鄉奉養老母,金章宗下詔不詆毀的。”接著問張萬公說;“你認為如何呢?”準他辭官,但卻賜給他一個多月的假期回鄉張萬公奏答:“譏諷詆毀先朝皇帝,是應當治探望老母。張萬公探親結束後,按期回京拜罪的,但過去卻從無這方麵的法律條文。今謁皇帝,金章宗問起山東、河北一帶糧食的貴天應當先立法,使臣民知道這是犯罪行為。”賤,該年春季莊稼的長勢如何等情況,張萬公因此以不知者不為過為由,從輕處罰了李一一具實回答。根據在張萬公那裏了解到的邦又。
情況,金章宗對宰臣們說:“在很小的範圍內,明昌四年(年),張萬公再次上奏請1193雖然也下雨了,但卻遠遠不夠,莊稼仍旱得非求辭官回鄉供養老母。金章宗曾主張過以孝常嚴重,大家認為該怎麼辦呢?”張萬公回答治天下,對張萬公的孝心非常讚許,但他又不說:“自從陛下榮登大寶以來,興利除害,凡是願讓張萬公離開官場,便想了一個變通的辦益國便民之事,陛下隨時放在心上,孜孜以法,令張萬公出朝到原籍所在地任職,授之為求,無不施行。至於當前的旱災,都是由於我知東平府事。行前,金章宗對張萬公說:“你們為臣子的政德不修導致,如果依照漢人的在中央政府治政,並不是不稱職,因為你的母典製、常例,都應當被免去官職。”金章宗感歎親年邁請求奉養,所以朕特地安排你回家鄉道:“眾位愛卿哪有什麼過失,都是由於朕的府都任職,以滿足你孝敬侍奉老母的一片孝所作所為有不合天意的地方,違背了‘天道’心,朕的心裏是不會忘記你的,你放心地去上才受譴告的。”張萬公說:“天道雖遠離人事,任吧。”張萬公手捧詔書,叩頭謝恩,並又上奏但卻和人事又是相通的,唯有聖人的言行才說:“臣不管任職朝內朝外,對國事的關注與可以感天動地。過去殷商時天降禍難,成湯責任都是一致的,在鄉間的臣子是不敢忘記王緩引件事來自責;周朝時逢災害發生,周陛下聖恩的”。金章宗聽了很是高興。在濟6
宣王躬身以修德行,無不在修飭人事上下功南尹任上時,張萬公的老母去世了。於是,他夫。當今急務應推崇節儉之風,力避驕奢之辭官治喪守孝。守孝期滿後,張萬公進拜為氣,對於那些不急之務與無名之費,都應當統平章政事,擢升資善大夫,封壽國公。他自知統罷去。”金章宗接口說:“災異發生不可單講是一位漢人宰相,在女真貴族掌權的金朝廷,‘天道’,一定應努力做人間的事方可消災,所是吃不開的,所以在與同僚討論政務時,不敢以孟子說,行王道是不會出現凶年罪歲的。”冒犯皇帝尊嚴而當麵直言勸諫,必須是在皇左丞相完顏守貞說:“陛下引咎自責,這是社帝問到他時,他才權衡利害依據事實而談。
稷之福啊。”於是,金章宗便根據張萬公的說有一次上朝時,章宗皇帝問群臣漢高祖劉邦法下了罪己詔。與漢武帝劉秀相比,誰優誰劣這個問題。張是年,進士李邦又密奏金章宗時,因其中萬公回答說:“高祖劉邦各方麵占優。”徒單鎰間接地涉及已逝皇帝顏雍,有司要追究李邦則反駁說:“漢光武帝劉秀再造漢室江山,當又之罪。金章宗對眾位宰臣說:“過去唐代張皇帝長達年,但卻從沒有沉溺於酒色之中30玄素曾以桀、紂這樣的暴君來比唐太宗李世的事情。高祖劉邦被戚氏女子迷惑,致使他民。當今如果把朕比為桀、紂的,也不算什麼身死後國家發生了動亂。通過這些事實評價罪過。但世宗皇帝的功德是絕不容許任何人二人,當然是光武帝劉秀優於高祖劉邦。”金132章宗聽了,沉默良久不言,知道這是徒單鎰因生旱災,問張萬公是什麼導致的。張萬公回皇帝對元妃李師兒隆遇寵幸太過分的事,曲答說:“勞民太久了,恐怕要毀傷天地的和氣,折進行的勸諫。張萬公深感同僚徒單鎰說得應當聽從禦史台所言,撤銷北部邊境掘壕的對,佩服其直言敢諫,但卻沒有為金章宗所接工程。”後來丞相完顏襄平定韃靼之亂回師,受,仍不痛心。終於決定繼續開掘壕塹,平民甚感勞苦,負責明昌五年(年)閏二月,金章宗曾指作戰戍邊的部門還說:“連年征戰,部隊經常1194出用人之弊:“今之用人,太拘資曆。循資之戰敗,原因是劃為軍屯的土地太少,不能滿足法,起於唐代,如此何以得人?”為使官吏隊伍部隊的供應,所以免不了經常發生饑寒,部隊年輕化,朝廷要求用人者不拘資曆,唯賢取因而沒有鬥誌。希望陛下準予搜求仿冒的民之。有一次章宗皇帝與宰臣討論相國人選,田,將其收歸國家分給部隊,軍需供應一旦解在賈鉉與孫即康之間難以取舍。平章政事張決,作戰時戰士們就一定會勇氣百倍。”朝內萬公說:“(孫)即康及第,先(賈)鉉一榜。”章大臣討論後,認為可行,隻有張萬公獨自一人宗不悅:“至此安問榜次,特以賈才可用耳。”上書皇帝,陳述此事不可行的條根據,大意5
三月,平章政事張萬公上表以老病為由請求是說:“剛打完仗,戰爭瘡痍尚未恢複,對百姓退休。金章宗下詔:近來你說的幾件事,朕還的安撫賑濟還來不及,為什麼要再去騷擾他沒有施行,這是朕的過失。你年紀未老而卻們。民田的普遍檢查才進行過不久,田地都急著以病請求退休。現在朕特別賜你兩個月已有固定的主人,再搜求也一定不會有大的的假期養病,期滿回朝任職。收獲,卻隻會增加奸猾官吏們作弊的機會,滋明昌六年(年),張萬公改任知河中長互相攻訐誣告的風氣。不必要的開支與虛1195府事,這時北伐韃靼的大軍已在樞密使完顏浮奢侈的花費,不可勝計,節省下來足可以養襄的統帥下,開始作戰了。為保證戰事的順軍,不再收斂民間而軍用足,也不必依賴於奪利進行,軍需供應是必不可少的,因此在北部民之田,對士卒不認真選拔,強壯者與老弱者州府調撥的糧草物資既多又急,張萬公上奏沒有區別,使他們一起屯田共吃共住,致使有請求寬限時日,使民力物力能夠置辦齊全。力的不能盡其力,疲劣者得以投機取巧。奪百姓深感張萬公的功德,把他的畫像掛於薰民用而予軍隊,雖得軍心卻會失去天下之民風樓。張萬公改任他職後,當地又建“去思心,其禍患無窮。如非這樣不可,臣請求將那堂”,以示對他的懷念。些已查出來的仿冒民田,召民耕種,以那些田地上收獲的糧食供應軍用,這樣軍隊可以坐請求辭官反被加銜而獲利,而民也無被奪地之怨。”金章宗對張明昌初年,樞密院建議,在西南、西北路萬公的這些說法,一概置之不理,下詔令完顏開始,沿臨潢府到泰州,開築長壕以為防線,宗浩行尚書省事,以督查挖塹壕築壘之事。
抵禦北部韃靼大兵入侵,招募了民夫工役又命樞密院使宗浩、禮部尚書賈鉉佩帶金符,多人,但幹了幾年也未修築起來。禦行省山東、河北、陝西等路括籍被百姓“冒占”30000史台奏稱:“所開掘的壕溝很快就被風沙所填的官田,共得地多萬頃。女真屯田戶在領30平,無益於國防,隻是徒耗民力。”金章宗見發取官田時,多冒名增口,或者“包取民田”,使133百姓“空輸稅賦,虛抱物力”。莒州刺史某人品,為宰相),封為濟國公。王賁之弟王質,字在括田時,指使其奴婢控告臨沂百姓冒占官敬叔,登大定二十五年進士第,累官吏部主地,前後發出賞錢萬,先付給官錢,然後事,以才幹舉遷昭義軍節度副使。這一年金300向百姓征取,百姓苦不堪言,紛紛逃亡他鄉。章宗問王質臨事若何,張萬公對曰:“勝其兄由於北方戰爭的失敗,女真族猛安謀克屯田賁。”章宗曰:“及其兄亦可矣。”王質後以禮部軍陸續南遷,官府經費枯竭,就把括田當作封尚書致仕。
建國家維持猛安謀克屯田軍生活和籌措軍費承安五年,在括地浪潮中深受其害的張的主要手段。萬公的家鄉山東,爆發了聲勢浩大的紅襖軍金承安二年(年)九月,章宗與翰林起義。在探討紅襖軍起義的原因時,下麵這1197修撰路鐸論董師中、張萬公優劣,鐸曰:“師中段史料經常為人們引用:(山東)盜賊充斥,互附胥持國進。持國奷邪小人,不宜典軍馬,以為支黨,眾至數十萬,攻下郡邑,官軍不能製。
臣度之,不惟不允人望,亦必不能服軍心。若渠帥岸然以名號自居,仇撥地之酷,睚眥種回日再相,必亂天下。”章宗曰:“人臣進退人人,期必殺而後已。若營壘、若散居、若僑寓難,人君進退人易,朕豈以此人複為相耶?”胥托宿,群不逞哄起而攻之,尋蹤捕影,不遺餘持國旋卒於軍。《金史·胥持國傳》載:權臣力。不三二日,屠戮靜盡,無複噍類。至於發胥持國死後,章宗問平章政事張萬公,胥持國掘墳墓,蕩棄骸骨,在所悉然(元好問:《臨淄人品究竟如何。張萬公答曰:“(胥)持國素行縣令完顏公神道碑》,《遺山集》卷二十八)。
不純謹。”這段文字對於我們認識和理解紅襖軍起義的承安五年(年),天色久陰晦,平章政確很有幫助。文中所說的:“種人”就是指在1200事張萬公奏:“此由君子小人邪正不分所致,金朝居於統治地位的女真人,所謂“仇撥地之君子宜在內,小人宜在外。”章宗問:“孰為小酷,睚眥種人”雲雲,清楚地說明了土地問題人?”張萬公對曰:“戶部員外郎張煒、文繡署正是導致這次起義的根本原因,在撥地運動丞田櫟、都水監丞張嘉貞雖有幹才,無德而中失去土地的漢族人民,把主要的鬥爭矛頭稱,好奔走以取勢利。大抵論人當先德後指向女真人,指向猛安謀克村寨(《中國農民才。”詔三人皆與外除。是年,章宗皇帝問輔戰爭史研究集刊》)。紅襖軍起義雖然沒有能政重臣說:“徒單鎰與完顏宗浩(時任樞密使)夠推翻金王朝的統治,但它大大加劇了金末誰更好些?”平章政事張萬公回答說:“他們兩的社會危機,激化了民族矛盾,對於金的國運人都是才能出眾的俊傑之士,但兩人比較好興衰實在是有著不可估量的影響。從這個角像徒單鎰更強一些,因為他能持之以恒保持度來說,女真人與漢人的土地爭端誠如元好一貫的操守,而完顏宗浩隻是多算計罷了。”問所言,是乃“係於廢興存亡者”,元好問在談金章宗進一步追問:“什麼是多算計呢?”張萬到宗浩撥地時,對它帶來的嚴重後果給予了公從容答道:“完顏宗浩在小的方麵好像隻考充分的估量:“武夫悍卒倚國威以為重,山東、慮與別人相似,在大的方麵則隨時想著同別河朔上腴之田,民有耕之數世者,亦以冒占奪人相對應。”章宗讚許地說:“愛卿說得很對之。兵日益驕,民日益困,養成癰疽,計日而呀。”不久,便拜徒單鎰為平章政事(官級從一潰。貞祐之亂,盜賊滿野,向之倚國威以為重134者,人視之以為血仇骨怒,必報而後已,一顧重地,必須用資望高深、又有才能的大臣鎮盼之頃,皆狼狽於鏑鋒之下,雖赤子不能守,先任命完顏守貞為濟南府尹,後完顏守貞免。……其禍果有不可勝言者”(《遺山集》)。不幸病逝了,於是起用已退休三年在家養老張萬公和元好問的認識堪稱鞭辟入裏。的張萬公,令其知濟南府事並兼山東路安撫泰和元年(年)二月,張萬公連續上使。山東路近幾年連續發生旱災與蝗災,沂、1201奏請求告老退休,但金章宗就是不批準,反又密、萊、莒、濰個州的災情尤為嚴重。張萬5
升任他為榮祿大夫,賜他的兒子為進士及第。公考慮到民饑會導致盜賊的興起,為解決農張萬公平時沉厚深謹,以安靜少事為治,與同民的衣食問題,需要預先儲備好賑濟的糧食、朝官員議多不合,然頗謹慎,從不犯顏強諫。衣服等物資,而當時的金宋戰事正趨激烈,全而皇帝對其諫言表麵雖從而實際並不施行。國的財政支持戰爭尚有困難,當然不會給張於是,第二年張萬公再次上奏章告老。金章萬公調撥錢糧救災。於是張萬公上書朝廷,宗專門下旨說:“是因為你有建議,朕不聽從請求將僧道辦度牒(度牒,即和尚尼姑道士出的事嗎?或者是為你們同僚之間看法不一家,由官府發給的憑證)、師德號的費用、建道致,大家不尊重你的意見呢?要不然,你為何觀佛寺院的審批費及鹽稅,統一交給山東路,多次請求辭官而去。”張萬公稱不是因為其他在五個災情最重的州專賣,交糧換取。又請事,隻是由於自己體弱多病。求督促責成有關部門健全緝捕盜賊的措施,泰和三年(年)正月,張萬公又上奏以防患於未然。金章宗為穩定這塊戰略要1203章請求退休,不但不被允許,反而又加銀青光地,全部應允了張萬公的請求。結果在這場祿大夫銜。三月,張萬公又上表請辭,並列舉金宋大戰中,張萬公以其智慧和能力,穩定了朝內幾位大臣的姓名,推薦他們代替自己,堅山東局勢,為金國在戰爭中取勝,間接地做出決要求辭官退休。章宗皇帝知道再也留不住了貢獻。後來,在金軍的有力打擊下,南宋抵他了,便下諭說:“朕剛即位的時候,就提升你擋不住,答應了金朝所有條件,兩國息兵。和為執政,以後升你為宰相,因為你是先朝的舊約簽訂以後,張萬公又上表請求退休養老,金臣,熟悉通達以往的典章製度,所以朕非常器章宗立即予以批準,給張萬公加掌進(文散官重你,雖然你年事已高但精力卻尚未衰弱,因從一品下)榮銜,每月按在職平章政事一半的此以朝政機務相勞。因為你屢次要求退休,俸祿支給。
所以隻好勉強答應你的意願,當然這絕不是張萬公為人處事淳厚剛正,家中從不接朕的本意。”退休時,皇帝再給張萬公加金紫待驕奢浮佚、不三不四的賓客。他學問功底光祿大夫。非常深厚,精通儒家經典,並且終生都苦學不輟,對於朝廷的典章製度及國存的文物,多有鎮守山東再做貢獻裁斷更正。金章宗有一次與司空完顏襄談起泰和六年(年)春,南宋軍兵分幾路秋季登山之樂,並有意於春天外出狩獵。故1206北侵金國,先攻取了泗州,又打下了靈璧,繼意轉過臉去看張萬公,張萬公立即答道:“動而包圍了壽州、符離,大有一舉恢複原來北宋無論如何也不如靜。”婉言諫阻皇帝春季狩版圖的聲勢。金章宗看到山東是屯兵作戰的獵。金章宗聽了雖麵帶不悅,但還是取消了135狩獵打算。張萬公在朝中輔佐章宗皇帝八昌二年(年)考取了女真族統治下的功名1191年,所推薦的人才,都是飽讀詩書、為政廉潔進士,從此開始了他的官宦生涯。侯摯初入而禮讓之士。仕途,就顯出了幹練的才能,在處理人事關係泰和七年(年),張萬公在家鄉去世。上豁達大度、慷慨義氣,幹工作頗有政績,被1207喪訊傳入京師,金章宗皇帝令按照宰相的規同僚們讚為年輕有為。金章宗承安年間格辦理其喪事,喪儀從優給付,喪事由專使主(—年),侯摯已累遷至山東路鹽使11961200持,一切葬埋費用都由官府列支,追贈儀同三司判官。
司榮銜,上諡號曰“文貞”。泰和元年(年),因鹽課收入增加十1200衛紹王大安元年(年),其靈牌配享分之四,特命遷官二階(金製官位共階)。
120942金章宗廟廷。不久,侯摯入京擔任戶部主事。
【楊通】(?—年)字伯達,博州高唐泰和八年(年)七月,侯摯與王謙一12321208(今高唐縣)人。自幼即喜騎射,被鄉人薦於起負責西北路軍餉的儲備,侯摯上書論述西官署捕盜,盜因絕跡。貞祐年間,地方大亂,北路財用不實,揭發了早年被他的同鄉張萬通糾集義勇,立寨柵,訂守約,經營擘畫,畫公宰相認為是小人而被驅逐朝堂的張煒“散唐、禹城、平原三縣,賴以無失。累官登代司失錢物以巨萬計”的罪責,得罪權臣。於是,獄,兼勾管右城軍轄事。不久,元軍下濟南,朝廷令王謙代替了宣差西北路軍儲張煒的職魏博諸郡為元所有,以嚴實鎮東平。楊通遂務,侯摯也被罷官了階,由戶部主事降為陝西因實降元,授鎮國上將軍,行左副元帥,仍領長武縣令。
高唐、平原、禹城三縣,兼分治德州防禦吏事。金宣宗貞祐元年(年)秋,蒙古兵圍1213正大四年(年),忽有敵百餘騎突至,將襲攻燕都,當時任中都麴使的侯摯因募軍保衛1227城,通身不及甲,出城應敵,於禹城西南八裏京師有功,越級提升為右補闕。
處與敵遇,激戰數時,敵人敗退,但喉間為敵貞祐二年(年)正月,金宣宗詔令侯1214矢所中,奮力自拔,麵不移容,深為人們驚讚。摯與少府監丞李迥秀分赴山西各地招撫散自是,體氣大傷,日漸羸弱,開興元年(軍、流民。三月,蒙古軍打到了中都燕京城1232年)秋臥不能起,年卒。北,直接威脅到金朝首都的安危。金宣宗已51【侯摯】(?—年)初名師尹,字莘無力抗敵,派丞相完顏承暉前往蒙軍大本營1233卿,金代東平東阿縣(今山東省東阿縣)人。麵見成吉思汗求和。意在掠奪的成吉思汗提他從小就對出身於有莘國(今莘縣)的奴隸後出苛刻的條件:金國向蒙古納童男童女各500來當了商朝開國宰相的伊尹特別崇拜,故起人,繡衣件,禦馬匹和大批金銀30003000名師尹。後因諱改名,但他仍然難以割舍對珠寶,並把前皇帝完顏永濟之女歧國公主送這位曾給自己的家鄉(東阿縣距莘縣僅百餘給成吉思汗為妃。和議達成,蒙古退軍時又華裏)帶來榮耀的曆史上第一個賢德宰相的索要了許多名曰犒軍費的金帛,金朝君臣也敬佩、仰慕之情,所以字為莘卿。侯摯的生年一一照辦。金朝經過蒙軍大規模的進攻後,現已不可確考,大約是在大定初年(年)。已成了驚弓之鳥。五月,金宣宗決定將都城1161他是漢族人,依靠苦讀詩書的紮實功底,於明由燕京遷往南京(亦稱汴京,今河南開封),朝136中很多官員都反對遷都,太學生趙方等選勇猛才幹者分典之。”其五曰:“漳水自衛至400多人上書諫阻,宣宗不聽,下詔於五月十八日海,宜沿流設備,以固山東,使力穡之民安服正式遷都南京。七月,皇太子離開燕京也去田畝。”其六曰:“近都州縣官吏往往逋逃,蓋了汴京,蒙古軍得知金宣宗父子已經逃離中以往來敵中失身者多,兼轉輸頻並,民力困都,便借口金遷都是對和約沒有誠意,再次引弊,應給不前複遭責罰,秩滿乃與他處一體計軍圍攻中都。這時,金宣宗詔令侯摯轉任勸資考,實負其人。乞詔有司優定等級,以別異農副使,統轄紫荊等關口要隘。接著又改任之。”其七曰:“兵威不振,罪在將帥輕敵妄舉,行六部侍郎。如近日李英為帥,臨陣之際酒猶未醒,是以取貞祐三年(年)四月,同簽樞密院阿敗。臣謂英既無功,其濫注官爵並宜削奪。”1215勒根訛論等以渭“今車駕駐南京,河南兵不可其八曰:“大河之北,民失稼穡,官無俸給,上易動,且兵不在多,以將為本。侯摯有過人之下不安,皆欲逃竄。加以潰散軍卒還相剽掠,才,倘假以便宜之權,使募兵轉糧,事無不克,以致平民愈不聊生。宜優加矜恤,亟招撫可升為尚書,以總製永錫、慶壽兩軍”。於是,之。”其九曰:“從來掌兵者多用世襲之官,此朝廷擢侯摯為太常卿,行尚書六部事,往來應屬自幼驕惰不任勞苦,且心膽懦怯何足倚辦。
給之。《金史·承暉傳》雲:“戶部侍郎侯摯行宜選驍勇過人、眾所佩服者,不考其素用之。”尚書六部,往來應給,終無一兵至中都者。”行金宣宗對這些建議興趣不大,但多少也采用尚書六部,其職責主要為“募兵轉糧”“往來應了一點。
給”。金朝另設有“行六部尚書”之職,多由各進入抗蒙戰爭階段,隨著外患的沉重,金路轉使兼之,負責招兵督糧,與“行尚書六部”朝統治者不得不采取某些措施以進一步緩解所行職責大致相當,或為同職而異稱。侯摯民族矛盾,比如宣宗下令,貞祐元年“詔應遷遂上章言九事,其一曰:“省部所以總天下之加官賞,諸色人與本朝人一體”;貞祐三年“詔紀綱,今隨路宣差便宜、從宜,往往不遵條格,諸色人遷官並視女真人,有司妄生分別,以違輒依附六部及三品以下官,其於紀綱豈不紊製論,從戶部郎中奧屯阿虎請也”(《金史》)。
亂,宜革其弊。”其二曰:“近置四帥府,所統兵但是,這並沒有全麵徹底的執行。入主中原校不為不眾,然而弗克取勝者,蓋一處受敵,的大批女真人,早已經喪失了軍事能力,但仍餘徒傍觀,未嚐發一卒以為援,稍見小卻,則然頑固地堅持“女真本位”,不執行各民族一棄戈遁去,此師老將怯故也。將將之道,唯陛體的政策,表現在財政窘迫不得不依賴超經下察之。”其三曰:“率兵禦寇,督民運糧,各有濟剝削時,還要養活這些閑人。“比者徙河北所職,本不可以兼行,而師府每令雜進,累遇軍戶百萬餘口於河南,雖革去冗濫而所存猶寇至,軍未戰而丁夫已遁,行伍錯亂,敗之由四十二萬有奇,歲支粟三百八十餘萬斛,致竭也。夫前陣雖勝,而後必更者,恐為敵所料一路終歲之斂,不能贍此不耕不戰之人”(《金耳,況不勝哉。用兵尚變,本無定形,今乃因史》卷《陳規傳》)。在技術不高的冷兵器109循不改覆轍,臣雖素不知兵,妄謂率由此失。”時代,將帥的作用至關重要,一頭獅子率領的其四曰:“雄、保、安肅諸郡據白溝、易水、西山綿羊部隊能打敗一頭綿羊率領的獅子部隊就之固,今多缺員,又所任者皆柔懦不武,宜亟是這個道理。而在國難當頭麵前,盡管金軍137作戰部隊已經大部分不是女真人,金朝統治便於軍糧及器械的運輸。金宣宗采納後即令者仍然得出隻有本民族將領最可信任的結有關部門負責整治這條水係。此時,又趕上論,他們已經喪失了先輩的英武,根本沒有將河北因天災不斷,兵禍連接而嚴重缺糧,侯摯帥的才能,但仍然用之不疑,給國家和民族造在給朝廷的奏書中說:“今河朔饑甚,人至相成深重的災難。如“南渡之後,為將帥者多出食,觀、滄等州鬥米銀十餘兩,殍殣相屬。伏於世家,皆高粱乳臭子,若完顏白撒,止以能見沿河上下許販粟北渡,然每石官糴其八,彼打球稱。又,完顏訛可,亦以能打球稱,號板商人非有濟物之心也,所以涉河往來者特利子元帥,又完顏定奴,號三脆羹”(《歸潛誌》)。其厚息而已,利既無有,誰複為之?是雖有濟亦如侯摯所說“從來掌兵者多用世襲之官,此物之名,而實無所渡之物,其與不渡何異。昔屬自幼驕惰,不任勞苦,且心膽懦怯,何足倚春秋列國各列疆界,然晉饑則秦輸之粟,及秦辦”(《金史》)。這不能不說是金朝統治者走饑,晉閉之糴,千古譏之。況今天下一家,河向敗亡的根本原因之一。朔之民皆陛下赤子,而遭罹兵革,尤為可哀,其忍坐視其死而不救歟。人心惟危,臣恐弄安撫河北保疆域指揮官軍安社稷兵之徒,得以借口而起也。願止其糴,縱民輸在通州守禦的右元帥蒲察七斤背叛金販之便。”金宣宗認為侯摯說得很對,於是詔朝,率軍投降蒙古後,幾次派遣間諜來汴京,令尚書省照此辦理。十二月,術虎高琪最早意在離間侯摯與朝廷的關係,以逼迫侯摯投提出“修南京裏城”,金宣宗說:“民力已困,此降蒙古,或借金宣宗之手殺掉侯摯。侯摯生役一興,病滋甚矣。城雖完固,朕亦何能獨安怕其反間計得逞,便上奏章自辯。金宣宗下此乎!”術虎高琪的建議被否定了。
詔安撫他說:“卿朕素知,豈容間耶。其一意是年,飽嚐了兵禍連接之苦的山東、河北於職,無以猜嫌自沮也。”貞祐三年八月,金宣地區的人民紛紛舉行武裝起義,反抗金王朝宗任命侯摯權參知政事(金朝設尚書省綜理的統治。各地起義軍身穿紅襖作為標誌,人政務,最高行政長官為尚書令。下設左右丞稱“紅襖軍”。十月,數萬“紅襖軍”入臨沂、費相各一員、平章政事二員為宰相。左右丞各縣之境,官軍敗之,生擒偽宣徽使李壽甫。訊一員,參知政事二員為宰相副貳)。俄拜參知之,則雲其眾皆楊朵兒、劉二祖散亡之餘,今政事(從二品),行尚書省於河北。此前,侯摯複聚及六萬人,首領就是兗州泗水人郝定,僭曾上書談至:“河北東、西兩路最為要地,而真稱大漢皇帝,署置百官,先後攻下泰定、滕、定守帥胡論出輒棄城南奔,州縣危懼。今防兗、單諸州及萊蕪、新泰等十餘縣。下邳州秋在邇,甚為可憂,臣願募兵與舊部西山忠義(黃河故道北岸,今江蘇邳州市南古邳),遣人軍往安撫之。”金宣宗考慮一番後,同意了侯與南北各支起義軍聯絡,相約在黃河南北同摯的建議,所以才有這項命令。十一月,侯摯時並起,誌在一舉滅金。侯摯上書將這一嚴來汴京見皇帝,被派到宜村祭祀河神。十二重內擾奏明皇帝,並且不無憂慮地說:“今邳、月,侯摯複行省於河北。騰之路不通,恐實有此謀。請陛下聖裁。”於貞祐四年(年)正月,侯摯進拜尚書是,金宣宗便詔令尚書右丞侯摯行省事於東1216右丞。他曾上書講到應當開挖、疏浚沁水,以平,權本路兵馬都總管,邊招撫邊征討,鎮壓138起義軍。侯摯領命,即刻前往東平任職。四月,侯摯部將招撫副使黃摑阿魯苔大興定元年(年)四月,濟南、泰安、滕破紅襖軍餘部李全(係楊朵兒的妹夫)於密1217州、兗州等地民眾為求生路,再次走上了武裝州。初,李全擁兵據守密州及膠西、高密諸反抗的道路。侯摯遣棣州防禦使完顏霆北兵縣,侯摯督兵討之。正值高密的義軍將領陳往討,前後斬殺起義軍千餘人,招降了號稱義全等四人等禁不住金朝的利誘,暗中投降了軍元帥的石花五、夏全及其部下兩萬餘人,老招撫副使黃摑阿魯答。這四個叛徒願意為金幼五萬餘口,暫時控製住了山東的反抗烈焰。軍的內應。於是黃摑阿魯苔乃遣提控朱琛率七月,完顏賽不又上章說:“京都天下之根本,兵五百化裝前去臥底,自率一軍攻密州。此其城池宜極高深,今外城雖堅,然周六十餘時,李全與其助手於忙兒皆在城中,聽到金軍裏,倉促有警,難於拒守。竊見城中有子城故自西麵殺來,李全趕緊逃走了,於忙兒不知所基,宜於農隙築而新之,為國家久長之利。”金為。黃摑阿魯苔馳抵城下,令部下鼓噪攻城,宣宗“從之”。是年冬,侯摯升為資德大夫,兼在城牆矮牆處守衛的義軍八百人紛紛下城投三司使。降了,其餘四千人出城逃跑,金軍縱兵截殺,斬首一千多人,俘虜上百人,繳獲軍資甚多。
