消息傳往邊境，又隨著過往的商販和牧民傳到風庭。也隨著風庭的使者們傳往各地
“知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。”
“何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而複之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心誌，其容寂，其顙頯。淒然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也，謷乎其未可製也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。”
“師父，這是什麼意思啊？”
一梳著倆衝天揪的小孩問白胡子老頭。白胡子老頭並沒有理會，給小孩塞了一個蘋果打發走了又和另一個老頭拋下一竿。
“遊魚困於器，縱掙紮無以解，悲於現狀而待漁人膾；先生困於山，縱智妖無以施，哀於當代而待殘燭盡。魚之狀，漁之幸，先生之狀，君王之不幸也。”
“非也非也，先生何不見魚之狀幸脫於水？”
“先生謬論。”
“世稅之於漁夫如牛毛，盡失田地而不足以付，巨賈，治吏之於漁夫如山傾，終日勞碌而不足以居。今餘獲一尾以果腹。如何不以解漁夫之愁所幸耶？”
“先生慎言。國君之治，在於天下，如施策以富而為仁，造福鄉裏，則大同矣。”
“人生百態，何以為仁？”
“先生偏見了。”
那老者見說不過，收竿離去了。
白胡子老頭仍舊在釣他的魚。