圖書在版編目（ＣＩＰ）數據年詩歌選粹曹夢琰主編—太原北嶽文2015\/.:藝出版社，2016.1ISBN978-7-5378-4669-1Ⅰ①…Ⅱ①曹…Ⅲ①詩集－中國－當代.2..
Ⅳ①.I227中國版本圖書館數據核字（）第號CIP2015304089書名年詩歌選粹2015主編曹夢琰張光昕責任編輯史晉鴻裝幀設計張永文出版發行山西出版傳媒集團北嶽文藝出版社·
地址山西省太原市並州南路號57郵編030012電話（太原發行部）0351-5628696（總編辦）0351-5628688傳真0351-5628680網址∥http:[email protected]經銷商新華書店印刷裝訂山西人民印刷有限責任公司開本710mm×1000mm1\/16字數千字235印張16版次年月第版201611印次年月山西第次印刷201611書號ISBN978-7-5378-4669-1定價元35.00序
\/曹夢琰2013年至今，《詩歌選粹》走過了兩年。2015年度的選編茲已完成。
編者從北京的初秋幾經輾轉，抵達上海的深秋。一些詩人與他們的詩歌，也經由某種緣分落定於這本書中。若幹年前，詩人張棗寫道：“在這個堅韌的世界上來來往往\/你，連同你的書，都會磨成芬芳的塵埃”（張棗《秋天的戲劇》）。南方深秋的街頭，桂香馥鬱。那些小黃花，若不仔細辨認，就悄然隱沒於自身的香氣，讓我這個北方人困惑於它們芳蹤何在。我們失落於眼睛的，被嗅覺彌補，心卻開始感慨那種失落。“歌唇一世銜雨看，可惜馨香手中故”（李商隱《燕台四首·秋》）。詩歌的芬芳迢遞於時空中，抵達接收者之時，寫就的時間與場景已然失落，並且永恒地在失落。秋天，在這失落的盛筵中，我們等待詩歌的馨香稍作縈繞。花期不會太久，如同脆弱的此時此地與此身，讓一些事物與另一些事物相聚的理由總會不複存在。失落在時間中的選本，其中一首詩與一首詩的互襯與裂隙，也終將蒙塵。或許需要借助幾分運氣與緣分，它們會偶爾成為另外一個時間與地點的芬芳。這可能也是選本的意義之一，但願它幸運地成為芬芳的塵埃。
與時間消逝有關的一切，總在被書寫，作為詩歌永遠的主題。詩人歎息過去：“死者從未離我們而去”（沈葦《死者從未離我們而去》），“我1
們是古老的孑遺物種，日漸稀少”（西渡《我們是古老的孑遺物種》）。詩人歎息未來：“瓦礫上搖晃的野雛菊\/噙著不屬於它的露滴，那是我的，有關\/未來的玄機，一天比一天沁暗了月影”（楊政《憶南京》），“該怎樣相信神話中有過自己的位置？”（朱朱《給來世的散文》）無疑，永恒的歎息總是伴隨著它的因地製宜感，讓我們歎息的，好像是相同的東西，又好像不是。從沉默到歎詞：聞一多先生所謂最初的感歎字都是因情感的激蕩而發出。再到歎詞淪為虛詞，如果不以言辭詮釋之，它往往是無效的歎息。
這個過程，為我們呈現了一個對於人類而言充滿新鮮感的世界，如何轉變為不再那麼新鮮，越來越不新鮮的世界。曾經質樸語言能夠喚起的詩質，取而代之以精巧的語言。從古典漢詩到現代漢詩，處境之變，決定性地促成了已然純熟的古典詩歌寫作係統的崩塌。在現代漢語詩歌寫作中，每一首詩都在獨創（或者說試圖獨創）它自己的形式，形成針對它自身有效的一個係統，既然原本的係統已然崩塌。那麼，因地製宜感，被推到極致（它將獨特而持久地針對一首詩有效，也僅僅針對一首詩有效），就變得愈發重要。
