前言人類社會中的每一個個體，不管處在何種民族、何等地域，總有提升自我素養的需求。修身養性的目的便在於滿足此種需求。修身養性是中國傳統文化中的重要內容，在儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的體係中，更是處於起點和基礎的位置。
廣義的修身養性其實包含兩方麵的內容：一是提升自己在生存及發展中的競爭力，二是提升自己的道德品質使之無限接近於某種理想人格。前者可以說是“才”的提升，後者則可以說是“德”的修行。本民族的文化中，在修身養性方麵更看重後者，以“進德”為核心，致力於協調身體與心靈、人與自我、人與他人、人與自然之間的關係。
本民族的文化中，思想流派眾多，而儒家、道家、佛教最具影響，所以有儒、釋、道“三教”的說法。這三家都重視個人的修００３養，而又各有特色。儒家強調個體與社會之間的關係，以學習與內省為方法，以“聖人”為理想人格。佛教的“戒定慧”三學中，強調以戒律為基礎，清淨內心，達到“覺悟”的境界，同時又提倡“慈悲”精神。道家在修身養性方麵視追逐富貴為對天性的戕害，倡導隨性自然，追求自由逍遙，對傳統的士人精神乃至民間觀念都造成了極大的影響。本書分別選取了三家關於修身養性的思想及實例，總計八十篇，分為三編八章。第一編以儒家為主，第二編以佛教為主，第三編則主要體現道家的思想觀念。
值得注意的是，儒、釋、道三家的思想在長期的發展曆程中，一直都在互相融會。唐宋之後更是有明顯的“三教合一”傾向。因而有的思想並不能認定是哪一家獨有，本書將之歸入某一家，往往隻是因為其在這一家的理論中體現得更明顯些。另外，儒、釋、道三家關於修身養性的學說內容非常豐富，限於體例和篇幅，本書節取的隻是其中極其有限的幾個側麵。
當前的社會雖然已經和傳統社會迥然不同，但是不能因此就全盤否定本民族的文化傳統。我們隻要謹守“取其精華，去其糟粕”的原則來對待，那麼傳統文化中的修身養性的思想乃至具體的操作方法，對我們仍有寶貴的啟發意義。藉由閱讀一些生動的修身故事，讀者可以在不知不覺中提升自己的古文能力，了解曆史上的典故傳說，獲取提升自我的理論和方法，同時還能夠增強對本民族文化的認同感，思考在當前時代背景下如何維係和重建自己文化身份的問題。本書編寫的目的也正在於此。
本書所采用的資料多來自史籍和類書，注解和闡釋的難度較大。
限於自身水平，或有錯訛。不當之處，懇請讀者和專家不吝指正。
王希明於滬上夢觀園００４目錄第一編勤學與改過第一章安貧樂道◎文化典籍一憂道不憂貧∷００１二原憲居魯∷００４三叔向賀貧∷００６四吳隱之有清操∷００９五白居易的座右銘∷０１２六杜甫心憂天下∷０１４七舍棄王位，一心著書∷０１６００１八、李二曲隱居讀書∷０１９九吳廷棟清操絕俗∷０２１十不苟求富，不務求貧∷０２４◎文化傾聽∷０２６◎文化傳遞∷０２８◎文化感悟∷０２９第二章尊師重教◎文化典籍一師嚴然後道尊∷０３０二荀子論尊師∷０３３三古代的學生守則∷０３５四漢明帝尊師∷０３８五道之所存，師之所存∷０４１六程門立雪∷０４２七董沄六十八歲拜師∷０４４八羅汝芳侍師於獄∷０４６九白鹿洞書院的教思碑∷０４８十經師與蒙師∷０５０◎文化傾聽∷０５２◎文化傳遞∷０５５◎文化感悟∷０５６００２第三章學而不厭◎文化典籍一好學樂學∷０５７二學海無涯苦作舟∷０５９三師曠論學∷０６２四士別三日當刮目相待∷０６３五梁元帝焚書∷０６７六陸遊的書巢∷０７０七四時讀書樂∷０７２八恨未遍讀天下書∷０７５九夜讀閑書∷０７７十旦旦而學之∷０８０◎文化傾聽∷０８１◎文化傳遞∷０８４◎文化感悟∷０８５第四章內省自新◎文化典籍一曾參三省∷０８６二過勿憚改∷０８８三反求諸己∷０９０四負荊請罪∷０９２００３五周處改過∷０９５六戴淵自新∷０９７七唐太宗以人為鏡∷０９９八不貴無過，貴能改過∷１０２九檢點心事，克製病痛∷１０４十曾國藩的自省日記∷１０７