效勞金廷費腦汁再壓紅襖起義軍於是奪回了密州城。當夜,朱琛也利用陳全興定二年(年)二月,侯摯上書說:的計策,奪取了高密。六月,金宣宗派人詔告1218“山東、河北數罹兵亂,遺民嗷嗷,實可哀恤,侯摯表示慰問說:“卿勤勞王家,不避患難,身近朝廷遣官分往撫輯,其惠大矣。然臣忝預居相職而往來山堌水寨之間,保庇農民收獲執政,敢請繼行,以宣布國家德信,使疲瘵者二麥,忠恪之意朕所具知。”接著又告誡:“雖得以少蘇,是亦圖報之一也。”但是,處在外有然,大臣也,防秋之際亦須擇安地而處,不可蒙古大軍強敵壓境,內有經濟崩潰、入不敷出墮其計中。”侯摯回書上奏說:“臣蒙大恩,死境況下的金朝廷,相互之間的鉤心鬥角也是莫能報,然承聖訓敢不奉行。擬駐兵於長清愈演愈烈,其他宰相對侯摯的舉措都表示反縣之靈岩寺,有屋三百餘間,且連接泰安之天對。不久,金宣宗再派侯摯行省於河北,兼行勝寨,介於東平、益都之間,萬一兵來,足相應三司安撫事。準備出發時,他又上書說:“臣援。”金宣宗擔心其他地方分割侯摯的兵馬與近曆黃陵崗南岸,多有貧乏老幼自陳本河北糧草,乃詔令侯摯權移邳州行省。
農民,因敵驚擾故南遷以避,今欲複歸本土及九月,侯摯又上奏說:“東平以東累經殘春耕種,而河禁邀阻。臣謂河禁本以防閑自毀,至於邳、海尤甚,海之民戶曾不滿百而屯北來者耳,此乃由南而往,安所容奸,乞令有軍五千,邳戶僅及八百,軍以萬計。夫古之取司驗實放渡。”金宣宗詔令交給尚書省討論解兵以八家為率,一家充軍七家給之,猶有傷生決,但討論來討論去的結果卻是:“應交由樞廢業、疲於道路之歎。今兵多而民不足,使蕭密院研究決定”。金宣宗見這一奏報很不高何、劉晏複生亦無所施其術,況於臣者何能為興,說:“民饑且死,而尚為次第何耶。其令速哉。伏見邳、海之間,貧民失業者甚眾,日食放之。”很快這部分農民就渡河北歸了,但侯野菜,無所依倚,恐因而嘯聚以益敵勢。乞募摯行省河北卻未成行。選為兵,自十月給糧,使充戍役,至二月罷之,139人授地三十畝,貸之種粒而驗所收獲,量數取受了侯摯的這一建議。十月份,侯摯負責監之,逮秋複隸兵伍。且戰且耕,公私俱利,亦造的汴京裏城完工,因此升官一階。此處所望被俘之民易於招集也。”金宣宗下詔在邳謂“裏城”,就是指開封內城。當時侯摯任三州、海州一帶先實行這種措施。這時,樞密院司使(行三司掌管經濟事務,參見《金史》),也以海州軍食不足,難於轉輸為由,奏乞遷於內參與了開封內城最後階段的修建事務。在修地。金宣宗下詔問侯摯有什麼意見。侯摯立築內城時,原來的宋國子監,“當城所經,費便即上奏說:“海州連山阻海,與沂、莒、邳、密皆也,壞而徒之東南大城之下,不及屋而亡”邊隅衝要之地,比年以來為賊淵藪者,宋人資(《牧庵集》)。
給之故。若棄而他徙,則直抵東平無非敵境,興定四年(年)七月,侯摯上表請求1220地大氣增,後難圖矣,臣未見其可。且朝廷所退休,金宣宗將他提升為榮祿大夫(金官階42以欲遷者,止慮糧儲不給耳。臣請盡力規劃,階之第階,從二品),答應了他的辭職請求。
8勸喻農民趨時耕種,且令煮鹽易糧,或置場宿金朝自從宣宗即位以來,一味避戰,苟且遷,以通商旅,可不勞民力而辦。仍擇沭陽之偷生,朝中正人君子多不得用,奸臣近侍屢遭地可以為營屯者,分兵護邏,雖不遷無患也。”重用,軍事上節節敗退,經濟上日益殘破,又金宣宗認為侯摯說得對,於是否決了樞密院幻想從南方得到補償,與南宋開戰,結果陷入要求內遷的提議,受到了官民擁戴。內外交困的窘境。
十月,先是,邳州副提控王汝霖以放廩已老邁之年登相位身處汴京遭劫難無軍糧為由,煽動部下作亂。山東東路路轉運副使兼同知沂州防禦使程戩懼禍及己,遂正大元年(年),金宣宗完顏旬病逝,1224與王汝霖結為同謀,並勾結宋國的軍隊以為留下了一個風雨飄搖、朝不保夕的爛攤子,皇外援。侯摯得知後,立即調兵前往鎮壓,很快太子完顏守緒即位,史稱“金哀宗”,改元正製止了兵變,逮捕了其首領。經過審訊,證實大。哀宗衰世臨朝,卻沒有因此消沉怯懦,坐了兵變的緣由與禍首。於是,侯摯先令將王等滅亡,而是勵精圖治,企圖挽救金朝的敗汝霖、程戩及其同黨彈壓崔榮、副統韓鬆、萬局。他先是整頓綱紀,繼而又請出了不少有戶戚誼等盡行誅殺,然後將詳情奏報朝廷。作為的已退休的宰輔大臣一起來挽救大金。
興定三年(年)七月,金朝廷設立了尚書右丞侯摯性格樸直而不夠含蓄寬容,朝1219汴京東、西、南三路行三司,宣宗詔令侯摯居中許多人反對他,但金哀宗還是下定了決心汴京指揮三路之事,以保苟延殘喘的金國再請他出山。天興元年(年)正月,戰事緊1232維持一個時期。這一年,河南莊稼獲得了大急,金哀宗下詔起用已在家賦閑了十多年的豐收,民間多積粟米。侯摯上奏說:“國家的侯摯為大司農。侯摯竭力推辭不掉,隻得勉要務沒有比‘食’更重要的了,現在朝廷屯兵強接任。三個月後,侯摯力辭歸還了朝廷大很多,而修建新城的花費又很大,如果不趁此司農印,第二次致仕。侯摯的再次致仕,與頗豐年多方麵收儲糧食,到秋季以後軍糧又該以抗蒙為計的金哀宗也“其將相止取從來貴缺乏了。請在河南州府根據各地物價的貴戚”有關。漢人和女真人在金朝統治者眼睛賤,暫時允許便宜行事,大量收購。”金宣宗接裏始終是有區別的,這和北宋抗金,南宋抗元140時統治者和人民均為同一民族不同,使得金變。金朝廷派兵三千護送侯摯就職,在張家朝的抗蒙事業蒙上一層濃重的陰影。正大八渡坐船啟行。當行至封丘時,敵後發覺,不能年(年),金哀宗說:“南渡二十年,所在之進。諸將卒謀倒戈南奔,留數騎衛侯摯。侯1231民,破田宅,鬻妻子,竭肝腦以養軍”(《金摯知其謀,遂下馬,坐語諸將曰:“敵兵環視,史》)。可謂是拚命搜刮百姓,籌集軍費。《金進退在我。汝曹不思持重,吾寧死於汝曹之史》食貨誌序中說:“金之為政,常有恤民之手,不忍為亂兵所蹂,以辱君父之命”。諸將誌,而不能已苛征之令,徒有聚斂之名,而不諾而止,得全師以還,聞者壯之。十一月,剛能致富國之實。及其亡也,括粟、闌糴,一切當上了三個多月宰相的侯摯迫於官場鬥爭的掊克之政靡不為之。加賦數倍,豫借數年,或殘酷終於不得不第三次退休了。
欲得鈔則豫賣下年差科。”這是符合史實的,退休後的侯摯仍定居在汴京城中,府第比如金朝末年為了養軍,出台了各種雜稅,諸中有園亭蔡水濱,很是豪華。侯摯在自己的如軍需錢、和糴、科配軍器物料、養馬錢、桑皮園亭或到汴城東部張行信的葺園池“靜隱”亭故紙錢等,給人民帶來的負擔是格外的沉重。中遊覽泳唱,天天與耆舊宴飲,安度著晚年。
這裏,我們可以從金朝詩人麻九疇的詩看出但好景不長,天興二年(年)正月,由於蒙1232一二,如他在《雨中行人扇圖》中說:“幸自山軍的長期圍困,汴京城內外交困。再加上西東無稅賦,何須雨裏太蒼黃?尋思此個人間麵元帥崔立叛亂,獻汴京城與蒙古軍,侯摯沒世,畫出人來也著忙。”《道人》又雲:“太公壽有逃過這場劫難,被入城的蒙古兵殺死了。
命八十餘,文王一見便同車,而今若有蟠溪城南的青城,當年是宋欽宗投降和被俘之地,客,也被官中要納魚。”由此,我們不難想象出如今金朝的皇族、後妃等也被押往此地,大多在金朝末年的超經濟剝削下老百姓生活的被殺。當時開封城內境況比北宋亡國時更艱難。慘,“米升直銀二兩。貧民往往食人殍,死者是年八月,徐州行尚書省無敢行者,隻好相望,官日載數車出城,一夕皆剮食其肉淨又拜侯摯為平章政事(從一品),晉封蕭國公,盡。縉紳士女多行丐於街,民間有食其子。
行京東路尚書省事。群臣在朝廷議事時,侯錦衣、寶器不能易米數升。人朝出,不敢夕摯以國勢難於支持的現狀,談了幾個問題,並歸,懼為饑者殺而食。平日親族交舊,以一飯指了“隻是更無擘畫”。左丞相白撒怒曰:“平相避於家。又日殺馬牛乘騎自啖,至於箱篋、章出此言,國家何望耶!”意在指出侯摯之言皮物,凡可食者,皆煮而食之。大量開封人口用心不可測度。而尚書右丞相完顏賽不顧謂留在城內,已不能生存。”曆史記載說,當蒙古白撒曰:“侯相言甚當。”氣得白撒遂含憤而軍於興元年(年)“攻城之後七八日之中,1232罷。此時,侯摯又起用了早年任事剛直、彈劾諸門出葬者,開封府計之,凡百餘萬人”(《金不避權貴、出巡郡邑發現奸豪不法之徒立予史》),另一說是“內外死者以百萬計”(《金笞殺、號稱“雷半千”的雷淵為太學博士、南京史》)。這應是逃難入城所致。《金史》中記轉運司戶籍判官,徙官翰林修撰。載,當年夏蒙古軍暫時撤退後,“汴京大疫,凡侯摯雖於老邁之年當上了金朝的一品宰五十日,諸門出死者九十餘萬人,貧不能葬者相,但其雷厲風行、敢於任事的性格沒有改不在是數”。最後開封城陷落,按蒙古方麵統141計,“避兵居汴者得百四十七萬人”(《元史》)。價截然相反。為什麼會造成這個結果?是金以上三個數字相加,合計約萬人。忠義殉國者不多?恰恰相反,元人文章多驚350侯摯為人威嚴,統帥軍隊時無人敢冒犯歎金人忠義之多:“嗚呼!金人亡也,以忠義他。在朝中,他是一位遇事敢於直言的大臣,聞者,不為不多”;“女真入中州,是為金國凡同時也喜歡舉薦賢才,如張文舉、雷淵、麻九百年。國朝(元朝)發跡大漠,取之。士大夫疇等輩皆由侯摯進用。在金朝南遷之後的正死以千百數。自古國亡,慷慨殺身之士,未有副宰相中,侯摯的聲望很高。可以說,金宣宗若此其多者。”還是人們因為民族的偏見而不一朝“得免亡國”,侯摯功不可沒。重視?也不是。比如為金殉節的劉興哥,蒙在中國曆史上,民族友好和交融是主流,古滅金後“西州耆老語之,至為泣下”。郭蝦但是曆史上也發生過民族戰爭與不友好的問蟆(郭斌)為金死節,當地百姓要求主動為其題,盡管不是主流,也不能忽視與抹殺,曆史立祠,直到現在還流傳著他的事跡。至於元是客觀事實,不僅要講正麵的一方麵,也要講人更有《金源十節士歌》這樣的作品傳世。是負麵的一方麵。我們確實不能忽視民族戰爭他們忠義不夠壯烈?更不是。如果不帶任何中的殘酷一麵,以金朝與蒙古戰爭來說,“萬先入為主的看法閱讀宋金二史,就會發現金井中原半犬羊,縱橫大劍與長槍”(李俊民《亂方王晦、李著、周昂一點也不亞於文天祥、陸後寄兄》);“守臣肉食頭如雪,夜半群胡登雉秀夫。原因是有的學者對忠義的肯定,主要堞。十萬人家無孑遺,馬蹄殷染衣冠血。珠是從蒙古對南宋的巨大破壞來立論的。然玉盈車宮殿焚,娟娟少女嬪膻葷”(梁持勝《哀而,與蒙古對金朝統治區的破壞相比,對南宋遼東》);“白骨縱橫亂如麻,幾年桑梓變龍沙。的破壞隻能是小巫見大巫,既然抗擊蒙古都隻知河朔生靈盡,破屋疏煙卻數家”(元好問具有減弱破壞的意義,為何評價是天壤之別《癸巳五月三日北渡第三首》);“北人以殺戮呢?所以,從這個意義上講,應該給金朝方麵為耕作,黃河不盡生人血”(趙秉文《飲馬長城的抗蒙忠義人物以公正的評價。自然,對於窟行》)等等,僅就這些詩就令人觸目驚心。聊城籍宰輔大臣張萬公、侯摯也理應如此。
在當時如此惡劣的環境下,老百姓對入侵者【毛碩】字仲權,甘陵(今臨清)人。宋時的反抗不能說是出自狹隘的民族偏見,在當官兵馬都監,後和金,累官至南京路都轉運使時他們保衛的是實實在在的家和自己的個人致仕。毛性謹慎,每見古人言行有益於當時性命。各民族的非製度文明無高低之分,但者輒書置左右,以作為官之鑒。
是當時襲攏者的製度性文明是落後的,這是【馬定國】字子卿,金茌平(今茌平縣)人。
毋庸置疑的。其實古代的民族主義沒我們想自幼喜詩,誌趣不群。宣和末(年)題詩1125象的那麼高,老百姓反對他們主要不是出於酒家壁,坐譏訕得罪,亦因是知名。後以詩上什麼民族意識,而是實實在在的反抗殺戮與齊王劉豫,得豫欣賞,任為監察禦史,仕至翰暴政。對於金朝和南宋的抗蒙戰爭,盡管本林學士卒。《石鼓文》自唐以來無定論,他以質上是一樣的,但是評價起來一般是南宋無字畫考證,認為是宇文周時所造,並作《石鼓例外的加以肯定,而金的抗蒙中湧現出來的辨》達萬餘言,引據甚明,考辨頗詳,為學人所忠義之士,一般帶有貶義,或者忽略,甚至評重,有文集行世。
142元
【趙天錫】(—年)字受之,冠氏(年)以累立戰功,遷明威將軍,行冠氏主118912381289(今冠縣)人,金冠氏令趙林子。金末,入粟佐簿。次年,又以少擊眾,僅率兵數百,大敗金軍,授修武校尉,任洛水(今河北南宮市南)監將張開萬餘眾於開州南。後攻河南、淮、漢,酒。至寧元年(年)又任冠氏令。元太祖皆有功。十三年(年)升本縣縣丞,後移12131241十六年(年),率眾投降嚴實,仍任冠氏治楚丘。憲宗時,告老歸。
1211令。後遷元帥左都監,仍兼冠氏令。十九年【袁裕】(—年)字仲寬,其先洛12261284(年)南宋將彭義斌軍攻伐河北、山東,冠陽人,幼孤,從兄避難聊城,遂家於此。元世1224氏元帥李全出降,人心浮動,天錫為避其鋒,祖中統初,由聊城縣丞辟為中書右司掾,建言北走投靠蒙古大將孛裏海。不久,破彭義斌囚犯不應抄沒家產,有病應治,死後應予焚於真定府,任為左副元帥、同知大名路兵馬都堙。後曆任聊城令,亦有仁政。遷開封府判總管事,屢次擊退宋軍進攻,鎮守冠氏城。太官,時洧川縣達魯花赤貪暴,盛夏捕蝗,禁民宗十年(年),從征南宋,駐兵蘄黃境,突不得飲水,民憤甚,將其擊斃。有司論以大逆1238染急病返冠氏,不久死去。天錫雖一介武夫,之罪,將處極刑者七人,連從者五十餘人。裕雅好文事。在軍中,“日以文史自隨,延致名曰:“達魯花赤自犯眾怒而死,安可悉歸罪於儒,考論古今,窮日夕不少厭”。對正在讀書民。”後隻誅一人而罷,餘皆釋還。至元八年的青年人,讓其少服舶役,完成學業。在他的(年),拜監察禦史,授西夏、中興等路新1271帶動下,一些“將佐令長皆興學養士。”冠氏一民安撫副使,兼本道巡行勸農副使。時徙鄂帶,學風大興。民萬餘於西夏,裕與安撫使請於朝廷,計丁給【李全】元初任冠氏(今冠縣)元帥,至元地,立三屯,使耕以自養,官民便之。後拜刑二十一年(年)宋將彭義斌攻伐河北、山部侍郎,又出任甘州等路宣撫副使、南陽知1284東,占領大名,李全率眾歸降。在大名與金軍府、順德路總管。卒於官。
將領鄭倜結交,日以取冠氏為事。鄭倜連續【袁仁】聊城人,袁裕侄。袁裕幼孤,受兄進攻,終被元冠氏令趙天錫、武德將軍嶽存撫養成人,官至南陽知府、順德路總管。卒擊退。時,袁裕以兄對己有撫育之恩,遂令兄子仁襲【嶽存】(—年)大名冠氏(今冠其世職。任順德路總管。
11941262縣)人。初歸東平嚴實,任帥府都總領,保冠【趙賁亨】(—年)字文甫,冠氏12291285氏。時金從宜鄭倜複據大名,派兵向冠氏發(今冠縣)人,元同知大名路總管趙天錫之子。
動進攻,初戰不利,親率萬人來攻,其勢其猛,初襲父爵任行軍千戶,憲宗九年(年)從1259嶽存率死士百餘,突出西門,奮力拚殺,金兵攻鄂州。世祖至元五年(年)總管山東諸1268怯退,嶽存追擊,出境乃還。至元二十六年翼軍,從攻襄樊,以功授征行千戶,賜佩金符。
143七年(年)率先鋒軍攻樊城,親冒矢石,奮以功升權行軍萬戶,駐守宿州。因騎馬摔斷1271勇先登,破城而入。十一年(年),與宋夏股骨,改任本路諸軍鎮撫兼提控經曆司。後1274貴軍戰於淮西。又奉命統率濟南、汴梁二路從嚴實赴和林朝見窩闊台汗,被任命為東平新軍。十二年(年)從元帥阿術大敗南宋路總管府參議,兼領博州防禦使。及攻淮南,1275張世傑、孫虎臣軍於焦山,敘功知宣武將軍。道出東平,民間供給,費銀二萬錠,榮顯詣斷十四年(年)授虎符、懷遠大將軍、處州路事官醞之,將此項費用充作賦稅,大大減輕了1277總管府達魯花赤,曾鎮壓青田縣季文龍起義。民眾的負擔。又上書朝廷,阻止蒙古貴族剖次年,又鎮壓龍泉縣張三八與衢州陳千十起分東平以為專有領地的企圖。中統元年義。十七年(年)改任處州路管軍萬戶。(年)辭官,家居十年卒。
12801260二十二年(年)辭官還居冠氏,死於故裏。【張泰亨】(?—年)號堂張拔都,堂12851277【楊寶】莘縣人。以勇敢應募從軍,英勇邑(今屬東昌府區)人。父張山為管軍百戶。
多謀,身先士卒,與兵士同甘共苦,他率領的泰亨襲父職從蒙軍南侵宋四川釣魚山、樊城隊伍,紀律嚴明,戰鬥力強,受到帥府的賞識及女兒阿塔等地,以功授銀符侍衛軍總把。
和推重。官至揚州營軍彈壓,佩銀符。後棄世祖中統三年(年)從平李檀之亂。至元1262官歸,勤苦律身,嚴於教子,受到鄉人的尊重。四年(年),授金符,升京東歸德等處新軍1267古有楊氏墓在莘縣楊家裏。升戶。複以征西川功授元帥府都鎮撫。從征【楊景】莘縣人,楊寶之孫,曆官山東、淮襄樊,授武略將軍、管軍總督,晉明威將軍,率東憲使台察院,授將作佐郎、江南道廉訪知軍攻陷潭州(今湖南長沙)。又從征廣西,破事,進從事郎,轉官湖北。靜江(今廣西桂林)。敘功進武德將軍,賜虎【齊榮顯】(?—年)字仁卿,聊城符。後還軍潭州,授武節將軍潁州副萬戶。
1270人,齊旺之子。自幼習武,聰悟超人。與群兒以箭傷複發而卒。
戲,常畫地為戰陣,端坐指揮,各就行列。歲【張顯祖】(?—年)堂邑(今屬東昌91287代父任千戶,佩金符。太祖十五年(年),府區)人,張泰亨子,張繼祖兄。張繼祖亡於1220隨嶽父嚴實降蒙,屢立戰功。太宗七年(洞庭沉船,其子尚幼,遂由顯祖襲職。至元二1235年),從蒙軍南侵,攻濠州(今安徽鳳陽),宋軍十四年(年)從征交趾,陣歿。
1287背城為陣,榮顯攻之,所向披靡,進占五河口。
明【吳玨】莘縣朝城人,洪武十八年(事,由於與同僚意見不合,均被降職。玨降任1385年)貢監,博聞強記,善理經濟,授南京戶部主石阡府同知,政尚寬簡,有德於民。尋轉福建事,因理錢糧出納有勞勳,擢河南按察司僉鹽運司同知,不久,上疏乞歸,死於家。其孫144吳紹於景太四年(年)任當塗縣主簿兼理謀叛,宣宗親征,事平後,張本受命糾查其餘1453馬政。時當塗遇災馬缺,上峰令其買馬虛報,黨。時京畿軍民養軍馬所累,本請分牧於山紹執意不為此害民之事,毅然辭職回家。當東、河南諸府。山東、河南養官馬自此始。後塗人頌其“嚴以律身,勤以蒞事,為政不苛,去掌戶部,時諸邊連年豐收,他以絲麻布帛輸邊就皆合於義理。”易穀,得穀數十萬石,庫藏頓充。為官清廉,【師逵】(—年)字九達,山東東但刻恩少惠。明成祖宴侍群臣,別人案前皆13651427阿人。資質聰敏,歲讀書,日記數千言。洪置銀器,獨他案前置陶器。成祖說:“你號窮8
武時以國子生從禦史出使遼東按事,以性方張,給你銀器何用?”宣德四年(年)命兼1429嚴不阿禦史,被禦史所劾,逮入獄。朱元璋見太子賓客,六年(年)病卒,賜葬甚厚。
1431其相貌奇偉,釋其罪,升任為禦史,繼任陝西【郭敦】(—年)字仲厚,堂邑13701431按察使。時陝西獄中係囚千餘人,天即決(今屬山東聊城市)人,洪武二十六年(101393遣完畢,且皆當其罪。母死,辭官守喪,年不年),以詩舉鄉試,授戶部主事,年餘,出任衢3
進酒肉,以孝子聞名鄉裏。成祖即位後,召為州知府。在衢州問疾苦,禮賢秀,恤高年,撫兵部侍郎,不久任吏部侍郎。永樂四年(孤獨,修學校,明教化,表節義,易風俗,毀淫1406年),主持建造北京宮殿,以役下過於嚴苛,又祠,立義塚,多有惠政。在官七年,治績為天被劾。仁宗即位後,進為南京戶部尚書,兼掌下最。以忤中貴人得罪,下獄,衢州耆老百姓吏部。宣德二年(年)卒。逵為官清廉,千餘人伏闕乞留。廷臣以敦廉正不阿上奏,1427家無積蓄,有子八人,逵死後無以自養。明成詔為監察禦史,出為河南布政司左參政,不祖朱棣對左右說:“六部大臣,唯逵不貪。”久,調陝西,未行。永樂十六年(年)以郭1418【安赤紱】聊城人。洪武間為平山衛(今敦有大臣體,特升禮部右侍郎兼太仆寺卿。
聊城)指揮使。燕王朱棣靖難兵起,安赤紱守後成祖北征,督運糧餉。仁宗即位,轉戶部左東昌,連敗燕軍。燕王朱棣來戰,赤紱挺槍相侍郎兼詹事府少詹事。宣德二年(年)升1427迎,大敗朱棣,將殺之,燕將張玉來救,赤紱複任戶部尚書。陝西大旱,奏請免逋賦,賑災大戰,殺張玉。朱棣即位後,赤紱被執送京民,罷不急之務等十餘事,悉被允行。在戶部師。朱棣愛其才,釋縛,並授以官職,命掌平任上多有興革,並積極采取措施,禁止皇莊兼都司事。紱不屈,被殺。並民田,一時稱善。卒於任。
【張本】(—年)字致中,東阿【孫英】莘縣人,父俊垛充任龍虎衛軍,出13671431人。洪武時由國子生出任江都知縣。燕兵至征時陣亡。英襲任衛百戶,戰鬥勇敢,以功升揚州,禦史王彬據城堅守,為守將所縛,他率本衛千戶。長子拱辰,次子盤相繼承襲。
先迎降朱棣,由知府升到江西布政司右參政。【宋肆】冠縣人,洪武初,以軍伍起家,調永樂四年(年)召為工部左侍郎,以事免燕山中衛左所。建文元年(年)朱棣起靖14061399官。翌年複職,改授右侍郎。七年(年)難兵,肆相從至懷來雄縣,參加十一月鄭村壩1409改任刑部右侍郎。二十年(年)成祖北大戰。二年(年)四月又參加白溝河大14221400征,他督運糧餉。仁宗即位後,升為南京兵部戰,俱獲全勝,升百戶。三年(年)三月再1401尚書兼掌都察院事。宣德時,宣宗之叔高煦參加夾河大戰,陣亡。朱棣念其功,贈宣武將145軍。景泰六年(年)複贈懷遠將軍同知指【王子魯】高唐州(今高唐縣)人,元中書1455揮事。左丞王懋德曾孫。洪武初,以經明行修,任河【陳鏞】洪武初任平山衛(今聊城)守禦指澗府儒學教授,自號笙鶴道人,善吟詠,舊誌揮僉事,任職年,多有建樹。洪武五年錄其詩多首。
12(年),為加固城防,將原土城改建為磚【楚樟】朝城(今屬莘縣)人,聰慧敏捷,博1372城,經年完工。為“料敵望遠”,又以修城所餘覽經書。洪武初以明經舉訓導,教人有方,升磚石木料,於城中央建樓一座,洪武七年詹事府丞。
(年)完成,取名“餘木樓”,俗稱古樓、鼓【丁誌方】(?—年)聊城人。洪武13741402樓,後定名為光嶽樓,舊列“光嶽曉晴”為聊城十八年(年)進士,吳橋知縣,遷禦史。建1385名勝之一。此樓至今在聊城古城中央巍然屹文時燕軍攻南京,他和謝升、董鏞等人誓以死立,為國家級重點文物保護單位。報國。燕師入金川門,誌方被執不屈,死於南【齊勉】陽穀人。洪武初年任尉氏(今屬京木末亭。時歲。萬曆十七年(年)421589河南)知縣。曾築堤六十裏以防雙泊河水患;巡撫疏請為丁誌方與鐵鉉、陳迪、胡子昭、高康溝河淤塞,又親率百姓疏通,自此水患大巍、王省、鄭華建祠,並祀為“七忠烈”。
