粗大的涼傘樹，很是奇特。古樟是古村的曆史見證人，是古村的活化石。099北宋末年，胡氏先祖胡晃公從下遊的新圩甲村溯水而上，在此肇基立業，已有近千年曆史。胡晃是進士及第，官至宋王府參軍，為狄青軍事幕僚，他的爺爺胡盛曾任吉州刺史，所以這個家族在地方上也算是望族。
“敦仁堂”是胡氏的總祠，麵積近3000平方米，長98米，寬29米，分上中下三棟。始建於明萬曆年間，距今近500年。1930年2月，在這裏召開了贛西南第一次黨代會，推舉產生了贛西南支委，劉士奇任書記。同時，大會決定，將贛西蘇維埃政府自動轉為贛西南蘇維埃政府。同年2月，毛澤東首次來到富田，擔任中國工農紅軍學校校長，朱德任政委。如今，古樟含情，拱橋靜立，斑駁的古牌坊還在，富水河也在日夜流淌，它們默默地記錄著偉人的功績。
“敦仁堂”的紅石門柱，上麵鐫刻著一副副對仗工整語的楹聯。“敦仁堂”三個字是清朝最後一位狀元劉繹的文
課墨寶。據傳這三個字，是劉繹用腳上的草鞋沾上墨汁寫外
讀成的。原來，劉繹還沒有發跡之前，是個賣豬崽的小生本
意人。有一天，眾秀才在祠堂比試書法，誰也沒有把他放在眼裏。後來，他趁人不注意，脫下草鞋寫下“敦仁100堂”三個字。那三個字剛勁有力，無人能比，從此劉繹寫得名聲大振。
陂下古村的建築格局獨特，整個村子有朝天門、延福門、迎龍門和龍川閣四個大門圍成大封閉圈，既能防禦外寇，又能整合為一。古村的宗祠，雕梁畫棟，飛簷翹角。每個宗祠那高高的門樓上，兩邊都是雕刻精美的麒麟，中間是一個威風凜凜的孩童，其模樣有點像傳說中的哪吒。聽村裏人介紹，這叫“魁星點鬥”。陂下村現在有400來戶，1800多人，90%以上姓胡。原先，光祠堂就有36座，現在保存下來的有25座。
陂下古村有100多人參加了紅軍，現在在北京的老紅軍就有好幾個。村裏原來有18口古井，“文革”期間被破壞了，現在還保留了9口。這裏的水質好，村子裏光雙胞胎就有18對，70歲以上老人有100多人。
陂下古村不僅是“長壽村”“雙胞胎村”“古樟村”“祠堂村”“紅軍村”，還是名人賢士輩出的風水寶地。
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101東固“二月二”張昱煜閱讀提示作者追溯到230年之前，詳細闡述了東固“二月二”的由來，讓我們見識到了民俗的形成，充滿趣味中還有濃濃的生活氣息，樸素而自然。本文用點麵結合、敘議結合、動靜結合，烘托了廟會的神秘、熱鬧和有趣。
每年的農曆二月初二，是東固趕廟會的日子，有230語多年的曆史。
文課據說，從前，東固西城鍾劉兩姓，每逢春節來臨，外
讀家家戶戶都畫好神像，安好神位，開始迎神，祈禱五穀本
豐登、六畜興旺。正月十六日這一天是送神日，很是隆重。兩姓人敲鑼打鼓，放爆竹，燃香燭，把早已紮好的102彩旗、彩船、涼傘和神像送到江邊，將燒完的灰燼裝進船裏，讓祈福的船隻順流而下，這叫送神回洛陽，意思是說，把所有的凶神惡鬼、災難疾病都押回洛陽府。
再後來，鍾劉兩姓因送神鬧矛盾。如果哪一姓先送，另一姓也立即送，後去的將灰燼倒入先去的船裏，要壓倒對方，祈福於己。兩姓因此事發生口角，甚至動手打架。為避免兩姓再起紛爭，劉姓決定正月十六日不送神，送神日改為二月初二。
從此，每年二月初二這一天，劉姓都會請來戲班子，還請來民間技藝高超的藝人紮紙人。看熱鬧的觀眾和商販由近到遠，都來看稀奇。久而久之，就連廣東、福建、廣西、湖南等省都有不少人來看熱鬧兼做買賣。這樣一來，二月二就成了東固的傳統廟會。