◎文化傾聽∷１１０◎文化傳遞∷１１３◎文化感悟∷１１４第二編自律與奉獻第一章以戒為師◎文化典籍一克己、寡欲與持戒∷１１５二儒佛本為一體∷１１８三破戒如伐樹∷１２１四惡念如野火∷１２２五折齒拒肉∷１２４六酒肉穿腸過∷１２６七百丈清規∷１２９八防心離過∷１３３九孫悟空打殺六賊∷１３５００４十見月立戒幢∷１３７◎文化傾聽∷１４０◎文化傳遞∷１４３◎文化感悟∷１４４第二章慈悲濟世◎文化典籍一仁與慈悲∷１４５二舍身飼虎∷１４７三循聲救苦∷１５０四護鴨絕飲∷１５２五人虎同舟∷１５４六躬處癘坊∷１５６七鑒真東渡∷１５８八布袋和尚∷１６１九妙普詣賊救民∷１６３十學佛未忘世———八指頭陀詩三首∷１６６◎文化傾聽∷１６９◎文化傳遞∷１７１◎文化感悟∷１７３００５第三編超脫與隨性第一章不慕榮利◎文化典籍一隱退之道∷１７４二祝宗人說彘∷１７７三範蠡功成身退∷１７８四莊周遺世自放∷１８０五回歸田園之樂∷１８３六孫思邈固辭爵位∷１８５七李白傲視權貴∷１８８八王冕不仕∷１９０九李我隱於江湖∷１９３十村姬“毒舌”∷１９６◎文化傾聽∷１９９◎文化傳遞∷２０２◎文化感悟∷２０３第二章法天貴真◎文化典籍一法天貴真，不拘於俗∷２０４二萬物皆有天機∷２０６三盡物之性的至德之世∷２０９００６四天道無為，聽恣其性∷２１２五阮籍的真性情∷２１４六王子猷的任誕∷２１７七郭橐駝種樹∷２１９八李贄的童心說∷２２２九龔自珍療梅∷２２５十賈寶玉的愚頑∷２２７◎文化傾聽∷２３０◎文化傳遞∷２３３◎文化感悟∷２３４００７
第一編勤學與改過第一編勤學與改過第一章安貧樂道文化典籍●一憂道不憂貧【原文選讀】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）００１書
“青青子衿”傳統文化書係○修○身○養○性子曰：“士誌於道，而恥④惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語·裏仁》）子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒⑤在其中也；學也，祿⑥在其中矣。君子憂道不憂貧。”（《論語·衛靈公》）子貢⑦曰：“貧而無諂⑧，富而無驕，何如⑨？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”（《論語·學而》）子曰：“飯⑩疏食瑏瑡，飲水，曲肱瑏瑢而枕之，樂亦在其中矣。不義瑏瑣而富且貴，於我如浮雲。”（《論語·述而》）子曰：“賢哉回瑏瑤也！一簞瑏瑥食，一瓢飲，在陋巷，人不堪瑏瑦其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《論語·雍也》）注釋：①就：靠近。
②有道：指有學問、有道德的人。
③正：匡正。
④恥：以……為恥，把……看作恥辱。
⑤餒（ｎěｉ）：饑餓。
⑥祿：做官的俸祿。
⑦子貢：孔子的學生，姓端木，名賜，子貢是他的字，衛國人，有辯才。
⑧諂（ｃｈǎｎ）：巴結、奉承。
⑨何如：“如何”的倒裝形式，怎麼樣。
⑩飯：吃。
瑏瑡疏食：粗糧。
瑏瑢曲肱（ｇōｎｇ）：彎著胳膊。
瑏瑣不義：幹不正當的事。
瑏瑤回：顏回，孔子最得意的學生，字子淵，魯國人。
００２
第一編勤學與改過瑏瑥簞（ｄāｎ）：古代盛飯用的竹器。
瑏瑦堪：能夠忍受。