減,人稱齊勉“雙河伯”。
清【黃圖安】(?—年)字四維,堂邑和州(今安徽和縣)知州,政尚清簡,普施恩1659(今屬東昌府區)人。崇禎十年(年)進惠,公餘授課於學宮,時推風雅賢守。
1637士,授推官,曆保定府推官、廬江知縣,遷吏部【朱光祚】字華胤,高唐人,朱昌祚兄,選主事、吏部員外郎。不久,改任易州道。清軍貢生,有才,因對清不滿,不仕,但在群眾中有入關,他率所部歸降,仍任原職。以鎮壓易州德望。其弟朱昌祚在清順治年間,官至兵部李聯考領導的農民起義軍有功,升任甘肅巡尚書,得他的幫助教育甚多。當時人說他有撫,又改調寧夏巡撫。後以歸養老母為由乞“深山大壑,包藏眾有,龍掣虎嘯,十步之內神休,清廷因西邊正多事,以故意規避罪,革職。光四射”之概,是個有“奇節”的人物。
順治九年(年)因範文程力請,以僉都禦【朱昌祚】(—年)字雲門,高唐165216271667史再任寧夏巡撫。順治十四年(年)考人。崇禎十一年(年),清兵攻下山東各16571638滿,加副都禦史銜,蔭一子入國子監。濟南知州縣,昌祚年歲,被擄往北方。後隸屬於12府賈一奇因貪汙被逮治,他以舉薦非人罪,被漢軍鑲白旗,官至宗人府啟心郎,順治元年降五級,不久卒。黃圖安為官清廉,不事奢(年),隨清兵入關,十八年(年)由16441661華,講求實效,回鄉之日,囊中空空。工部侍郎任浙江巡撫,主要政績有平盜賊、減【徐萃】字元伯,貢士,臨清人,順治初任賦稅、免欠餉、撫難民、除兵役等項,均載12146入史冊,被稱作名宦。在任期間,大旱不雨,佻”,被責“失言”,罷職。康熙三十九年(1700災情嚴重,他勸說富戶獻糧,請求朝廷賑濟,年),受命督修淮安高家堰(今江蘇境內),時自己也捐出俸祿救濟災民。由於他的積極操當酷暑,他立在烈日下指揮行事;七月大水,勞,得以全活的民眾達數十萬人。年後,遷居室漂泊,他坐在岸邊以待水消,積勞成疾,3
江西總督,未到任。再遷兵部尚書,督燕、魯、年卒。著有《清忠堂奏疏》《族譜》等。子715豫省。此時輔政大臣鼇拜肆意圈地,令昌人:緗、絳、綱、九齡、鶴齡。
3祚及尚書蘇納海、巡撫王登聯理其事,昌祚毅【張愚】字存古,茌平人。順治初年,土然抗奏,力陳其不可。鼇拜以忤己意,大怒,寇大起,社會不寧,張愚與諸生陳以祥、吳起將昌祚及其子與王登聯立絞。康熙親政,鼇岸、董希舒、路遵正、孫錦堂合謀固守,茌平人拜伏罪,知昌祚冤,詔複原官,賜祭葬,子朱紱說他們是“六忠先生”,張愚以年齡最大聲望以蔭入監,官大理寺卿。最高被尊為長。由於他們的堅決守禦,城賴【朱宏祚】(—年)字徽蔭,號厚以全。後張愚築草亭與諸老講明經性學,以16301700庵,原籍高唐,順治四年(年)移居濟南,明經終。
1665遂為濟南人,後從其父兄居北京。歲中舉【陳發祥】字禎符,茌平人。恩貢生,博學19人,兄昌祚遭權相鼇拜陷害入獄後,相隨在獄善書,父陳所職為略陽令,受命討流寇,臥病中照顧昌祚的起居,並設法營救。康熙九年不起,發祥代父前往,平之,升永平通判。父(年)被選為盱眙縣令。在任年,革除卒,守喪於家。順治初,兵亂盜起,發祥與當16705苛捐雜役,減輕賦稅負擔,嚴禁爭訟,頗多治地民眾努力護村守城,得以平安。後又以茌績。有一年大旱,一麵向上申報,同時變賣家邑凋敝,請免賦減役。又纂修《縣誌》,人稱產,施賑救濟,使全縣家無外逃,人無餓殍,並“端毅先生”。
使災年獲得了大豐收,受到優獎,被舉薦入【董希舒】字逢闊,茌平人。事父母極孝,京,初任禦史,後改刑部主事,遷兵部督捕郎母患病不能動,二十年不離左右,殷勤奉養。
中。康熙二十三年(年)出任直隸天津道順治初,地方不靖,與弟負母避亂,冒雪渡河,1684僉事,參與撰寫《大清一統誌》,負責繪製區劃見者無不歎為孝子。順治五年(年)山東1648版圖,為使其精確翔實,東達海岸,西到邊城,巡撫與他相見後,認為他“胸中有百萬甲兵,並攀高山,涉急湍,曉行夜突,不辭辛勞,凡扼寒非常人。”命他與縣令共同策劃守城禦寇,屢次要害,名區殊境,即使人跡罕至之外,亦必親獲勝,曾六次單騎深入寇營,曉以大義,明以禍為察訪,纖屑必錄,被稱為《職方》善本。晉直福利害,群寇深受感動,罷兵歸順。巡撫將保隸守道參議,以聲望和勳績茂著,於康熙二十薦其為官,辭不受,隱居至歲卒。有子二:62六年(年),皇帝親自接見,特授廣東巡長其成,順治十七年(年)舉人,沂州教諭;16871660撫,並賜禦馬一匹,黃金千兩。他到廣東後,次其凝,貢生,孝義有父風。
力戒浮征,嚴懲貪汙,整飭鹽政,蠲除逋賦,緝【秦伯銊】字成甫,東阿人,為人慷慨好捕盜賊,維護治安,使民眾的生活在戰亂之後義,順治初年,寇警時聞,銊努力守城,日夜辛得以安定複蘇。康熙三十一年(年),由勞,鄉人受感動,無一人參與盜匪活動。又捐1692兩廣移任閩浙總督,因上疏說“福建地瘠民資賑災,救濟孤寡,收養沂州貧苦農民徐三147德,還為之娶妻,一生善舉甚多,後被列為“卓卒祀鄉賢。
行”。【鄭鉉成】字玉汝,臨清人。順治二年【朱予升】聊城人,明建極殿大學士朱延(年)副榜,廷試高列,既精文,又知武,授1645禧子,以父蔭戶部主事。清初授戶部郎中,督浙江定海令,為政人稱有能,再遷貴州平越餉延綏。薑襄叛變後,其黨王永強逼予升降,守。平越為苗族聚居的偏遠地區,單騎赴任,不從,以弓勒死獄中。從弟予襄亦從死。上招募流亡,獎勸耕墾,興建學校,親為諸生授聞,贈光祿少卿,蔭一子。課,個人生活極為儉樸,定海人祀為名宦。
【許博學】平山衛(今東昌府區)人,歲貢【竇桂馥】茌平人,順治二年(年)舉1645生,順治初授直隸寧津縣主簿。時值大比,諸人,十七年(年)進士。博學多識,篤行孝1660生應試,苦囊中無資,博學請求縣令予以資友,受到鄉裏的稱讚。又善詩,有詠茌平古跡助,不應。遂自出二百金相助,諸生感恩,中詩《靈址朝煙》《蓮池秋月》《禹堤春樹》《晉台試入官者皆執弟子禮。升江西武寧縣縣丞。晚照》等詩多首留存。
蒞任六日,發生兵變,與幼子之鼎俱殉難。【傅以漸】(—年)16091665【馮嘉會】字仲亨,聊城人,順治初由歲貢生逢亂世苦學成器授陝州知州。時值亂後,城破地荒,嘉會繕修城池,勸民開荒,並平定餘亂,使民安居耕田,“挽漕之襟喉,天府之肘腋,江北一都會”以治行卓異,升西安同知,曆貴州遵義道、太的聊城,在明清時期是個人才輩出之地。此原冀寧道、山西河東道、陝西潼關道,終四川地民風淳樸,士多才俊,文風為諸邑之冠,武南安兵備道。在審理疑獄、清查庫帑、架橋助風亦極一時之盛。傅以漸於明朝萬曆三十七軍等方麵,均有勞績。年(年)十月十二日出生在這塊風水寶地1609【郭媛】字仲儒,冠縣人。博學好古,為文上。他字於磐,號星岩,聊城城內北大街(今有奇氣。順治初被選任陝西平陽縣令。不久東昌府區)人。傅以漸幼年家境清貧,但他天歸。著述甚多,尤精於詩,惜多散失。存有資聰慧,勤奮苦學,成績斐然。據《皇清誥授《朝那集》。光祿大夫、少保兼太子太保、武英殿大學士、【蔣士萃】字拔其,號素庵,聊城人。幼嗜兵部尚書加一級傅公家傳》記載:傅以漸“生學,清初以歲貢任曆城訓導,曆安丘教諭、海而穎悟強識,三歲能誦書,五歲熟記經史不遺州學正、兗州教授。所至修學訓士,勤於教一字,十歲工屬文,博覽群書”。少年時期的職。有人暮夜賄金不受;單縣有水災,力請蠲傅以漸就讀於聊城東南書院,潛心攻讀四書免;又幫助平反冤獄,有德於民。年乞休,五經,期望走封建社會文人“學而優則仕”的72裏居教子孫,歲卒。正統道路。他因家境極為貧困,作文章時苦87【孫雲龍】字騰霄,壽張(今屬陽穀)人,性於沒有紙張,便在牆壁上起草,文章寫成後再純孝,幼孤,雖遭饑饉,對母親的衣食供應總將字跡擦去,以備再用;夜間讀書,有時沒有是從優予以照顧。好讀書,注重身體力行,常燈火,便借焚香以為照明工具。傅以漸早年說:“讀書對聖賢教導應躬行不怠,僅識章句,即以少司空孫肇興(字興公,號振宗,莘縣人。
能文字,末務也。”時稱名儒,學者稱為宗師,明萬曆四十六年舉人,天啟二年第三甲六十148名進士,曆任江南淮安府山陽縣知縣、工部虞重,心情鬱悶。他深感百姓困苦至極,於次年衡司主事、天津兵各道、江南布政使等職,官將自己的一些政治見解擬成疏章,托人轉送至工部左侍郎。工部左侍郎擬古稱“少司於朝廷,力求為挽回明朝的危勢盡些力量。
空”。著有《四書約說》等,順治皇帝稱之為在疏章中,他提出朝廷應普遍蠲免百姓積欠“理學名臣”,其著作頒行天下學宮。順治年的賦稅,收拾人心;要著力清理衛所、選將練間由莘縣遷居聊城光嶽樓南居住,享年兵等。有位大臣捎信說:“這些計策雖好,但79歲)為師,精通義理之學。歲那年,傅以漸眼下恐怕不能付諸實施,你不如韜光養晦,等16隨從大廷尉顧繩武遊京師,見到旅舍牆壁上待時局的變化。”傅以漸接受了這一勸告,遂題有鼓勵人勵誌上進的哲理名言,他大加感不再拋頭露麵,終日與書為伴,在家閉心苦歎,立誌進取,出語不俗,顯露出逸群之才。讀,研經術世務,專明體達用之學,時人莫測顧繩武與京城高軒貴卿皆刮目相看,一致認其高深。
為,傅以漸後生可畏,前途無量。他由京城返可是,外界形勢的變化還是牽動著傅以回故裏,不幸的是,歲的母親李氏因病去漸的心。明崇禎十七年(清順治元年,481644世。傅以漸痛心疾首,號啕大哭,不止一次地年),明朝統治被李自成農民軍推翻,山海關昏厥於地。他在孤寒困苦之中為母親丁憂守外的清軍又湧進了關內,征戰南北,並遷都於製三年,服闋,即考取聊城縣秀才第一名———北京。為了在中原站穩腳跟,清廷方麵執行“案首”。次年增補廩膳生員,傅以漸又考取了優待漢族降官的政策,頻頻征辟故明士紳,了第一名。同時確定鄉試辦法完全沿襲明朝舊製,不做當時正值朝代更迭、風起雲湧的亂世,眾變動。這時,傅以漸對政治風雲的走向覺得生輟學,獨傅以漸攻讀不懈。相當一段時間,有些把握不定,沒有匆匆出山仕清。兩年後李自成派遣大軍圍攻聊城,城垣幾被攻破,但(即順治三年)的二月,傅以漸打消疑慮,進京傅以漸仍朗誦典籍,猶如平時。有人問他:參加了會試,考取貢士,三月十五日清廷舉行“賊至矣!何以讀書為?”他慨然答道:“使天開國後第一次殿試,傅以漸以進士及第一甲下有真天子出,亦必用讀書人。吾輩不讀書,第一名首奪大魁(狀元)。朝廷在太和殿舉行將奚為耶?”又有人奉勸他:“生死就在眼前,了盛大典禮,順治皇帝賞賜恩榮宴,官授宏文讀書還有何用?”傅以漸笑著回答說:“死生不院修撰,給六品朝冠,帶金質花,撥發兩銀60過是天命罷了!苟不死,天下不用讀書人子供造狀元牌坊,又特地打開午門之正中大麼?”嚐誦古人之言曰:“苟有用我,則舉而措門,讓傅以漸和榜眼、探花踏著中路出紫禁之耳!”正是由於他不畏亂世,不避家貧,苦心城。此非凡之禮儀,連親王、宰相也不能享力學,才博通群書,有誌兼濟天下。用。清廷這種為士子開辟仕途的做法,在清傅以漸歲時,皇太極將國號改“清”稱初各種政治、軍事力量的角逐中自有其特殊26帝,以後通過鬆山錦州之戰徹底削弱了明軍的意義,吸引一批反抗者、觀望者轉到清朝方的精銳力量,清軍直逼中原。崇禎十五年麵。一些前日月“夷齊”,連群結隊走出“首(年),傅以漸在科舉道路上又有所成就,陽”山,進到清朝各級科舉試場,對於清朝最1642考中了舉人。但身處亂世的他仍然憂慮重終戰勝南明政權和農民軍,起了難以估量的149作用。纂修官;六月,遷左庶子。順治皇帝“臨雍釋奠”典禮隆重舉行。他勉勵太學師生篤守“聖輔佐皇上教化民眾人之道”,“講究服膺,用資治理”(《清世祖實傅以漸得中狀元之後,深受清廷重視,屢錄》)。不久頒諭禮部,把“崇儒重道”定為一屢被封官晉升。順治四年(年),傅以漸項基本國策,以此籠絡漢族士大夫。
1647充會試同考官。科舉考試是關係到封建王朝順治十年(年)正月,傅以漸擢升為1653優先取士、為國擇辨棟梁之材的大事,因而備秘書院侍講學士;五月,遷少詹事;閏六月,擢受統治者重視。傅以漸任會試同考官期間,國史院學士;七月,任教習庶吉士。順治皇帝在正副主考官的主持下,他認真閱卷,嚴格按很重視對庶吉士的選拔和培養,並曾親自選律行事,不越雷池一步,不為自己謀點滴私擇進士文學書法優等者入館學習。當時有資利,以文章和才學取人,不附阿權勢,諂媚富格教習庶吉士的,都是學問淵博、品行端方之貴,更不收受賄賂,公正選拔了名進士,深人。順治帝詔令傅以漸擔當此任,說明皇帝22得主考官的讚許和舉子們的敬佩。對其才學有著良好的印象。順治皇帝諭示內問鼎中原後的清朝統治者為了鞏固自己院官員:“自古以來,勤學圖治的帝王必定要的統治,極力想從曆朝的統治中借鑒經驗,吸開設經筵、日講從中得到啟發、灌輸。現在,取教訓,準備重修曆代史書,以供皇帝和大臣經筵已定於文化殿告成之日舉行,日講深有們參閱,但朝中缺乏有才學的修纂者。順治裨益,亦刻不容緩。”很快,傅以漸充任日講皇帝特別了解了傅以漸的情況,便於順治五官,得以頻繁與順治帝研討經史,充分向順治年(年)三月任傅以漸為《明史》纂修官。皇帝展示其學識。據翰林院編修宋弼所撰1648在編修《明史》的過程中,傅以漸充分表現出《少保大學士傅公傳》和其他史料記載:順治其才學淵博豐富,寫出的《明史》即尊重事實皇帝稽古右文,留意經史,兼及書畫,傅以漸而又針對清王朝的現實需要,總結經驗,標明日承顧問,應對如響。一天,順治皇帝問道:教訓,行文精要而耐讀,頗得順治皇帝常識和“‘厄要’二字,其義何分?”群臣相顧而視,皆眾大臣的讚揚。莫能對。而唯獨傅以漸對曰:“自彼得之謂順治八年(年)正月十二日攝政王多‘厄’,自我守之謂‘要’。”順治皇帝聞聽大喜。
1651爾袞突然病逝,歲的順治皇帝得以親政。所以,在順治十一年(年)八月,傅以漸被141654順治皇帝親政後對儒學表現出濃厚的興趣。授予秘書院大學士(即宰相)時,眾皆讚同,一是年閏二月,傅以漸遷任內國史院侍講。天致認為:選擇得當,任人唯賢,君臣和睦,同僚資聰慧的順治帝讀書勤奮,他吸收先進的漢擁戴。
文化,審時度勢,對成法祖製有所更張,下令傅以漸在踏上仕途的短短年間,就先8
把許多漢籍譯成滿文,供滿族貴族閱讀,從中後在國史院、內秘書院、內弘文院任職。這些吸取漢族統治經驗,且不在乎滿族親貴大臣部門都是清朝廷的要害機關,實際上是清內的反對,倚重漢官。正是在這種情況下,傅以閣的雛形。內國史院負責撰擬詔令、編纂史漸累遷數次。順治九年(年)正月,傅以書、纂修實錄等;內秘書院負責撰寫外藩往來1652漸任《大宗文皇帝(順治的父親皇太極)實錄》文書、記錄各衙門奏書及代汗起草對群臣的150指令;內弘文院負責講經注史、頒布製度等。直到相互詬辱。傅以漸對劉正宗的做法提出傅以漸每任一職,都是克己奉公,兢兢業業。了嚴厲批評。後來,董國祥終因貪贓事敗,被任內國史院期間,傅以漸廣覽史書典籍,深入謫徙關外尚陽堡(今遼寧開原)。但總的說研究曆朝統治藝術,寫出了許多有益於清朝來,傅以漸對“南黨”“北黨”並無明顯的親疏統治的文章。對於傅以漸寫成的備閱文章,之分,不輕易涉及其鬥爭的漩渦之中。即使順治皇帝特別喜歡閱讀,經常命人向傅以漸他對朋黨中的人物有所議論,也是審情度勢,催要,並且勉勵傅以漸多寫曆史經驗和教訓,適可而止。因此,朝廷上各派勢力的升降起隨時送他閱覽。任內秘書院時,一天夜裏,順伏,對他都沒有形成任何不利的影響。
治帝在南苑別殿裏翻閱《明孝宗實錄》,看到順治十二年(年)正月,傅以漸奉詔1655了明孝宗召對兵部尚書劉大夏、都禦史戴珊陳述時務,上書安民大計,所奏合國情、順君的事情,撫卷言道:“朕起用的大臣,有何不如意,受到皇帝讚許。順治皇帝又命他作《資政劉大夏、戴珊?”第二天,他即宣詔傅以漸等大要覽後序》。當年二月,傅以漸又被加封太子臣到南苑行幄,以備顧問。其後,傅以漸一再太保,自此他便成為康熙的老師。康熙生於出入順治帝行幄,與之商討政務。順治皇帝順治十一年(年)三月十八日,當時未滿1654有時在南苑檢閱入旗騎射,賜宴群臣,傅以漸周歲。不久,傅以漸又改任國史院大學士,兼和其他大臣紛紛應製賦詩,使順治皇帝一展文華殿試讀卷官,並主編《太祖高皇帝、太宗歡顏。文皇帝聖訓》和《通鑒全集》。後又奉命撰《內但是,在清初朝廷上黨爭也比較激烈,漢則衍義》,複核《賦役全集》。當時,清代北京官之間尤甚。參與黨爭的漢官主要分為以大的東嶽廟與日壇合祭,參祭的官員必須在東學士馮銓居首的北黨和以大學士陳名夏為魁嶽廟齋宿一夜。是年,太子太保內翰林國史的南黨。傅以漸剛剛居相位,就得知傾向於院大學士傅以漸撰寫《敕建東嶽天齊仁聖大北黨的大學士寧完我向順治帝遞上長篇奏帝廟大供會碑記》。順治皇帝善於繪畫,賜予疏,羅列陳名夏結黨營私、反對削發、主張恢傅以漸的有山、水、竹、梅、葡萄、達摩、鍾道等複明朝衣冠等多項罪狀,要求嚴懲陳名夏。畫軸。其中“達摩像”曾被楊氏海源閣收藏,陳名夏在受審時抗辯不屈,隻承認自己說過右上角有篆體陽文“順治禦筆”印章一方,正“應該留發,恢複明朝衣冠”的話,對其他罪名中有篆體陽文“順治乙未禦筆”印一方,並署則一概否認。正當此案出現波折之際,與傅“乙未仲冬朔日,賜大學士傅以漸”,“乙未”即以漸同為山東籍宰相的劉正宗站了出來,與順治十二年(年)。
1655寧完我一起證明陳名夏的各項罪名屬實,使傅以漸任職勤謹,理事精慎,深得順治皇陳名夏最終被處以絞刑。可是,劉正宗舉薦帝的賞識和器重。順治十三年(年)八1656自己的親信董國祥,稱讚其才高可用,擬將其月,傅以漸因職多任重,力不勝負,在監察禦選授吏部文選司郎中。事實上,董國祥為官史麵前申請辭職,順治帝立即“溫旨慰留”,降並不清正,曾因貪贓被貶官至員外郎。禦史旨說:“卿是輔佐朕的重臣,辦事淳誠樸慎,勤楊義對劉正宗的行為不滿,當麵詰責其專擅勞精細,並且現在任重道遠,怎麼能同他人一營私。劉宗正心中惱怒,與楊義發生了爭吵,樣引退呢?您應該施展自己的才幹,輔佐朕151教化人民,治理國家。”順治皇帝的一番話,使壓奏書達餘件,傅以漸奉旨代擬批閱,於800傅以漸的要求隻能作罷。可見,順治皇帝對三日之內處理完畢,再次受到順治皇帝獎譽。
傅以漸特別青睞,真是聖眷隆重,倍於同僚。順治十五年(年)二月,清廷任命內1658是年,順治帝再諭禮部:“帝王敷治,文教為閣大學士傅以漸和秘書院學士李蔚為會試主先。臣子致君,經術為本”(《清世祖實錄》)。考官。依照以前科考慣例,考生可以攜帶書次年二月,傅以漸奉諭修《易經通注》,為即將籍入闈,但言官請申禁。傅以漸上疏請仍如舉行的清代曆史上首次經筵、日講盛典準備舊例,此建議得到了順治皇帝的應允,準許考經書。經筵也好,日講也罷,必須要有適合統生攜帶書籍入考場。由於順治十四年十一月治者需要的必讀書籍,而編纂經典即成當務發生了中國曆史上最大的科場舞弊案,主考之急。《易經通注》正是在這一背景下纂修而官方猷、副主考官錢開宗等人徇私舞弊和取成。此書由傅以漸、曹本榮編著,共卷,卷士唯親,導致前後因此案丟官喪命者甚多。
9首有清世祖撰《敕大學士傅以漸日講官曹本備受壓力的傅以漸主持大考期間,唯恐辜負榮》一篇,另有傅曹兩人所撰《表》《序》,卷末了舉子們的心血,殫精竭慮,操勞考務,過度有曹本榮撰《後序》。此書編纂伊始,順治帝的緊張勞累使他病至吐血。他的這種精神,詳細說明編纂緣由,簡要提出希望,說來娓娓連皇帝也為之感動,說傅以漸“恪勤職業,股動聽,完全沒有以上壓下、盛氣淩人的味道。肱竭力”。四月,考試結束,共選拔餘名400這又從側麵反映出他們君臣之間的融洽和信貢生,其中江西廬陵張貞生考取會元,吳敬梓任。順治帝先說《易經》的重要,“義精而用的曾祖父吳國對考取探花,該科貢士均稱傅溥”;又說自三國時期的魏國,直到明朝,曆代以漸為“座師”。傅以漸“獎掖後進,如恐不均很重視,都有所研究,一一陳述,不厭其煩;及”,贏得京城人士的普遍讚譽和尊敬。故,接著又說,他們的研究和著述,各有長短,我朝廷又加傅以漸為“少保”。少保亦是太子的們有必要殫精研究,取長補短,重新注釋,這老師。時年康熙周歲。據傅以漸客族的曆4
才自然地交代任務;最後簡約而懇切地提出代轉言:傅以漸之子傅端揆與康熙年齡相當,要求和希望:編出一部簡明扼要的解《易》著是他的“伴讀”。傅以漸對年幼的康熙玄燁講作,以期“使羲經奧旨,炳若日星,以稱朕闡明授有關知識時,絕頂聰明的玄燁具有非凡的四聖作述至意”(《敕大學士傅以漸日講官曹記憶能力和理解能力,能夠舉一而知十。傅本榮》)。這種諭旨真有點像老友促膝談心一端揆無論怎樣用功也跟不上,與玄燁相比有樣,可見他們之間的關係真有些不同尋常。很大差距。是年九月,清廷參照明代官製改傅以漸、曹本榮兩人秉承旨意,“輒參取漢魏內三院(內國史院、內秘書院、內弘文院)為內唐宋元明諸家刻本,涉獵商訂”,“要終原始,閣,大學士改加殿、閣銜,傅以漸任武英殿大獨探至理之要歸”,在版本上緊守王弼以來以學士兼兵部尚書,進階光祿大夫,並誥贈其三傳附經矩矱,參采眾家,融會貫通,一以己意代(父、祖父、曾祖父)俱如傅以漸的官銜。但闡發義理,期以通經致用,初步反映清初官方需要指出的是,清初乃有清一代,朝廷實行的易學觀,開清廷編纂《周易》之先河,成說經“首崇滿洲”的政策,漢官地位終究比不上滿之圭臬。是年冬,因皇太後生病,兩個月內積人。大學士例兼各部尚書或管理某部事務,152而六部實權卻長期操縱於滿族尚書之手(六者;有先投兒女於河而後自投者;有得錢數百部長官設滿、漢複職),委管部務的漢族大學而賣其子女者;有刮樹皮掘草根而食者;至於士難以駕馭。在滿族親貴組成的“議政王大僵臥路帝、被鳥鳶豺狼所食者,不知又有多臣會議”掌權的清朝初期,傅以漸及其他漢族少。順治皇帝看到傅以漸的上疏頗為動容,官員隻不過是點頭畫押而已。要求相關臣員盡快拿出賑災方案,隨後又發銀萬兩,令人分頭前往各地賑濟災民。