早在8年前，我第一次來東固趕廟會。那時候，東固對大多數人來說，還充滿神秘感和陌生感。那時，附近的村民趕廟會，拖家帶口，全是步行。近幾年，農村變化很大，來東固趕廟會，有騎摩托車和電動車的，也有開小轎車的，個個笑臉盈盈，人們的穿戴也有了新的厚
變化。東固，早已經從“藏在深山人未識”到現在的重文
“一年一個新變化，三年一個新台階，五年一個新跨越”。化東固人民的生活，如芝麻開花節節高。103廟會的街口，做起了一個簡易的“東固二月二廟會”的牌坊。牌坊旁邊，我的鏡頭捕捉到一個迎親的隊伍：幾個壯勞力穿著雨衣，旁邊的胖阿姨撐著一頂紅傘，笑盈盈地扶著大花轎，新娘子坐上大花轎，隻聽到叮咚的鑼鼓敲起來，歡喜的嗩呐吹起來，一聲“起轎啦！”。
花轎後麵，兩隊人馬在舞草龍。東固草龍是用稻草繩捆紮而成，草龍造型簡約而粗獷。據說，舞龍結束，殺雞祭奠，把雞血滴在草龍上，然後再把整條草龍送到河灘上焚燒，以祈福來年風調雨順，平安幸福。
我喜歡看東固草龍，因為它更接近於原生態。若幹年前，人們在祈福平安時，最先的“龍”的模樣，應該就是用稻草紮製。
在東固廟會上，一對夫婦在攤位上買了三個小蒸籠。
看著小蒸籠，我想象著熱氣騰騰的東固特色粉蒸肉、粉語蒸魚上桌的情景了。
文課在東固知青文化創意園，我看到了罕見的古代印刷外
讀術活化石———木活字印刷術。那小小的方塊，密密麻麻本
地刻著漢字，撫摸著一個個漢字。瞬間，古代文明和現代文明在無聲地接替著、互補著、碰撞著、交融著。
104我還有幸看到了國家非物質文化遺產———跳覡（xi)。
隻見那個跳覡的師傅，穿著紅色的戲服，脖子上放著一個金屬材質的物件，就好像是“彎月刀”。他嘴巴裏念念有詞，一會兒把紙錢燒著，放在一個特製的陶罐裏，雙手合十，虔誠地祭拜著，一會兒把一個寫滿黑字的紅紙，用紅繩子綁著罐子口祈禱。
等到這些都到了位，他用燃著的香，放在紅紙上燒個小洞，把七粒米放在罐子口。師傅的手不接觸大米，可大米卻排著隊，徐徐前行，剛好落到小洞裏，神奇，神秘。師傅的一招一式，都引得場外的遊客睜大雙眼。
我好奇地問朋友，這“七粒米”有什麼寓意。朋友是土生土長的東固人，他說，“跳覡”相當於農村裏的“喊魂”，人有七魂六魄，小孩子受到驚嚇，就用“跳覡”的方法醫治。
在東固小吃一條街，目光所至之處，是好吃的“東固美食”：茄子包、泥鰍包、黃元米果、米茶、艾葉米果、勺子米果等，讓人垂涎欲滴。一邊趕廟會，一邊品美食，美哉樂哉！
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105文天祥金榜題名李夢星閱讀提示文天祥是曆史上的名人，他的氣節高尚，不折不撓。
本文介紹了文天祥考中狀元的始末，考中狀元與他從小受父親和老師的嚴格教育分不開。文章緊密結合現實，聯係社會，有真情實感，我們可以從中受到啟發，向文天祥學習。
語公元1255年冬天，文天祥和弟弟文璧，由父親文儀文
課帶領去京城參加禮部會試。千裏迢迢，曉行暮宿。一路上，外
讀文天祥既憂慮又興奮。他知道，這次考試各地學子彙聚，強本
手如林，要考中十分艱難。但他有信心，因為在父親教導下苦讀多年，經史子集已熟記於心，尤其是白鷺洲書院歐陽山106長守道的教誨，使他大開眼界，受益匪淺。歐陽山長常說，文句優美，歌功頌德，算不得好的文章；結合現實，切中要害，見解獨到才是佳作。