“地”，處境，可推及天地、地球、土地、地域、地區，甚至是思想與心理（比如“心地”）。我們會發現，這些詞義並不處於同一標準的分類係統之下，比如地域所參照的自然環境和地區依附的行政劃分標準。加諸我們的“地”，有如縱橫交錯的立體網絡。地域的魔力在召喚詩歌的靈性：“一個人放逐荒原，喘息\/像伊犁河穀一粒種子的生長、蔓延，悄無聲息”（張映姝《正午，塔蘭奇》）。江南的都市，依然滋生著敏感、潮濕與腐壞：“翻開身體，讀一讀它的潮濕\/誰還會攜帶著木質的夢\/用身軀的朽壞散發出靈魂的異香”（劉化童《悼亡——給所有可能死去的人》）。北方的雪，連同日常生活，被某種色彩輕輕染指，若隱若現：“鍾聲響了。雪和文件已經簽署。\/我們從黨委辦公室緊閉的門外走過。”（徐鉞《在和平年代》）有時，攝人心魄的是一種較為單純的地域（異域）氣息：“彌漫著異域氣息，具有地理學、生態學和文化學意義的新疆，就像俗世中的‘世外桃源’，是一個獨特的存在。”（範雲晶評張映姝《正午，塔蘭奇》）有時，讓我們陷入沉思的是地域、城市、曆史與現狀的交錯中，身體對於處境的渾噩2
感：“那些最危險的時刻終於都已經過去\/你我依舊像以前那樣”（蘇畫天《烏魯木齊》），以及詩人呼之欲出的警覺：“蘇畫天發現了那些‘舒適感’被‘打破’的時刻，一種危機意識油然而生，如同無休止的防空警報，提示出我們身處的困境。”（蔌弦評蘇畫天《烏魯木齊》）言及“地”，自然要談論“製宜感”，或可言空間感，處境感。即詩人們如何觀察、言說、對峙與化解加諸自身的“地”。
作為一種一定時期內較穩定的處境，地理環境會帶給身處其中的人們某些共同特質。這也是近乎血脈一樣的東西，或曰文氣：“北俊南孊氣不同”（龔自珍《己亥雜詩》）。盡管地理之差如今已是咫尺，我們依然不難看到自然與人文累積的頑固，如何在頑固地影響詩人。“身體因怕疼痛，冬季藏起關節\/而在這裏卻不用，一片歸宿\/每一寸黃土，愛與憤怒都平息下來”(馮晏《新聖女公墓》），“愛如流水，恨似浮雲\/它們不及飽含死亡的塵土\/沉重，而又深遠\/在幽深的時光中\/我們迷路\/卻又看不見花開。”(育邦《不知迷路為花開——謁李義山墓園》）。這兩句都關涉塵埃落定的墓園，兩位詩人的詞彙有微妙差別：一邊是“藏”“歸”“黃土”“平息”疊加出的厚重感，一邊則時有“流水”“浮雲”“迷路”營造出輕盈感與迷惑感。
然而，言及處境，更複雜而讓人困惑的空間，早已打破了純粹的地域差別。選本中的詩歌對此昭然若揭，眾點評者有關每一首詩的點評，也在呈現，詩人究竟身處怎樣的空間，又怎樣去傳達他的空間感。“它咽下了更小的，小到一個眼中的盲點。\/小到洛陽宮裏，一場卡脖子寫作的\/終結”（朱懷金《過黑石關又益家窩渡口》）。一場看似唯美的古典漫遊，其中的地點，在詩人這裏，已被賦予一種有節製的“小”。承載這個“小”的“洛陽宮”，將成為一個重新被發明的“地”，和它有關的曆史、記憶和此在會在書寫中被重新感受。如是，這個選本中出現的《月平安橋》《佛國仙境》（原詩題《六月日耳曼尼亞》）《長沙城》《觀音山之路》《諧律：提籃橋》……似乎都在記憶和感受中重新確定“身”與所處空間的距離感與可觸摸程度。一個地名是否已為喪失意義的空址？對於加諸它的曆史與傳統，對於加諸它的有關世界大同的夢想。無處不在的眩暈、荒誕與失落感在“地”織就的天羅地網中讓詩人惶惑。詩人來到“黃河北岸”，會觸摸些3