公居相位食不重味24然而,以狀元而居相位的傅以漸本人生在維護清王朝統治的群僚中,傅以漸可活卻相當簡樸,史書上說他“位居相位,食不謂是竭誠盡忠的賢臣良相。在專權謀利、貪重味,衣皆再浣,無疑寒素”,以勤政清廉著稱汙受賄的清朝官宦中,傅以漸也稱得起一位於世。他竭力周濟貧苦,唯恐關懷不及。對廉潔奉公的“清官”。史載,他在朝中雖居官鄉裏百姓從未疾言厲色,深得百姓擁戴。相顯耀,卻仍以簡樸無華而著名。別的文武官傳傅以漸為宰相後,家裏人和鄰居因一牆之員都騎馬坐轎上朝,他卻仍以驢代步,來往於寬的宅基,發生了糾紛。後經官動府,打開了官庭之間。一日,被世祖(順治)偶見,大笑。官司。傅氏族人寫信給傅以漸,要他出麵過事後,賜畫軸一幅,乃圖狀元傅以漸騎驢小問此事。傅以漸見信後,隨即揮筆寫了四句像。此係順治禦筆親作小照,並題《雲龍山下詩,讓人火速傳送至聊城家中。詩雲:“千裏拭春衣》詩於其上,改末句的“馬”字為“驢”,來書皆為牆,讓他幾尺又何妨。萬裏長城今即“狀元歸去驢如飛”,一時傳為佳話。傅以尚在,不見當年秦始皇。”家裏人接書後見他漸相得以雅,從這裏可以詳見。後人借題發講得有理,作為官宦人家,不能以勢壓人,而揮,曾有演義詩一道:“閣老騎驢來玉殿,康熙應以仁義為重,家人立即撤回訴狀,主動將宅引韁走在前。若飛太保展雄才,清鼎豈能安基界限退讓三尺,鄰居也深受感動,也將宅基如山!”界線退讓了三尺,這樣就空出一條六尺寬的傅以漸對百姓的疾苦,深有切膚之痛,對胡同。四街民眾紛紛稱讚,遂將這六尺胡同百姓中的正義言行,必倍加讚許。清初,各地譽為仁義胡同。順治皇帝對傅以漸的做人行水、旱等自然災害頻繁,朝廷也多次對受災地事非常滿意,凡機務大政均與其磋商。傅以區下達蠲免賦稅的詔令。但是,一些地方官漸對皇帝也是竭誠盡忠。他書奏議,草詔書,對災情查報遲緩,照舊催征錢糧。傅以漸上擬禦製,頗得皇帝賞識。當傅以漸請求告老疏說:“州縣遇到了災荒,即經報部,其按例得還鄉時,順治帝斷然不許,即命秘書院大學士以蠲免的錢糧應馬上停止征收,地方官還應車克傳諭說:“君臣之誼,始終相維,今後勿以動用州縣積穀和存貯的庫銀,先行賑貸民引年請歸為念。爾等豈能違朕,朕亦何忍使眾。”直隸、河南、山東一帶發生了嚴重的水爾等告歸也!”災,許多百姓無以為生,被迫背井離鄉,流離表麵上看傅以漸官運亨通,但浮華的背失所。傅以漸呼籲朝廷從速拯救災民,議賑後隱藏著臣大的危機。這可從順治帝駕崩前不可稍緩須臾。他在疏章中指出了災民的淒的《罪己昭》中略見一斑。作為君臨天下的帝慘處境:在流徙途中,有父母夫妻同日縊死王,向滿洲貴族臣子罪己以安撫,可見滿朝文153武百官的難以駕馭程度及不同利益群體間複傅以漸在封建王朝的宦海中,既輔佐了帝業,雜矛盾。在遺詔十四條罪己狀中,有三條是也成就了自己,君主“何忍使爾告歸”,吏民也向滿族貴族罪己的,詔曰:“滿洲諸臣或曆世不忍其辭去。
竭忠,或累年效力,宜加倚托,盡厥酞為,朕不康熙二年(年),在家養病期間的傅1663能信任,有才莫展。且明季失國,多由偏用文以漸,主持編纂了《聊城縣誌》,還出資修建臣,朕不以為戒而委任漢官,即部院印信間亦“泰山行宮”(故址在聊城城區東門外閘口東)令漢官掌管,以致滿臣無心行事,精力懈弛,和“繼善堂”(故址在聊城東關)。傅以漸長得是罪一也。”清朝統治者對漢族知識分子所采方臉豐碩,頦下多髯,偉腰大腹,看來是條硬取的懷柔政策,是出於他們的皇權至上、民族邦邦的大漢,其實他並不強健,且有咯血的毛權力至上和朝廷至上的根本目的,清統治者病。康熙四年(年),傅以漸病故,享年1665對於那些他們認為有礙加強思想統治的人和歲,葬於聊城傅家墳。傅以漸病逝時,眾從57事,也是嚴加防範和取締的。官居要位的傅皆惋惜不迭,悼之者烈烈,慟之者切切,讚之以漸在這複雜的滿漢黨爭、伴君如伴虎的困者紛紛。傅以漸臨終遺言:“勿請恤、請諡!”境中舉步維艱,戰戰兢兢,如履薄冰。我們對即囑咐家人不要向清廷請求恤典和諡號。清於傅以漸的理解和認識,不能僅僅停留在表廷對於病故的傅以漸“欽賜祭葬,崇祀鄉賢”,麵現象上,諸如對於清王朝的讚美、頌揚、感未給予“恤典”和“諡號”。傅以漸為何遺言勿恩戴德之類的官場客套話,而是要考察其行請諡號?連三品以上的職事官都可以獲取諡動。他多次以“病”及“葬親”等為借口,申請號,清廷又為何順水推舟似的不給予一品大告第還鄉。順治十五年(年)十月,傅以員傅以漸呢?這顯然是一個曆史之謎,同時1658漸以病為由“三疏始準”,乞假返回故裏。次也是頗值得注意和有待於進一步研究的問年請求免職,接到順治皇帝聖旨:“卿清慎素題。傅樂成在《傅孟真先生的先世》中說:“傳著,佐理有年,宜加意調攝,痊日即來京供職,說他(指傅以漸)並不甘心為異族效力,陰有不必引請處分。”期間,清廷不斷派遣使臣前非常之誌。他與吳三桂交往甚密,可能想借來“探視”傅以漸的“病情”。順治十七年三吳三桂的力量,以圖恢複。清廷對此略有所月,傅以漸再次請求免職,順治皇帝仍然勸說知,他的僚屬也有因吳三桂而被免職的。他他,要“加意調攝”“不必求罷”。以清聖祖的師傅之尊,臨終不肯請恤請諡,而順治十八年(年)二月五日,聽聞順清廷竟亦從其所願,與此事不無關係。這件1661治帝駕崩,康熙即位。在故鄉聊城養病的傅事的有無,至今已莫可究詰,除非起星岩公於以漸“聞訃警仆”,神情稍定,即趨裝北上,叩地下,才能明其真相。”不過,在明清易代之謁梓宮,參加順治皇帝的葬禮,以伸君臣私際,人物確是相當複雜的,故傅以漸的作為並情。奔喪完畢後,傅以漸又以病為由上疏乞不難理解。數以千計的文人,數以萬計的華罷。這一次經下部商議後,才準解任。自此,章,那是一遠邁前代的作家學者群體,有的高傅以漸臥病不出,直到病逝前一年,山東巡撫蹈遠遊,有的抗戰灑血,有的慷慨長歌,有的周有德專程來聊城“看望”傅以漸,以“久病難淺斟低唱,文人豐富多元的個性,遭遇著一個痊,代為題請”,奉旨“在籍調理,不必起用”。天崩地坼的時代,有多少歌哭無端的故事,待154於更多更具體的研究。陳寅恪先生名著《柳倦,“道德文章實為一時之冠”,京城學士尊之如是別傳》的學術典範意義,還未能真正在文為“星岩先生”。據清國史院大學士杜立德為史研究領域受到重視。該書看起來是寫錢、他撰寫的《墓誌銘》中說:“天文、津、曆、兵、柳、陳因緣,然而涉及的其中有血有肉的人農、漕、馬諸大政多有編撰,至於經史諸葛亮物,不下數十人之多。譬如:有於樓館劫灰之子,素所優者。又刻《太史名篇》及《中規篇》中,“解作江南斷腸句”的傷心人餘懷、張岱,行世。”當時,朝中的“高文典冊,率出其手”。
也有慨以當慷,白日峨冠,抵抗至死的英雄豪曾先後充任《明史》《清太宗實錄》纂修官,《太士孫臨、傅山、閻爾梅;有寄情壯懷、鐵鎖繞頸祖聖訓》《太宗聖訓》及《通鑒全書》總裁官,撰三圈,“血淋沒趾,屹立如山”的大俠和尚函寫《資政要覽後序》《內則衍義》十六卷,核定可,也有素稱“開清第一功”,卻又暗中保護了戶部進呈的《賦役全書》,為《資政要覽》作後函可的大漢奸洪承疇;有寫作像《長恨歌》那序。傅以漸兼工詩文,著述有《詩經禮記春秋樣興亡蒼涼之感的杜於皇,也有畫西湖垂柳題說》《貞固齋四書製義》《貞固齋詩集》《貞固遭受剪伐的陳老蓮;有身在清營心在漢、抱恨齋試藝》等。“貞固”即固守正道,語出《易·而沒的“貳臣”陳名夏,也有雖依附權貴、生活乾》:“貞者,事之幹也———貞固足以幹事。”傅豪奢,然守死盡忠,大節錚錚的楊龍友等。具以漸“學遂於《易》,念天人性命之旨,莫備是體到聊城,與傅以漸同時期的複雜而豐富的書”。以“貞固”命名其書齋,正表明他具有非宰輔大臣還有孔衍樾、任克溥、朱光祚和朱是凡的抱負和宏偉的誌向,喻示著他想做一番祚、朱宏祚三兄弟等,通過他們的經曆和文學驚天動地的業績。傅以漸的書法也很有特作品而存有生命的豐姿,這是聊城文史極為點。明末清初流行長馳短擊、恣肆縱橫的書重要的瑰寶,眼下的工作遠未致其曲折而盡風,傅以漸身處這樣一個大變動時代,故而也其能事。這是後話,再回到傅以漸這裏來。染有時風。在明、清兩個時代的交接處,有一當時的事實是,傅以漸死後,大學士高陽李蔚段精神的臨時真空時期,個性極強的人,就會親撰碑文,史官宋弼撰《少保大學士傅公傳》。充分地表現之,書法更是一個宣泄胸臆的最康熙皇帝在位南巡時,曾幾次登臨聊城,為感佳境地。傅以漸以精勤著稱於誌,故而在放念傅以漸,除對其後人封賞外,還禦筆為其祖達中仍不失矩度。在其《為今翁行草七律》泥宅相府題對聯一副,上書“傳臚性命無雙士,金麵扇頁的書法中就充分地反映了這一點。
開代文章第一家”,橫批是“聖朝元老”。康熙書法全詩如下:“雨洗高天月洗流,有人鐵笛帝同時還題寫了“忠樸清慎”“文行瑞良”八個喚龍遊。波光不射錢王弩,曙靄爭看李郭舟。
大字,分別鐫刻在兩統袞龍冠龜馱大碑上,立自是長鼉司夜鼓,可教黃鶴舞仙樓。海雲蕩於傅以漸的墓前。傅以漸逝世四年後,大學潏須臾裏,萬望芙蓉幾朵留。”士杜立德又給傅以漸撰寫了墓誌銘,予以定傅以漸性格溫和,與人為善,輕財好施,評:“有晏子高風”“其德器、文章、事業,豈非善於團結朝廷同僚百官。大學士高陽李霨對天所篤生以相我國家開太平之業者乎?”是傅以漸非常敬佩,與傅以漸相交甚厚。李霨“哲人”,是“名賢”,“事功經濟,著述可傳”。說:“自念以公榜下策名,偕公宦中秘十有三傅以漸一生治學嚴謹,學識淵博,誨人不年,於茲晨夕靡間。凡公之所以訓掖而獎籍155之者,真誠款曲,出師友手足右。”大意是說:禎三年(年),山西人。其父劉公“有古人1630我想到與傅公以漸同年考中進士而名列其風,尚義氣,好讀太公、孫、吳之書,同裏之人後,在內翰林秘書院為官共事十三年,朝夕相恃為保障”。劉氏少年時代在學習針黹女工處,親密無間。凡傅公對我的教誨、提攜、鼓之餘,從其父練習“臨池說劍”。劉父聲稱:將勵,都是一片真心誠意,超越老師、朋友和兄來一定為女兒選擇一位名婿。後來,劉氏隨弟之關係。傅以漸與大學士寶坻杜立德、宛同其父遊京城,傅以漸的好友王某登門拜訪平王熙也相交甚厚,“處同列十餘年,無有見其父,為傅以漸求婚。劉父說:“吾女,巾幗丈驕矜嫉妒之私者”。據《皇清誥授光祿大夫少夫也。今誠得名宰相而事之,良不負吾願,而保兼太子太保武英殿大學士傅公家傳》記載:嫡庶非所計也。”於是便將自己的女兒許給了“一日,同官以敕書遣內臣事,觸上怒,得罪,傅以漸。劉氏盡管武藝高強,但自從嫁給傅幾不測。”傅以漸“婉言引咎,上為霽顏,悉宥以漸後,“幽嫻貞靜,一言一動,允合規矩”,與之”。傅以漸的原配虞氏食必同席,敬若賓客,愛如關於傅以漸的婚配和子嗣,清代文學作手足。劉氏與傅以漸的嗣子傅宅揆也相處很品有“傅以漸千裏尋美人”的故事。此類演義好,感情融洽。她卒於康熙十二年(年),1673小說可謂膾炙人口、耐人尋味,但不能把它視時年歲。傅宅揆情不自禁地撰寫了《少保44為真實的曆史。傅以漸的墓誌銘———《皇清星岩公側室劉孺人家傳》,以表達對庶母的哀誥授光祿大夫少保兼太子太保兵部尚書武英婉緬懷之情。傅以漸與側室劉氏無子,與原殿大學士星岩傅公墓誌銘》載:“原配虞氏,誥配虞氏僅生一子,名端揆,當年是康熙的“伴封一品夫人,東昌衛官舍虞公諱誌德女。”這讀”。傅端揆無論是怎樣用功學習也趕不上就準確無誤地告訴我們,傅以漸的嶽父名叫玄燁,傅以漸大怒,回家之後對幼小的端揆打“虞誌德”,是東昌衛的地方官員,因此,虞氏罵不休,卻未料端揆八歲夭折。傅以漸“得子夫人並非舞姬“素雲”。傅以漸的墓誌銘是由維艱,常為祖先嗣續計憂形於色”。在“不孝大學士杜立德“撰文”、任克溥“書丹”、劉元運有三,無後為大”的社會氛圍中,傅以漸的憂“篆蓋”。杜立德與傅以漸同朝為官、共事多慮是必然的。在一夫多妻的社會中,他“為祖年。任克溥與傅以漸年齡相差無幾,兩人既先嗣續計”而尋求副室也是合乎情理的。作是同鄉,又是同學,都是孫肇興的學生,同年為深謀遠慮的政治家,傅以漸並未求偶於閨考中舉人。劉元運既是傅以漸的學生,又是閣,卻偏偏選擇了一位熟讀兵書、武藝高強的同鄉。杜立德、任克傅、劉元運三人,都對傅江湖俠女,也許是鑒於“有文事者必有武備,以漸的家庭狀況知之甚詳,他們撰寫的墓誌有武事者必有文備”(司馬遷《史記·孔子世銘應當是真實可信的。傅以漸的側室劉氏則家》)這一著名的古訓。
是一位武林高手、巾幗豪傑。劉氏生於明崇156一、紀事碑為紀錄某一重要事件而立的碑統稱紀事可申也。”即召邑民之良者而諭之曰:“振世之碑,如建築物的始建或重修重建碑、特殊遺址貴,儒為首途。有衣冠禮樂之盛,孝弟文章之標誌碑、重大事件記敘碑等。紀事碑碑文以美,得以慶三靈走,萬姓鳧藻而朝,百粵窟穴,敘事為主,文風以簡約、準確為特點,一般應桀點添行拳首之道êIV。疇若大猷êIW,先尊廟具備時間、地點、事由、影響四大要素。碑一學êIX。俾汝子孫億萬斯年為惛道êIY之民。汝般立於與事件相關的公共場所。古代紀事碑其圖之。”民被君之化,悉信而深。令下之日,多為豎碑,現代紀事碑則豎碑、臥碑兼而有以殿位廊廡告者,有以聖像禮器告者,有以有之。講堂學舍告者,有以賓館廚廄告者êIZ。畢力一致,歡然告成。
朝城孔子廟學碑噫,學者,養道之器也。天下之亂,猶器之不立焉。田君,青êI[之有道者也。當與天章(宋·慶曆)侍講趙君師民講學於青時,稱山東之冠,立朝韓愈正孟軻之言,以孔子得萬世之祀,天之賢êJR,而豪者多出門下。初命永靜軍東光子有北麵之禮,道過夫堯舜者遠,其進萬世之簿êJS,不圖其俗,率子弟以教,登仕籍者數有心以高天下之取者乎。當時天下複正韓愈之焉。凡為他官,一先斯道,以懷四方。其亦慮言,深尊孔子之道。廟儀祀製之外,尤太學生天下之亂者歟?其亦韓愈之心以高天下之取之館,獨魏博①間為搏兵之國,其祀闕然。韓者歟?劉之圖懼來人不修,作一詩以永之。
愈死三百年,曆五代之虐,事益不振。故嘉士伊昔政人,有時斯章。俾我魏北,民心豪材軒衣②而四去;或得一二之傑者,皆非本以瘍。
地之學,豈孔子之道有遺、韓愈之言不信哉?幹戈悔生,日月其將。有哲田君,曰時抑主地者③之罪也?之良。
宋統天下,奄④正前古。民經吏務,一擇實庇生聚,高規黨庠。矧製一邑,實懷於孔子之道⑤。大丞相文正王公出鎮於魏⑥,四方。
魏博之學始有漸焉。慶曆壬午⑦之紀,著作佐廟貌軒然,德義之堂。春秋之尊,靈其郎田君諒為魏朝城事之初年,大河⑧之北,賦迪嚐。
調紛急,以虞⑨不常。逋剽⑩之殘,乘虛外弘於永來,以流化光。後之不承,亦孔策êIS。君曰:“教之失也!民胡為而罰哉!吾之傷。
當百裏地,其無愧畏乎!宜將正乎本以寧注釋:之。”乃複流亡êIT以綏êIU內外,號令事物之製,魏博:魏州和博州,即今河北大名和山①
安恬衰稚之眾,末期歲而號太和。君曰:“教東聊城一帶。軒衣:軒,車。衣,行裝。軒衣②
160而去即打起行裝乘車離去。主地者:當地主所聞考之,而其可必也審矣。
③政者。奄:一體,全部。一擇於孔子之道:國之將興,必有世德之臣。厚施而不食④⑤一切以孔子之道為標準決定取舍。“大丞相其報,然後其子孫能與守文太平之主共天下⑥
文正王公”指宋真宗時期宰相王旦,莘縣人。之福。故兵部侍郎、晉國王公⑤顯於漢、周之莘縣當時屬大名府魏州,王旦之父王祜曾任過際,曆事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以為大名知府。此處說“王公出鎮於魏”,可能是聯相,而公卒以直道不容於時。蓋嚐手植三槐係王祜任職大名府之事形容王旦在這一帶的於庭,曰“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏影響。壬午:北宋慶曆二年(年)。大國文正公⑥相真宗皇帝於景德、祥符之間,朝⑦1042⑧河:黃河。虞:預料。逋:逃亡。剽:搶劫。廷清明、天下無事之時,享其福祿榮名者十有⑨⑩策:鞭打。以上幾句說的是社會問題很多,八年。今夫寓物於人,明日而取之,有德有êIS民心不穩。複流亡:召回流亡之民。綏:否。而晉公修德於身,責報於天,取必於數十êITêIU安定。三靈:日、月、星。鳧藻:鼓舞歡呼。百年之後,如持左契,交手相付。吾是以知天下êIV粵:四夷之民。拳首:俯首而從。以上幾句說之果可必也。
的是百姓歡迎,四方臣服。大猷:大的規劃。吾不及見魏公,而見其子懿敏公⑦,以直êIW廟學:儒學,即孔子之道。以上兩句的意思諫事仁宗皇帝,出入侍從將帥三十餘年,位不êIX是:要使大局穩定,以儒學教化百姓是基礎。滿其德。天將複興王氏也歟?何其子孫之多惛道:誌向專一,馴服。告:在此有自願承賢也!世有以晉公比李棲筠⑧者,其雄才直êIYêIZ擔或負責之義。各方分別承擔,廟學很快建氣,真不相上下。而棲筠之子吉甫,其孫德成。青:青州,今屬山東省。立朝之賢:宋裕,功名富貴略與王氏等,而忠恕仁厚不及魏êI[êJR朝建立以來的知名賢人。永靜軍:宋代行政公父子。由是觀之,王氏之福蓋未艾也。懿êJS區劃名,治所在今河北省東光縣。簿:主簿的敏公之子鞏與吾遊,好德而文,以世其家,吾簡稱,官名。是以錄之。銘曰:嗚呼休哉!
三槐堂銘魏公之業,與槐俱萌。封植之勤,必世乃成。
(宋·元豐)既相真宗,四方砥平。歸視其家,槐蔭天可必①乎?賢者不必貴,仁者不必壽;滿庭。
天可不必乎,仁者必有後。二者將安取衷哉?吾儕小人,朝不及夕。相時射利,皇恤吾聞之申包胥②曰:“人定能勝天,天定亦厥德。
能勝人。”世之論天者,皆不待其定而求之,故庶幾僥幸,不種而獲。不有君子,其何以天為茫茫。善者以怠,惡者以肆,盜蹠③之能國?
壽,孔顏④之厄,此皆天之未定者也。鬆柏生王城之東,晉公所廬。鬱鬱三槐,惟德於山林,其始也,困於蓬蒿,厄於牛羊;而其終之符。
也,貫四時、閱千歲而不改者,其天定也。善嗚呼休哉!
惡之報,至於子孫,則其定也久矣。吾以所見注釋:161必:果報。申包胥:春秋時楚國貴族,吏,祗若êIW朝廷尊師重道之意,謹序庠êIX之教,①②與伍子胥是知交。後吳國派伍子胥攻破楚申之以孝悌忠信,以興化善俗焉,顧êIY不韙與!
國,申包胥到秦國求救,在秦庭痛哭七天七注釋:夜,終於使秦國發兵救楚。盜蹠:春秋時期丁未:元大德十一年(年)。乏:③①1307②人,史書中說他“以卒九千人,橫行天下,侵暴作者謙辭,意即翰林一時缺少,我暫占其位。
諸侯。”孔顏:孔子和顏回,二人皆曾被苦難稱:讚譽、評價。此句說有史以來,尚沒有④③④困擾。晉國王公:王旦之父王祜,以王旦故,人能超過孔子。見《孟子·告子下》。此⑤⑤⑥贈晉國公。魏國文正公:王旦,卒諡文正,贈句說以職責論當由我草擬。邇者:近來。
⑥⑦魏國公。懿敏公:王旦之子、王礬之父王素,騰:轉移。芳:華美的文辭。琬琰:兩種耐⑦⑧卒諡懿敏。李棲筠:唐代人,其子李吉甫,曾焚燒的美玉。全句說將文辭華美的文告刻於⑧
兩次出任宰相石碑之上。罔極:無窮,永遠。台省:尚。⑨⑩書、中書、門下三省的合稱,一般用來指稱國孔子加號碑家最高行政機關。檄:公文、文告。路:元代地方行政區劃之一,隸屬於省。勒石:刻碑。
(元·大德)êIS木鐸:一種木舌的鈴。古代施行政教、傳布êIT命令時用以驚眾。沉:同震或振。千八百年:元大德丁未①秋,近臣傳旨,議加至聖文指從孔子提倡政教至元初這段時間。徽:美宣王封號。複承乏②翰林,獲預其議。竊謂自êIU好。以聖譽聖:史稱孔子為聖,孟子為亞聖,古稱③夫子者多矣,而莫如孟子。孟子曰:“自êIV這裏說以孟子之言稱譽孔子。祗:恭敬。
有生民以來,未有孔子也④。”又曰:“伯夷,聖êIW若:順,此處與諾同義。序庠:學校。顧:之清者也;伊尹,聖之任者也;柳下惠,聖之和êIXêIY乃。韙:對,是。
者也;孔子,聖之時者也。孔子之謂集大成。
集大成也者,金聲而玉振之也。”⑤蓋言孔子集重修弇山廟碑三聖之事而為一大聖之事,猶作樂者集音之小成而為一大成也,宜加號“大成至聖文宣(元·皇慶)王”。奏可,璽書錫命,臣複職當具草⑥,既以元皇慶年重修弇山泉廟記頒示天下矣。
邇者⑦,江南浙西道僉肅政廉訪司事吳舉自古名山大川有為生民靈驗於世者,國建言:褒封先聖,實當今盛典。若不騰芳琬家無不崇奉以爵號,載於祀典,歲時致祭。莘琰⑧,何以昭示罔極⑨!於是台省檄下諸路⑩,邑西北陬①,距縣四十裏馬橋鎮右界,南北古êISêIT勒石廟學。噫,自木鐸聲沉千八百年,有河之左堧②,自後魏孝明帝孝昌二年忽湧一國家者追崇聖號非一,至唐玄宗始追爵為“文泉,其瑣碎之石,莫能知其所由,俗呼為“弇山宣王”,宋真宗複加“至聖”二字。是皆議出一泉”。時或旱暯,禱則輒應。沿及宋徽宗崇寧時,雖極徽êIU美之稱,孰若我朝取孟子之言為二年,詔天下長吏,其山川能興雲布雨之地,準,以聖譽聖êIV之深切著明也。凡在郡邑長祈禱有應而不載祀典者,各以名聞,朝廷特降162睿旨,褒崇禮命,頒賜封號,以錫生民之福。
其時,尚書禮部遍行所屬。本縣在大名留朝城杏壇碑府③,文字轉申上司,為斯泉祈禱感應,有功於(元·延祐)民。本廟雖在祀典,未經封爵,未賜廟額。再申留府,乞朝旨敷奏④。茲⑤縣申檢,石刻存天地化物而成歲功者,有四時以宣布,有焉,實崇寧二年也。今稱顯仁王,塑兗冕⑥,諒五行以發用。育之抑之,俾各正性命①也。聖是宋徽宗時封爵也。人誨人而由斯道者,有四教以啟迪,有五德以有元仁宗皇慶元年,夏旱,莘縣尹劉承務感化②。進之退之,俾各依乎中庸也。故聖人克敬率僚吏於六月八日寅初詣廟祈禱,還轡⑦與弟子遊乎洙泗③之間,體坐於杏壇之上,見半途已蒙雨降尺餘。人皆雲“公能托神靈,神其風日敷和,花木伸榮,樂天道流行而不息,不負公之德”。黎民乃歌之曰:“弇山靈號千化育萬物而無遺,乃弦歌鼓琴,授門人之業而古傳,劉公德意達淵泉。淵泉不涸德無泯,濟不倦也。聖人之心即天地之心,聖人之道即民潤國成豐年。”公即謂泉廟靈驗,天旱至禱天地育物之道,於此可見矣。
屢應,與同僚議蠲⑧社雜役。廟宇損壞,垣墉知杏壇者,聖人傳道之所,門人受業之倒塌,本社修葺,依時預祭,民鹹樂從。鄉士基。曆下李侯仲賢④得先聖五十三代孫淑所褚天麟狀其事,來莘寓請餘文。義不容辭,謂傳曲阜祖庭舊碣“杏壇”二字。竹溪黨懷英,之曰:“五嶽四瀆,護國家,福生靈。所在致筆秘之幹家,迨延祐乙卯冬來尹是邑⑤,與監祭,各有彝典。其隨處郡邑山川靈驗者固多,縣馬合、馬火者共以承流宣化為心,興學育材惟江淮河濟⑨,百川會通,四海之經絡耳。弇為務。越二稔⑥間,吏服民信,政平訟理,乃振山泉乃黃河之故道,而神之因地顯靈,以佑斯舉文事,修崇儒宮。立加封碑以嚴聖號,撥贍民,是可紀也。”學田以供釋菜,葺漏補敝,起傾扶斜,腐朽者噫,凡祭神莫如誠,誠則神感矣,不誠則易之,漫漶⑦者飾之。諸生講肄之堂、學宮齋皆為虛設矣。孔子曰:祭神如神在。信斯言居之室煥然一新。侯出所秘“杏壇”二字示其也。公之致禱,回革空中道而雨降,此誠敬之同僚曰:“此先聖傳道授業之所,不可不彰於心,憂民之憂,托神之靈,誠無不格⑩,故致禱廟也,宜刻石參級以表之。”僉⑧曰“善”,願相遂應,而神亦當自念生民,福庇久永,則莘之厥成⑨。乃合辭請仆,言“當有記以謹歲月”,祀無窮焉。請吾文諸石陰⑩,垂於永久。仆謝:“不揆êIS鄙注釋:談,豈能敘其盛。”為固讓不克已,遂授筆姑應西北陬:西北角。右界:西部邊界。其請。
①②左堧:東岸。在:隸屬。留府:代理知府。噫,侯與監立杏壇者,欲昭黨公奇筆以形③
敷奏:詳細奏明。茲:現在,目前。塑己之有為邪?不爾,將邀名取譽,以輝人之瞻④⑤⑥兗冕:按帝王的衣冠塑像。還轡:與下文聽邪?非識侯與監之心也!立此壇石,心實⑦
中的“回革空”皆為回馬。蠲:免去。江、宏矣。我則知之:欲表先聖樂道之高情,則天⑧⑨淮、河、濟:長江、淮河、黃河、濟水。格:之神化,傳授之微旨,弦歌之雅奏。洋洋乎於⑩
應驗。千八百年,下之垂示武陽後進,望其興詩立禮163以成於樂,據德依仁而遊於藝,上以讚文明治鑿池四丈五尺寬,一丈深,陡峻泉湧êI[,若漳劍安之盛,下以副師儒嚴重之儀,茲乃侯與監之金湯êJR。沿堤植柳,滿地栽蓮,築牆處防,周悉心也。後之為政者繼而不弛,人才輩出,斯邑何其至哉êJS!