他們到達臨安時，正是熱熱鬧鬧的正月。此時南宋京城臨安，已建都100多年，茶館酒坊林立，樓台亭閣遍布，西湖遊人如織。文天祥在旅館住下後，去四處看了看，發現國家外患重重，這裏卻是歌舞升平，達官貴人天天醉生夢死，心裏難受。
1256年2月1日，文天祥兄弟參加了會試，同登貢士，再參加殿試。5月8日，殿試在集英殿舉行。理宗皇帝親臨考場，與禮部奏報的貢士見麵後，關殿開考。文天祥心中忐忑不安地等待禦試策題卷下發。前兩天，天祥用心備考，受了風寒，鼻塞體酸，嘔吐泄瀉，喝了父親熬的藥，好了些。今天幾百人同赴考場，擠擠攘攘，尤其是從旁門入殿見皇帝時，更是擁擠不堪，出了一身汗，現在倒覺得濁氣全無，頭腦清醒了。打開卷子，隻見那題目很長，500多字。開頭第一句便是“蓋聞道之大，原出於天”，接著提出問題，說當今災異發生，人民厚
困苦，人才缺乏，國力困難，軍事薄弱，邊界緊急，其重文
原因是天道失去了作用呢，還是教化不力？要舉士提出化對策。文天祥細細領會題目的內容，腦海中浮現出父親107和師長與自己談古論今、感歎時政的一個個場麵，他們的教誨一一湧上心頭。京都的豪華與山村的荒蕪，達官貴人的腐朽與窮苦百姓的貧苦，太平盛世的表象與邊境垂危的嚴酷現實，像一幅幅圖畫在眼前閃現。他百感交集，文思泉湧，揮毫運筆如飛。他以《易經》中“天行健，君子以自強不息”的觀點立意謀篇。首先，演述了“法天不息”之理，明確指出：“天久而不墜也以運……日月星辰而常新也以行；天下之凡不息者，皆以久也。”接著，以不息之理，直言論政，提出了四個需解決的現實問題：安民、淑士、節財、弭寇，均應改革不息，自強不息。怎樣做呢？應該蘇民困，淳士風，節國用，重宰相，樹立公道與直道之政。全文洋洋灑灑11651字，一氣嗬成。交卷後，文天祥仍憂心忡忡。他知道，殿試的文章多是對天子歌功頌德，並投主考之所好。可他的語這篇對策卻言辭激烈，直指時弊，提出改革策略。他想，文
課不管能否中考官和皇上之意，隻要皇帝能看到對策，有外
讀所警覺，革新時政，就心滿意足了。
本文天祥的殿試卷經初考官評定為第七名，再經詳定官們評為第五名。兩級考官，都一致認為是篇難得的佳作，108其氣勢、文采、情理都在其他試卷之上。不足之處是言辭過於激昂，對世事的看法有些偏頗，如排的名次太前，恐皇帝親自點定名次時不太高興。理宗按詳定官排的名次依次閱卷。前麵四本無新意，翻開第五本，一看開篇便覺氣勢不凡，精神為之一振。仔細讀去，隻見字跡飄灑，情理通達，見解深刻獨到，朝廷正需如此英才。他把主考王應麟叫過來說：“此篇不同一般，你拆開看看是誰寫的。”王應麟接過卷子拆開密封的卷頭，奏道：“此人姓文，名天祥，吉州廬陵人，21歲。”理宗高興地說：“天祥者，宋之瑞也！”隨即提起朱筆在卷子上批了“第一甲第一名”六個大字。
5月24日，文天祥考中狀元的消息傳遍了京城。金鑼開道，儀仗列隊。他披紅掛彩，頭插金花，打馬遊街。
臨安萬人空巷，爭睹這位英姿勃發的廬陵才子的風采。
此刻的文天祥，春風得意，躊躇滿誌。他想，不管今後道路多麼坎坷，報國為民的壯誌決不動搖。
