飯後二爺和何飛就說起了崆峒山崆峒派。
提起崆峒派，後世之人率先想到的肯定就是金毛獅王的“未傷敵，先傷己，一練七傷，七者皆傷”的七傷拳。崆峒派是中國傳統武術五大流派之一，創始於崆峒山，是道教文化的組成部分，與少林、武當、峨嵋、昆侖並稱為中國著名五大武術流派。雖然崆峒派的名頭不如其它四派響亮，但崆峒武功卻是遠早於少林、峨眉、武當等門派的。
崆峒山位於GS省平涼市西3公裏處，是絲綢之路西出關中之要塞。西接六盤山，東望八百裏秦川，南依關山，北峙蕭關，涇河與胭脂河南北環抱，交彙於望駕山前，海拔高度在1456—2123.5米之間，總麵積83.6平方千米。崆峒山自古就有“中華道教第一山”之美譽。
崆峒山上，廟觀甚多。秦、漢時期，山上始有廟宇建築；魏、晉、南北朝期間，山中道教興盛，宮觀遍布。問道宮始建於唐代以前。唐代，山上修建了軒轅宮（清代移天仙宮院內）。北宋乾德年間（963-968），在主峰馬鬃山巔創建真武殿。政和年間（1111-1118），宋徽宗頒旨，重修問道宮。後唐宋之際山中所修道教宮觀廟宇毀於兵火，元代開始重建。明嘉靖二十年（1541）開始，平涼韓藩王室將馬鬃山巔辟建為隍城，在隍城內重建真武殿，頂覆鐵瓦，遠望如金台玉闕，並增建獻殿、藥王殿、老君樓、太和樓、玉皇閣、靈官洞。自山麓至香山梁頂，修建了聚仙橋、王母宮、紫霄宮、老營宮、遇真宮、南崖宮、天仙宮、鬥姆宮、靜樂宮、玄聖宮、飛仙閣、磨針觀、十二帥殿、白虎殿、東華庵、混元樓等，在雷聲峰修建了雷祖殿、玉皇樓、聖父聖母樓、三官殿，從中台至隍城修建了三天門，並在二天門建三教洞。期間又重修問道宮，並在院內增修全真閣。明萬曆年間 (1573-1620)，仿湖北武當山規製，大興土木，廣建道觀，時修道教宮觀廟宇及亭台樓閣等建築四十二座，總稱八台(東台、西台、南台、北台、中台、天台、靈龜台、八仙台)、九宮(紫霄宮、飛升宮、五龍宮、遇真宮、老營宮、太和宮、王母宮、靜慶宮、詢道宮)、十二院等。清康熙年間（1662-1722），崆峒山道長們請來陝西隴縣龍門洞道士苗清陽，將崆峒山辟為道教十方叢林。此後，在隍城前增建鍾鼓二樓，在雷聲峰一帶又建三星殿、龍君殿、眼光殿，在香山梁頂修三清道祖殿，在朝天門上頭修建藥王洞，在東台修建關聖帝君殿，在中台修建飛升宮、三皇樓，在招鶴堂增修三清殿、文昌宮。清同治年間(1862—1874)，再次毀於兵火，後又重建，規模與數量均不如前代所建之盛。後世僅存《重修問道呂碑記》、太和宮、寶塔、盤龍石柱等建築與文物。
據載宋代宋披雲、元代賀誌真、明代張三豐等許多著名道士均曾於山中修真養性。崆峒山上林木蔥蘢，風景秀麗，古跡星羅棋布，名勝比比皆是。山中主要名勝有月石峽、羽仙峰、定心峰、繡球峰、千大崖、插香台、棋盤嶺、歸雲洞、玄鶴洞、玉女洞、青龍洞、黃龍泉、丹梯崖等等。山腰的問道宮，傳為黃帝問道之處。
崆峒山的“三教洞”祀孔子、老子和釋迦牟尼，是三教共處相容的具體體現。此外，崆峒山還有“三教禪林”，也稱“居士林”。明清“三教合一”說盛行，崆峒山的宗教人士跟上時代發展，於明末清初在岩石上開挖了三教洞。之後，三教雖偶有矛盾，但在教理、活動上都較融洽，方丈、道長都較團結，這是崆峒山三教長期共存的主要基礎和特點。
據古籍《山海西經》中的記載，崆峒山古稱\"空同\"、\"空桐\"、\"雞頭山\"、\"薄落山\"、\"牽屯山\"等異名，至唐代最終名定\"崆峒山\"。在距今3600-4000年前，就有先民在崆峒山生息和繁衍，他們在同野獸的生死搏鬥過程中，學會了製造和使用兵器，並逐漸形成了崆峒氏族，這也是崆峒派武功最早的雛形。相傳古時廣成子也在此山中石室內隱居修煉，黃帝曾至此問道於廣成子，領悟了最高的道理，經過28年的努力，使天下實現了大治。
崆峒武功出自於崆峒派第一代掌派人，唐朝的GS人飛虹子。它興起於盛唐，晚清時期達到了鼎盛。到了後世就已基本脫離了普通人的視野。以致大多數人認為崆峒派隻不過是武俠小說中虛幻的門派。