不亦徵êIT乎。噫,城池既修,若東門不立法修之,其如注釋:經久何!侯乃相其地勢,先於門南五尺餘砌性命:古代哲學家認為,心即性。在天成磚洞石窗,作水門泄流。後燒置磚灰,券①
為命,在人為性。《易·乾》中說:“乾道變化,立東門。南北廣五尺,東西深一丈五尺,上各正性命。”四教:孝、悌、忠、信。五德:溫、下三丈高,人皆曰:“自立國以來,未有此城②
良、恭、儉、讓。儒家以四教對四時,以五德對門也!”侯之政不特此耳。吏舍êJT舊無,館榖五行。洙泗:洙水和泗水,河名,均在山東於門外,公私甚不便。侯則創修公廨於門內③
省。曆下:今屬濟南市。侯:古代士大夫之西墟,東西成街,吏有退思之所êJU。縣徭舊差④
間的尊稱,猶言“君”。迨:到,待到。延祐乙銀每年二千五百兩有奇êJV,百姓艱苦。侯則⑤
卯:元延祐二年(年)。是邑:指朝城。具揭êJW,巡按陸公允準其事,六府編定成1315書êJX,減範銀一千三百兩有奇,一時士民有尹:縣令。稔:年。漫漶:模糊不清。
⑥⑦“無雙”之謠êJY。今榮升秦州刺史。耆老侯僉:都,皆。相:助。厥:其。石陰:碑的⑧⑨⑩春、馮臻輩求文以記之。侯名鎰,字重衡,河背麵。不揆:謙辭,言自己文才低下,不能勝êIS東世家,由鄉進士êJZ升秦州刺史,民皆立碑、任。徵:證明驗證。
êIT建祠、留橋êJ[,以垂不朽。又曰:李êKR修城,重修範縣東門碑唐太宗歎曰:賢於長城遠矣。侯之修城,欽差守備僉事馬公旌異其能,蓋可同日語矣!
鼎修東門記時弘治十七年季冬吉旦。
注釋:範之城,周圍六裏,其形勝像龍①。門有其形勝像龍:範縣城的整體形狀像一六②:東一,類首;西一,類尾;南北各二,類足。①條龍。門有六:東門、西門、大南門、小南門、東門外有河,城水東出就河③。每年被淫雨連②大北門、小北門。城水東出就河:城中的雨綿,行潦④盈集,水急地峻⑤,一衝,則土木瓦③水向東排入河中。行潦:雨水形成的地上徑礫盡為所淤矣。自洪武至今,相傳若此。侯⑥④流。水急地峻:坡陡,水流急。侯:對範縣⑤⑥於弘治二十年除授⑦,時有舉人黃質在京告縣令薛鎰的敬稱。除授:任命。父母:即⑦⑧曰:“範縣無東門,望父母⑧勉邑人完之⑨。”侯父母官,縣令的代稱。勉:動員。邑人:範縣⑨
下車,見城底薄,上無垛壘⑩,陵夷顛末êIS,甚人。完之;將城門修複完整。上無垛壘:城⑩
為可憂,而曰:“君子所謹,城郭溝池以為固êIT;牆上麵沒有垛堞。垛堞是城牆上用以掩身射大易之訓,王公設險以守其國êIU。視此傾圮,箭的矮牆。陵夷顛末:從上到下都已嚴重損êIS其如禦暴何êIV!”於是弘治十三年鳩工命日êIW,毀。此句說:對社會有責任心的人都很重視êIT量基址,度厚薄,平板幹êIX,吊繩墨êIY。厚四防賊防盜,因而都希望將城池修得堅固些。
丈,高二丈五尺,東西南北,若斧齊刀裁êIZ。城此句說:按《易經》上的告誡,各國都要據險êIU164堅守,以保證國家安全。此句說:看範縣城力奮則氣銳,而事無能滯矣。若夫毀譽忽生,êIV毀壞如此嚴重,怎麼能夠防禦賊寇呢?鳩工榮辱倘來,禍福外至,則有命焉,在君子不以êIW命日:召集工匠,選擇吉日。平板幹:將基礎係念④。
êIX整平。吊繩墨:測量下線。若斧齊刀裁:注釋:êIYêIZ像刀切一樣整齊。陡峻泉湧:護城河十分這幾句說的是知縣稱職的標準:以身êI[①深陡,河中水很深。漳劍:漳河似劍,不可逾作則,仁厚愛民,寬宏大量,光明磊落,有治理êJR越,此處比喻城池之固。金湯:像金子一樣堅才能。這幾句說的是彌補不足的辦法。
②固,像熱水一樣不可靠近。“金湯”是“固若金這幾句說的是一個稱職知縣所能達到的境③
湯”的省略語。周悉何其至哉:考慮得十分界,也就是自身努力的必然結果。這幾句是êJS④周到,真是無微不至啊!吏舍:與下文中的說除此之外,皆可置之不理,聽天由命,不必êJT“公廨”“館榖”都指官吏生活居住之所。退過多考慮。
êJU思之所:官吏住處。有奇:有餘。具揭:向êJVêJW嘉靖敕命碑上級詳細報告。六府:古代的稅務部門。編êJX定成書:下達正式公文。“無雙”之謠:《莊子(明·嘉靖)êJY·盜蹠》中說:“生而長大,美好無雙。”“無雙”奉天承運,皇帝製曰:考績報循良之最,之謠指民眾中稱讚某人的行為天下無雙的歌用獎臣勞;推恩溯積累之遺,載揚祖澤。爾張謠。鄉進士:對舉人的美稱。立碑:立去êJZêJ[文乃陝西平涼府通判張恪之祖,錫光有慶,樹思碑。建祠:建生祠。留橋:命名留公橋,即德務茲。嗣清白之芳聲,澤留再世;衍弓裘之將某人離開時所經過的橋改名留橋或留公令緒,祜篤一堂。茲以覃恩,贈亦為承德橋,以作永久紀念。李:隋唐時人,本名徐êKR郎、陝西平涼府通判。於戲!聿修念祖,膺茂世,曾參加瓦崗起義軍。歸唐後被賜姓李。
典而益勵新猷;有穀遺孫,發幽光而丕彰為避李世民之諱,改單名為。
潛德。
製曰:冊府酬庸,聿著人臣之懋績;德門朝城尹訓碑輯瑞,式昭太母之芳徽。爾陝西平涼府通判(明·嘉靖)張恪之祖母生氏,箴誡揚芬,珩璜表德。職勤內助,宜家久著其賢聲;澤浴後昆,錫類式承為尹須身足以範此邑,仁足以覆此邑,量乎嘉命。茲以覃恩,贈爾為安人。於戲!
足以包此邑,明足以照此邑,才足以舉此邑,播徽音於彤管,壺範彌光;膺異數於紫泥,天斯為稱職①。故君子身未足範則嚴修己之功,庥永劭。
仁未足覆則勵強恕之功,量未足包則深涵養敕命之功,明未足照則密窮理之功,才未足舉則奮嘉靖三十五年三月自力之功②。是故已修則本端,而動無不化奉天承運,皇帝詔曰:求治在親民之吏,矣;恕強則用達,而恩無不洽矣;養到則器宏,端重循良;教忠勵資敬之忱,聿隆褒獎。爾張而物無能撓矣③;理窮則蔽撤,而情莫能遁矣;祿乃陝西平涼府通判張恪之父,禔躬淳厚,垂165訓端嚴。業可開先,式榖乃宣猷之本;澤堪啟察其勤惰,以義官邢思智、李相分理其工次⑧。
後,貽謀裕作牧之方。茲以覃恩,贈爾為承德其撤而新之⑨者,則大成殿兩廡、列戟、欞星二郎、陝西平涼府通判,錫之敕命。於戲!克承門、啟聖祠、明倫堂、敬一亭、名宦、鄉賢二祠、清白之風,嘉茲報政;用慰顯揚之誌,昭厥饌堂、齋舍也;其廢而興之⑩者,則神廚、神庫、遺謨。牲所、射圃、牆垣也。又於廟前建東西二坊、製曰:朝廷重民社之司,功推循吏;臣子泮橋,置以揠欄。廟之東辟一大門,與西稱êIS。
凜冰淵之操,教本慈幃。爾陝西平涼府通判故西門西拓以通衢êIT;又建魁星於左,築土山張恪之母郝氏,淑慎其儀,柔嘉維則。宣訓詞於後,以萃扶輿之氣êIU。則皆增其所未備,凡於朝夕,不忘育子之勤;集慶澤於門閭,式被為楹êIV八十有二,周圍牆垣共三百五十二丈,自天之寵。茲以覃恩,贈爾為安人。於戲!丹碧炳絢,規製宏闊,昔之敝陋者始煥然一新仰酬顧複之恩,勉恩撫字;載煥絲綸之色,永矣。是役也,民不知勞,財不覺費。始於乙亥賁幽潛。二月之上旬,畢於三月之中旬,區劃井井,成敕命工神速。仰廟貌之尊嚴而頌侯之績者,嘉靖三十五年三月籍êIW也。
餘奉命滇南êIX,便道省親,而工甫告成。
重修莘縣文廟碑學諭邢君及諸君懼其久或湮也êIY。相率諸文學持狀請記,以征諸遠êIZ。餘既辭不獲,乃謂(明·萬曆)之曰:古者考績論治,殆興學為先,以賢才治明萬曆三年重修文廟記道所係者重也。故學宮不修,則教化不明,後學無所感發;而真才不出,欲治道之成難矣。
莘縣儒廟在城之東北,近永清門百步許。是以有匡世翊道之誌者恒重焉êI[。昔文翁êJR自邑侯孟公隆①重修之後,逮今七十餘年,廟在蜀,倪若水êJS在汴,範純仁êJT在襄邑,率皆以廡、堂齋、牆垣俱就圮,甚者撤其材為別署②。興學崇教、作新士類為首務,而一時人才彬彬使諸生無遊息弦誦之所,觀者惻焉。有司視興起,至今稱頌不衰。凡以上知所重而下有其官若傳舍③,視學校之士若秦越人④,與已所感êJU也。吾莘在宋多名公賢相,文物êJV稱不相關者,比比然也,是奚怪其傾圮之日甚而盛。明興以來êJW,輒不大顯著,豈盡風會êJX使文教之弗振也。然耶,亦無有感之者耳。今侯不以傳舍視其萬曆甲戌夏,秘侯來宰斯邑⑤,首謁學宮。官,不以秦越之人視吾士,故能首重學校,雅徘徊顧瞻,歎息曰:“此有司之責也,可坐視其意作人,舉數十年之廢墜,一旦起而新之,其敝壞若此哉!”即謀諸師生、僚屬,為修治計,嘉惠後學之意不啻渥êJY矣。諸文學遊息於斯、稽畝派若幹金。以其狀上之,監司僉曰:弦誦於斯也,感其意而仰成之,雲蒸霞起,勵“可”。又捐己俸以助不敷⑥,而師生、僚屬暨誌前修,辟正道之蓁蕪,振俗學之碑陋,宅心êJZ邑之士庶莫不感激,樂輸恐後,又共計若幹於高明廣大之域,而日以孔孟為之依歸,則誌金。於是庸工市材,筮日經始⑦,而以學諭邢氣交凝,人文丕著êJ[,將必有卓然名世之英相君大器、司訓曹君繼原稽其出納,典史陸君仁繼迭出,以為國家之用。而後人稱有莘文物166之盛遠過宋朝,實自今日修學始矣,豈不大有光哉!重修普恩禪寺碑侯諱自謙,字益甫,號受庵,趙之晉州人。
(明·萬曆)善政種種,修學其大者耳。諸效勞員êKR,悉書於碑陰êKS。重修普恩寺記注釋:邑侯孟公隆:縣令孟隆。撤其材為別普恩寺在縣治西北二十五裏許,東至京①②署:拆掉文廟房上的材料去蓋別的房屋。傳師大道,西至捍水之長堤①,南至碧坡之涯,北③
舍:驛站,即旅店。秦越人:秦和越一個在西至弇山②之畔。創建於胡元③至正之元年,重④
北,一個在東南,俱十分偏遠,故用秦越人比修於正德六年(下缺數字)眾多,亦甲於莘;一喻漠不關心。秘侯來宰斯邑:秘自謙來當該方之人富庶好禮,亦甲於莘。歲久風雨摧折,⑤
縣縣令。捐已俸以助不敷:拿出自己的薪俸大殿上麵滲漏,佛像幾被塗泥。有識者憫焉,⑥
以彌補資金不足。筮日經始:選擇好日子動結社出資,大為重修,巋然如新。民善(下缺⑦
工。理其工次:安排工序。撤而新之:更數字)社首耆老楊應韶、翟應進、鄉約翟應選、⑧⑨換個別舊部件。廢而興之:重建。與西募緣僧人圓頂、庫頭僧人緣用、福祥等群至而⑩êIS稱:與西邊相對稱。衢:街道。扶輿之氣:問記焉,刻之於石,以垂不朽。餘在崇伯④日êITêIU扶搖而上的瑞氣。萃:集中。此句意為使文久,博覽群書,頗知(下缺數字)主普救世之不廟的風水地勢更加吉利。楹:柱。此處指房能,慈悲不殺者焉。別有一種近理不可磨滅êIV屋的間數。籍:多。奉命滇南:奉朝廷之之論,非粗俗淺陋哉可以擬也。佛法始傳於êIWêIX命赴雲南任職。餘:我。懼其久或湮也:怕漢明帝,僧寺大建於梁武帝。佛之有寺,所以êIY時間久了被人遺忘。以征諸遠:以便永遠傳(下缺數字)之聲相聞,以見佛之儼然有靈也。
êIZ下去。此句說:想把一個地方治理好的人都梵宇⑤整飾,慈悲之教堂在也。一方之人,慈êI[很重視教育。文翁:漢代人,景帝時曾任蜀悲動念,看經好善,不犯慘刻之文綱,默受其êJR郡太守,首創官學。倪若水:唐代人,曾任汴福而不覺,潛消其禍而不知(下缺數字)之人,êJS州刺史,重教育,飭風化,一時成為地方官表皆得備書於碣陰⑥。
率。範純仁:宋代人,範仲淹之子,初入仕時注釋:êJT曾任襄城知縣,以重教聞名。感:受到激勵,捍水之長堤:馬頰河右堤。弇山:此êJU①②發奮上進而在科舉之途上獲得成功。文物:地原有弇山泉。胡元:中原人習稱蒙古人為êJV③文化教育。明興以來:明代以來。風會:胡人,故將蒙古人所建元朝叫作“胡元”,有貶êJWêJX風水。不啻渥:用意很深,用心良苦。宅義。崇伯:禮部。梵宇:佛寺。碣陰:碑êJYêJZ④⑤⑥心:歸心,專心致誌。丕著:卓著。諸效勞的背麵。
êJ[êKR員:其他參與文廟重修的人。碑陰:碑的êKS背麵。
167驅逐蝗蟲。此處指鬧蝗災時進廟祈求保佑。
進駕:進廟焚香許願。生供:平時在家設程營玄帝廟碑êIXêIY牌位供奉。人心響應不可:大家都很願意(明·崇禎)êIZ□信奉神靈。龍飛:暗喻帝王初即位。後來多êI[萬人碑記序用來加於年號前,以示崇敬。
蓋聞:善念一萌,首福①隨之;惡念一生,共悅橋碑記①諸禍萃②焉如形影桴鼓③之不爽④彰彰明著,,(清·康熙)矣。人之不善也,爵祿名位被於躬⑤;人之□
不染人善也,金石鐫刻垂令終⑥。吾邑,平衍區②也。而許長③一帶,尤為邇者⑦,北極玄天天帝尊神鑒斯方之多平區。因聖母駐節④,靈應丕顯⑤,邦人⑥立廟良⑧,簡⑨善地以建刹⑩,附童子以傳言êIS,即工祀之。於大殿旁建配殿,後置寢閣,前峙山戶致告之遺[訓]êIT,實示人廣種福田êIU焉。為門,且台基寬敞,廊廡森列,功果甚巨,用金頗澍雨êIV,為逐蝗êIW,神功默佑,屢顯靈異。或進多。遂鑿為沼池,一以勷大工⑦,一以助勝觀駕êIX,或生供êIY,人心響應不可êIZ。雖男女少也。但水性就下,愈趨愈窪。而廟東南北一□
長之不齊,而向善之心則齊;雖鄉貫遠近之不道,每遇淫雨大作,判若河漢⑧,即駕木為同,而好施之心則同。蓋已三年矣,殿宇巍梁⑨,終屬不便,土著苦之。有許君諱登仕等,□
峨,廟貌鼎新,不可無碑記以旌善人焉。於是慷慨發慈願,作眼前功德,竭力捐資,聚眾鳩命石工鐫姓氏,貴家大姓列於前,微戶序於工⑩,不閱月而橋告成焉。噫嘻,斯橋成遂可□
中,雖一時之記錄,堪百世之不朽。是為序。通輿êIS。且聖居泰廟崇樓,略足當之êIT。山亦龍飛êI[崇禎九年十月吉日多橋,小橋抑或侔焉êIU。登高臨流,仿佛有小注釋:泰山之名êIV,殆不虛矣。豈獨蒼生普濟,即聖首福:大福。萃:集。形影桴鼓:如節暫駐,應亦默慰於斯矣。此誠神至而數善①②③影隨形,如鼓槌隨鼓,從不分離。不爽:不備焉。猗歟休哉êIW,洵盛事也êIX,是不可不有④
錯,不改。被於躬:親自得到,加於自身。以記之以著其美舉雲。
⑤金石鐫刻垂令終:(其功德)刻於碑上,永垂邑庠廩膳生員邢參天撰記⑥
不朽。邇者:近來。鑒斯方之多良:鑒於劉承謙郭萬裏篆額⑦⑧這個地方民風淳樸。簡:選擇。刹:廟。大清康熙九年歲次庚戌二月上浣吉旦⑨⑩附童子以傳言:建廟之前,此地有童謠流注釋:êIS傳,作者認為這是神靈借童子之口傳達建廟此碑現立於十八裏鋪鎮任莊村東,碑①
的意旨。即工戶致告之遺訓:關於建廟,工高米,寬米,厚米。平衍區:êIT1.180.570.16②部和戶部早就有規定,此次建廟與這一規定平原地區。許長:對廟宇所在地的尊稱。
③正好符合。廣種福田:(建廟的目的就在於)“許”的意思是處所,地區,“長”是尊稱。聖êIU④讓人們懂得平時要注意積德祈福。澍雨:豐母駐節:泰山聖母外出居住的地方。靈應丕êIV⑤沛的雨水。此處指天旱時進廟求雨。逐蝗:顯:大大顯靈。丕,大。邦人:同鄉人。勷êIW⑥⑦168大工:擴大工程規模。判若河漢:流水成河。僉曰:“唯唯,善。”用是êJT卜城隍廟右高阜基⑧
河漢,天河。梁:橋。鳩工:召集工匠。址,經營創義倉。餘複捐俸錢四萬,庀材鳩⑨⑩通輿:行車。此句說:與聖母殿也能配得工êJU,委鄉耆êJV李彩、丁永祚、高雲路等董厥êISêIT起來。此句說:泰山上橋多,這座小橋也許事êJW,建後廳三楹êJX、左右兩廂各三間、前廳三êIU能反映出泰山的特點。小泰山之名:此處橋楹、東西廒房êJY各九間,外二門一間,又外大門êIV小,不如泰山,故稱“小泰山”。猗歟休哉:好三間,覆瓦周垣塗塈丹雘無缺略。門堂懸聯êIW啊!洵盛事也:實在是一件好事!額。肇造êJZ於丁卯êJ[春,落成於己巳êKR夏,曆三êIX年,所費計七百餘金。崔嵬燦爛,亦頗壯觀。
範縣義倉碑獨是積穀糶盡,不遺黍粒。餘在任時,農務悾惚,西成未告,空倉之誚,義不容辭êKS;惟冀嗣(清·康熙)宰茲邑者,憐餘拮據苦心,捐勸廣積,充實倉倉建義倉①碑記窌,俾範之民凶荒有藉,勿致流離轉徙êKT。且儲跱多年,子母相生,出其所蓄而修堞建署,間嚐讀《禹謨》而知“三事”終厚生②,衍無不可次第舉矣êKU。不寧唯是êKV,範邑雖僻,《箕疇》而知“八政”③始食貨,因掩卷歎興曰:賦皇華者間亦取途,求所謂賓至如歸、不患燥“甚哉,民生之宜遂④也!自古然矣!”顧當狼濕、不憂寇盜之處,蔑有何難。偶啟扃鑰,延戾之秋⑤,必貪鵠形之歲⑥,毋謂野有蓋藏遂簷帷而暫駐,是義倉可代夫察院êKW。又範邑征可不曲為之所也⑦。收米麥,縱數無多,亦必得寬敞之地、積貯之餘不才,自康熙辛酉夏,謬叨簡命⑧,承乏所。倉內表裏廂廒二十餘楹,未必常充無隙,廩丘⑨。閱範誌,谘範眾,知範自己醜兵燹而更何妨權且通融,作會計受收之區,是義倉又後⑩,迄今四十年,荒陬窮壤,稍蒸蒸有生氣。可代夫官廒êKX。神而明之,存乎其人êKY。特恐越明年春êIS,饑饉洵臻êIT,惻然念之,倡捐俸年久弊生,久假不歸,居然名為察院而不複議資,購粟二百石,用備救荒。時紳士居民翕然備荒也,儼然目為官廒而不複講積貯也,則餘響風,好義樂助,不數月,共得穀六百餘石,貯與茲邑紳士父老數年心血不將付之流水耶êKZ!
城隍廟空室中。每值春夏之交,出陳易新êIU,諒仁人君子軫念民艱,觸目情動,斷不忍以拯期以秋還,少加息粒,民鹹有賴êIV。二十三年饑濟困者竟弗顧名思義也êK[。是為記。
甲子,災祲特甚,民不堪命。令鄉保開報真大清康熙貳拾捌年歲次己巳秋捌月榖旦貧,計口賑粟,存活饑民五千四百餘口,豈非敕授承德郎知山東東昌府濮州範縣積貯之力歟!餘粟複出入變通êIW,閱三年,稽事加一級二韓黃秉中立厥籍êIX,現存八百石有奇êIY。二十六年歲稔êIZ,注釋:不需賑,計易鏹êI[可六百五十餘金,堪成盛事。義倉:為備荒而設的糧倉,亦稱“社①
垂奕祀êJR,因謀眾措置êJS,有議修城堞者,有議倉”。三事:《書·大禹謨》:“六府三事允②
建舊署者。餘曰:“民為邦本,食為民天,根本治。”三事指正德、利用、厚生。厚生排在最既立,枝蔓自生。與其糶備賑之資而為修建後,故說“終厚生”。厚生的意思是人民豐衣之舉,毋寧後修建之事而先設蓄穀之倉乎!”足食,生活富裕。八政:《書·洪範》中說,為③
169政需做八個方麵的事,即:食、貨、祀、司空、司倉積蓄多了,可以看情況將其用來修城建衙。
徒、司寇、賓、師。因食和貨排在一、二位,故不寧唯是:不僅如此。以上幾句大意為:êKVêKW說“八政始食貨”。食指穀物食品,貨指衣物範縣雖然偏僻,達官貴人也可能偶然由此路及其他生活必需品。遂:終結。民生宜遂是過,屆時義倉中的正房可供其居住,環境舒④
說人民的衣食問題應當始終予以重視。狼服,不怕盜寇侵擾,義倉可起到察院的作用。
⑤戾之秋:狼戾同狼藉,義為混亂,狼戾之秋指察院:舊時大官外出時的臨時衙署。以上幾êKX亂世。鵠形之歲:生活困難、衣食不保的歲句大意為:義倉中房子很多,不一定常年裝滿⑥
月。此句大意是:不能因為在野地裏能躲避糧食,空閑的房子可作為縣署的臨時儲物之⑦
風雨就不再盡力建設一個家。謬叨簡命:謙所或辦公用房。此句大意為:道理如此,但⑧êKY辭,意為承蒙朝廷任命。承乏:謙辭,意為一如何利用,全在人為。以上幾句大意為:隻⑨êKZ時無合適人選,自己暫時充數。廩丘:範縣舊怕官府借用起來不知歸還,使義倉真的變成名廩丘。己醜兵燹:己醜即清順治六年察院和縣衙的倉庫,從而失去了儲糧備荒的⑩
(年)。燹:戰亂。順治六年,此處曾爆發作用。如果到這一步,我和範縣父老數年的1649榆林軍起義。越明年春:過了一年的春天。心血就付之東流了。以上幾句大意為:我估êISêK[饑饉洵臻:災荒真的來了。出陳易新:將計真正的仁人君子一定會存愛民之心,決不êITêIU陳糧處理掉,換成新糧。此句大意為:每年會讓義倉變得有名無實。
êIV春夏之交,將陳糧借給農民,秋後歸還新糧,稍加收一點糧食作為利息,農民都感到心裏範縣縣衙告示碑踏實。此句大意為:剩下的糧食仍按原來的êIW(清·康熙)辦法,不斷進出更新。閱:過了。稽其籍:清êIX查賬冊。有奇:有餘。歲稔:農業收成好。告示êIYêIZ易鏹:換成錢。垂奕祀:到了祭祀的日子。
êI[êJR此句大意為:和眾人商量怎麼處置。用範縣正堂加一級黃,為義倉空閑,許諸生êJSêJT是:因此。庀材:準備材料。鳩工:集合工假館①。選闈②逼近,多士彙征③,以副栽培,êJU匠。鄉耆:鄉間德高望重之人。厥事:其以光學教。照得工之技,尚賴居肆以成,êJVêJW□□事。楹:廊柱。兩廊柱之間為一間房,故此萬人之敵豈能投閑而就④。是以誦習之精,必êJX處的楹與間同義。廒房:庫房。肇造:動借靜專之地。饒裕者置墨莊,構書院,池館清êJYêJZ工。丁卯:清康熙二十六年(年)。幽;粗足者覓蘭若,築花齋,軒窗瀟灑⑤。閉戶êJ[1687êKR己巳:清康熙二十八年(年)。此句大老種鬆之龍,出門合造車之轍⑥。若家居,而1689êKS意為:我在任時因季節關係,秋收未到,空倉米鹽瑣細入於耳者,攖其心;且僦處而庭戶喧尚未來得及填充,恐怕有些人會譏笑我花錢囂擾於衷者,弛其業⑦。欲利吳剛之斧,砍月建空倉。此句大意為:隻希望在我之後當範桂而益清輝,著祖逖之鞭,騁雲而誇先達,êKT□縣知縣的人理解我的苦心,繼續募捐積糧,充誠非易易也⑧。範邑素稱耕讀之區,膠庠寧乏實義倉,使範縣人民在災荒之年生活有著落,科目之選⑨。來歲期當秋薦,睹鵬鶚高,□□不至流離失所。此句大意為:時間久了,義今年業就冬餘,宜整鳳鸞健翮⑩。為此示諭多êKU170士知悉:倘閉關有願或下榻無方êIS,所有本縣為:明年秋後就要考試,從今年冬天開始就要創立義倉,可假諸生暫為書舍。丹雘告竣,雖加緊用功,認真準備。閉關有願:立誌閉門êIS係拯荒備賑之基,禾稼未登,尚非積穀倡捐之讀書。下榻無方:沒有適應的讀書和居住環會êIT。既或糧米狼戾,得慶充盈,而廳事宏境。丹雘:指義倉修建工程。禾稼未登:莊□êIT深,終多空隙,勿我遐心êIU。尚其至止經營慘稼尚未成熟。此句大意為:義倉雖已建好,但淡,期列庚午之賢書;簡練揣摩,顧捷辛未之新糧一時還不能入倉。此句大意為:即使糧êIU食大量入倉,義倉中仍有許多廳堂、廂房可供薦剡êIV,將來契地為驥驤之北野,鯤化之南利用,完全可以放心。賢書:鄉試中舉:薦溟êIW,固大慰本縣期望之心,豈不增茲邑人才êIV剡:推薦。此句大意為:隻要刻苦用功,就有之。惟望致潔清而督芟除,嚴啟閉以防蹂□可能在明年的鄉試中中舉,或者被推薦參加躪êIX。苟弗灑弗掃,滿仲蔚之蓬蒿;或折或催,後年的全國會試。此處用兩個典故進一步毀曾參之薪木,是則本縣之過,慮定知士子所êIW說明考中的可能性。此句大意為:希望借義不為也êIY。特示êIX倉讀書的人保持倉院清潔,防止盜賊進入。
右諭通知告示全縣此句大意為:如果搞髒了義倉,毀壞了義倉康熙貳拾捌年捌月初三日êIY中的樹木,那就是我的過錯了,我想來義倉讀闔學生員公議勒石書的學子們是不會這樣做的。
注釋:假:借用。此句說義倉中有空屋,允許①重修冰井廟碑讀書人在此借房攻讀備考。選闈:考期。
②清康熙三十年重修冰井廟記:優秀。此句說許多成績優異的讀書人③
準備應試。居肆:居住環境。萬人敵:指求④古人之文,有傳信者,有傳疑者。信可傳取功名。此句大意為:做什麼都需要一個好也,疑胡為而傳之?曰:事有征之國史,訪之的環境,功名不是隨隨便便可以得到的。墨⑤故老,或文或獻①,確有可征考者,此事以信傳莊:專用來讀書的莊園。蘭若:廟宇。花齋:也。乃獻老文亡②,而留其影於蔓草荒煙之書房。此句大意為:為了讓孩子有個好的讀中,有不可不傳、不得不傳者,途歌巷語,君子書環境,富裕人家專建書院,一般人家也要借采之,仍以其信者傳之而已。
用寺院的清閑房屋作書齋。此句大意為:閉餘蒞莘邑有年,見莘乘③所載,往往多疑。
⑥門安心讀書,應試即可高中。攖:擾亂。僦:如弇山,有山之名而竟無山;閃王廟,有廟巍⑦
租賃。此句大意為:如果在家中讀書,雜事幹然而不知其何神;甘泉,有泉之名而無泉。及擾,很難心靜;如果隨便租賃個房子讀書,環冰井,有井之名而無井,不知昔人何所傳而誌境雜亂,也難免荒廢學業。這句話中用了吳之,誌而究無所傳也。筆之無謂,削之不可④,⑧
剛伐月桂和祖逖著先鞭兩個典故,進一步說亦考古者之無可奈何矣。茲裏人以重修冰井明沒有好的讀書環境,是很難金榜題名的。廟文來請,餘召父老而詢以冰井之由,則雲:膠庠:學校。此句大意為:範縣曆來重視耕漢昭烈⑤戰於莘亭,渴甚思冰。六月飲此而獲⑨
讀,應該有一些讀書人金榜高中。此句大意冰,以是得名。迨後,天將雨,則有霞氣出井⑩
171中,古誌八景中所以有“冰井呈霞”之句也,故立廟井上。井在神座之下,非無井也。餘聞創建先覺書院碑而疑之。疑之者何?自古神奇之事傳之不清康熙五十五年創建先覺書院記少,則結冰呈霞亦可存之,載爾乘⑥中,以示後人。奈何泯泯不得已,考之史,昭烈,涿郡人,莘之北門曰“伊田”。伊田之北八裏,古公孫瓚以為平原守⑦。想是黃巾亂,莘去平原有莘亭,世傳伊尹躬耕處也。莘氏為尹之母不遠,其追擊黃巾,未可知也。史稱,黃巾圍家。當夏後中衰,桀有昏德,尹固自任天下之北海⑧,太守孔融飛書求救,昭烈曰:“使君知重,蓋嚐隱居求誌,以樂堯舜之道;或倚母家世間有劉備耶!”⑨率眾趨之。夫以北海之遠而居焉,未可知也。說者謂伊尹生於空桑,今而不辭,則莘亭之戰必黃巾也可知矣。抑餘汴之嵩邑有空桑城,尹之廟在焉,又疑尹為空尤有說者⑩。莘有漢臧宮、頓城宮,常從光桑人也。及考《輿誌》,兗之曹邑有莘仲墓,為武êIS征戰。光武避王朗,渡滹沱êIT至邯鄲,莘古莘氏國,尹又嚐葬於曹,而湯之陵、萊朱之其必由之道也,則戰於莘亭者,或光武非昭烈墓實左右焉①,則曹又豈當日之有莘哉②!夫歟êIU!抑先趨河而冰堅,此戰飲井而六月凝尹固非莘人也,亦非曹人也,蓋生於汴、葬於冰,漢代祖孫俱有冰助,則仍餘臆說而已。今曹而隱於有莘者也,則莘為伊尹耕處無疑也。
廟欲頹,而父老欲新之,餘奈何吝一字乎!故又雲③:湯嚐發跡於亳④,汴與曹皆亳之鄰境,以其平日之所疑者,借斯文以傳之考古君子,而莘之距亳計五百餘裏,湯之聘尹,當不若是即以鼓舞父老而董成êIV焉。今而後,廟存而餘之遠,則大謬矣。昔堯都平陽⑤,而四嶽之舉文或傳,即可執餘文為傳疑之信也已。遂舜⑥也以有虞⑦,虞之去平陽,相距又奚止千書之。裏哉。夫尹固樂堯舜之道者也,湯欲為堯舜注釋:之君,則必思得樂堯舜之道之臣;苟堯舜之道文:文章。獻:曆史資料。獻老文亡:之所在,雖千裏猶將聘之也,況五百裏哉!且①②曆史資料損毀丟失。莘乘:莘縣縣誌。筆尹之耕於有莘也,湯使人以幣聘之;迨尹不之③④之無謂,削之不可:照此去說,沒什麼根據;如就,又三使往聘之。如果在百裏之內,則湯必刪去,又有些可惜。漢昭烈:即劉備,死後諡將親就之矣。周文王之載尚父,漢昭烈之顧⑤
號“昭烈”。載爾乘中:載於縣誌之中。平孔明,湯之後有行之者矣⑧。豈以湯之齊聖顧⑥⑦原守:平原縣令。平原縣今屬山東省。北不如文王,而好賢之誠反出漢昭烈下哉⑨!則⑧
海;漢郡名,治所在今山東省昌樂縣。此句湯之以幣聘也,以使聘也,正以尹之耕於莘而⑨
大意為:這是我出名的好機會。此句說:但非若曹與汴之近且易也⑩。則莘為尹之耕處⑩
我還有另外一種想法。光武:後漢光武帝劉無疑也。
êIS秀。滹沱:滹沱河,在河北省西部。此句夫以莘之僻左êIS,得聖人而居之,為之嚴êITêIU說:在莘亭一帶領兵作戰的,可能是劉秀而不取與,開知覺,涵泳乎堯舜之道,其樂為堯舜是劉備。董成:助其成功。之民êIT。遇êIU則自任以天下之重,不遇則以處êIV畎畝終焉,尹之為尹,何如也!莘亭向有伊廟,明時移之學宮之西。餘嚐延êIV博士王玉輅172為之師,率諸弟子日講習於其中,將以開莘人知之。如古人之往事,則民風何患不淳,世道之知覺而其樂為堯舜之民也,故顏之êIW曰“先可患不複古耶!
