(4)上：君王。
(5)養：教養、教化。
(6)使：使喚。
【譯文】孔子評價子產：“他具備君子的四種品德：個人行為方麵，他態度恭敬；侍奉君王時，他謙遜尊敬；教化人民時，他施以恩惠；使喚人民做事時，他合乎道理。”第十七章【原文】子曰：“晏平仲(1)善與人交，久而敬之(2)。”【注釋】(1)晏平仲：姓晏名嬰，字仲，春秋時期齊國的一位賢相。
(2)之：代詞，指晏嬰。
8485【譯文】孔子說：“晏平仲善於和他人交朋友，相處得越久，別人就越發尊敬他。”第十八章【原文】子曰：“臧文仲(1)居蔡(2)，山節藻梲(3)，何如其知(4)也？”【注釋】(1)臧文仲：姓姬，臧氏，名辰，魯國的大夫，“文”是其諡號。
(2)居蔡：“蔡”，古時候指大烏龜。古人迷信卜卦，卜卦用龜，他們相信所用的龜越大，占卜越靈驗。“蔡”就是這種大龜。“居蔡”是“使蔡居”，使大龜住在講究的地方。
(3)山節藻梲：“節”，指古代房屋柱子上的鬥栱；“梲”讀音“zhuō”，古代房梁上的短柱子。
(4)知：讀音“zhì”，同“智”，聰明。
【譯文】孔子說：“臧文仲給占卜用的大烏龜蓋了一間屋，房屋柱子的鬥栱上畫著山，梁上的短柱上畫著蒲草，他這樣怎麼會是聰明的人呢？”86論語第十九章【原文】子張問曰：“令尹(1)子文(2)三(3)仕(4)為令尹，無喜色；三已(5)之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子(6)弑(7)齊君(8)，陳文子(9)有馬十乘，棄而違(10)之。
至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”【注釋】(1)令尹：楚國的官職名，相當於宰相。
(2)子文：即鬥穀於菟(讀音“tú”)。姓羋(讀音“mǐ”，春秋時期楚國祖先的族姓)，字子文，是楚國著名的賢相。
(3)三：虛數，表示多次，不一定指三次。
(4)仕：做官。
(5)已：停止。
(6)崔子：指崔杼(讀音“zhù”)，齊國的大夫。
(7)弑：讀音“shì”，古時候大臣殺君王，兒子殺父親，稱為“弑”。
(8)齊君：即齊莊公，姓薑名光。
8687(9)陳文子：姓陳名須無，是齊國的大夫。
(10)違：離開。
【譯文】子張問孔子：“楚國的宰相子文多次擔任宰相之職，沒有表現出喜悅的神色，又多次被罷免，也沒有表現出怨恨的神情。
每次被罷免時，他都一定把自己以前的政務情況交代給新上任的宰相。這個人怎麼樣啊？”孔子回答：“也算忠誠了。”子張又問：“那他算不算仁呢？”孔子回答：“我不了解，怎麼能說他仁呢？”子張問孔子：“崔杼殺掉齊莊公之後，齊國的大臣陳文子有四十匹馬，卻舍棄不要了，離開齊國。到了另一個國家，他說：‘這裏的執政者跟我們國家的崔子差不多。’又離開了。又到了一國，又說：‘這裏的執政者也同我們國家的崔子差不多。’於是又離開了。那麼，這個人怎麼樣呢？”孔子回答：“稱得上清白啦。”子張問：“那他算不算仁呢？”孔子回答：“我不了解，怎麼能說他仁呢？”第二十章【原文】季文子(1)三思而後行。子聞之，曰：“再(2)，斯可矣。”88論語【注釋】(1)季文子：姓季孫名行父，魯國大夫，“文”是其諡號。
(2)再：再次，第二次。
【譯文】季文子經常考慮多次後才行動。孔子聽到了，說：“想兩次就可以去做了。”第二十一章【原文】子曰：“寧武子(1)，邦有道，則知(2)；邦無道，則愚(3)。其知可及(4)也，其愚不可及也。”【注釋】(1)寧武子：姓寧名俞，衛國的大夫，“武”是其諡號。
(2)知：讀音“zhì”，同“智”，智慧、聰明。
(3)愚：動詞，裝傻。
(4)及：趕得上。
【譯文】孔子說：“寧武子在天下太平的時候，就聰明起來了；在社會動蕩的時候，就裝傻。他的聰明，我們趕得上；他的裝傻，我們就趕不上了。”8889第二十二章【原文】子在陳(1)，曰：“歸與！歸與！吾黨(2)之小子狂簡(3)，斐(4)然成章，不知所以裁(5)之。”【注釋】(1)陳：國家的名字。春秋時期的陳國大致占有現在河南開封以東、安徽亳縣以北的地方。
(2)黨：鄉裏。
(3)狂簡：誌向遠大但行為草率。
(4)斐：讀音“fěi”，有文采的樣子。
(5)裁：裁剪，這裏引申為指導、教育。
【譯文】孔子在陳國時，說：“回去吧！回去吧！家鄉的學生們都誌向遠大但行為草率；很有文采，卻不知道怎樣節製自己。”第二十三章【原文】子曰：“伯夷、叔齊(1)不念舊惡，怨是用(2)希(3)。”【注釋】90論語(1)伯夷、叔齊：他們都是孤竹君的兒子。孤竹君死後，他們互相讓位，誰都不願意做君王，因此他們都逃到了周國那裏。周武王起兵討伐商紂，他們勸阻周武王不要發兵。周朝統一天下後，他們以吃周朝的糧食為恥辱，雙雙餓死於首陽山上。
(2)是用：因此。
(3)希：同“稀”，少。
【譯文】孔子說：“伯夷、叔齊他們忘記過去的仇恨，所以別人對他們的怨恨也就很少。”第二十四章【原文】子曰：“孰謂微生高(1)直(2)？或乞(3)醯(4)焉，乞諸其鄰而與(5)之。”【注釋】(1)微生高：即“尾生高”，古人“微”與“尾”相通。據《戰國策》記載，尾生高曾經和一位女子相約，在橋下見麵。到了約定的時候，女子沒有來，他就一直等著，後來河水上漲，他依然不走，最終被淹死了。
(2)直：直爽。
9091(3)乞：討要。
(4)醯：讀音“xī”，醋。
(5)與：給。
【譯文】孔子說：“誰說微生高這個人直爽？有人向他討點醋，他不說自己沒有，卻到鄰居那裏討來給那個人。”第二十五章【原文】子曰：“巧言(1)令色(2)足恭(3)，左丘明(4)恥之，丘(5)亦恥之。
匿(6)怨而友(7)其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”【注釋】(1)巧言：花言巧語。
(2)令色：偽善的容貌。
(3)足恭：讀音“zú”，十足地恭敬。
(4)左丘明：春秋時期魯國人，擔任過魯國的史官，曾為《春秋》作傳，即《左傳》。
(5)丘：孔丘，孔子自稱“丘”。
(6)匿：讀音“nì”，隱藏。
(7)友：做朋友，表示友好。
92論語【譯文】孔子說：“一個人如果花言巧語，還有偽善的容貌，同時又十足地恭敬，左丘明會認為這樣的人是可恥的，我也認為這樣的人可恥。一個人內心隱藏著對另一個人的怨恨，表麵上卻依然同他很友好，左丘明認為這樣的人是可恥的，我也認為這樣的人很可恥。”第二十六章【原文】顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾誌？”子路曰：“願車馬，衣(3)輕裘(4)，與朋友共，敝(5)之而無憾。”顏淵曰：“願無伐(6)善，無施(7)勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”【注釋】(1)侍：孔子坐著，弟子站著。
(2)盍：讀音“hé”，何不。