什麼。詩人“聽南山”，想要聽些什麼。“等車的人”逃離城堡，所歸何處？“高速公路”運轉起來的城市，已成“單性繁殖著的空間”。乘上“冒失的火車”，人們抵達故鄉，它卻變成“蟲蛀的空宅”。處處是“蝸居”“暫住”……處處是：“那個滿是灰塵的院子是你的心靈。”（爾圖格《姑蘭姆汗》）想要溯源母體，那羊水中的世界，問問“你是誰”，然而“一旦人出生就無法返回母體”，那庇護我們的永恒安全空間，隻是用以丈量永恒的無安全感。去找日常生活的一絲餘地：“我不斷重新陷入一種驚情\/並且準備永遠就這樣活下去”（了小朱《日常生活的一絲餘地》）。去“尋找一間打鐵鋪”，在被磨損與灼傷的生活中，重建一種堅韌與安全。然而，“人究竟是這個世界的建設者還是迫害者？”“我們人也被納入了被迫害的秩序中，在劫難逃”（程一身評羅霄山《采石山》）。天空和它在水中的照影，構成了讓我們感到“頂級絕望”的空間；窗外的“繁榮的時代”，卻又讓人心生厭倦。身處現代空間，我們“即使相逢間取暖也依舊唇齒冰寒”（張爾《依舊》）。所以，是在孤獨中感受內心的懸崖：“我看見懸崖始終處於最中心的位置\/正如每次途經你時，\/我所握緊的那片陡峭的靜止”（康蘇埃拉《懸崖》）；還是因羞赧而保持適度的距離，打量世界不被煽情的美與笨拙：“這降維後的世界多麼幽深，隱約、料峭，更值得等待，\/哪怕為魚躍般的逗點，蹩腳的對白被分割”（蔌弦《默距》）。少年已感凋零：“啜飲荒蕪的廢水，棲繁華的朽木”（肖煒《回鄉偶書》）；年華消逝者，又添幾分童趣：“這倆人笑得跟小孩一樣無知。最後我實在忍不住了\/對他們說：你們倆真無聊”（雷武鈴《和鐵軍巨文在晉豫陝間的黃河北岸》）。每一位詩人，在他們寫就的每一首詩歌中，都以自己的尺度去調整與校準他和世界的真實距離。因此人們悵惘於某種失落，卻依然心有期冀；期冀仿佛瞬間會被打破，仿佛又被堅韌地捍衛，為了這片刻的美妙與銷魂。充滿對峙的“包孕性”瞬間，讓我們言及的因地製宜感不再是空談。它給予詩歌某種尺度，後者不是腐朽的陳詞濫調，也不是標新立異的花腔。
無力抵抗時間的消逝，亦無力逃脫空間的束縛，此身脆弱如是。固執於自己的狹隘，“他們為什麼不‘到屋外看看那在裏麵生活的人’呢，這是人性的痼疾，還是人性的局限？”（程一身評周魚《日子》）亦期望突圍4
狹隘，對話他者，“在充分的鑽探自我之後，以成熟的意誌走入他者的世界”（王辰龍評方李靖《鑽孔機》）。矛盾、尷尬，漏洞百出，此身即如是。正如陷落我們的時間與空間，那樣的碎片化，映出現代生存處境中同一而空虛的無數張麵孔。然而，神跡和神明在被書寫，宗教的神秘性在被書寫，還鄉的誠懇與自然的力量在被書寫……我們囿於自身的空間，又試圖去觸摸與深入另外的維度與它們構成的空間。目光投向星空時，在宇宙大手筆的計量中，它是否也意味著抵達？盡管我們期待的回應要在光年之外。此身脆弱如是，尷尬如是，卻默默地為心之尺度與浩渺空間之尺度建立了某種聯係。
言及處境，詩人在他的詩歌中所觸及的，關注點有所不同，深淺亦有不同。甚至敗筆，如果它既是詩歌寫作本身的問題，又和生存處境密切相關，那麼技藝的欠缺與生活的拘囿往往在彼此誘發與糾纏。誰先突出重圍？我們都將漫長而持久地去經曆，或許經常失敗也未可知。生存本身，即踏入你再也無法踏入第二次的河流，所以人們似乎總在談論同一個東西，又仿佛不是它。基於編者自身關注的一些問題，在本書的編選中，我稍作了留意。所邀請的眾點評者，也都以各自的方式做出了不同層麵的探討。
茲已成，經由這本書的緣分聚於此刻的詩人、點評者，還有編者自己，將各自奔赴逝者如斯夫的時間之河。秋天這失落的盛宴，映照出萬物的杯盤狼藉，亦將它們清掃、騰空，以下一個輪回的期許為慰藉：“忘掉所有的仇恨和敵人。\/懷孕的大地上，我要分娩出我自己”（李海洲《秋天傳：二十四歌》）。盡管對於人的年華來說，會意味著又一年的失去。