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109胡銓保衛吉州城盧文星閱讀提示胡銓，青原區值夏人。他一生仕途坎坷，屢受排擠，父親病逝後辭官回鄉守孝。然而，動蕩的時局依然牽扯著他的心。所以在敵人來犯時，他能沉著應戰，保護太後，組織民間義軍抗擊外敵。這種不計個人得失，愛國愛鄉的精神值得學習。本文敘事流暢，語言活潑靈動。
語南宋忠烈名臣胡銓，當朝廷官員不久，父親去世，按文
課規定辭去官職，回到廬陵薌城（今值夏鎮）老家守喪盡外
讀孝。建炎三年（1129），金國傾巢出動，大規模進犯南宋。
本高宗趙構登基不久，來不及重整旗鼓與金兵抗衡，他為了保存皇位，隻得渡江南逃。隆祐太後為躲避金兵追擊，帶110著宮廷中的宮女及文武大臣數百人，倉促渡過長江，來到洪州（南昌），繼而沿贛江而上，準備躲到贛南山區去。
隆祐太後一行剛出洪州城，金軍便已在湖口渡江。
這支人馬如驚弓之鳥，慌忙逃往吉州。誰知吉州太守楊淵，更是個貪生怕死之徒，聽說金軍已渡長江，棄城而逃。當隆祐太後一行急匆匆來到吉州時，無官員接駕，也無軍士守城，已經成了一座空城。守無兵，吃無糧，住無地，怎麼辦？隆祐太後畢竟是個女流之輩，手下的幾個護將更是束手無策。隻有少量的護衛士兵，怎能抗禦強大的金軍？又無糧草輜重，他們隻好自歎不是金人的對手，勸隆祐太後早早向金人投降，這就更使她六神無主。
就在這走投無路的時刻，傳來有一支義軍已經進了吉州城的喜訊。報喜的太監對太後說，這支義軍雖然衣著雜亂，但一個個強悍、勇猛。不一會兒，另一個太監來報，說是義軍將領胡銓求見。隆祐太後不知道這胡銓是什麼人，既然人家舉兵前來護駕，也算是一片忠心。
於是隆祐太後召見了胡銓，表揚了他。
厚胡銓不是在家裏守孝嗎？他又從哪兒來的兵呢？原重文
來他回鄉後，雖然沒有了官職，但仍時時關心時局。他化聽說金軍已渡長江，高宗南逃，他很心急，決心招兵保111衛家鄉。但這談何容易？這支隊伍一旦組成，便要行動，糧草從哪裏來？於是他便以抵抗金軍以保一方平安為由，邀集廬陵境內一些有名望、有權勢的紳士，召開了“募兵守土”會，動員他們捐錢捐糧。這些紳士有財產、土地，也害怕金人一來，掠奪他們的錢財。因此，對胡銓的主張，沒有一個反對的，不久這支義軍便組成了。為了節省開支，胡銓便製定了一個辦法：平日義軍照樣在家生產，一有戰事便集中行動。所以當隆裕太後駕臨吉州，而城中無士兵把守時，胡銓聞之，便帶兵護城。
胡銓進城後，馬上進行部署：一麵組織市民配合義軍守衛城市，布置站崗放哨，日夜值班，控製贛江各渡口，實行船隻管製，通知各縣立即組織義軍，隨時應召勤王；一麵征集糧草、兵械，以備戰時使用；一麵張榜公布太守楊淵棄城而逃的罪行，募人緝捕。
語再說楊淵逃出吉州城，躲在鄉下觀望時局。此時聽文
課說胡銓帶領義軍守城，並已張榜捉拿自己，感到十分慚外
讀愧，惶恐進城自首。胡銓對此種臨陣脫逃之輩，十分厭本
惡，打算將其砍頭，以正軍心。隆祐太後以寬大為懷，赦免楊淵無罪，仍任吉州太守，封胡銓為承直郎。
不久，金軍殺來，屯兵贛江東岸。兩軍對壘，虎視112眈眈。胡銓為隆祐太後安全，派人護送前往泰和，他率眾準備與敵人血戰吉州。金軍頭目獲知城內防守嚴密，又無船渡江，難以進攻，不久便下令返回洪州。楊淵見金軍已退，吉州城已無危險，又怕胡銓在此久居，喧賓奪主，危及他的職位，便以防範外圍為借口將義軍調出吉州城。胡銓知其以小人之心，度君子之腹，但為民眾著想，便將義軍帶回家鄉。胡銓因護駕有功，待時局稍穩，朝廷任命他為承直郎兼吉州軍事判官。