(3)衣：讀音“yì”，動詞，穿衣服。
(4)裘：讀音“qiú”，皮衣。
(5)敝：壞了。
(6)伐：誇耀。
9293(7)施：表白。
【譯文】孔子坐著，顏淵、季路兩人站著。孔子說：“何不說說你們各自的誌向呢？”子路回答：“我願意與我的朋友分享我的車馬皮衣，就是用壞了也沒有什麼遺憾的。”顏淵回答：“我的願望是不誇耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路問孔子：“希望聽聽老師您的誌向。”孔子說：“我的誌向是，使老者安逸，使朋友信任我，使年輕人得到關懷。”第二十七章【原文】子曰：“已(1)矣乎(2)！吾未見能見其過而內自訟(3)者也。”【注釋】(1)已：停止。
(2)矣、乎：語氣詞，表達絕望的感情。
(3)訟：讀音“sòng”，爭辯是非。這裏指責備、譴責。
【譯文】孔子說：“算了吧，我還沒有見過能夠看見自己的錯誤，並且能自我責備的人呢。”94論語第二十八章【原文】子曰：“十室(1)之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”【注釋】(1)十室：十家、十戶。
【譯文】孔子說：“在十戶人家聚集的地方，一定有像我這樣忠誠守信的人，但是沒有像我這樣喜歡學問的。”9495雍也篇第六第一章【原文】子曰：“雍也，可使南麵(1)。”【注釋】(1)南麵：古代以南麵的位置為最尊貴，所以各級長官一般都是麵南而坐。
【譯文】孔子說：“冉雍這個人啊，是可以讓他做長官的。”第二章【原文】仲弓問子桑伯子(1)。子曰：“可也，簡(2)。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨(3)其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃(4)大(5)96論語簡乎？”子曰：“雍之言然。”【注釋】(1)子桑伯子：根據現有的曆史資料，無法知道此人的具體情況。
但是既然稱其為“伯子”，很有可能是卿大夫之類的高官。
(2)簡：簡單。
(3)臨：麵對，引申為管理。
(4)無乃：豈不是，隻用於反問句。
(5)大：讀音“tài”，同“太”。
【譯文】仲弓問孔子，子桑伯子這個人如何。孔子回答：“他還可以，是個簡單的人吧。”仲弓說：“如果他內心裏恭敬認真，而以簡單的行為表現出來，以簡單的方式來管理人民，不也是可以的嗎？如果他內心裏就是簡單的想法，又以簡單的方式來管理人民，不是太簡單了嗎？”孔子道：“雍啊，你說得對。”第三章【原文】哀公問：“弟子孰(1)為好(2)學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒(3)，不貳(4)過。不幸短命死矣。今也則亡(5)，未聞好學者也。”【注釋】(1)孰：哪一個。
9697(2)好：讀音“hào”。
(3)遷怒：“遷”，轉移。“遷怒”，把自己的怒氣轉移到別人身上。
(4)貳：讀音“èr”，即“二”。
(5)亡：讀音“wú”，通“無”，沒有。
【譯文】魯哀公問：“你的弟子中，哪一個是好學的人呢？”孔子回答：“有一個叫顏回的人，他很好學，不拿別人出氣，不犯同樣的過錯。可惜不幸早逝了。現在再沒有這樣的人了，也沒聽到誰是好學的。”第四章【原文】子華使於齊，冉子為其母請粟(1)。子曰：“與之釜(2)。”請益(3)。
曰：“與之庾(4)。”冉子與之粟五秉(5)。子曰：“赤之適(6)齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周(7)急不濟(8)富。”【注釋】(1)粟：穀子，小米。
(2)釜：讀音“fǔ”，春秋戰國時的量器名，也是容量單位。一釜就是當時的六鬥四升。
(3)益：增加。
98論語(4)庾：讀音“yǔ”，古代容量單位，一庾等於當時的二鬥四升。
(5)秉：讀音“bǐng”，古代容量單位，一秉合十六斛(讀音“hú”)，一斛十鬥。
(6)適：去、到。
(7)周：周濟。
(8)濟：接濟。
【譯文】公西華出使齊國，冉有替他母親向孔子求些小米。孔子說：“給他六鬥四升。”冉有請求再增加些。孔子說：“那就再給他二鬥四升吧。”冉有卻給了他八十鬥。孔子回答：“公西赤出使齊國時，坐著健碩的馬匹拉的車，穿著輕而暖的皮袍子。
我聽說，君子隻是接濟需要幫助的人，而不是接濟富人。”第五章【原文】原思(1)為之(2)宰(3)，與之粟九百(4)，辭。子曰：“毋(5)！
以與爾鄰裏鄉黨(6)乎！”【注釋】(1)原思：姓原名憲，字子思，春秋時期魯國人，孔子的弟子。
(2)之：第一處指代孔子；第二處指代原思。
9899(3)宰：家臣、管家，原思為孔子做過家臣。
(4)九百：九百鬥。
(5)毋：讀音“wú”，不要。
(6)鄰裏鄉黨：家鄉的人。
【譯文】原思任孔子家的家臣時，孔子給他九百鬥小米，他不肯接受。
孔子說：“不要推辭！拿給你家鄉的人吧！”第六章【原文】子謂仲弓曰：“犁牛(1)之子騂(2)且角，雖欲勿用，山川(3)其(4)舍諸(5)？”【注釋】(1)犁牛：“犁”，讀音“lí”，“犁牛”即耕牛。這裏用“犁牛之子”來比喻冉雍。據說冉雍的父親不僅是一位失去了貴族封號的賤民，同時德行也不好。但是冉雍卻沒有受到父親的影響，不僅具備才學，品行也很好。因此孔子認為冉雍是可以做大官的。
(2)騂：讀音“xīng”，紅色的馬或牛，泛指紅色。周朝以紅色為尊貴，所以祭祀的時候，使用紅色的牲畜。
(3)山川：山川的神。
100論語(4)其：同“豈”。
(5)諸：“之於”的合音。
【譯文】孔子評論冉雍說：“耕牛生的一頭牛長著紅色的毛，還有整齊的角，即使人們並不想用它來祭祀，但山川之神難道願意舍棄它嗎？”第七章【原文】子曰：“回也，其心三月(1)不違仁，其餘(2)則日月(3)至(4)焉而已矣。”【注釋】(1)三月：不是具體指三個月，而是以“三”泛指多。這裏指較長時間。
(2)其餘：其餘的弟子。
(3)日月：泛指較短的時間，即偶爾的意思。
(4)至：達到、做到。
【譯文】孔子說：“顏回這個人啊，他的心可以長時間不離開仁義，而其餘的弟子隻能偶爾做到。”100101第八章【原文】季康子問：“仲由可使從政也與(1)？”子曰：“由也果(2)，於從政乎何有(3)？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(4)，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝(5)，於從政乎何有？”【注釋】(1)也與：語氣詞，表達疑問的語氣。
(2)果：果斷。
(3)何有：有什麼，表達反問。
(4)達：通達。
(5)藝：多才多藝。