【文意疏通】以上各則的意思分別是：孔子說：“君子飲食不求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說話卻很謹慎，到有學問、有道德的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。”孔子說：“讀書人有誌於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃粗糧穿破衣為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”孔子說：“君子隻謀求大道，不謀求衣食。耕田，可能挨餓；學習，可以得到俸祿。君子隻擔心不能推行大道，不擔心自己會貧窮。”子貢說：“貧窮卻能不巴結奉承別人，富有卻不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻能樂道，雖富裕而又好禮的人。”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。通過幹不正當的事情得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣（不屬於我，與我無關）。”孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！”【義理揭示】勤學的根本目的是什麼？是追求“道”。所以，君子要專注於“道”而非“貧”。有了這樣的誌向，自然會看淡物質上的享受，００３
“青青子衿”傳統文化書係○修○身○養○性即使在貧困中也能獲得樂趣，這就是“安貧”。孔子粗茶淡飯的樂趣，顏回簞食瓢飲的樂趣，都在於精神上對“道”的追求，而非物質上的享受，這就是“樂道”。
●二原憲居魯【原文選讀】原憲①居魯，環堵之室②，茨以生草③，蓬戶不完④，桑以為樞⑤而甕牖⑥，二室⑦，褐以為塞⑧，上漏下濕，匡坐⑨而弦歌。子貢乘大馬，中紺而表素⑩，軒車不容巷瑏瑡，往見原憲。原憲華冠履瑏瑢，杖藜瑏瑣而應門瑏瑤。子貢曰：“嘻！先生何病？”原憲應之曰：“憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。”子貢逡巡瑏瑥而有愧色。原憲笑曰：“夫希世瑏瑦而行，比周瑏瑧而友，學以為人，教以為己，仁義之慝瑏瑨，輿馬之飾，憲不忍為也。”（選自《莊子·讓王》）注釋：①原憲：字子思，孔子弟子。
②環堵之室：四周牆各一丈的矮小屋子。堵，一丈的牆。
③茨（ｃí）以生草：用青草蓋屋頂。生草，青草。茨，用草來蓋屋頂。
④蓬戶不完：門用蓬草編成，並且已經不完整了。
⑤樞：門軸。
⑥甕牖（ｗèｎｇｙǒｕ）：用破甕做窗子。牖，窗戶。
⑦二室：把室分隔為兩部分，夫妻各一室。
⑧褐以為塞：用粗布衣服堵漏洞。褐，粗布衣。
⑨匡坐：端端正正地坐著。匡，正。
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第一編勤學與改過⑩中紺（ｇàｎ）而表素：白色衣服襯著青紅色裏子。紺，青紅色。
瑏瑡不容巷：軒車很大，街巷容納不了。
瑏瑢華冠（ｘǐ）履：帽子是用樺樹皮做的，鞋子沒有跟。
瑏瑣杖黎：拄著藜杆做成的拐杖。黎，一種草本植物，莖可做杖。
瑏瑤應門：應聲開門。
瑏瑥逡（ｑūｎ）巡：進退遲疑的樣子。
瑏瑦希世：迎合世俗。
瑏瑧比周：結黨營私。
瑏瑨慝（ｔè）：奸邪，邪惡。
【文意疏通】原憲住在魯國，屋裏周圍都被雜物堵滿了，用茅草和泥蓋的屋頂也長出了草，用草和樹枝搭成的門戶都破爛不完整了，用桑樹條作門軸拿破甕做窗子，分隔成兩個居室，用粗布衣服堵漏洞，一下起雨來屋頂漏雨，地上潮濕，他卻端坐著彈琴唱歌。子貢乘著大馬而來，穿著素白的衣服襯著青紅色的內裏。巷子太小，容不下子貢的大車子，他就走去見原憲。原憲戴著樺皮帽，穿著無跟草鞋，拄著藜杆手杖應聲開門。子貢說：“唉！先生你有什麼病呢？”原憲回答他說：“我聽說，沒有錢財叫做貧，學了道理而不能實踐叫做病。現在我是貧，不是病。”子貢進退兩難，麵有愧色。原憲笑著說：“要是迎合世俗而行事，結黨營私來交朋友，為了炫耀於人而學習，為了顯揚自己而教人，假借仁義的名義做奸邪的事，關注裝飾自己的車馬，我不忍心做這樣的事。”【義理揭示】這則故事特意將子貢的富與原憲的貧作對比，以子貢最終的羞００５