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113胡銓：硬脖鐵骨，源自家訓曾緋龍閱讀提示胡銓，他能被後人記住，除了自身的努力、高尚的品格之外，還與他成長的環境有關，特別是他家的家訓。
本文以散文詩自由奔放的形式，描述了胡銓那種源遠流長、滋養身心的浩然正氣。本文語言輕靈，節奏明快，意境深遠。
語洋洋灑灑、飽含激情的“斬奸書”———斬者何人？
文課南宋奸相秦檜。書生胡銓，以一篇《戊午上高宗封事》外
讀雄文，而冠以“廬陵脖子最硬者”之美譽。
本硬脖鐵骨，源自家訓，此言極是。
家訓中這樣寫道：“……資殿尊職隆，授官非由私。
114吾位等公相，吾年將期頤。立身忠孝門，傳家清白規。
但願後世賢，努力勤撐持。把盞吸明月，披襟招涼颸。
醉墨雖欹斜，是為子孫貽。”整個家訓有禮讓、土習、官箴、表率等戒律，包含禮儀教化、為官修德、農桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等內容，告誡子孫後代要“立身忠孝門，傳家清白規”。
骨氣拉長生命的長度，精神照亮深夜的顏色。
你，踏出一條平平仄仄的人生之路。那些驚心動魄的日子，你的肉身，無時無刻不在接受天良的灌注、疼痛的移植、憤懣的嫁接，在孑然獨立的靈魂深處，義無反顧，堅持正義。
你的心中，打開山川、月光，打開陽光的芳香、雲雀的翅膀，打開思想的寶盒、家族的聲音，打開愛與擔當。
一粒螢火，盡管微弱渺小，卻像一根細針，挑破暗夜的肌膚，讓光的血液一點點滲出。
一竿修竹，盡管力量單薄，卻像一把尺子，在丈量天地、理想與現實、奮進與退縮之間漫長的距離。
厚一篇“斬奸書”，盡管文字不多，卻像一聲驚雷，讓重文
夢遊者驚醒；讓侵略者恐慌；讓身邊一串軟綿綿的足音，化從此長滿鈣質的堅硬。
115樹，曆經歲月的磨礪，已不僅僅是一株樹，而打上“正道是蒼桑”的烙印。
蝴蝶，舞出一定的境界，已不單單是一隻蝶，而化作思想的芬芳，從此繚繞於生命中的春天。
骨，浸潤腥風血雨，已不純粹是一根骨，而嬗變為前進的路標，為弱視的朝代指明方向。
蒼山如海，殘陽如血。
綠葉不絕，注定離地三尺，奔瀉一樹的生機與氣場；蝶蝶不息，真理的花香素來要熬過嚴寒的拷打；鐵骨錚錚，支撐最硬的脖子。
鈣質豐富的骨頭，構成高宅深院珍藏的家訓框架，血脈在裏麵奔騰，正氣在裏麵燃燒，操守在裏麵綿延。
從家訓出發，夢想不遙遠，希望不遙遠。因為，時光深處最硬的脖子，是可以眺望最高遠最遼闊的世界。
語文
課外
讀本
116陂賞“輦”海穹閱讀提示“輦”是什麼？“輦”就是彩輦，是陂流傳數百年的特有民俗。本文作者介紹彩輦，深挖民俗的意義，寫出了民俗的熱鬧和有趣。語言優美，有活力，對孩童的描寫精細、形象。陂賞“輦”，也是賞人。
渼陂，中國曆史文化名村，位於青原區文陂鎮。
走進渼陂，宛如徜徉於璀璨的明清建築及雕刻藝術的博物館。這裏，分布著367幢古色古香的明清建築，村頭的“永慕堂”最為恢宏壯麗。其占地1220多平方厚重
米，門廊中兩根巨大的石柱撐起屋簷，展開的兩扇簷翼文化
層層格格淩空欲飛，門口兩尊石獅巨目圓睜、威猛無比。