【譯文】季康子問孔子：“可以讓仲由來處理政事嗎？”孔子回答：“仲由果敢，讓他處理政事有什麼不可以呢？”又問：“可以讓端木賜處理政事麼？”孔子道：“端木賜通情達理，讓他處理政事有什麼不可以呢？”又問：“可以讓冉求處理政事嗎？”孔子道：“冉求多才多藝，讓他處理政事有什麼不可以呢？”102論語第九章【原文】季氏使閔子騫(1)為費(2)宰(3)。閔子騫曰：“善為我辭(4)焉！
如有複我(5)者，則吾必在汶(6)上矣。”【注釋】(1)閔子騫：姓閔名損，字子騫，孔子的弟子，比孔子小十五歲，“孔門七十二賢”之一，後世以孝道著稱。
(2)費：讀音“bì”，故城在今山東費縣西北二十裏。
(3)宰：地方官。
(4)辭：推辭。
(5)複我：再次找我。
(6)汶：讀音“wèn”，汶水，即山東的大汶河。
【譯文】季氏讓閔子騫做費地的長官。閔子騫對使者說：“請你好好地替我辭掉這個官位吧！如果你們再來找我的話，我一定會逃到汶水之北去的。”第十章【原文】伯牛(1)有疾，子問之，自牖(2)執其手，曰：“亡之，命矣夫！
102103斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”【注釋】(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，孔子的弟子，以德行著稱。
(2)牖：讀音“yǒu”，窗戶。
【譯文】伯牛生病了，孔子去探望他，從窗戶把手伸進去，握住他的手，說：“難活了啊，這是命呀！你這樣的人竟然會得這樣的病！你這樣的人竟然會得這樣的病！”第十一章【原文】子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食(2)，一瓢(3)飲，在陋巷，人不堪(4)其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”【注釋】(1)簞：讀音“dān”，古代用竹子編製的盛飯的容器，一般為圓形。
(2)食：飯。
(3)瓢：讀音“piáo”，古代舀水或者取水的工具，多用對半剖開的匏(讀音“páo”)瓜或木頭製成。
(4)堪：忍受。
【譯文】孔子說：“顏回是個賢德的人啊！一竹筒飯，一瓜瓢水，104論語住在簡陋的巷子裏，一般人都受不了這種窮苦憂愁，顏回卻沒有改變他原有的快樂。顏回真是個賢德的人啊！”第十二章【原文】冉求曰：“非不說(1)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女(2)畫(3)。”【注釋】(1)說：讀音“yuè”，同“悅”，喜歡。
(2)女：讀音“rǔ”，同“汝”，你。
(3)畫：畫下界限。
【譯文】冉求對孔子說：“不是我不喜愛您的學說，而是我自己能力不足。”孔子說：“如果真是能力不足的話，是走到半途就再也走不動了。現在你這麼說，實際是給自己畫下了一條禁止的界限。”第十三章【原文】子謂子夏曰：“女(1)為(2)君子儒！無為小人儒！”104105【注釋】(1)女：讀音“rǔ”，同“汝”，你。
(2)為：讀音“wéi”，做。
【譯文】孔子對子夏說：“你要做一個像君子一樣的儒者，而不要去做一個像小人一樣的儒者！”第十四章【原文】子遊為(1)武城(2)宰。子曰：“女(3)得人(4)焉爾乎？”曰：“有澹台滅明(5)者，行不由徑(6)，非公事，未嚐至於偃(7)之室也。”【注釋】(1)為：讀音“wéi”，做。
(2)武城：春秋時期魯國的一個城池，在今山東省費縣西南。
(3)女：讀音“rǔ”，同“汝”，你。
(4)人：人才。
(5)澹台滅明：姓澹台名滅明，字子羽，武城人，後來成為孔子的學生。傳說澹台滅明長相醜陋，孔子曾因此覺得他才薄，而後澹台滅明聞名於世，孔子感歎，“吾以貌取人，失之子羽”。
(6)徑：小路、捷徑。文言文中常引申為正路以外的邪路。
106論語(7)偃：讀音“yǎn”，子遊自稱。
【譯文】子遊做武城縣長官時，孔子問他：“你在這裏得到什麼人才了沒有？”他回答：“有一個叫澹台滅明的人，走路從來不走邪路，不是為了公事從不到我的住處來。”第十五章【原文】子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，將入門，策(5)其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”【注釋】(1)孟之反：姓孟名側，字子反，魯國的大夫。
(2)伐：誇耀。
(3)奔：打仗時敗退。
(4)殿：殿後，行軍時走在最後。
(5)策：鞭打。
【譯文】孔子說：“孟之反不誇耀自己，行軍打仗時，所屬的部隊敗退了，他走在最後麵，掩護全軍。快要進城門時，他鞭打著自己的馬，說：‘不是我勇敢地主動要求殿後啊，都是因為我106107的馬不肯快走啊。’”第十六章【原文】子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而有宋朝(2)之美，難乎免於今之世矣！”【注釋】(1)祝鮀：姓祝名鮀（讀音“tuó”），字子魚，衛國的大夫。
(2)宋朝：宋國的公子，名朝。因姿容美麗聞名於世，史書上也記載了他因美貌而惹出許多事端。
【譯文】孔子說：“如果沒有祝鮀那樣能言善辯、阿諛奉承之才，而僅有宋國公子朝的美貌，是難以在當今之世免於災禍的。”第十七章【原文】子曰：“誰能出不由戶(1)？何莫由斯(2)道也？”【注釋】(1)戶：房子的大門。
(2)斯：代詞。這裏指孔子自己。
108論語【譯文】孔子說：“誰能夠走出屋子卻不經過大門呢？為什麼沒有人走我所指出的這條路呢？”第十八章【原文】子曰：“質(1)勝文(2)則野，文勝質則史(3)。文質彬彬(4)，然後君子。”【注釋】(1)質：質樸，實在的內容，內在的思想感情。
(2)文：華麗的修飾，外在的裝飾。
(3)史：本意是指史官。這裏指像“史”那樣，言辭華麗，內心裏卻並無誠意，虛偽浮誇。
(4)彬彬：文與質相配。
【譯文】孔子說：“一個人如果內在的樸實勝過外在的文采，就難免粗野；相反地，如果外在的文采勝過內在的樸實，又難免浮誇。
隻有文采和樸實配合恰當，才能夠成為一名君子。”第十九章【原文】子曰：“人之生也直(1)，罔(2)之生也幸而免。”108109【注釋】(1)直：正直。
(2)罔：讀音“wǎng”，誣罔不直的人。
【譯文】孔子說：“一個人能夠生存下去，是因為他正直；雖然不正直的人也可以生存，但那不過是因為他僥幸地避免了禍害。”第二十章【原文】子曰：“知之者不如好(1)之者，好之者不如樂之者。”【注釋】(1)好：讀音“hào”，喜好。
【譯文】孔子說：“不管是學問還是事業，知道它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”第二十一章【原文】子曰：“中人(1)以上，可以語(2)上(3)也；中人以下，不可110論語以語上也。”【注釋】(1)中人：中等資質的人。