感謝諸位詩人的詩作，以及他們的支持與配合。感謝張光昕師兄與我一同進行選編工作。感謝鍾鳴先生力透紙背的點評。感謝湖南文理學院的程一身老師和浙江工業大學的顏煉軍師兄，二位在致力於教學事業的同時，為本書貢獻了精彩的點評。感謝中央民族大學的博士範雲晶姐姐，博士王辰龍師弟，肖煒師弟。感謝中國人民大學的博士李海鵬學弟。感謝首都師範大學的博士景立鵬學弟，碩士萬衝學弟。感謝上海複旦大學的蔌弦學弟。他們各具特色的點評，讓本書大為增彩。感謝各類詩歌刊物，以及5
越來越便利的網絡空間，讓選編得以順利進行。相聚的理由已不複存在，流逝與失落一直在進行中，盡管如此，我們依然能夠期冀“許多夕照後\/東西會越變越美”（張棗《燈芯絨幸福的舞蹈》）。
2015年10月14日於上海三門路6
目錄1李海洲詩一首《秋天傳：二十四歌》10胡弦詩一首《渡輪》12砂丁詩一首《雨水蓮花的午後——給李琬，敬致婁燁》15羅霄山詩一首《采石山》17蔣浩詩一首《一個插曲》20楊政詩一首《憶南京》23朱懷金詩一首《過黑石關又益家窩渡口》1
25帕爾哈提吐爾遜詩一首57雷武鈴詩一首·
《女人》《和鐵軍巨文在晉豫陝間的黃河北岸》28朱朱詩一首60李商雨詩一首《給來世的散文——致一位友人》《鐵雪》32西渡詩二首62劉濤詩一首《我們是古老的孑遺物種》《草原》64吾吉麥麥提麥麥提詩一首《我感到自己就要沉沒……》·34森子詩一首《燭光》《月平安橋》67育邦詩一首36桑克詩一首《不知迷路為花開——謁李義山墓園》《秘密》69楊震詩一首39塔依爾哈木提詩一首《巴門尼德》·
《我的蝸居》72肖水詩二首42杜涯詩一首《延誤》《對遠方事物的一次眺望》《江灣》45馮晏詩一首74胡桑詩一首《新聖女公墓》《長役》49池淩雲詩一首76王西平詩一首《尋找一間打鐵鋪》《和天空構成一種頂級絕望》51秦曉宇詩一首78嚴彬詩一首《月岩記》《這是一個繁榮的時代》53張爾詩一首80徐鉞詩一首《依舊》《在和平年代》（節選）55沈葦詩一首83呂布布詩一首《死者從未離我們而去》《佛國仙境》2
57雷武鈴詩一首《和鐵軍巨文在晉豫陝間的黃河北岸》60李商雨詩一首《鐵雪》62劉濤詩一首《草原》64吾吉麥麥提麥麥提詩一首·
《燭光》67育邦詩一首《不知迷路為花開——謁李義山墓園》69楊震詩一首《巴門尼德》72肖水詩二首《延誤》《江灣》74胡桑詩一首《長役》76王西平詩一首《和天空構成一種頂級絕望》78嚴彬詩一首《這是一個繁榮的時代》80徐鉞詩一首《在和平年代》（節選）83呂布布詩一首《佛國仙境》3
86墨研詩一首115木郎詩一首《痕跡學導論》《好久不見，你的思想又瘦了》90邱岩詩一首117林餘佐詩一首《岑魅的午後》《生命之初》92車鄰詩一首119崎雲詩一首《情人》《禪機》94吳小蟲詩一首121未白詩一首《觀音山之路》《聽南山》96李浩詩一首123劉客白詩一首《一些默示》《等車的人》98須彌詩一首125甫躍成詩一首《夏日書》《古劍行》100厄土詩一首127茱萸詩一首《冬末，結束一場旅行》《諧律：提籃橋》103李雲顥詩一首129劉旭陽詩一首《思凡》《秋陽》105徐亞奇詩一首131顧瀟詩一首《五回婺源》《異鄉人》107楚灰詩一首133黎衡詩一首《新廠省》《破》109西原詩一首135王辰龍詩一首《我們的大海》《某私營培訓機構抽查報告》111張日郡詩一首137了小朱詩一首《水底的神明──遙敬石門水庫底的土地公》《日常生活的一絲餘地》113譚毅詩一首140棄子詩二首《形態學——一個生命觀察者的工作筆記》（節選）《薇若妮卡》4