步入三進的祠堂，隻見37根石柱昂揚挺立，每根柱上均117雕刻俊雅楹聯，皆包含“永慕”二字，教人勤勉、求學、良善、奮進。穿行於店鋪林立的百年老街，油亮的鵝卵石混合青石砌成的巷道蜿蜒蛇行。拐過旁側的逼仄小巷，我看見節壽堂、孝友堂、求誌堂、啟公祠等15個房祠和家祠，均美輪美奐，別具一格；漫步在典雅幽靜的明新書院、敬德書院，感受悠遠厚重的書香沁入心田。踱入古宅，雕刻圖文隨處可見。格言古訓、山水風光、曆史典故等等，可謂包羅萬象。令人驚歎的是“求誌堂”天花板上鐫刻的〈百少圖〉及〈百老圖〉，童叟形態各異，表情不一，惟妙惟肖。
這樣深厚邃遠的人文，如此輝煌燦爛的藝術，是對古村的莫大“賞臉”。而古村回報給我這位普通遊客的禮物，是另一種形式的“賞輦”。
“輦”為何物？乃渼陂流傳數百年的特有民俗———彩語輦，由明清時期家盈萬金、樂善好施的梁氏儒商倡導興文
課起。
外讀盛大的遊彩輦活動儀式繁雜莊重。先從永慕堂裏請本
出大神，經挑選的數名七八歲或十來歲的健壯小男孩、秀氣小女孩洗浴後，精心化妝著彩裝，然後齊刷刷跪拜118神靈，再由專人引領去裝彩輦。
彩輦的底座形如米鬥，上小下大，可容納數人，底座中心由一根大柱子支撐。咚咚的鑼鼓聲、劈哩啪啦的鞭炮聲響起來了，各種彩旗、牌匾依次被盛裝村民舉過頭頂，鏗鏘走過之後，牢牢固定於彩輦架上的小男孩與小女孩開始其“空中走秀”。
這些神態嚴肅、形如木偶的小孩，按照當地曆史文化名人文天祥、胡銓、胡廣，古典文學名著《西遊記》中唐僧師徒以及鄉間農夫、漁民、書生、官員、書童等人物為原型，身著特色裝束的豔麗服裝，端坐於3米多高、循環轉動的木架上，組成4個彩輦方陣即興表演。
這些可愛的小演員，在各種民間樂器“嗚啦嗚啦”的伴奏下，由32名農村壯漢抬著遊走。小演員的動作簡單，也就搖搖折扇、甩甩書本、晃晃棍棒而已，但需要相當的膽量，其居高臨下的姿態神氣得很，引來底下的孩童眼睛發亮，羨慕不已。有兩位分別裝扮成賈寶玉、林黛玉模樣的俊美男孩女孩，顯然缺乏相應年齡段的悟性及情感表達，彼此默然對視，沒一丁點含情脈脈暗送秋波厚
的意味，倒像是吵過一架，緊閉小嘴，板著臉孔，讓周重文
圍頻繁拍照的遊客忍俊不禁。兩位小孩遂更加尷尬，可化瞅見其眉角微皺額上沁出微汗，但又不能倉促下輦，更119不可叫罵，隻得微閉雙目作養神狀，餘光卻迅捷地掃視遊客，抑或眸光遊離，投向遠處的山巒溪流、田野阡陌，讓尷尬消融於綠水青山中。
渼陂其實在對我“賞輦”之時，對村裏的下一代也著實“賞了一回臉”。假以時日，某些參與過彩輦表演的小孩金榜題名、事業有成、榮歸故裏時，他（她）們一定會快樂地憶起自己綁定在輦架上悠然旋轉恣情表演的情形。那時候啊，四周是鑼鼓震天、眾目仰視，笑聲掌聲喝彩聲如霹靂響……語
文課
外讀
本120陂下喊船曾緋龍閱讀提示作者以一位曆史觀察者的視角，用詩意般的語言，以從容不迫的口吻娓娓道來，帶領我們走進曆史的深處，感受喊船的神秘與快樂。文章雖寫民俗活動，但卻不僅僅停留在活動及其曆史的簡單介紹中，在其飽含詩意的敘述背後，更是有作者對喊船這一民俗的喜愛。
陂下村，青原區富田鎮的一個中國曆史文化名村。村中分布4個牌坊、36座古祠、18口古井、10餘株參天千年古樟，並珍藏了宋仁宗皇帝賜予狄青元帥參將胡盛的厚耇重45件鑾駕、清道光皇帝親筆題寫的“黃繁衍”匾額。文化
然而，更吸引我的，還是當地神秘奇特的民俗———喊船。
喊船有一套內涵豐富的儀式，一個春夏之交的日子，121我觀賞了全程表演。