(2)語：告訴，說。
(3)上：高深的知識。
【譯文】孔子說：“中等資質以上的人，可以教給他高深的學問；中等資質以下的人，不可以教給他高深的學問。”第二十二章【原文】樊遲問知(1)。子曰：“務(2)民之義，敬鬼神而遠(3)之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”【注釋】(1)知：讀音“zhì”，通“智”，智慧。
(2)務：從事、致力於某事。
(3)遠：遠離、疏遠。
【譯文】樊遲問孔子什麼是智慧。孔子回答：“專心致力於倡導人110111民遵守仁義道德，恭敬嚴肅地對待鬼神之事，但要遠離它們，這樣就可以稱得上是有智慧的了。”又問什麼是仁德。孔子回答：“有仁德的人先要付出一定的努力，然後才會去考慮收獲的問題，這樣就可以稱得上是有仁德了。”第二十三章【原文】子曰：“知者(1)樂(2)水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”【注釋】(1)知者：即“智者”，聰明人。
(2)樂：讀音“yào”。
【譯文】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人愛好運動，有仁德的人愛好沉靜。聰明的人快樂，有仁德的人長壽。”第二十四章【原文】子曰：“齊一變(1)，至於魯；魯一變，至於道(2)。”112論語【注釋】(1)變：進行整治改革。
(2)道：先王之道。
【譯文】孔子說：“把齊國的政治現狀變革一下，就達到了魯國的標準；把魯國的政治現狀變革一下，就達到了先王之道的標準。”第二十五章【原文】子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！”【注釋】(1)觚：讀音“gū”，古代盛酒的器皿。
【譯文】孔子說：“觚不像個觚了，還是觚嗎？還是觚嗎？”第二十六章【原文】宰我問曰：“仁者，雖(1)告之曰，‘井有仁(2)焉’，其從(3)之也？”子曰：“何為(4)其然(5)也？君子可逝(6)也，不可陷也；112113可欺也，不可罔(7)也。”【注釋】(1)雖：即使。
(2)仁：指仁人。
(3)從：跟隨。
(4)何為：為什麼，表反問。
(5)然：代詞，這個樣子、那個樣子。
(6)逝：去、往。
(7)罔：愚弄、陷害。
【譯文】宰我問孔子：“對於一位有仁德的人，即使告訴他，‘井裏掉下了一位仁人’，他是不是就會跟著跳下去呢？”孔子回答：“為什麼你要這樣做呢？君子可以到井邊去救他，卻不可以陷入井中；可以欺騙君子，卻不可以愚弄他。”第二十七章【原文】子曰：“君子博(1)學於文，約(2)之以禮，亦可以弗畔(3)矣夫！”【注釋】(1)博：廣泛地。
114論語(2)約：約束。
(3)畔：通“叛”，背離。
【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習文化典籍，以禮節來約束自己，也就不至於離經叛道了。”第二十八章【原文】子見南子(1)，子路不說(2)。夫子矢(3)之曰：“予所(4)否者，天厭之！天厭之！”【注釋】(1)南子：春秋時期衛國衛靈公的夫人，把持著當時衛國的朝政，個人行為不檢點，名聲不好。
(2)說：讀音“yuè”，高興。
(3)矢：讀音“shǐ”，發誓。
(4)所：如果。
【譯文】孔子去見南子，子路很不高興。孔子發誓：“我如果不對的話，就讓上天厭棄我吧！就讓上天厭棄我吧！”114115第二十九章【原文】子曰：“中庸(1)之為德也，其至(2)矣乎！民鮮(3)久矣。”【注釋】(1)中庸：“中”，調和；“庸”，平常，不偏不倚。“中庸”是孔子的最高道德標準。
(2)至：最高的。
(3)鮮：讀音“xiǎn”，少。
【譯文】孔子說：“中庸作為一種道德標準，應該是最高級的了，隻是百姓缺少這種品德已經很久了。”第三十章【原文】子貢曰：“如有博(1)施於民而能濟(2)眾，何如(3)？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜(4)其猶病(5)諸！夫(6)仁者，己欲立而立人(7)，己欲達而達人(8)。能近取譬(9)，可謂仁之方(10)也已。”【注釋】(1)博：廣泛地。
116論語(2)濟：救濟。
(3)何如：怎麼樣。
(4)堯、舜：“堯”，讀音“yáo”；“舜”，讀音“shùn”。堯、舜是傳說中上古的兩位賢明君王，是孔子心目中統治者的典範和榜樣。
(5)病：憂慮，不滿足。
(6)夫：讀音“fú”，文言文中常用於句首，作發語詞，無實際意義。
(7)己欲立而立人：前一個“立”是自立；後一個“立”是使他人自立。
(8)己欲達而達人：前一個“達”是通達；後一個“達”是使他人通達。
(9)能近取譬：“近”，貼近自己的生活；“譬”，讀音“pì”，比喻、打比方。能夠從自己的生活出發，推己及人。
(10)方：方法。
【譯文】子貢說：“如果有這麼一個人，他廣泛地給予百姓恩惠，又能接濟大家，讓人們生活得很好，那這個人怎麼樣呢？這可以說是仁義了吧？”孔子回答：“這哪裏隻是仁義啊！這一定是聖德了！堯、舜尚且因為自己做不到如此而心裏為難呢！仁啊，就是自己想要站得住，也要設法幫助別人站得住；自己想要通達，同時也要設法使別人通達。凡事能夠根據眼下的事實，從自己的生活出發，推己及人，這樣就可以說是找到實踐仁義的方法了。”116117述而篇第七第一章【原文】子曰：“述(1)而不作(2)，信(3)而好(4)古，竊(5)比於我老彭(6)。”【注釋】(1)述：闡述、說明。
(2)作：創作。
(3)信：相信。
(4)好：讀音“hào”，喜愛、喜好。
(5)竊：讀音“qiè”，私自、私下。
(6)老彭：指彭祖，傳說有七百六十歲，以長壽而著名，同時彭祖也是有名的賢人，喜好瀏覽古籍、講述古事。
【譯文】孔子說：“我隻是闡述已有的文化典籍而不是自己創作，以相信的態度喜愛古代的文化，私下裏我把自己和那彭祖相比。”118論語第二章【原文】子曰：“默(1)而識(2)之，學而不厭(3)，誨(4)人不倦，何有(5)於我哉？”【注釋】(1)默：默默地。
(2)識：讀音“zhì”，記住。
(3)厭：通“饜(yàn)”，滿足。
(4)誨：讀音“huì”，教導、教育。
(5)何有：有什麼。
【譯文】孔子說：“默默地記住看見和聽到的知識，努力學習、永不滿足，教導別人而不知疲倦，這對我有什麼困難呢？”第三章【原文】子曰：“德之不修(1)，學之不講(2)，聞義不能徙(3)，不善(4)不能改，是吾憂也。”【注釋】(1)修：培養。
118119(2)講：講習。
(3)徙：讀音“xǐ”，遷移。這裏引申為改變自己的所作所為，使之更靠近義的要求。
(4)不善：不好、缺點。