覺書院”雲。朕觀今日之士,雖不乏閉戶勤修、讀書立注釋:品之輩,而蕩檢踰閑、不顧名節者亦複不乏。
此句說:商湯與萊朱之墓都離此不遠。或出入官署,包攬詞訟;或武斷鄉曲,欺壓平①
萊朱,商湯重臣,與伊尹分任左右相。此句民;或違抗錢糧,藐視國法,或代民納課,私潤②
說:曹(縣)又怎能是當年的有莘國呢?又身家……種種卑汙下賤之事,難以悉數。彼③
雲:又有人說。亳:今河南商丘一帶,《史為民者,見士子誦讀聖賢之書而行止尚且如④
記·殷本紀》中說“湯始居亳”,亳是商的早期此,則必薄待讀書之人而並且輕視聖賢之書國都。平陽:今山西臨汾一帶,相傳為堯帝矣。士習不端,民風何由而正?其所關係極⑤
之都。四嶽之舉舜:四嶽,堯帝的大臣,分管為重大。
⑥四方諸侯。堯要找接班人,四嶽推薦了舜。朕自蒞位而來,加恩學校,培養人才,所有虞:古部落名,居住地在今山西省永濟市以教育士子者,無所不至。宜乎天下之士皆⑦
一帶。此句說:周文王以車迎聘薑子牙,劉鼓舞奮興,爭自濯磨,盡去其佻之習矣。而⑧
備三顧茅廬請諸葛亮,都是商湯禮賢下士的內外諸臣條奏中臚列諸生之劣跡,請行嚴懲效法者。此句說:難道說商湯在任用賢能方者甚多。朕思轉移化導之法,當先端其本原。
⑨麵,不但不如周文王,甚至連劉備也不如了教官者,多士之儀型也;學臣者,教官之表率嗎?此句說:商湯之所以先送財物聘伊尹,也。教官多屬中材,又或年齒衰邁,貪位竊⑩
後派專使聘伊尹,正是因為伊尹隱居於莘地,祿,與士子為朋儔,視考課為故套;而學臣又不像曹地與汴地離得近,往來方便。左:偏。但以衡文為事,任教官之因循怠惰,苟且塞êIS僻左:偏僻。此句說:伊尹隱居於偏僻的莘責,漫不加察。所以倡率之本不立,無怪乎士êIT地,以堯舜之道教化百姓。遇:有機會,有條習不端而風俗之未淳也。
êIU件。這裏指受當權者重用和知遇。延:聘朕孜孜圖治,欲四海之大、萬民之眾皆向êIV請。顏之:命名。顏即臉,這裏引申為門額。風而慕義,革薄而從忠,故特簡督學之臣,慎êIW重教官之職,欲使自上而下端本澄源,以收實禦製訓士文碑效也。凡為學臣者,務須持正秉公,宣揚風化。於教官之稱職者即加薦拔,瀆職者即行(清·雍正)參革。為教官者,訓誨士子,悉秉誠心,如父上諭:為士者,乃四民之首,一方之望。兄之督課子弟。至於分別優劣,則至公至當,凡屬編氓,皆尊之奉之,以為讀聖賢之書,列不涉偏私。如此各盡其道,則士子人人崇尚膠庠之選,其所言所行,俱可以為鄉閭法則品誼,砥礪廉隅。且不但獨善其身,而群黎百也。故必敦品勵學,謹言慎行,不愧端人正姓日聞善言,目睹善行,以生其感發之念,風士,然後以聖賢詩書之道開示愚民,則民必聽俗之丕變庶幾其可望也。特諭從其言,服習其教,相率而歸於謹厚。或小民雍正四年九月二十九日偶有不善之事,即懷愧恥之心,相戒勿令某人譯文173上諭:讀書人在士、農、工、商這“四民”之生惡習了。
中居第一位,是受一方百姓尊重的人。凡在朕日夜為治理國家操勞,一心希望全國編製的平民,對他們都十分景仰,認為他們身臣民破舊俗,立新風,自上而下樹立一種以江居學校,讀的是聖賢之書,其一言一行皆值得山社稷為重的好風氣,因此對學臣與教官的鄉民效法。所以,讀書人必須處處嚴格要求選拔任用特別重視,目的在於正本清源,在教自己,謹言慎行,處處行得端立得正。隻有這化方麵收到實效。凡為學臣者,務必行為端樣,才能以聖人之道教化百姓,百姓才能聽從方,處事公正,時時以改良風化為己任。對教其說教,從而克服陋習,養成謹慎厚道之風。官中的稱職者要及時推薦,以便提拔重用;對即使個別人做了些不好的事,也會心存在羞瀆職者要據實上報,視情節輕重嚴肅處理。
恥和愧疚,唯恐被讀書人知道。像這樣大家為教官者要像父兄督導自己的子弟那樣嚴格都以古聖賢為榜樣,人心和民風怎麼會不要求每一個學生,盡心盡力地做好本職工作。
好呢?評價學業優劣要公正合理,不可摻雜私心。
朕看今天的讀書人,雖然大多能閉門讀這樣,學臣與教官各遵其道,各盡其職,讀書書,嚴以律己,但品行不端、行為不檢點者也人就會自覺注意自己的道德修養,塑造出端不算少。有的出入衙門,包攬詞訟;有的稱霸方的品格。不但如此,讀書人的風氣好了,普一方,欺壓百姓;有的抗糧不交,藐視國法;有通百姓日常聽到的都是符合聖賢之道的話,的代民納稅,從中漁利……像這樣肮髒下賤看到的都是符合聖賢之道的事,必然產生潛之事,難以枚舉。那些平民百姓,見讀書人整移默化的效果。這樣,從根本上改變民風就天口不離聖之道還幹這種事,必然看不起讀有希望了。特諭書人並進而連聖賢之書也輕視起來。讀書人雍正四年九月二十九日行為不端,民風怎麼能正?這個問題關係重大。鄭板橋手書揭古碑朕自登上皇位以來,十分重視學校教育(清·乾隆)和人才培養,凡是教育讀書人的事,該做的都做到了。全國的讀書人都情緒高昂,努力讀武王十四銘書上進,自由散漫的習氣為之一改。但是,朝內外大臣在奏折中羅列的一些讀書人的劣跡席銘:安樂必敬,無行可悔。一反一側,仍然不少,要求予以嚴懲。朕以為,要因勢利亦不可以忘。所監不遠,視爾所代。①導地解決這個問題,必須從根本上抓起。教幾銘:皇皇惟敬,口口生詬,口戕口。②官是讀書人的典範,學臣是教官的表率。現鑒銘:見爾前,慮爾後。③在的教官大多才能一般,有的則年老體衰,貪盥槃銘:與其溺人也,寧溺於淵。溺於淵戀官位,與下屬勾結在一起,考查讀書人的業猶可遊也,溺於人不可救也。④績極不嚴肅;學臣又隻知評論文章好壞,聽任楹銘:毋曰胡傷,其祻將長;毋曰胡害,其教官偷懶耍滑、敷衍塞責而熟視無睹。上梁禍將大;毋曰胡殘,其祻將然。⑤不正下梁歪,這就難怪讀書人之中不斷地滋杖銘:惡乎危於忿慮,惡乎失道於嗜欲,174惡乎相忘於富貴。⑥認為柱子無關大局,它一旦損毀,將遺患無帶銘:火滅修容,慎戒必恭,恭則壽。⑦窮;不要認為柱子永遠堅固,時間久了,它也屨履銘:慎之勞,勞則富⑧。會腐朽斷裂,這是自然規律。此銘說:不要⑥
觴豆銘:食直杖,食自,戒之,以為有手杖支撐就可以淩駕於別人之上,不□
則逃。⑨要以為有手杖保護就可以隨心所欲,也不要戶銘:夫名,難得而易失。無勤弗誌,而時過境遷就忘記了曾經支持過自己的手杖。
曰我知之乎;無勤弗及,而曰我之乎。擾阻此銘說:就像火滅了要整理一番一樣,人在□⑦以泥之,若風將至,必先搖搖。雖有聖人,不起床或方便之後也要注意衣帶嚴整。嚴整自能為謀也。⑩己是為了尊重別人,尊重別人的人才能長壽。
牖銘:隨天之時,以地之財,敬祀皇天,敬屨履:鞋。此銘說:要像鞋一樣兢兢業業地⑧
以天時。êIS勞動,勞動才能致富。觴豆:酒杯和食具。
⑨劍銘:帶之以為服,動必行德,行德則興,此句中有兩個字難以確認,故全句意思不好倍德則崩。êIT理解。戶:門。此銘說:名,難得易失。不要⑩
弓銘:屈伸之義,廢興之行,無忘直過。êIU狂妄自大,以為我一定能手到擒來;也不要灰矛銘:造矛造矛,少間弗忍,終身之差。心喪氣,認為我不是那塊材料。如果遇到困予一人所聞,以戒後世子孫。êIV難就動搖,像風中之樹一樣,那麼連聖人也無正孝甫饞鼎êIW之銘:一命而傴,再命而僂,法幫助你。(因為門戶高低關係到名分,故此三命而俯。循牆而走,亦莫予敢誨。於斯,銘以名為論說主題)。牖:窗。此銘說:窗子êIS粥於斯,以予口。開關,要因時而異,不能自作主張。此銘說:êIT乾隆十一年人日êIX鄭燮謹錄司徒文膏刻石佩帶寶劍是裝飾的需要。有寶劍在身,一舉注釋:一動必須十分謹慎。謹慎可以成事,反之可此銘說:人在安樂之中,必須愛護席以敗事。此銘說:有屈才有神,有廢才有興,①êIU子,不要做對不起席子的事。即使遇到坐臥不要忘了最終的目的(指伸和興)。此銘說:êIV不安的事,也不要忘了席子的功勞。即使在造矛是為了自己,不要以為有了矛就可仗勢不久的將來席子被其他東西所取代,也不要欺人,這一條永遠不能變。這是我自己的認忘記它,因為它對人類有過付出。幾:古人識,記下來是為了讓後世子孫永遠不要走錯②
所用的長條形矮桌。此銘說:主人與客人坐路。正孝甫饞鼎:可能是武王家吃飯所用之êIW在幾的兩邊,要互相尊敬。如果互相出言不物,不詳。此銘說:吃飯必須聽命而行,按次遜,雙方會同時受到傷害。鑒:銅鏡。此銘序來,不能胡抓亂搶。家人能吃飽飯,全賴此③
說:看到明白的一麵,要想到還有不明白的一鼎。(因為古時用鼎盛飯,故有是說)乾隆êIX麵。盥槃:洗臉盆。此銘說:與其為眾人所十一年人日:公元年農曆正月初七。
④1746不容,還不如掉入深淵裏。掉進深淵還有遊上來的可能,為眾人所不容則必死無疑。韓退之①擬②拘幽操猗蘭操楹:柱子。祻:祭祀。此銘說:不要認為柱⑤
子可有可無,它將長久地起到支撐作用;不要目窈窈兮,其凝其盲。耳肅肅兮,聽不聞175聲。朝不日出兮,夜不見月。與星有知無知兮,為死為生。於戲,臣罪當誅兮,天王重修舍利寺碑聖明。③(清·乾隆)蘭之猗猗,揚揚其香。不采而佩,於蘭何傷。冷天之旋,其曷為然。我行四方,以日以重修舍利寺碑記年。雪霜貿貿,薺麥之茂。子如不傷,我不爾覯。薺麥之茂,薺麥之有。君子之傷,君子朝城縣治東南十八裏舍利寺,規模宏敞,之守。④凡神之庇民人、福社稷者①,各以次建宇設像鄭燮,號板橋,揚州興化人。康熙秀才,焉。每水旱災祲,有所祈禱,無不響應,都人雍正舉人,乾隆進士,宰範縣。與曲阜令孔君士久瞻仰之。考所自昉②,邑乘不及詳③,父傳鬆同年友也⑤。孔君能文章,有佳政⑥,而老亦無能道之者,蓋其跡為最古雲④。世傳宋酷嗜予書,令作碑以奉聖廟。燮固辭不敢,孔符間⑤敕命整理,極中興之盛;元大德複奉懿君固強之。又有顏君懋僑能詩,牛君夢英能旨⑥重修;明則有邑侯⑦楊公為之補葺,其為畫,孔君傳樅能書,皆當時名輩,複慫恿之。名盛之地無疑矣。由明迄今,曆百餘年,剝落遂忍慚放膽,一走吾筆。其刻者,司徒氏名宗日甚,住持僧寂寬扶盅敗之餘材⑧,挺以身任,昂,字文膏,白門⑦人,精篆刻,與餘善⑧。邑之人翕然從之⑨。丙寅春,工落成,眾請勒注釋:石以誌盛。種生硌以文索餘⑩,且告餘曰:“建韓退之:唐文學家韓愈,字退之。擬:修招提êIS,本浮屠êIT家事耳,而事關複古,則更①②仿。這裏有依曲填文之義。此段說:眼睛長有足多者êIU。夫犧尊、象彝êIV,識者每席而珍③
得很好看,其實看不見東西。耳朵生得很端之,不忍傷,此固無與民生社稷計,以是為先正,其實聽不見聲音。白天看不見太陽,夜裏代遺跡也雲爾êIW。況古先民之所經營êIX,慈慧看不見月亮,對星星更是一無所知,活著跟死明威之所庇蔭êIY,吾邑人父祖歲時伏臘êIZ所祈了差不多。唉,我罪重該死,隻有天王是英明年而報賽êI[拜跪而尊禮者êJR乎。而顧使珠樹的。(此段完全是文王自責自貶、自怨自艾的曇花êJS、離迷茂英êJT、斷碑殘碣、蕪沒荒煙êJU,誌語氣)此段說:蘭花開得很美,香氣四溢,沒古者宜何如心惻也êJV。則是寂寬以浮屠事而④
有人采下來佩帶,這對蘭花並沒有什麼傷害。大功於吾邑人也êJW。”餘聞而然其說êJX。即以天氣為什麼這樣冷,我周遊列國,已不是一嘉寂寬之果於為善,而兼喜邑人之懷古慕義年。雪霜蓋地,麥子依然茁壯生長。你(指霜以相與有成也êJY。故不以不文辭êJZ,而為之雪)害不了我,我也對你不屑一顧。麥苗長得記。(翻蓋佛爺殿、準提、地藏、伏魔、回生殿、壯,麥子能豐收。君子雖然可以受到傷害,但金粉神像,共支錢五百八十五千,內有布施銀君子的品德和操守不會因此改變。(此段完錢二百三十五千,下剩三百五十千皆是自備。
全是孔子抱怨自己的主張沒人采納的語氣)僧人寂寬具———以上小宇刻於碑文之後)同年友:同時考中進士的學友。有佳政:大清辛酉科舉人壬戌科副進士êJ[⑤⑥為官有很好的政績。白門:南京的別稱。署朝城縣教諭寧海⑦⑧與餘善:與我關係很好。宮丕基撰文176萬壽科êKR癸巳中式副榜êKS邑庠生種硌書丹件佛家事,也為朝城人立了一大功。然其êJX乾隆十一年歲次丙寅仲春望日êKT公立說:同意這種說法。此句說:我既讚揚寂寬êJY注釋:發起修寺的善舉,又為朝城人慷慨助成其事凡神之庇民人、福社稷者:凡是能保佑的做法感到高興。不以不文辭:不以自己文①êJZ百姓、為國增福的神靈。考所自昉:溯此寺才低劣為理由加以推辭。副進士:明確清時②êJ[的來曆。邑乘不及詳:縣誌中沒有詳細記會試往往公布一批副取進士,目的在於使更③
載。蓋其跡為最古雲:隻知道其曆史十分悠多的舉人有做官的機會。萬壽科:清康熙五④êKR久。宋符間:北宋大中祥符年間。懿旨:十二年(年)為慶祝皇帝六十大壽,特許⑤⑥1713皇太後或者皇後的命令。邑侯:縣令。下文加試一次,稱萬壽科。中式副榜:鄉試被錄⑦êKS中的“楊公”指明嘉靖十一年(年)出任朝取者為譽人,明清往往在正取之外再公布一1532城縣令的福建人楊昱。蠱敗之餘材:已經腐批副取,稱“副榜”。副榜也可和舉人一起參⑧
朽的建築構件。邑之人翕然從之;全縣的人加全國會試。仲春望日:農曆二月十五日。
⑨êKT都欣然參與。種生硌以文索餘:種硌求我寫⑩
碑文。種生即本碑的書丹者種硌。招提:寺耿王村李氏宗祠碑êIS院的別稱。浮屠:僧人。浮屠的另一義為佛êIT(清·乾隆)塔。足多者:更深層的意義。此句說,修建êIU寺院本是僧人自己的事,但此事關係到古跡從來物自有生,人有由始。餘雖庸愚,亦的恢複,這就有了更深一層的意義。犧尊、切①木本水源之思②,而忍使祖宗之諱號、世êIV象彝:都是古代的酒器。此句說:如犧尊和代之倫次竟湮沒而無傳也哉。但餘族頻繁徙êIW象彝,本是一種盛酒的器皿,懂得的人在宴席遷,支分派遠,使不早為之計,詳厥由來③,則上都十分愛惜,不忍損壞。酒器本身與國計世世子孫或有茫然而莫之知者。
民生沒多大關係,隻是因為它是古代遺傳下粵稽④始祖係山西平陽府洪洞縣人氏,後來的東西,所以大家才如此珍視。古先民之遷入山東曹州府觀城縣耿楊村。氏籍所生êIX所經營:寺院是我們的先人辛辛苦苦建起來長、次二支,其二支各生四支,共為八支,接緒的。慈慧明威之所庇蔭:人間的善惡靠這些繩繩,子孫頗昌。夫當遷徙之始,耕農為業,êIY靈來賞罰。歲時伏臘:每年夏天和冬天。既無家乘以貽後人⑤,由今視昔,代遠年湮;又êIZ祈年而報賽:祈年是祈求上天保佑農業豐無木主⑥以衍家傳,則源源無自之下,真令餘êI[收的儀式,報賽是豐收後癸祀上天,感謝神靈欲默不忍,欲言不得矣!幸有族兄名煥字文的活動。這些活動一般都要在寺廟中進行。章者,頗讀詩書,未得成名,因製軸章一幅,凡拜跪而尊禮者:跪拜行禮的地方。珠樹曇祖宗由來、相傳世係,無不留心記載,以伸報êJRêJS花:比喻美景很快消失。離迷茂英:比喻美本追源之意。不料文章兄逝後,軸章已被蠹êJT景看不清楚了。斷碑殘碣、蕪沒荒煙:寺廟魚傷殘大半;若使繼述無人,則餘族雖有孝子êJU破敗荒蕪之狀。誌吉者宜何如心惻也:有誌慈孫,亦且阻於考據之無由。乃又有文章兄êJV於保護古跡的人將會多麼痛心啊?此句說:之曾孫名丕元字本含,與族侄名思治字少豐、êJW這次重修舍利寺,實際上是寂寬和尚辦了一族孫名士英字粹華者,同充役公門⑦。往往自177縣歸裏,路途敘及家譜之說。其三人同心合伐則民力竭,和親則國威喪。於是有“守在四力,朝夕共謀,將所修軸章極力搜尋,幸而得夷,羈縻不絕,地不可耕,民不可巨”之言興之,珍若什襲⑧。雖斷簡殘編,不無缺略失矣。然此以論漢、唐、宋、明之中夏,而非謂我次⑨之憾,而考信有據,賴有承先啟後之人。皇清之中夏也。
此時,二伯父諱化方字運還者尚存,其三人每皇清荷天之龍興東海,撫華區有元之裔,持所獲軸章,一一質諸⑩伯父,殘缺者補之,失久屬版章,歲朝貢,從征狩,執役唯謹。準噶次者序之,班班考稽,錄為一紙,則吾祖宗庶爾厄魯特者,本有元之臣,仆叛出據西海,終不至泯泯而無傳矣。今餘年幾八旬,忝居êIS族明世為邊患。至噶爾丹而稍強,吞噬鄰蕃,闌長,去日苦多,來日苦短。特命族孫粹華、族入北塞。我皇祖三臨朔漠,大破其師,元惡伏曾孫名純字勤修者,將曆代宗派序說分明,勒冥誅,脅從遠遁跡,毋俾遺種於我喀爾喀。厥之今石,以為永遠香祀,而誌不朽雲。侄榮妄阿拉布坦收其遺孽,僅保伊犁,故嚐六世族長李瀾撰文索,俘取地,無敢不供。逮夫部落滋聚,乃以清乾隆二十年歲次丁卯月之丁卯立計襲哈,密入西藏,準夷之勢於是而複張。兩注釋:朝命將問罪,雖屢獲捷,而庚戌之役,逆子噶切:深知。木本水源之思:樹有根水爾丹榮楞能用其父舊人,乘我師怠,掠畜於巴①②有源的道理。詳厥由來:詳細說明其來曆。裏坤,搗營於福卜多,於是而準夷之勢大張。
③粵:發語詞,無實義。稽:考。家乘:家譜:然地既險遠,主客異焉。此勞往而無利,彼亦④⑤家譜。貽:傳。木主:木製的祖宗牌位。如之,故額爾德尼招之敗績,亦以彼貪利而深⑥
同充役公門:一起在衙門中做事。什襲:入也。皇考謂我武既揚。不可以既,允其請⑦⑧重重包裹之物,此處比喻珍寶。失次:次序和,以息我喙。
⑨混亂。質諸:向……詢問。忝居:謙辭,有予小子敬奉先誌,無越思焉。既而噶爾⑩êIS難以勝任之義。丹榮楞死,子榮妄多爾、濟那木劄爾暴殘,喇嘛達爾濟篡奪之。達瓦齊又篡奪,喇嘛達爾禦製平定準噶爾告成太學碑濟慣酗酒,虐下尤甚焉。癸酉冬,都爾伯特台吉榮楞等率數萬人來歸。越明年秋,輝特台(清·乾隆)吉阿睦爾撒納和碩特台吉班珠爾又率數萬人遼矣山戎,熏粥旃裘毳幕之人,界以龍來歸。朕謂來者不可以不撫,而撫之莫若因沙,畜其馬單奚,雖無恒業,厥有分部。蓋自其地其俗而善循之,且毋令滋方來之患於我元黃剖判,萬物芸生,東夷西夷,各依其地,謬喀爾喀也。於是議進兩路之師,問彼罪魁,安舉淳維,未為理據。皇古莫紀,其見之書史我新附。凡運餉籌馱,長行利戰之事,悉番議者,自周宣太原之伐、秦政亙古之築,莫不畏之始,熟經於庚戌之艱者,鹹懼蹈轍。惟大學其侵軼猾夏是虞。自時厥後,一二奮發之君,士忠勇公傅恒見與朕同,而新附諸台吉則求慨然思挫其鋒而納之宥,然事不中機,材不副之甚力。朕謂犁廷掃穴,即不敢必然,喀爾喀用,加之地遠無定處,故嚐勞眾費資,十損一之地必不可以久居。若爾人毋寧用其鋒而觀得。縉紳之儒守和親,介胄之士言征伐。征其成。即不如誌,亦非所悔也,故凡祃旗命將178之典概未舉行,亦雲偏師嚐試為之耳。塞上縣①楊家屯人氏。自順治年遷於範邑西②英用兵必以秋,而阿睦爾撒納瑪木特請以春月,道地方韓家灘居住。此地有舊慈恩寺一座,欲乘彼馬未肥,則不能遁。朕謂其言良當,遂棟梁摧折,牆垣倒壞,神靈無所憩息,眾生罔從之。北路以二月丙辰,西路以二月己巳各有瞻仰。我祖家道頗豐,於康熙十二年捐金啟行。哈密瀚海向無雨,今春乃大雨,鹹以為數百,獨立建修。經數月,工始竣,一裏廟貌時雨之師。入賊境,凡所過之鄂拓克,攜羊酒輝煌,神像端嚴,皆我祖善念所成也。又思住糗糒,迎恐後。五月乙亥至伊犁,亦如之。達持無人,朝暮課誦③何賴?香火無地,日月供瓦齊於格登山麓,結營以待,兵近萬。我兩將奉何由?因施地八段④:後河南北地,一段三畝九分,一段三畝三分;東西地一段十一畝七軍議以兵取,則傷彼必眾。彼眾皆我眾,多傷分,一段四畝五分;寺後東西地十畝;寺前南非所以體上慈也。丁亥,遣阿玉錫等二十五北地二畝五分;寺西南北地一段五畝七分;寺人,夜斫營覘賊向,賊兵大潰,相蹂躪,死者不基地二十一畝三分。共地六十一畝九分,以可勝數,來降者七千餘。我二十五人,無一人為僧人事神自費之需,是我祖所以為佛祖計受傷者。達瓦齊以百餘騎竄。六月庚戌,回者亦綦⑤詳且周矣。百餘年來,我姓人口繁人阿奇穆霍集斯伯克執達瓦齊來獻軍門。準興,衣食無缺,大抵佛祖庇佑之力居多雲。
噶爾平。
宗⑥年六十七歲,日就衰老,恐旦暮死後,人不是役也,定議不過二人,籌事不過一年,詳寺院所由建,住持者或盜賣寺地,我子姓⑦兵行不過五月,無亡矢遺鏃之費大勳以集,遐不悉祖德所遺留,刁賴者或侵占廟土,皆流弊壤以定,豈人力哉?天也!然天垂佑而授之之所至也,神其殛之⑧。因立碑,刻餘序於其事,機設不奉行之,以致坐失者多矣。可與樂上,以誌不朽。
成,不可與謀始,亦謂蚩蚩之眾雲爾。豈其卿時乾隆二十年歲次乙亥三月初一日立大夫之謂。既克集事,則又曰:苟知其易,將寺主楊順宗勸為之。夫明於事後者,必將昧於機先。朕注釋:用是寒心。且準噶爾一小部落耳。一二有能河澗府河澗縣:應為河間府河間縣,今①
為之長,而其樹也固焉;一二暴失德之長,而屬河北省,碑文中恐為誤寫。範邑:範縣城。
②其亡也忽焉。朕用是知懼。武成而勒碑文此範縣城即今古城,韓灘在其西。朝暮課③
廟,例也。禮臣以為請,故據實事書之。誦:早晚念經。段:塊。綦:十分。宗:④⑤⑥乾隆二十年歲次乙亥夏五月之吉禦筆楊順宗自稱。子姓:子孫。神其殛之:神⑦⑧莘縣敬勒靈會給予懲罰。
重修慈恩寺碑重修莘縣古塔碑(清·乾隆)(清·鹹豐)重修慈恩寺清鹹豐元年重修寶塔記祖諱利乾,餘名順宗,原籍河澗府河澗天下事,其始不立,其卒不成,然極盛之179下,難乎為繼,亦理勢然也①。人士毓山川之秀,以大啟人文之瑞,將以斯塔莘邑舊有磚塔一座,高十三層,闊亦十三為青雲階梯而聯步共登也,則所利不僅武備,丈有奇②。坐鎮城中,城郭回環,若子孫之拱而又在文事矣,非守土者因利之利哉êI[。
衛祖父,嚴嚴氣象,有不可令人逼視者③。餘注釋:下車之初,於三十裏外遙望,若一支健筆,淩此句大意為:凡事有始才有終,但極盛①