在村裏一座辟有碩大院落的古祠，或立或蹲或坐聚集了大量村民。他們有的身著金黃色的衣褲，頭紮紅巾，腰纏紅帶，頗具皇家衛隊威嚴。其中幾位還戴上雙目圓瞪、儀態肅穆的儺麵具，或手執短劍，或緊握紅纓槍，或拿著長木棍，皆氣宇軒昂地站立院落中心，任憑遊客拍照；有的一身黑衣黑褲，頭紮粉紅毛巾，搭配怪異，略顯滑稽；有的一襲朱紅衣服，頭飾、衣領及衣袖上鑲嵌著曲線優美的墨黑色花紋，讓我下意識地想到電視劇裏太平天國戰士的裝束；有的任意穿著，個性張揚，藏青色、灰褐色、米黃色、湖藍色、暗綠色的衣服都有，隻是每人皆紮了一條寬大耀眼的黃綢帶，皆手執一件造型奇異、鏗鏘作響，咋想亦叫不出名兒的錫製法器。
祠堂天井，放著一隻金色龍舟。龍首高昂，龍尾飛語揚。龍身或立或坐擺著一些雕塑人，均黃燦燦的身體，文
課眉目傳神，姿態生動。仿佛可聽見雕塑人在賣力地行使外
讀各自角色的職能，或肅立沉思，或齊心劃槳，或高聲鼓本
勁，或激情指揮。祠堂四周，擺著兩隻活靈活現的龍燈。
舞者大都凝神閉目，養精蓄銳。兩隻龍燈卻目光炯炯，躍躍欲試，那張開的利牙與鱗爪，折射出金屬的鋒芒。
122龍燈旁邊，零零碎碎地堆放著寫有“龍舟得勝”“祝福平安”“一路順風”等吉祥語的幡旗，以及河蚌精、鯉魚燈等造型的物品。當然，還有濃妝豔抹扭捏作態的漁翁、媒婆、醜角等人物。
9時許，幾位青年農民在院落燃起了一堆篝火，並點著一串鞭炮，遂拉開了喊船的序幕。
隻見10餘名壯年男子手擎紅黃藍各色幡旗，虎虎生風，圍著熊熊燃燒的火堆轉悠數圈，伴隨著土銃的轟鳴，震耳欲聾。然後，手執法器的村民依次神采奕奕地走過，龍燈、河蚌精、鯉魚燈、漁翁、媒婆、醜角等各種表演輪番上場，熱鬧非凡。那些敲鑼打鼓吹嗩呐閃在一邊的民間藝人，為吸引眼球，腦袋擺動的幅度頗大。偶爾，他們還情不自禁地搖到漁翁等表演者跟前，搶了風頭。
於是，幕前幕後混雜在一塊，彼此心照不宣地較勁，讓觀者大呼過癮。接著，喊船的“主角”———龍舟，被10多位彪形大漢抬至祠堂院落。一位道士裝束鶴發童顏的老者嘴裏念念有詞，在幾位助手的配合下，立於一張朱厚
紅色方桌前（方桌上擺放雞、魚等祭品及泥塑神像、神重文
龕、香燭等物品），搖頭晃腦地完成一連串與各地大同小化異的祭祀儀式。陽光滾過無數屋簷，穿越無數密密匝匝123的枝網，倏地打在龍舟金晃晃的龍身上，隨即渾厚粗獷的《喊船歌》響起：“彩繪龍舟慶下元，禳災集福保平安。保佑鄉團常清吉，門廳興旺光招財。緩緩打鼓齊心喊，齊心喊好大王船……”因為專為遊客表演，而非下元宵時的全套民俗展示，故內容精簡了不少。村民隻演完一小段便草草完結（但我已經大開眼界，嘖嘖讚歎），開始圍著篝火緩步行進。
名為行進，實則舞蹈。每走數步，便止步做劃槳狀，且動作誇張，表情莊重，村民內心的虔誠一覽無餘。
最後，村民們浩浩蕩蕩地擎彩旗抬龍舟，沿著陂下村環遊一圈。其間，還依次穿插龍燈、打獅、神舞、放河燈等民俗表演，讓人目不暇接，驚歎不已。
據考證，陂下喊船其內核，是一種求神祭神接神送語神的祭祀活動。“神”為何意？相傳，有一年皇帝請張文
課天師到皇宮施道法降妖。皇帝為了測試一下張天師的法外
讀力，先令一些大臣躲進地洞裏，哇哇亂叫。皇帝聲稱妖本
魔作祟。張天師遂端起一碗水，畫了一道符，奮力一潑，地洞即刻漲水，大臣們全部被淹死。假妖變成了真鬼，禍害百姓咋辦？皇帝又命張天師把淹死的冤魂帶至龍虎124山，安置為神，世代敬奉，保佑萬民，喚“請大神”。春節後，再將這些神送回洛陽去，叫“送大神”。大神是乘船來往的，請送大神時得誦念或吟唱祭奠詩文，美其名曰“喊船”。