見見之時，見非是見。這裏的見，當然不單單說的見，包括任何六識範圍裏的東西。你的所見、所聞、所想、所感、所味、所嗅，一切的東西，都是不可信的，都是不可依賴的。
有人喜歡坐在那裏見這見那、感覺這感覺那，都是無聊遊戲，千萬別相信。一個最簡單的判斷標準，你見的東西，死的時候在嗎？如果不在，那就假的；你見的東西，睡覺的時候在嗎？419的時候在嗎？貪嗔癡疑慢爆發的時候在嗎？如果不在，都是瞎掰。
題目所說的，就是打坐中一個最基本的原則，任何與六識相關的東西都是不可留戀的。有任何的留戀，都不過是自造惡業。
真相往往都是殘酷的，就算你動一下念，都是在造業。口業、身業、意業，所有人的命運與境遇，都是自造其業。當然，業有善業、惡業。但即使是善業，一旦迷戀其中，也就同時種下惡業的種子。
因此，打坐，必須首先要有其正念。何謂正念？就是不著一念，連不著一念這一念也不著。一切的念頭，包括六識中任何相關的東西，都不著。不思善，亦不思惡，不思亦不思，這樣，才有點相應的樣子。
但更重要的是，不著一念，但必須念念分別，否則就是大昏沉，而昏沉，實際上還是一念，隻是你完全沉迷進去而不自知。而昏沉這一念也要分明，這才有點像樣子。有人說，那我完全空了，這總行吧？難道你那所謂的空就不是一念？很多玩嘴皮子的，連那一念的空都沒空過，那就更不用說了。
有人問，打坐可以不著一念，那不打坐的時候，怎麼可能？例如，要工作、要生活，總不可能無念吧？這又是一個天大的錯誤。打坐、不打坐，那自生的分別，難道不是一念？你還有著打坐不打坐的自生分別，又如何是不著一念打坐呢？你的打坐，還有出入，那不過是無聊把戲。
有人說，那太難了，怎麼可能？為什麼不可能？你自己從來都是不著一念的，任何人從來就是不著一念的。就算你以為自己著了這念那念，當你死的時候，就知道那念這念從來沒著過你，你不過是自作多情而已。
你本解脫，無須什麼解脫。但如果你真覺得自己本解脫無須解脫而如何如何了，那才是大的束縛。
現代人，是承受不住你本解脫的，所以本ID可以換一種說法，看看你是如何被綁的。綁住你的，無非是這幾層東西：一、所有的社會關係。二、你的身體。三、你的思想。四、你生命的生死。
所有的社會關係，構成了人最外圍的東西，這層東西，如同戴著一個麵具。這個麵具，必須符合社會的規範，否則就會受到社會的懲罰。有些人覺得，在這裏麵鑽營，沒意思，所以就自返所謂的內心，求所謂內心的平衡，得所謂的修養，換所謂的清名，被人稱為所謂的高士，這種人，不過是另一種的糊塗蛋，和在所謂社會關係中鑽營者沒什麼區別，而且甚至更壞。
在第一層次上鑽營的人，道德上會受到極大的不信任，這些人都很難有什麼好名聲，所以騙不了什麼人。而那些所謂的高士，自己還是糊塗蛋，用所謂的學問、清名去蒙騙人，自種惡業而不知。求利、求名，都不過一丘之貉，實際上都是在第一層次上混。現代人中，1億個裏，大概99999999個都屬於這一種。