【譯文】孔子說：“品德不去好好培養；學問不去時時講習；聽聞道義的存在，卻不能親身去做；有缺點錯誤，不能及時改正，這些都是我所憂慮的啊。”第四章【原文】子之燕居(1)，申申(2)如也(3)，夭夭(4)如也。
【注釋】(1)燕居：“燕”通“宴”，安逸、舒適。“燕居”，指悠閑時候的安逸。
(2)申申：衣冠整齊、神態安詳的樣子(3)如也：像是……的樣子。
(4)夭夭：讀音“yāoyāo”，神色愉悅、輕鬆舒暢的樣子。
【譯文】孔子在家閑居的時候，衣冠整齊，神態安詳，神色愉悅，120論語輕鬆又舒暢。
第五章【原文】子曰：“甚(1)矣吾衰(2)也！久矣吾不複夢見周公(3)。”【注釋】(1)甚：特別。
(2)衰：衰老。
(3)周公：姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟，是孔子最尊敬的古代聖人之一。
【譯文】孔子說：“我衰老得多麼厲害呀！我已經很長時間沒有再夢見周公了！”第六章【原文】子曰：“誌(1)於道，據(2)於德，依(3)於仁，遊(4)於藝(5)。”【注釋】(1)誌：誌向。
120121(2)據：根據。
(3)依：憑借。
(4)遊：活動。
(5)藝：指六藝，即禮、樂、射、禦、書、數。孔子從這六個方麵培養學生。
【譯文】孔子說：“以道為目標，以德為依據，以仁為憑借，以禮、樂、射、禦、書、數六藝為活動的範圍。”第七章【原文】子曰：“自行(1)束修(2)以上，吾未嚐無誨(3)焉。”【注釋】(1)行：實行、做到。
(2)束修：“修”是幹肉；“束”是十條。“束修”是古代人們見麵時常備的薄禮。
(3)誨：教誨。
【譯文】孔子說：“隻要親自送來十條幹肉作為見麵的薄禮，我從來沒有不願意教導的。”122論語第八章【原文】子曰：“不憤(1)不啟(2)，不悱(3)不發。舉一隅不以三隅反(4)，則不複也。”【注釋】(1)憤：思考問題時有想不通的地方，盡管非常努力，冥思苦想，也仍然未能想通的樣子。
(2)啟：啟發、開導。
(3)悱：讀音“fěi”，想說卻不能準確表達出來的樣子。
(4)舉一隅不以三隅反：“隅”，讀音“yú”，角落。“舉一隅不以三隅反”是說，“告訴他方形的一個角，他自己不能推知其餘的三個角”。這裏比喻不能從已經知道的事實，去推論一些相關的未知。
這就是成語“舉一反三”的由來。
【譯文】孔子說：“教育學生，不到他冥思苦想仍然無所得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。
告訴他一個方麵，他卻不能由此推知其餘的三個方麵，就不要再重複地教他了。”122123第九章【原文】子食(1)於有喪(2)者之側，未嚐飽也。
【注釋】(1)食：吃飯。
(2)有喪者：有喪事的人，剛剛死去親屬的人。
【譯文】孔子在剛失去了親屬的人旁邊吃飯時，不曾吃飽過。
第十章【原文】子於是日哭(1)，則不歌。
【注釋】(1)哭：給他人吊喪時哭泣。
【譯文】孔子在一天中如果為他人吊喪哭泣過，此日就不會再唱歌了。
第十一章【原文】子謂顏淵曰：“用(1)之則行，舍(2)之則藏(3)，惟我與爾有是夫！”124論語子路曰：“子行(4)三軍，則誰與(5)？”子曰：“暴虎馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)，好(8)謀而成者也。”【注釋】(1)用：使用、役使。
(2)舍：舍棄、不用。
(3)藏：讀音“cáng”，隱藏、躲避。
(4)行：行軍，這裏指統帥、指揮。
(5)與：和……一起。
(6)暴虎馮河：“暴”，徒手搏擊。“暴虎”就是徒手與虎搏鬥。“馮”，讀音“píng”，過河、涉水，指不用船而徒步過河。孔子以“暴虎馮河”來比喻那些有勇無謀、行事缺乏謀略的魯莽之人。
(7)懼：小心、謹慎。
(8)好：讀音“hào”。
【譯文】孔子對顏淵說：“人家用我呢，我就去幹活；人家不用我呢，我就把自己隱藏起來。隻有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子：“如果由老師您來率領軍隊，那麼您願意與誰一起作戰呢？”孔子回答：“那種赤手空拳與老虎搏鬥，不用船隻想徒步渡河，這樣做即使死了都不後悔的魯莽之人，我是不會和他一起作戰的。我要找的可以一起共事的人，一定是遇事小心謹慎，善於謀略而能成事的人。”124125第十二章【原文】子曰：“富而(1)可求(2)也，雖執鞭之士(3)，吾亦為之。如不可求，從(4)吾所好(5)。”【注釋】(1)而：如果。
(2)求：求得，爭取到。
(3)執鞭之士：手裏拿著皮鞭的下等差役。
(4)從：順從。
(5)好：讀音“hào”，愛好。
【譯文】孔子說：“財富如果可以在合乎道義的條件下求得的話，就是去做一名手拿皮鞭的下等差役，我也願意去做。如果富貴不合乎道義就不必去追求，還是去做我想做的事情吧。”第十三章【原文】子之所慎：齊(1)、戰(2)、疾。
【注釋】(1)齊：同“齋”。古代行祭祀之禮前，一定要先潔淨身心，這126論語個就叫“齋”或者“齋戒”。
(2)戰：戰爭。
【譯文】孔子一生所小心謹慎的事情有三件，分別是：齋戒，戰爭，疾病。
第十四章【原文】子在齊聞《韶》，三月(1)不知肉味。曰：“不圖(2)為樂之至於斯也。”【注釋】(1)三月：“三”是虛數。“三月”，泛指很長時間，不是實際的三個月。
(2)圖：想得到。
【譯文】孔子在齊國聽到了演奏的《韶》樂，十分美妙，竟然因此很長時間吃肉都品嚐不到滋味。於是孔子感歎：“真想不到音樂的美妙，居然達到了這種境界。”第十五章【原文】冉有曰：“夫子為(1)衛君(2)乎？”子貢曰：“諾(3)。吾將問之。”126127入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨(4)乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”【注釋】(1)為：讀音“wèi”。本意是幫助，這裏引申為讚成。
(2)衛君：指衛出公輒(讀音“zhé”)，輒是衛靈公的孫子，太子蒯(讀音“kuǎi”)聵(讀音“kuì”)之子。太子蒯聵得罪了衛靈公的夫人南子，逃亡至晉國。靈公死後，立輒為國君。晉國的趙簡子又把蒯聵送回，以此為借口侵略衛國。衛國抵禦晉兵，自然也拒絕了蒯聵的回國。從輒與蒯聵是父子這一點看，兒子拒絕父親的回國，其實是父子為了王位相爭。
這與伯夷叔齊兩兄弟互相謙讓王位，形成鮮明對比。
(3)諾：好的。
(4)怨：後悔。
【譯文】冉有問子貢說：“老師認同衛君這個人嗎？”子貢回答：“好的，我去問問他。”子貢進到孔子的屋裏，問老師：“伯夷、叔齊是什麼樣的人啊？”孔子回答：“是古代的賢人。”子貢又問：“他們兩人互相謙讓，都不肯做國君，因此都跑到別國去了，他們後來是不是又後悔了呢？”孔子說：“他們求仁德，便得到了仁德，有什麼好後悔的呢？”128論語子貢從屋裏出來，告訴冉有說：“老師不認同衛君。”第十六章【原文】子曰：“飯(1)疏食(2)飲水，曲肱(3)而枕(4)之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。”【注釋】(1)飯：吃。