霄插漢,知此間必有奇人傑士,馳美名於文之期過後,再繼續下去就十分困難,這是事情苑,標著作於藝林者,此又山川鍾秀之外,奪的一般規律。有奇:有餘。有不可令人逼②③造化神奇也。抵任後,春融氣和,披白袷,著視者:十分威嚴,使人很難接近。披白袷:披④
芒鞋④,與前署縣⑤劉菊舫偕二三友人攀緣而著淺色的夾衣。著芒鞋:穿著草鞋。此處的上,一往直前,不稍卻顧,遂造其顛頂。把酒芒鞋指便鞋。前署縣:前任縣令。縣治:⑤⑥臨風,神清氣爽。東望岱雲,有崇朝起雨之縣城。洵:實在是。邑乘:縣誌。藉:同⑦⑧⑨勢;南望江鄉,故園情思,躍躍欲動;俯臨縣“借”。望樓:軍事上用的瞭望樓。隨方設⑩
治⑥,四境無多,而桑麻雞犬,繪太平景象,備:根據賊寇來的方向布置守備。此句說:êIS洵⑦莘城勝概也。塔有實用,並非僅供遊覽觀光。比第年久:êIT考邑乘⑧載:磚塔建於金天眷二年,高十隨著歲月的增加。墜卵之虞:虞的意思是擔êIU三層,可望七十裏。塔頂銅籠可容二十餘人。憂,墜卵是說像禽蛋自空中落下那樣十分危當時以莘邑逼近黃河、汴梁,為戎馬必經之險。勸捐:動員募捐。凡三度:共進行了êIVêIW地,藉為望樓⑨。明正德年間,巨賊寇山東,攻三次。此句說:如果當初沒有此塔,今天想êIX城破縣,為患甚大。時邑令諸公忠令民登塔維修也無處下手。言外之意是,前人既然建望賊,隨方設備⑩,賊未至城下,而城中戰守皆了塔,後人就要維修,這是一種責任。巔末:êIY具。賊望塔而去,不敢犯,卒賴以全。塔實有始末。以為急公好義者勸:對做好事的人是êIZ利於莘,非僅流連光景者êIS。比第年久êIT,風一種鼓勵。此句大意為:如果莘縣能沾寶塔êI[雨剝蝕,下層岩穴塌至丈餘。明嘉靖年重修的靈氣,多出一些人才,那麼塔的作用就不僅後,數百年來未有起而修之者。增生相龍章、僅在軍事方麵了。
武生祝龍標以居址貼近,目睹其危,以為及今不修,頹且日甚,塔旁民有墜卵之虞êIU。爰邀忠義祠碑邑中諸紳耆,廣為勸捐êIV,凡三度êIW,而底層之(清·同治)工始竣。至塔頂一層,亦欹斜不正,亟宜修葺;然工程浩大,請以俟諸異日。今邑貢生孫忠義祠碑記君芝田、張君逢甲、諸生王試、鄒書升、王其安以功已垂成,乞餘一言為記。餘為此塔建造嗚呼!我從兄子文生丙午及武生閆克之初,不知幾費財力,始得成此巨觀。倘其始順、耆老周延標等既殉難之二年,歲次乙醜①,不立,則今無所藉手êIX。然工大費繁,修補不翼②與同團張元和等建祠於古塔之北。又四易,故重有極盛難繼之感也。因重感其意,為年至於今,始克立碑於祠,以序其事。
之記其巔末êIY,以為急公好義者勸êIZ。倘此邦夫我國家深仁厚澤二百有餘年矣。其間180雖不無奸民如王淪、林青③小小竊發,旋即捕之責êJS,而皆能慷慨赴死,與董公先後殉難,其滅,而洪、張④等逆久稽天誅⑤,蹂躪至十餘凜凜生氣,固可與忠親王同歆俎豆êJT於千秋。
省,海內迄無寧歲。翼身膺êJU其事,不能即從諸君於地下,其愧恨鹹豐庚申,文宗顯皇帝宸懷內斷⑥,特命當何如哉!然而諸君之忠義,自不沒於兩忠親王僧格林沁統師進剿;複簡⑦重臣,各於間êJV也。
其省倡督民團,防竄逸而靖地方。山東則侍注釋:郎杜公喬司其事。時朝城縣令為順天董公乙醜:清同治四年(年)。翼:①1865②涵,攝縣事才三月耳。性忠烈,勤撫綏,日集碑記作者邵翼之自稱。王淪、林青:皆清③
紳民,以大義相淬厲⑧,檄到,即諭翼董團末農民起義軍首領。王淪亦作王倫,曾率部事⑨,而丙午等亦皆相與矢誌殺賊。由是,南活動於今臨清和陽穀一帶。“奸民”是官府北防剿,殆無虛日。對義軍的汙稱。洪、張:洪指太平天國領④
次年春,南匪由濮、範渡河,勢甚銳。公袖洪秀全,張指清末撚軍領袖張樂行。張樂命翼等赴縣南杜禦,南北匪張遇獲⑩、宋景詩行曾自稱大漢永王,後成為太平軍征北主輩乘間蜂起。彼時,縣城如平地,董公悉力防將。久稽天誅:早已被消滅。文宗顯皇⑤⑥守二十七晝夜,於三月乙巳力竭身殉。翼等帝:清鹹豐皇帝。宸懷內斷:皇上親自決定。
且愧且憤,誓殲賊以報公仇。而賊於偽降之簡:選拔,挑選。淬厲:應寫作淬勵,意⑦⑧後,亦日謀甘心êIS於我。為磨煉。檄:公文。董團事:執掌民團事⑨
同治二年,降匪張躋堂與張遇獲等窺務。張遇獲:亦寫作張玉懷。甘心:痛快⑩êIS王師南下豫皖,複嘯聚眾且萬餘。時邑令地殺戮。薄:進逼。踵至:接踵而至,或êITêIU王公召翼入城議防,賊突薄êIT城下,抵墓始說尾隨而來。折衄:敗退。這句說敵人多êIV解。翼歸圩,人不滿千;而賊踵至êIU,悉眾環次被趕出圍牆。膽落:喪膽。忠親王:僧êIWêIX攻。閆克順等於西牆往來奮擊,賊焚西、北格林沁。撫憲:巡撫。間上其事:乘便將êIYêIZ兩門突入。丙午等率敢死士數十巷戰,殺此事上奏。保義:保護,使之平安。黎元:êI[賊數百。賊以折衄出圩者再êIV,卒以寡不敵百姓。扞敝:保衛。城社:城池和村寨。
êJR眾,同時遇害。周廷標等亦罵賊不屈,甘就鄉曲之士:一般百姓。官守之責:當官守êJS屠戮。以故圩雖破,賊亦膽落êIW而退。時二土之責。同歆俎豆:同享祭奠。膺:擔êJTêJU月壬午事也。負。兩間:陽間和陰間。這句說不論生前êJV翼稟忠親王êIX及撫憲êIY,該逆伏誅。因赴死後,其忠義都將被人們永記。
京訴忠義總局,又蒙撫憲間上其事êIZ,奉旨賜恤。武生閆、克順等俱準入昭忠祀。翼等於重修許昌營泰山行宮①碑祠成後,因念剪除寇氛、保義黎元êI[者,忠親王(清·光緒)之力也;扞蔽城社êJR、臨難不辱者,董公之德也。遂設忠親王神位於上,而以董公配享,丙重修泰山行宮大殿前天棚碑記午等以次皆附祀焉。
嗚呼!丙午等不過鄉曲之士,非有官守昔先王②以神道設教而天下服。神何靈?
181靈於吾人之心耳③。朝邑城北十五裏許昌營此句說:神本身並沒有什麼靈異,人信之則③
舊有泰山行宮,基址宏敞,殿宇巍峨,微獨其靈。十八村:碑上列了個村莊:許昌營、④17同會十八村④胥賴⑤保障,四方之瞻仰祈禱任家莊、胡家集、朱家莊、西楊莊、李家莊、十者,歲時⑥常雲集焉。日久年湮,風剝雨蝕,非姓莊、王家莊、王家鋪、秦家莊、蘇家堂、李排遞起⑦而修葺之,曷克⑧永久。歲庚辰⑨,輪值營、卞家營、毛家灣、宋家莊、東楊莊、邢家莊,李家莊管理廟事,首事王公德普同金秀等聚尚缺一村不詳。胥賴:全都依賴。歲時:⑤⑥同會董事諸君子而言曰:“嚐聞:莫為之前,雖每年敬神的日子。遞起:一次接一次,不斷⑦
美弗彰;莫為之後,雖盛弗傳⑩。吾鄉泰山行地。曷克:怎麼能。歲庚辰:清光緒六年⑧⑨宮始創、重修,自昔代有其人。將欲為永久(年)。此句說:如沒人首創,再好的事1880⑩計,請自今輪流歲修可乎?今大殿前天棚勢也辦不成;如沒有繼承,再大的事也會半途而將傾頹,亟宜整頓,予欲任責焉。”僉曰êIS:“君廢。僉曰:都說。君克懷遠:你考慮得如êISêIT克懷遠êIT,圖有巨任êIU,同事者皆願勉承於此長遠。圖有巨任:自願首先擔當重任。
êIU後êIV,以成吾子之誌。”謀既協,王公同金秀公勉承於後:接著努力。籌資飭材:籌集資êIVêIW等籌資飭材êIW,諏吉鳩工êIX,不數月而天棚告金,貢獻材料。諏吉鳩工:選擇吉日,找工匠êIX成。因囑餘作紀。餘聞而歎曰:“善載斯舉!”動工。此句說:有長遠打算則事情好辦,大êIY夫預謀於先則易為力,分任其事則尤易為家共同承擔則事情容易辦成。後光濟美:後êIZ功êIY。今王公首倡義舉,將來十八村輪流歲人為前者增光添美。斯宮:這座行宮。善êI[êJR修,後光濟美êIZ,則斯宮êI[也,有日新月盛之信:善男信女的縮稱。宏謨偉烈:宏大的計êJS觀,無風剝雨蝕之慮。後之遊是地者,豈獨頌劃,偉大的業績。流傳罔替:相沿不衰。
êJT王公之義於無窮,而眾善信êJR之宏謨偉烈êJS,重嘉:十分讚賞。厚期:抱有很大期望。
êJUêJV流傳罔替êJT,當必有其過之而無不及。餘既重此句說:至於善者得福,淫者受禍,自有上êJW嘉êJU之,且厚期êJV之矣。至於福善禍淫,天有天鑒之,聖母顯靈,遠今都知道,我這裏不敢顯道,聖母靈應,遐邇皆稔聞之,今概不敢陳,多說,怕褻瀆了神靈。
懼褻也êJW。
莘亭辛酉科拔貢候選教諭高鴻漸謹撰朝城清真寺碑(篇)邑人居士孫庭珍熏沐敬書5大清光緒七年歲次辛巳桐月中浣榖旦清真寺地由來久矣,後日屢經兵燹,文約注釋:遺失,至於闊步長短俱無知曉。幸有左公諱泰山行宮:行宮本指建於皇城之外供國賢,不辭艱辛,同眾鄉老俱到地中,親經丈①
皇帝出行時臨時居住的宮殿。舊時因外地人查,闊步俱有確據。又有王公諱良玉費心印親至泰山進香多有不便,便在當地建宮塑像,契。至恐後人再有遺失,因勒石垂後,為供奉泰山聖母,這種宮殿便稱“泰山行宮”。之序。
在人們的想象中,泰山聖母有分身之術,可以八裏鋪西北,東西地三段,共地四拾畝零同時在多處受祭並顯靈。先王:先代的聖壹分六厘四毛。同人馬文在,賣主翟氏,共價②
王,一般指傳說中最早的人間君主,無確指。京錢肆百零壹千六百四十文。東至王登榮,182西至官路,南至翟姓,北至馬如環。大段長活捐入之地。每逢君之周年、明紀以及齋月等壹百七十三步三,橫活俱是肆十壹步。北小日請霑,掌教阿衡慈憫,屆時上墳,為之誦經,段長活二十八步三,橫活俱是六步。北西段用慰先瞑。
長活七十壹步,東橫活三十四步三分,西橫活其地有界:南至大路,北至於姓,東至蔡三十二步七分。中義,西至左福然。南橫活六步,中橫活五步光緒十一年①補契八分,北橫活五步八分,長活九十四步二分。
蔡書榮劉登鼇左兆豐馬紹驥監修左魁然蔡紹先左同之楊文彬劉愚馬相驥八裏鋪家北,東西地一段,計地玖畝七分蔡紹廷劉進忠監修八厘二毛。同人馬文在,賣主毛氏,共價京錢民國二十五年荷月中浣榖旦⑤玖拾柒千八百二十文。東至大路,西至官路,(以上三方地契碑均為壁嵌式碑石,南至毛姓,北至王朝選。長二百五十八步三,拓片現藏於莘縣文物管理所)橫活俱是九步一分。注釋:八裏鋪家前,東南、西北地一段,計地三畝光緒十一年:公元年。光緒三①1885②九分六厘八毛。周人王登閣,賣主謝喜林,每十三年:公元年。桃月:農曆二月。中1907畝京錢十二千文。東、北俱至賣主,西至路,南浣:中旬。鹹豐元年:公元年。民國③1851④至劉登第。長活壹百九十步一尺,東橫活四步念三年:民國廿三年,即公元年。民國1934⑤三尺五寸,中橫活四步四尺一寸,西橫活五步二十五年:公元年。荷月:農曆六月。
1936二尺五寸。此地係左公諱兆春所捐,每年按齋榖旦:吉日。
月上墳,經禮出於公中。因勒石為據。
馬鳳太蔡法科監修重建朝城清真寺對廳銘記光緒三十三年桃月中浣②敬立()1992本街馬君汝桂,天性篤厚,處世謙和,認吾寺對廳年久失修,既不堪用,亦礙觀主獨一,教門虔誠。生前因之乏嗣,歿後恐失瞻。屢議翻建未果,眾民憂憂。壬申之春,本追係,故將家東自己之南北地二畝三分七厘方高目聯席商定:時遇太平盛世,農豐商旺,五毫捐入寺內,以作紀念。馬君生於清鹹豐穆民熱盼教門振興,重建舊殿,勢在必行。寺元年③,卒於民國念三年④十一月十七日。門管會立足愛國愛教,勇挑重擔,集資勸募,備衰祚薄,身後無遺,睹斯情況,殊堪憫惜。寺料施工,竭心操勞,百日有餘,仿古樓閣巍然董蔡紹先等感其素行端方,慷慨捐施,爰將事屹立。精雕細鏤,肅穆壯觀,實乃開展經常教實勒諸貞瑉,以誌不忘雲。育、弘揚民族文化、敬主傳道聖潔之所,朝夕朝城縣督學左聰然經聲朗朗飄寺院,虔誠之心化一元,既是我寺朝城縣政府科員馬宜周敬撰建築史之裏程碑,又譜魯西清真寺史新篇章,可謂國家昌盛之征、民族團結之誌也。知馬君十一月十七日周年,初七日明紀其感主。
183承蒙各介支持,友人相助,一並勒石,垂範後人。
左懷增左懷慶撰文李清雲書丹重修朝城城碑公元一九九二年歲次壬申仲冬立(清·光緒)朝城清真寺水房講堂重建碑蓋聞民力不可以輕用而眾誌乃足以成城予攝篆①於茲二年矣始至見城郭傾()。。,1997圮,不敢輕議修築,懼厲民②也。既而③雨水我寺水房、講堂原係普通瓦房,自對廳落為災,民食無所,恐遂致流離④,乃就而告之成,已相形見絀。以馬君敬憲、李君洪祥為首曰:“爾其事爾農事,養爾老幼⑤,予將為爾請的寺管會,製規章以寺養寺,唯阿訇馬首是諸大吏⑥,免爾租,賑爾粟,繼之浚河湟,築城瞻。繼對廳之後,講堂、水房又一氣嗬成,魄郭,俾爾自食其力,以待來年新穀之登⑦爾。
力使穆民欽敬,匠心令能工折服。飛簷鬥拱,毋散而四方也。”皆曰:“諾”。
宮牆月門,布局對稱,錯落有致,與廳殿輝映,予既與民約,則深慮工費之不易集也。
成渾然一體,耐觀賞又重實用,存古樸而有新進而商諸邑之同官者⑧,同官者以為然;謀諸意。魯西古詩,更新五功環境;天方宗教,增紳士⑨,紳士以為然;遍告諸鄉裏之長老⑩,長益六倍氛圍。講經解惑,探討古蘭要義;熏香老皆以為然。乃延邑裏之賢而更事者董其沐浴,身心新真無岐。施工期間,阿訇滿君明成êIS,而乞同官者為之督勸êIT焉。去年冬河工顯率海裏發郭德光、尚銀強、王培國及武紹成,今年城工成。麥收方至,秋收亦中稔,民軍,搠力執勤,屈尊代庖,宵衣旰食,曆時半鮮流亡êIU。
載,汗灑酷暑,名標勝跡。工程款項,一憑本嗚呼,勞民傷財,古人所戒。而予乃興事寺積儲,二靠隨心乜貼。阿訇、鄉老,率先捐勸功於荒歉之年,苟非邑之諸君子知其力之資,各街穆民,雲合景從。改革開放,豐衣足不及而佽助êIV之,鄉之諸父老諒êIW其心之無他食。商海湧弄潮好手,高日有後起之秀,捐資而相與竭蹶趨之êIX,其能以有成耶!雖幸而有上千者,精英紛呈。劉君景旺,雲路崛起泥成,其有費於吾民之財力固已多矣。故予謹塗,孝友譽滿桑梓,乜貼和收益同步,建寺與而書之,以誌夫力役之不可以輕舉而作,事不持家並舉。曆屆錢糧數額,均名列前茅;本次廣谘於眾之果不足以有成也êIY。且少有破壞,天課萬元,更遙遙領先。今將捐款名單刻列及時修葺,則不至再興大役,以重勞吾民,是於後,示彪炳而勵來茲。是為記,弁諸筆鎬。不得不重有望於後來之君子êIZ也。至捐用白(碑之兩側有聯曰:真主降經三十卷,詳金êI[若幹,例得請廣學額若幹,是又在國恩之闡天地人,暫頓亞,永後世,無圖騰,天不在,高厚與夫大吏之權衡也已。
安拉獨尊,安拉至大;中國布族五十六,不分注釋:大中小,總分散,局集中,有信仰,有國度,四篆:用篆文刻製的官印。攝篆:代理官①
海為家,四海一家)職。因舊時官吏在一地任職時間皆較短,故教下左明基敬撰友誼申玉昌書丹官員習以代理自稱,其中亦含有自謙之意。
公元一九九七年十月朝城清真寺管理委員會立厲:猛烈。厲民:民眾難以忍受。既而:不②③184久。流離:離開家鄉,四處流浪。這句話夫êIU夫唱婦隨,本屬好合。不問其年齒之相若④⑤的意思是:你們隻管種你們的地,養你們的一與否而強為媒,定怨起泮水,釁生禍水。或新家老小。大吏:猶言上級。登:農作物豐婦以抑鬱致疾,或新郎以貪色成瘵êIV,或不敬⑥⑦收。邑之同官者:本縣其他做官的人。紳所天而家庭生其勃谿êIW,或不安其室而帷簿êIX⑧⑨士:即士紳,地方上有財勢、有功名或曾經做播其醜行,以致意外之事,因此而生傷化黷過官的人。長老:地方上年紀較大、德高望倫êIY,釀成公案。
⑩重之人。賢而更事者:賢良而有經驗的人。本縣以維持風化為己任,但可從宜從俗,êIS董其成:監督完成。督勸:督促。中稔:莊斷不肯以變革之政強民間之所難。似此婚嫁êITêIU稼快要成熟。鮮:很少。佽助:幫助。諒:不時,既乖êIZ家道,又滋訟端,豈容聽其任意妄êIVêIW理解。竭蹶趨之:在很困難的情況下積極參行,不加整飭!知其不可而為之,父母之過êIX與其中。這句話的意思是:我寫這篇碑文的也;知其不可而聽之,士大夫之責也。為此示êIY目的是讓大家知道,加重百姓負擔的事不可諭闔邑士民人等,嗣後凡為兒女擇配者,總以隨便去做,凡事不廣泛征求眾人的意見是不男長於女為正êI[,其女長於男一二歲或二三歲會成功的。後來之君子:以後到朝城做官的尚屬可行,義êJR不得過四歲以上。男子親迎之êIZ人。白金:銀錢。全句的意思是:至於能動期,總以二十歲為限。其家中需人,或十七八êI[用多少賦稅收入,另外還須加收多少,應由國歲、十六七歲亦尚可行,義不得在十五歲以家和上級來決定。下。目下已經訂婚者聽êJS,但不準違限迎娶。
本縣為風俗起見,不得不剴切曉諭êJT。自戒早婚碑示之後,裏長、莊長以及各村讀書明理之人,務將此意家傳戶誦,勿狃êJU於從前陋習,致室(清·光緒)家不安,貽鄰裏之姍笑。夫婦正而家道正,可夫婦為人倫之始,婚嫁實風化之源。妃以登仁壽之域而納福祿之林矣。倘有仍蹈覆匹①之義,所以上承宗廟、下繼後世者也。轍者,一經查出,定將兩家父母從重傳責,媒《禮》:“男子三十曰壯,有室。”又曰:“男子三人一並懲辦。裏長、莊長匿不以聞,治以奉行十而聚,女子二十而嫁。”惟陽所以統陰;又陽不力之罪;該裏長、莊長等亦不得因嫌挾製êJV,舒陰促②,故男必長於女。後世緣情製禮,未至開攻訐之風。倘能從此一洗從前之弊,其嚐限為定製。然男子冠而婚,女子笄而字,其有便於爾士民人等者不可枚舉,慎勿視為具大較也③。嬉嬉童幼,不知成人之禮,烏足以文也êJW。
刑妻而宜家④?切切特諭。
本縣下車⑤以來,風聞朝城陋習,兒女婚光緒十八年四月中旬勒石嫁往往年不相當。揆厥由來⑥,大率⑦夫家急注釋:需中饋⑧,乃虛增其子之齒⑨以欺女氏,女氏妃匹:婚配。陽舒陰促:男人老得慢,①②貪夫家之產業亦含糊以應媒氏,甚至有九歲女人老得快。冠:即弱冠,男子二十歲。笄:③
而結褵⑩者,有年甫十二已膠續êIS者,相沿成即及笄,女子十五歲。字:許配。大較:基本俗,不知其非,甚非所以廣嗣續而篤燕婉êIT也!尺度。刑妻:駕馭妻子。這是舊社會男尊女④
185卑觀念的反映。宜家:管理家庭。下車:指子,重視孔氏後人。著為成例:要成為一項⑤④開始任朝城縣令。典出“下車伊始”。揆厥固定製度。沾被皇仁:得到皇家的仁愛。
⑥⑤由來:究其原因。大率:大多是,一般都是。立碑治前:立碑於縣衙門前。求案:請縣⑦⑥⑦中饋:操持家務的人。齒:年齡。結褵:令查明原因。
⑧⑨⑩本單指嫁女,此處泛指結婚。膠續:用膠粘êIS接斷弦,古時用以比喻喪妻再娶。篤燕婉:êIT馮海馮氏宗祠碑加深夫妻感情。夫:發語詞,無實義。瘵:êIUêIV(清·宣統)病。天:古時,國以君為天,家以父為天,夫êIW妻之間以夫為天。勃谿:家庭爭吵。帷簿:源遠流長êIX指內室。帷是帳,簿是簾,簾帳之內,是夫妻最隱秘之處。黷倫:玷汙倫常關係。乖:蓋餘始祖諱齊,傳聞兄弟有四,整祖①居êIYêIZ違背。正:適宜。義:最多,至多。聽:冠邑東務頭村,其餘二祖皆無可考,代遠年êI[êJRêJS隨其維持現狀。剴切曉諭:切實明白地告湮,統序②已失。難祖③即本支。約誌④之春,êJT知。狃:沿襲,堅持。因嫌挾製:借機整華祖⑤遷龐家莊,公為祖遷小前莊,其餘族黨êJUêJV人。具文:空文。所遷、世代名諱多失其傳。更可誌者,於宣統êJW元年重修家乘,於光緒三十一年創立家祠,於永免孔氏差役告示碑①鹹豐九年堂曾祖維翰公⑥勞心序家譜,訂家乘。餘恐久而湮沒,刻著於石,而冀為後世子(清·光緒)孫傳也。於是乎書。
欽加同知銜、撫院營務處、特授朝城縣正十六代孫懷信跪序十四代孫傑三跪書常、加三級、記錄五次王②,為永免差役,出示大清宣統二年歲次庚戌梅月⑦中浣闔族敬立立碑,以廣皇仁,以崇聖裔。事案據至聖七十注釋:二代孫、舉人孔憲堂等稟稱“聖朝崇師重遺③,整祖:名叫馮整的先祖。統序:世代①②凡先聖先賢後裔,永免差役,著為成例④。先傳承的順序。難祖:名叫馮難的先祖。約③④世自曲遷朝,亦得沾被皇仁⑤。嘉慶年間,曾誌:修訂家譜。華祖:名叫馮華的先祖。
⑤經管理戶事孔毓瑾據例稟縣,立碑治前⑥。迄維翰公:馮維翰。梅月:農曆四月。
⑥⑦今百有餘年,風消雨蠹,字跡模糊。恐碑殘無征,書役或致妄行派擾。為此求案⑦,伏願申德行碑明成例,重立碑碣,以垂永久”雲雲。具稟前來,合份立碑,永免差役。德行碑是一種以褒揚在世者品行事跡為光緒二十年歲次甲午桐月榖旦主的紀念碑。視褒揚對象不同,德行碑又有注釋:功德碑、德政碑、去思碑、輿頌碑、德教碑、懿此碑現立於張寨鄉桑莊村,碑高行碑、教鐸碑、紀事碑、風範碑、節烈碑、節孝①2.1米,寬米,厚米。以上是朝城王知碑、陰騭碑等諸多名稱。德行碑一般係為生0.710.2②縣的各種職銜。崇師重遺:崇敬至聖先師孔者所立,少數追述已死者事跡的碑稱遺行碑。
③186德行碑碑文主要記述被褒揚者的生平事跡並浪、釋老之子及招誘複業者甚眾。此所謂向加以畫龍點睛式的評論。舊時的德行碑文多者戶口減而今則增也。五事既備,百姓庶富,溢美誇大之辭,這種標榜個人的做法今已不人有禮義之風,靡然向化而可學乎聖賢矣。