(2)疏食：粗糧，粗糙的飯食。
(3)肱：讀音“gōng”，胳膊由肘到肩的部分。
(4)枕：動詞，枕著。
【譯文】孔子說：“吃粗糙的飯食，喝冷水，彎起胳膊做枕頭，這其中也是有樂趣的啊。用不正當的手段得來的財富與高貴的地位，對我來說如同天上的浮雲。”第十七章【原文】子曰：“加我數年(1)，五十以學《易》(2)，可以無大過矣。”【注釋】128129(1)加我數年：“加”，通“假”，給予。字麵意思是給我的歲數再加上幾年，實際就是說讓我再多活幾年吧。
(2)易：古代一部用來占筮(讀音“shì”)的書。
【譯文】孔子說：“讓我再多活幾年吧，五十歲的時候去學習《易經》，就不會有大的過錯了。”第十八章【原文】子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言(1)也。
【注釋】(1)雅言：當時的中國所通行的語言，即當時的普通話。
【譯文】孔子用普通話的時候，是讀《詩》，讀《書》和行禮，這些時候他都用普通話。
第十九章【原文】葉公(1)問孔子於子路，子路不對(2)。子曰：“女(3)奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾(4)。”130論語【注釋】(1)葉公：“葉”，讀音“shè”。葉公姓沈名諸梁，字子高，是葉(今河南葉縣南)這個地方的行政長官，楚君稱王，縣長便稱公。
(2)不對：“對”，指應答。不回答。
(3)女：讀音“rǔ”，同“汝”，你。
(4)雲爾：如此而已。
【譯文】葉公向子路問孔子的為人，子路不回答。孔子對子路說：“你為什麼不這樣說，他這個人啊，發憤讀書時就忘記了吃飯；快樂高興起來就忘記了憂愁；就連衰老即將到來，他也不知道啊。
他的為人如此而已。”第二十章【原文】子曰：“我非生(1)而知(2)之者，好古(3)，敏(4)以求之者也。”【注釋】(1)生：生下來。
(2)知：知識。
(3)古：古代的文化。
130131(4)敏：勤奮又敏捷。
【譯文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，我是愛好古代的文化，自己勤奮敏捷去求得知識的人。”第二十一章【原文】子不語怪(1)、力(2)、亂(3)、神(4)。
【注釋】(1)怪：怪異。
(2)力：暴力。
(3)亂：變亂。
(4)神：鬼神。
【譯文】孔子不談論怪異、暴力、叛亂和鬼神的事情。
第二十二章【原文】子曰：“三人(1)行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不132論語善者而改之。”【注釋】(1)三人：“三”是虛數，不是實指。這裏意為多人。
【譯文】孔子說：“如果幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他身上的那些優點來學習，看到他身上的那些缺點，自己加以借鑒改正。”第二十三章【原文】子曰：“天生德於予，桓魋(1)其如予何？”【注釋】(1)魋：讀音“tuí”。桓魋，宋國的司馬向魋，因為是宋桓公的後代，所以又叫桓魋。
【譯文】孔子說：“我天生就具備這樣的品德，那桓魋能把我怎麼樣呢？”第二十四章【原文】子曰：“二三子(1)以我為隱(2)乎？吾無隱乎爾。吾無行(3)132133而不與(4)二三子者，是丘也。”【注釋】(1)二三子：你們這些人，這裏指孔子的學生。
(2)隱：隱藏。
(3)行：行為。
(4)與：讀音“yù”，參加。
【譯文】孔子說：“你們這些學生是不是以為我隱瞞了什麼啊？我對你們是沒有任何隱瞞的。我沒有什麼事情是不和你們一起做的，我孔丘就是這樣的人啊。”第二十五章【原文】子以四教(1)：文(2)、行(3)、忠(4)、信(5)。
【注釋】(1)教：教育。
(2)文：文化知識。
(3)行：行為規範。
(4)忠：忠誠老實。
(5)信：誠信，信守承諾。
134論語【譯文】孔子從四個方麵教育自己的學生：曆史文獻與文化知識，行為規範，與他人相交時忠誠老實，信守承諾。
第二十六章【原文】子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯(1)可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒(2)者，斯可矣。
亡(3)而為有，虛(4)而為盈(5)，約(6)而為泰(7)，難乎有恒矣。”【注釋】(1)斯：這樣。
(2)恒：有持守，有信念。
(3)亡：讀音“wú”，通“無”，沒有。
(4)虛：空虛。
(5)盈：充足。
(6)約：窮困。
(7)泰：豪華、奢華。
【譯文】孔子說：“聖人，我是不能看見了；能夠看見君子，這樣也就可以了。”134135又說：“善人，我是不能看見了，能夠看見內心有一定操守和信念的人，這樣也就可以了。有些人本來沒有，卻裝作有；本來空虛，卻裝作充盈；本來窮困，卻裝作豪華，這樣的人便難以保持內心中的操守、信念。”第二十七章【原文】子釣(1)而不綱(2)，弋(3)不射宿(4)。
【注釋】(1)釣：釣魚。
(2)綱：漁網上的大繩叫綱，用它來截斷水流。這裏的“綱”是動詞。
(3)弋：讀音“yì”，用帶生絲的箭來射鳥。
(4)宿：歇息的鳥。
【譯文】孔子隻用有一個魚鉤的釣竿釣魚，而不用網上的大繩截斷河水來取魚；用帶生絲的箭射鳥，卻不射已經歸巢歇息的鳥。
第二十八章【原文】子曰：“蓋有不知(1)而作(2)之者，我無是也。多聞，擇其136論語善者而從之，多見而識(3)之，知之次也(4)。”【注釋】(1)知：知道。
(2)作：捏造、造作。
(3)識：讀音“zhì”，記住。
(4)知之次也：即“學而知之者，次也”。“次”，就是次一等、低一等的意思。孔子認為：“生而知之者，上也；學而知之者，次也。”【譯文】孔子說：“大概有這樣一種人，自己什麼都不懂，卻憑空捏造，我沒有這樣的毛病。多多地聽，選擇其中好的跟著學習；多多地看，然後全記在心裏。這樣通過學習來獲得的知識，是僅次於生來就知道的。”第二十九章【原文】互鄉(1)難與言，童子見(2)，門人惑。子曰：“與(3)其進也，不與其退也，唯何甚(4)？人潔己(5)以進，與其潔也，不保(6)其往也。”【注釋】(1)互鄉：古時候的一個地名，現在已不知道具體位置了。
(2)見：被接見。
136137(3)與：讚成。
(4)甚：過分。
(5)潔己：潔身自好，努力修養，成為有德之人。
(6)保：守。這裏指死死記住。
【譯文】互鄉這地方的人，很難溝通交流，然而當地的一個童子卻得到了孔子的接見，弟子們很疑惑。孔子說：“我們讚成他的進步，不讚成他的退步，何必太過分呢？別人潔身正己以求進步，就應該讚賞他的潔身正己，而不要死死記住他的過去。”第三十章【原文】子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【譯文】孔子說：“仁德難道距離我們很遠嗎？我想要做到仁，它就來了。”第三十一章【原文】陳司敗(1)問：“昭公(2)知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，138論語揖(3)巫馬期(4)而進之，曰：“吾聞君子不黨(5)，君子亦黨乎？
君取(6)於吳，為同姓，謂之吳孟子(7)。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸(8)，苟(9)有過，人必知之。”【注釋】(1)陳司敗：人名。一種說法是“司敗”是官名，另一種說法是“司敗”是人名，今天已經無從考證哪種說法是正確的了。
(2)昭公：即魯昭公，名裯(讀音“chóu”)，襄公庶子，繼襄公而為君，“昭”是其諡號。
(3)揖：行拱手禮。
(4)巫馬期：姓巫馬名施，字子期，春秋時期魯國人，孔子學生，比孔子小三十歲。
(5)黨：偏袒(讀音“tǎn”)、包庇（讀音“bì”)。
(6)取：通“娶”。
(7)吳孟子：魯昭公的夫人。春秋時期國君夫人的稱號，一般用她出生地的國名加上她娘家的姓。吳孟子姓“姬”，按照慣例應該稱為“吳姬”。但是吳國與魯國的君王都姓“姬”，按照當時禮儀製度的規定，“同姓不婚”，就是相同姓氏不可以通婚。魯國國君娶同姓的女子，顯然是不符合禮法規定的，為掩人耳目，魯昭公才稱其為“吳孟子”，而非原本的“吳姬”。
(8)幸：幸運。
(9)苟：如果。
138139【譯文】陳司敗問孔子：“魯昭公懂不懂禮啊？”孔子回答：“他是懂禮的。”孔子走出來以後，陳司敗便向巫馬期行了一個拱手禮，並請他走近自己，然後說：“我聽說君子不會偏袒、包庇他人，如今難道君子也偏袒嗎？魯國國君從吳國娶了一位夫人，和他同為姬姓，因此不便稱她為‘吳姬’，而改稱為‘吳孟子’。如果魯國國君這麼做都算懂禮的話，那還有誰是不懂得禮的呢？”巫馬期把陳司敗的這番話轉告給孔子。孔子說：“我真是幸運啊，如果我有了過錯，人家一定會給我指出來的。”第三十二章【原文】子與人歌而善(1)，必使反(2)之，而後和(3)之。
【注釋】(1)善：好。這裏指唱得好。
(2)反：再一次。
(3)和：讀音“hè”，跟著唱。
【譯文】孔子和別人一起唱歌，如果那個人唱得好，孔子一定請他再唱一遍，然後自己再跟著唱。
140論語第三十三章【原文】子曰：“文(1)，莫(2)吾猶人也。躬行(3)君子，則吾未之有得。”【注釋】(1)文：文章。
(2)莫：大約。
(3)躬行：身體力行，親身實踐。
【譯文】孔子說：“書本中、文章裏的學問，我同別人了解到的大約差不多。而在現實生活中，做一個親身實踐的君子，那我還沒有這麼成功。”第三十四章【原文】子曰：“若聖(1)與仁，則吾豈敢？抑(2)為之不厭(3)，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正(4)唯弟子不能學也。”【注釋】(1)聖：聖人。
(2)抑：讀音“yì”，文言文中的發語詞，沒有實際意義。
140141(3)厭：通“饜”，讀音“yàn”，滿足。
(4)正：正是。
【譯文】孔子說：“如果說我是聖人和仁人，那我怎麼敢當呢？我不過是學習和工作時總是不知滿足，教導別人時從來不知道疲勞，就是如此罷了。”公西華對孔子說：“這正是我們弟子學不到的啊。”第三十五章【原文】子疾病(1)，子路請(2)禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。
《誄》(3)曰，‘禱爾於上下神祇(4)’。”子曰：“丘之禱久矣。”【注釋】(1)疾病：古代“疾”“病”連用，表示很嚴重的病。
(2)請：請求。
(3)誄：讀音“lèi”，指祈禱文。
(4)祇：讀音“qí”，地神。
【譯文】孔子生了很嚴重的病，子路請求為孔子祈禱。孔子問：“有這回事嗎？”子路回答：“有的。《誄》中說過，‘替你向天神、142論語地神祈禱’。”孔子說：“那我早就祈禱過了。”第三十六章【原文】子曰：“奢則不孫(1)，儉則固(2)。與其不孫也，寧固。”【注釋】(1)孫：通“遜”(讀音“xùn”)，謙遜、恭順。
(2)固：寒酸。
【譯文】孔子說：“奢侈就會顯得不夠謙遜，很傲慢；節儉樸素就會顯得寒酸。與其傲慢，寧可寒酸。”第三十七章【原文】子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長戚戚(2)。”【注釋】(1)坦蕩蕩：“坦”，開朗、坦誠；“蕩蕩”，寬廣。
(2)長戚戚：“長”，經常、總是；“戚戚”，憂愁、哀傷、患得患失。
142143【譯文】孔子說：“君子心胸開朗寬廣，小人卻常常憂愁哀傷。”第三十八章【原文】子溫(1)而厲(2)，威(3)而不猛(4)，恭而安(5)。
【注釋】(1)溫：溫和。
(2)厲：嚴厲。
(3)威：威嚴。
(4)猛：凶猛。
(5)安：安詳。
【譯文】孔子溫和而嚴厲，威嚴而不凶猛，恭敬而安詳。
144論語泰伯篇第八第一章【原文】子曰：“泰伯(1)，其可謂至德也已矣。三以天下(2)讓，民無得而稱焉。”【注釋】(1)泰伯：亦作“太伯”，周朝姬氏的祖先古公亶(讀音“dǎn”)父的長子。古公有三子，長子太伯、次子仲雍、三子季曆。季曆的兒子就是姬昌(周文王)。傳說，古公見姬昌德才兼備，可成大業，因此想打破慣例，把王位傳給幼子季曆，從而傳給姬昌。太伯體會到父王的意願，就與二弟仲雍約好，以去衡山采藥為名，離開國都，來到南方的蠻荒之地，也就是後來的吳國。古公亶父終於把君位傳給了季曆和姬昌。最終，姬昌的兒子姬發(周武王)滅了殷商，統一了天下。
(2)天下：這裏指王位。
144145【譯文】孔子說：“泰伯，那可以稱得上是品德最崇高的人了。數次把王位讓給季曆，老百姓簡直找不到合適的詞語來稱讚他。”第二章【原文】子曰：“恭(1)而無禮則勞，慎而無禮則葸(2)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞(3)。君子篤(4)於親，則民興於仁；故舊(5)不遺，則民不偷(6)。”【注釋】(1)恭：恭敬。
(2)葸：讀音“xǐ”，膽怯、害怕。
(3)絞：說話尖酸刻薄。
(4)篤：讀音“dǔ”，忠實、一心一意。
(5)故舊：老朋友、舊相識。
(6)偷：淡薄。
【譯文】孔子說：“一個人，如果隻是態度恭敬，卻沒有禮的指導，就未免徒勞無功；隻是做事謹慎，卻沒有禮的指導，就會膽怯害怕；隻有敢作敢為的勇氣，卻沒有禮的指導，就會衝動惹出亂子來；隻是心直口快，卻沒有禮的指導，說的話就會尖酸刻薄。