多見。功德碑多立於被褒揚者居所附近或行學校之興,實惟是時。慨然以興修廟學、人稠密的要道旁。尊禮師儒為任,置學田三十畝,學官居宅一區êIW。凡民之俊秀者,舉令入學讀書。皇慶癸劉克敬去思碑醜,自春徂夏不雨,苗稼垂槁,米價騰湧,乏食之家十有八九。侯乃遍曆富家,諄諄然以賙(元·至大)急之言勸之。於是,輕財重義、倒廩傾囤者群劉侯克敬去思碑而爭相賑濟,民賴以安,得以全活,免死溝壑為幸。侯以久旱,方齋戒自責êIX,聞裏巷細民克之邑大夫,去而有遺愛者蓋鮮①。且如輦其諸祠神像êIY,暴露烈日之下,聚眾褻瀆,大田野、賦役、戶口、盜賊、詞訟五事鹹治,則為為不敬,乃喻之曰:“諸神有於世者,血食êIZ此惠政;一有不治,即為瘝官②之病。苟無卓然方久矣,牧民之官êI[虔禱之則當應êJR,汝眾輦奇績,浹於人心、淪於骨髓者③,安得去久而愈像於市,與戲無異,亦奚益哉!請複送神像於思之哉!廟,俾安受香火之禱。”既而雨遂大至,人又以莘邑令、楚丘劉克敬仲禮去而民思,所謂為異,歲乃秋êJS。先是,驛途經過之官員,凡遇古之有遺愛者,其庶幾乎④!自至大庚戌冬⑤朝廷往來êJT。行李供應、一切館穀,鹹取於民,來蒞是邑,首以正風俗為急務,輒取仙居令陳誠非便事。乃謀及同僚,各捐己俸,買田一頃公⑥條約,教民為禮義之俗。時方有庚子所五十畝有奇,以給公需,不複擾民,一方受賜患⑦,侯⑧因循行封境,凡遇遊惰賭博之徒,嚴為多。憲司聞其守節清苦,聽斷明敏,屢以難加禁約,不施弓兵而獲強寇七人,皆以次發奸事委問êJU,侯皆以理決,兩無異辭。能吏之稱,擿伏如神。自是凶徒屏跡,惡類遠遁。此所茲又可見。交代及期,家有餘糧若幹,悉拾而謂向者盜賊生而今則息矣。又躬詣保社⑨,召為官物,比之捆載苞苴而歸報有者有間矣êJV。
集裏胥鄉老⑩之屬,凡民有貧富,丁有多寡,毫旋車言邁,已南其轅êJW,士庶耆老相謂曰:“我分縷析,類為成籍êIS。自顛而末êIT,次第科分,劉侯為政三年,福我教我,何以不德êJX。吾輩鹹稱其平。此所謂向者賦役重而今則均也。既不能留鄧而借寇êJY,豈無山陰一錢為贐民有爭訟者,必辨其情偽,刑當其罪而民不耶êJZ!”侯卻之,獨騎出間道êJ[以出,追之不及。
怨,門無私謁,獄無滯囚,吏散庭空,晝長人眾皆垂泣而歸。侯之廉介誠愛,感人之深也靜。此所謂向者詞訟繁而今則簡也。方春勸如此。
耕,集田父野叟而開導之曰:“無失天時,無廢去之明年êKR,邑人思之不忘,欲镵êKS於其地利,當竭人力,其無罪歲êIU。”於是,業農者自惠政於石,乃屬晉國公之後王瑄狀侯之政相訓誨,畝畝日治。此所謂向者田野荒而今績êKT,偕前鄆城主簿張端來謁予文為朝城之學則辟也。曩歲大祲êIV,百姓流離,散之四方者館êKU。予聞之,駭而驚曰:世之為縣令如劉侯不下百餘家;及侯至,搜隱發藏,得析居、散者幾個哉!雖未識麵,無乃為平陵令劉寬之187後人也,何其守家法如是耶!噫,侯之始去故,講的都是古人挽留好官的故事。山陰一êJZ也,人情不舍,至於垂涕,固有之矣。既去,而錢:指微薄的禮物。贐:臨別贈送金錢或禮物明年人猶不忘,難矣哉!百姓之於去後固難以表謝意。出間道:走小路。去之明年:êJ[êKR矣,使新令尹思之,而亦與百姓同,共倡率邑離開的第二年。镵:刻。狀侯之政績:將êKSêKT人,同立其石,豈不尤難矣乎êKV?自非負循良知縣的政績寫成材料。來謁予文為朝城之êKU之材,遺惠愛之政,得人歡心者,疇êKW能如是學館:到朝城的學館裏來見我,求我撰寫碑也!故按其狀而樂為之記,以來êKX邑人之文。此句大意為:作為一任縣官,去後能讓êKV思也。百姓思念本來就是件難事,讓繼任官員與老注釋:百姓一同思念就更困難了。疇:同孰,即“哪êKW邑大夫:即縣令。鮮:少。蓋:虛字,無一個”。來:招致,表達。
①êKX實義。瘝官:壞官。浹於人心:遍及人心。
②③淪於骨髓:深入骨髓。其庶幾乎:這大概就④楊祥德政碑①是吧。至大庚戌冬:元至大三年(年)⑤1310明成化冬天。仙居令陳公:仙居縣今屬浙江省,陳(·)⑥
公乃當時所樹的縣令楷模。庚子所患:指元楊侯德政碑記⑦
大德四年(年)發生的叛亂。侯:對縣1300⑧令的尊稱。下同。躬詣保社:親自深入鄉朝城令灤水楊侯諱祥,字惟禎,裔出轅⑨
村。裏胥鄉老:鄉官與掌管教化的德高望重門②,乃今順天府③尹杜公之東坦④,河南憲副⑩
之人。類為成籍:分類造冊。自顛而末:胡公之高弟⑤也。二公以名進士揚曆中外,政êISêIT從頭至尾。當竭人力,其無罪歲:要努力耕事可為師法。侯得二公之傳邃於四聖⑥之旨,êIU作,不要隻怪年景不好。曩歲:過去。大祲:既而以明經掇春秋二試高等。炳然之文,主êIV大災荒。學官居宅:管教育的人住的地方。司見之刮目,此其優為學問者也。
êIW一區:一片。齋戒自責:舊時認為,遭遇天災大江以南,泰山以東,民俗澆黠⑦,邑劇êIX是因地方官有失誤上天給予的懲戒。因此,事繁,惟宜興,鄒縣⑧素號難治。侯由名進士地方官要齋戒懺悔。細民:小民,即老百姓。始令宜興,尋丁外艱⑨,起令鄒縣,皆未期年,êIY輦:用車拉著。血食:享受祭祀。牧民之政敷民化。朝廷方向用之,侯複以內艱⑩,起êIZêI[官:地方官。應:靈應。此句說:神像在此享轉是邑êIS。至則政無不宜,征斂以時,修理以êJR受祭祀已久,有什麼要求,地方官虔誠禱告,法,而疑讞êIT又甚明允,民多德之。歲澇且一定會有靈應。歲乃秋:莊稼獲得豐收。旱,侯至誠祈禱,無一不應。生徒怠學,即êJS朝廷往來:去京城時來回路過。屢以難事蠲êIU徭役以激勸之。而朔望講經史,懇懇為êJTêJU委問:常常以難斷的官司問他。此句大意之解釋,士子皆知向方。民饑,即發倉廩以êJV為:任期將滿時,將家中餘糧全部上交歸公,賑貸之。先是,邑署等局傾圮殊甚,侯一一這與那些貪贓受賄的人不可同日而語。此設法修理,百廢俱新。若幹舉人牌坊、養濟êJW句說:說離開就離開,不多耽擱。何以不德:院,則又昔無而今有。傑構翬飛êIV,而民一無êJX為什麼不有所報答。留鄧和借寇是兩個典所若。其善政率多類此,此其優êIW為政事者êJY188然也。八品職來此,曆政五載,忽思椿萱具慶,菽水侯內懷冰清,外涵玉潤,不為豪強掣肘,之將廢久矣④,奉當道委督稅寓京,遂以情請不為貨利動心。祿入之餘,於民毫分不取。休於朝,天曹⑤升以二尹致仕⑥。茲將去,四居民有暮夜懷金請托者,侯執之,非特投入公境民不忍,乃相謂:張侯在官,其製事發言,其庫,且繩以法。自是民莫之敢犯此,其優於操沛德澤,無一不與吾民合。若奸宄⑦暴橫者守者然也。茲當宿例八覲。士民王純等深被抑,良善報義者獎,顛連⑧無告者撫,至賞罰散德惠,以侯同年êIX已有列卿位都憲者,獨侯以斂,一於公而寬猛相濟,此其製事合吾民存心二艱êIY久屈銅墨êIZ,定留烏台êI[以顯於時,然而也;若諭民五穀不樹則身口無寄,田野不辟則借寇êJR之私弗克遂也。因疏於縣佐趙侯,刻石土地不增,鄉裏不和則風俗不厚,盜賊不防則為碑,餘因序其政績,鐫示永久焉。外侮莫禦,蓄積不預則荒歉無措,此其發言合注釋:吾民輿論也;若饑者望食有時食⑨之,寒者望德政碑:舊時頌揚官吏政績的碑刻。衣有時衣之,患難者望拯有時拯之,此其沛德①
轅門:指官宦之家。順天府:今北京市。澤合吾民之景仰也。侯之素政,無一不合吾②③東坦:女婿。高弟:亦稱高足,即得意弟民如此,茲去也,能不思乎!計不能挽⑩,相與④⑤子。四聖:指顓頊、帝嚳、堯、舜。澆:粗俗請文於劉侯璋以寫感思之意,且以彰其賢於⑥⑦簡單:黠:狡猾。宜興:今屬江蘇省。鄒縣:後。噫,將去而思之若此,不知既去之後又當⑧
今山東鄒城市。尋:不久。丁外艱:守父喪。何如,殆與南國睹《甘棠》思召伯、廣州聞《遺⑨
內艱守母喪是邑指朝城縣疑讞:。:。:愛》思宗璟同一揆êIS也,容有窮極乎哉êIT!
⑩êISêIT疑難案件。蠲:減免。傑構翬飛:形容建注釋:êIUêIV築美觀。優:善於。同年:同時考中者。傳說周武王時,召迫巡行南國時,曾在êIWêIX①二艱:指外艱、內艱,即父母之喪。銅墨:一甘棠樹下休息,後人思其德,遂作《甘棠》êIYêIZ係以黑色綬帶的銅官印。這裏用來指代官詩,載於《詩經·召南》。遺愛:遺留於後世②
職。烏台:官署名,即禦史台。借寇:指地之愛:宗璟可能是明代人,曾在廣州任職,離êI[êJR方挽留官員。任時有人作《遺愛》以紀念之。幹濟:熟練的③
辦事能力。具慶:高齡。菽水:代指贍養。
④張雄去思碑天曹:這裏指朝廷主管官吏的部門。致⑤⑥仕:辭職。奸宄:壞人。顛連:流離失所。
(明·弘治)⑦⑧有時:按時,及時。計不能挽:知道挽留不⑨⑩張簿去思碑記住。揆:尺度,程度。容:反問詞。這句話êISêIT用反問語氣說人們對張雄的思念是沒有窮官去動民思,予僅見召伯去南國而有《甘盡的。
棠》詩①,宗璟去廣州而有《遺愛》頌②。若今居官,非誠能存心正、蒞政慎、撫字仁而無一不合民心者,不可得其去而思也。朝城邑簿張公雄,河南通許官族,由陝右簿有幹濟③升189矣êJX。世豈少朱南陽、趙京兆輩,顧公議奪於楊同春去思碑豪猾,眾譽屈於怨口,卒之,樂成而難始,外慕而中駭,德者什七,議者什三,豈其風尚頓殊(明·萬曆)也êJY。夫政畏張急,埋善烹鮮,違俗驟施,即古楊侯同春去思碑稱遺愛不能遽信於輿人之口êJZ。侯廉平敦俗,豈第宜民,以此優於天下可也,獨莘人德生祠非古也。縣更數十令,間得一賢乎哉êJ[!
者①。百姓饗其德,去而安得不思。思則群聚侯名同春,雲南人,舉於鄉,為第二人。
俎豆②之,亦猶南國之寄愛於甘棠③也。先吏部公,守成都有聲,人謂能,以循吏世其楊侯令莘四年,遷南錦衣衛經曆之日,闔家雲。
邑士民哭而送諸境。已④,追慕侯德政,肖像注釋:祠侯⑤,以誌不忘,而征記於餘。餘托居鄰壤,此句大意是:建生祠並不隻是古代才①
習聞之莘父老雲,侯名家蘊藉⑥,居常恂恂⑦,有。一個縣往往要換數十個縣令,才能遇上被服如寒素。下車之三月,平直征價⑧,醋醬一個特別賢良的。俎豆:供奉,崇奉。甘②③蔬米不以擾市胥。往時征稅,重收之而利其棠:即杜梨樹,後成為稱頌官吏政績的專用羨⑨,侯嚄息歎曰:“吾不能輕徭賦為黎民寬什詞。語出《詩經》。已:楊侯走後。肖像祠④⑤一⑩之征,忽朘其脂êIS以自利乎!”令民手封投侯:畫楊侯的像供奉起來。侯名家蘊藉:楊⑥
櫃,歲不入羨。縣遭大祲,請發倉賑貸,單車侯出身名門,性格寬容。居常恂恂:平時十⑦
遍行村落,差次êIT貧戶而授之粟,又時煮粥於分謹慎。平直征價:公買公賣,隨行就市,不⑧
市,以食饑者,所全活甚眾。部使過縣,舊大搞特殊。羨:盈餘。舊時地方官征收賦稅,⑨
戶主辦。侯曰:“富之不安,保息謂何êIU!”出往往采取重複征收的辦法,將剩餘部分據為帑êIV金市買器具、帷褥,屬守藏吏êIW以待供帳,己有。什一:十分之一,形容很小的數量。
⑩遺不過簋器,度支吏月會而給市值êIX,公私朘其脂:指民眾的油。差次:按貧窮狀況êISêIT不虛費一錢。常念邑為三槐故蔭,諭二十年分出先後的順序。此句大意為:富人不得安êIU而且登籍者寥寥,豈其地氣之不蓄,亦莫為之寧,節省公款有什麼用?帑:公款,國庫。
êIV封植耳êIY。乃構桂香閣於學宮,以壯風氣。歲守藏吏:倉庫保管。度支吏:會計。月會:êIWêIX時進諸生課文藝而旌褒之。又置學田四畝,每月一彙總。給市值:按市價給錢。此句大êIY貧不能婚葬者歲取給焉。侯蒞治不操切濕意為:楊侯常想,莘縣是三槐王氏故裏,二十束êIZ,庭無舞文,獄無枉牘,境無鳴桴êI[。人謂多年中科舉考中者卻屈指可數,難道是風水侯:“以公才能,使領大府兼數縣真易易耳。”不行嗎?主要是教育工作沒有做好。不操êIZ侯遜曰:“百裏之內,啼饑號寒伏蔀屋者眾êJR,切濕束:不操之過急,不求虛名、玩花架子。
吾力不及,朝哺而夕摩之êJS,何敢易視莘,薄視此句說:沒有徇私舞弊的,沒有冤案,境內êI[令êJT!”士大夫聞之,莫不稱長者雲。餘嚐觀今沒有發現竊賊的報警聲。此句說:縣內還有êJR之綰墨握銅者êJU,拮據薄書,采釣虛聲êJV,視閭不少人溫飽問題沒有解決。朝哺夕摩:整天êJS閻病苦漠如胡越然êJW,民豈惟無思,將怨繼之為社會安定操勞。此句說:哪裏敢輕視莘縣êJT190的工作,小看縣令這份差使。綰墨握銅者:習於吏治,然雅好文學,政間則進諸生論所經êJU掌權者。拮據簿書:書讀得不多,知識貧乏。義,旁及古訓,士彬彬多雅化也。今邑人謳吟êJV采釣虛聲:沽名釣譽。胡越:邊遠地區。此思慕,餘亦同邑人之謳吟思慕,遂不辭而為之êJW句說:對民眾疾苦漠不關心。此句說:民眾記。雖然,明主在宥,不日追求忠讜,公行被êJX不但不想他,反過來還要怨恨他。此句大意簡命,致身雲霄之上,必有所以終惠吾民者,êJY為世上正直為民的官不少但由於一些心術:,安見怙恃之願果虛也êIV。
不正的人控製了輿論,雖能獲多數人讚成,最公諱天民,字安全,別號覺斯,山西太平終還往往是黑白不分。此句大意為:推行政êJZ人,萬曆己醜進士。
令最怕操之過急即使是好事如果強製推,,注釋:行,也很難立即獲得公眾的理解。此句說:êJ[所:接近,左右。一日者:有一天。
楊侯廉正溫和,以敦厚之道端正風俗的做法,①②若而:若幹。令朝:任朝城縣令。子大不但有利於百姓,天下人知道了都會認可,何③④⑤夫:對撰稿人嶽萬階的敬稱。曷:何不。全止莘縣人思念他!⑥句說:何不寫篇碑文。不替:不衰,不止。
⑦周星紀:過去了許多歲月。這句話的意思⑧⑨楊天民去思碑是:原想著楊縣令升了官,朝城能夠得到更多明萬曆的照顧。這句話的意思是:現在楊縣令因為(·)⑩直言得罪了皇帝,將被貶到邊遠地區做官。
楊公去思碑記祲:災害,受災。夤緣:憑借關係,趨炎附êISêIT勢。這句話的意思是:家庭糾紛案件未得到楊公之去吾邑十四年所①矣,而邑人之謳êIU處理的。卵翼衽席:養育或贍養。這句話的吟思慕蓋若新雲。一日者②,縉紳韋帶之士若êIV意思是:楊知縣的冤情將被昭雪。一旦楊知而③人,父老子弟又若而人,儼然謁餘而請曰:縣重居高位,朝城之民仍能受到他的關愛。
“吾侯楊公之令朝④,子大夫⑤所悉也。感而思,思而頌,曷文以石⑥。”餘嘉其意而曰:“楊公誠德於朝,朝之民誠德楊公不替⑦。今去且彭宗孟去思碑周星紀⑧,始議所不朽,不其晚乎哉。”僉曰:(明·天啟)“當公之始去也,計公旦上議而夕沾溉,吾朝彭公去思碑記得以徼公賜⑨。今且以直忤上而為遠臣⑩,吾民失公矣。向之謳吟思慕者無所寄,子大夫去後何思哉,潁川借寇恂①載在青史,風烏用辭為也。”餘始追憶公向所治狀。
高千古。我彭公其後先輝映歟。公何以得先是,邑屢祲êIS,民不安,命案多壅滯,至甲乙不辨,猾者夤緣êIT為奸。公至,蠲一切煩此哉?
苛,問所疾苦。卵翼衽席之牘未竟者êIU,吏左朝城為青、齊西境,地界天雄②,邇來衝煩右迭奏,片言立剖,人人各得其意。他如置社多事;加之水旱相仍,民多困憊。公則約己裕倉,平賦役,均出納,俱條為世世之利。公雖民,省刑輕租。嚐曰:“小民樂生不愁苦者,關191之縣令也。”法製中有寬和,催科③中寓撫字。姓安居樂業。全句說:小小朝城,也歸禮部調初下車即有督浚河④之役,公夙夜操勞,至於度。朝城之民剛剛安居樂業,彭知縣忽然就役夫日餉,曲為處分,惴惴焉以竭民脂膏為要調往滕縣。這句說:挽留的人絡繹不絕。
êIU慮。舊事驛程供費不貲⑤,公痛革冒濫。民有思何:典故不詳。借寇:見本文注。台êIV①êIW事牒公堂,令其自相勾拘,恐致石壕之擾⑥。諫:禦史台。黃扉:指門下省。這兩句說:彭琴堂閑靜幽肅,更無以譽毀進者。廉明公清宗孟將擔當重任。既:失落,損失。此句說:êIX之謠,喧傳道路矣。又且嚴戢⑦保甲,雞犬不彭宗孟受到重用後,對天下人都有好處,朝城驚。禁製舞文,猾胥⑧斂手縮頸。省額外不急人也在其中,不應有失落感。
之役使,瘠羸之黎⑨安於生理。蕞爾花城⑩,方在春台êIS,仁壽之中,遽有滕縣之轉êIT。朝劉承禮去思碑人如乳子離慈母,攀轅臥轍屬路êIU,此所謂有意思何、無由借寇êIV哉。遂相率築生祠,豎去(明·崇禎)思碑,庶得朝夕瞻依,少慰企慕之懷雲。劉侯承禮去思碑公諱宗孟,字孟公,浙江海鹽人,詩禮名家。少年登進士,文章政事皆可師表。行將粵稽甘棠之頌邈矣①。西京而下②,若渤躋台諫,讚黃扉êIW,霖雨天下,朝民藉福,寧有海、潁川,若泰山、萊蕪、貴鄉,循吏③傳翼翼乎既êIX耶。
垂史冊、照千古耳。家屍戶祝者,遞而祠祀注釋:之④。事以義起,總寄去後之思,報仁愛於無潁川借寇恂:東漢時寇恂曾任潁川(今①已也。然亦不多見,要非⑤深得民心者不至河南許昌)太守,禦寇安民,大見成效。後來此。餘亦嚐為令⑥,每以之自愧。今叨禮潁川盜賊又起,寇恂隨皇帝出征,平定賊寇之垣⑦,以巡視得聞吏績。
後,當地百姓要求向皇帝借用寇恂一年。後今年秋,有王姓者,年幾八十,莘人也。
來,“借寇”便成為地方百姓挽留官吏的代名舊在郡城識餘,莘去餘裏一舍餘⑧。忽即餘於詞。青:青州,今屬山東省。齊:齊州,今山②都邸⑨。餘曰:“何來?”曰:“吾邑劉侯擢任,眾東濟南。青、齊西境是說朝城在青、齊二州之欲保留,使我先為之地⑩。如不得,則建祠樹西。唐代曾置天雄軍,設魏博節度使,治所在碑以誌思。”餘曰:“保無及矣。成命久下,即今河北大名。朝城當時在天雄軍轄區內。
催科:催繳征收。浚河:疏通河道。不叩閽êIS不能止。且餘亦素耳êIT侯政績,聞其③④⑤貲:無計劃,失控。此句說:百姓有事告狀,議。”王姓者愴然曰:“已矣,民不獲寇êIU。噫,⑥
縣令讓他們互相傳喚,一般不派衙役拘拿,唯莘土瘠民貧,不加意撫循則仆。侯實心為民,恐像杜甫《石壕吏》詩中所說的那樣使百姓受一事之出,輒頻戚曰:‘民力竭矣,吾恨無點金到驚擾。戢:收斂。此句說:縣令不許保甲術以蘇其困êIV。’當追呼êIW,則曰:‘爾勿虐索吾⑦
長隨便擾民。猾胥:狡猾的小官吏。瘠百姓!’低徊久之:詎能役不遣而事亦辦êIX。卓⑧⑨羸:貧弱。黎:百姓。蕞爾:很小,極小。花哉,己冰蘖而門如水也êIY。勸農桑,戒遊惰,懲⑩
城:指朝城。春台:指禮部。仁壽:比喻百暴亂,周恤顛連而無告êIZ,恒亟亟矣êI[。至於êISêIT192禁火耗êJR,清倉庫,嚴查吏書,剔除蠹弊,歲旱粵:助詞。無實義。稽:考究。甘棠之①
則步禱以為民請命êJS,聽訟令人人盡辭,徐以頌:《甘棠》是《詩經·召南》中的一篇,本為稱一語以折之êJT,即疑獄巨奸立剖,鹹驚為神。頌召伯的作品,後來成為稱頌官吏政績的專君經月不擬一贖,輕即責逐,重則罰贖,繕學用詞。貌:遠。西京:西漢的代稱。而下:以②
宮之圮者êJU。若葺公署不給,則捐俸完之,不後。循吏:好官。屍:祭祀。家屍戶祝:家③④例索錙銖也êJV。最難者,諸生有過,則麵數,毫家供奉。遞:世代相傳。要非:除非。餘⑤⑥不宿藏êJW。督學使屢索考行,不報,且力申入亦嚐為令:我也曾當過縣令。今叨禮垣:現⑦
學數隘,得以增額êJX。此皆人所不肯為,侯獨在在禮科供職。叨:謙辭,有不稱職,勉強充為之。君門萬裏,即聖明當天,恐未盡悉我侯數之意。莘去餘裏一舍:莘縣距我老家⑧30之款曲也êJY。今去,如嬰兒之失怙恃êJZ,可奈多裏。舍:古代行軍時的計程單位,一舍等於何!”餘曰:“天生賢才,原供一代之用,君輩安裏。退避三舍即後退百裏。忽即餘於都30⑨得私之êJ[。英雄豪傑將大有為,故人所謂別駕邸:忽然到京城衙門找到我。使我先為之⑩
始展其驥足耳êKR。況為官擇人,自是朝廷公地:讓我先反映一下我們的要求。“地”字在論,豈隻為一方民。”即雪涕êKS曰:“枳棘信非鸞此有製造輿論的意思。叩閽:麵見皇上。
êIS鳳所棲êKT,但受恩深矣,依依之情,戀戀難割。”耳:聽說。獲寇:得到好官。東漢寇恂曾êITêIU餘又慰之曰:“循良入九卿,豈容川中羈臥任潁川太守,威望很高。寇恂升遷後,當地百龍êKU。行將秉樞布化吾山東矣êKV。”複色喜曰:姓向光武帝要求再借用寇恂一年。後遂以借“扶杖以待。”既又前請曰:“幸麵二天聆鈞寇、獲寇比喻得到好的父母官。蘇其困:幫êIV語êKW,我侯業不留êKX,願賜一言,以信永久êKY。”助其擺脫困境。追呼:威逼百姓。詎能役êIWêIX餘嘉其誠,諾之。不遣而事跡辦:怎麼才能既不加重百姓負擔閱月êKZ後謁餘曰:“祠工竣矣。”出其圖以而又能辦成事呢?卓:高。此句說:劉知縣êIY視餘。比鄰聽思樓,祠南向,其前為中門,折生活十分清苦,但從不貪占錢財和收納賄賂。
而東為大門,門外即四會大街,街東即王文正周恤顛連而無告:幫助那些求告無門的人。
êIZ公三槐堂也。嵬峨軒敞。餘曰:“何成之速恒亟亟矣:心情十分急切。火耗:地方官êI[êJR也?”王姓者曰:“鄉紳多士,下及市井荒村,皆吏征收稅銀時,另外加收一部分,以彌補碎銀樂輸趨事êK[,以吾莘不可無此舉,千秋俎豆êLR,熔化成錠時的損失。舊時貪官常用加收火耗庶êLS可效涓埃êLT於吾侯耳!”餘曰:“懿哉êLU!莘的辦法盤剝百姓。此句說:天旱時,縣官步êJS桐鄉不得專美矣êLV。”侯之仁民,民之戴侯,與行求雨,以示誠心。此句說:斷案時,讓大家êJT貞瑉俱以不朽êLW。都把話說完,然後,有理有據地一句話定案。
侯名承禮,楚黃之麻城人,家世科第,宦舊時地方官常以罰代刑,借以中飽私囊。
êJU業炳炳êLX。其弟與侄又新同躋進士。侯以明此句說:劉知縣一般不判罰,即使偶判罰,也經選令莘,以乙醜八月任,今判漢中府事,以將罰金用於修繕學校。此句說:修縣衙錢不êJV己巳八月之陝,首尾四年,賢聲嘖嘖在人口碑夠了,劉知縣就捐出自己的薪俸補上,決不再者不概書,第勒石如左。向上或向下索要。麵數:當麵批評教育。宿êJW注釋:藏:遮蓋回避。此句說:上級讓推薦考生時,êJX193劉知縣不忙著報名單,而是堅持說給的名額秉聖賢之心,膺父母之任⑦,而又以汪澤久布太少,要求增加。此句說:莘縣距京城很遠,之時,舉闔屬未有之吏⑧,則四境之歡欣鼓舞,êJY即使皇上聖明,也難對劉知縣的事跡了如指騰頰交頌,豈非不期然而然者歟⑨!