146論語君子如果能夠一心一意地對待親人，那麼老百姓就會有仁德；君子如果不忘記他的老朋友、舊相識，那麼老百姓就不會對人冷淡無情。”第三章【原文】曾子有疾，召(1)門弟子曰：“啟(2)予足！啟予手！《詩》雲：‘戰戰兢兢(3)，如臨(4)深淵，如履(5)薄冰。’而今而後，吾知免(6)夫！小子(7)！”【注釋】(1)召：召集。
(2)啟：看。
(3)戰戰兢兢：“兢”，讀音“jīng”。“戰戰”，是恐懼的樣子；“兢兢”，是小心謹慎的樣子。“戰戰兢兢”，形容非常害怕而微微發抖的樣子。“戰戰兢兢”“如臨深淵”“如履薄冰”，後來逐漸演化為成語。
(4)臨：麵對。
(5)履：讀音“l”，踩過、走過。
(6)免：免於禍害。
(7)小子：這裏指學生們。
【譯文】曾參病了，召集他的學生過來，說：“看看我的腳！看看146147我的手！《詩經》裏說：‘小心呀！謹慎呀！好像站在深深的水坑之旁，好像行走在薄薄的冰層之上。’從今以後，我知道自己可以免於禍害刑戮了！學生們！”第四章【原文】曾子有疾，孟敬子(1)問(2)之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也(3)哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌(4)，斯遠暴慢(5)矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣(6)，斯遠鄙倍(7)矣。
籩豆之事(8)，則有司(9)存(10)。”【注釋】(1)孟敬子：姓仲孫名捷，魯國大夫。
(2)問：探望、問候。
(3)也：句中語氣詞，在提起下文的同時，兼有舒緩語氣的功能。
(4)動容貌：容貌謙和、恭敬。
(5)暴慢：“暴”是粗暴急躁；“慢”是怠慢不敬。
(6)出辭氣：說話時的言辭和口氣得體適宜。
(7)鄙倍：“鄙”是粗野鄙陋；“倍”，同“背”，不合理、錯誤。
(8)籩豆之事：“籩”，讀音“biān”，古代的一種竹製器皿，祭祀時用來盛放果實等食品。“豆”也是古代的一種器皿，形似籩，148論語用木料製成，祭祀時用來盛放有汁的食品。“籩豆之事”在這裏主要指代禮儀中的具體細節。
(9)有司：這裏指主管祭祀事宜的小吏。
(10)存：存在，有。
【譯文】曾參病了，孟敬子去探望他。曾子說：“鳥快要死去的時候，鳴聲是悲哀的；人快要死去的時候，說出的話是善意的。君子待人接物時，應當重視的道義要求有三個方麵：使自己的容貌謙和恭敬，就可以避免粗暴急躁、怠慢不敬；使自己的神色端莊正派，就容易使人相信；說話的時候，注意言辭和聲調的得體與適宜，就可以避免鄙陋粗野和錯誤。至於祭祀禮儀的具體細節，自有主管該事物的官吏去辦理。”第五章【原文】曾子曰：“以能(1)問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯(2)而不校(3)，昔者吾友(4)嚐(5)從事於斯矣。”【注釋】(1)能：有才能。
(2)犯：冒犯。
148149(3)校：讀音“jiào”，同“較”，計較。
(4)吾友：這裏指顏回。
(5)嚐：曾經。
【譯文】曾子說：“有能力的人卻向沒有能力的人請教，知識豐富的人卻向知識少的人請教；有學問卻表現得像沒有學問一樣，學識充實卻好像一無所有一樣；即使被別人冒犯，也不去計較。
從前我的朋友曾經做過這樣的事情。”第六章【原文】曾子曰：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百裏之命(2)，臨大節而不可奪(3)也。君子人與(4)？君子人也。”【注釋】(1)六尺之孤：“孤”，古時候失去父親的孩子，被稱為“孤”。
“六尺之孤”，一般指尚未成年的孩子。
(2)寄百裏之命：“寄”，寄托、托付；“百裏”，指一個方圓百裏的諸侯國；“命”，國家政權。
(3)不可奪：不可使他屈服動搖。
(4)與：通“歟”，表達疑問的語氣詞。
150論語【譯文】曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的命運托付給他，麵臨安危存亡的重要考驗，表現得有氣節，誰也不能使他動搖屈服。這種人是君子嗎？這種人就是君子啊。”第七章【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已(2)，不亦遠乎？”【注釋】(1)弘毅：“弘”是強的意思。“弘毅”就是剛強而有毅力。
(2)死而後已：“已”，停止。死了才罷休。
【譯文】曾子說：“讀書人必須要剛強而有毅力，因為他承擔的任務重，路程又遙遠。以實現天下的仁德為己任，難道這不沉重嗎？
到死才罷休，難道這不遙遠嗎？”第八章【原文】子曰：“興(1)於詩，立(2)於禮，成(3)於樂。”150151【注釋】(1)興：開始。
(2)立：立足。
(3)成：完成。
【譯文】孔子說：“人的修養開始於學《詩經》，自立於學禮，完成於學樂”。
第九章【原文】子曰：“民可使由(1)之，不可使知(2)之。”【注釋】(1)由：經由什麼道路。孔子認為底層百姓的智力水平、知識水平都有限，無法做到讓人人都明白政策、法令的意義。
(2)知：知道。
【譯文】孔子說：“老百姓，可以使他們按照執政者所指示的道路去走，卻無法使他們每個人都懂得為什麼這樣做。”152論語第十章【原文】子曰：“好(1)勇疾(2)貧，亂(3)也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”【注釋】(1)好：讀音“hào”，喜好。
(2)疾：厭惡。
(3)亂：禍害。
【譯文】孔子說：“如果一個人喜愛勇敢，又厭惡貧困，那麼這會成為一種禍害。作為一個人，而無仁義之心，如果對這種行為過分痛恨的話，也會是一種禍害。”第十一章【原文】子曰：“如有周公之才之美(1)，使驕且吝(2)，其餘不足觀也已。”【注釋】(1)美：美好。
(2)吝：吝嗇、小氣。
152153【譯文】孔子說：“即使一個人的才能比得上周公，但隻要他驕傲而且吝嗇，那麼他別的方麵也就不值得一看了。”第十二章【原文】子曰：“三年學(1)，不至於穀(2)，不易得也。”【注釋】(1)學：學習。
(2)穀：穀子、小米。這裏指代俸祿。
【譯文】孔子說：“學習了三年，卻並不想要做官求俸祿，這是難得的。”第十三章【原文】子曰：“篤(1)信好學，守死善道(2)。危邦(3)不入，亂邦(4)不居。
天下有道則見(5)，無道則隱(6)。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”154論語【注釋】(1)篤：堅定地。
(2)守死善道：以生命來保全道的完善。
(3)危邦：有危險的國家。
(4)亂邦：發生動亂的國家。
(5)見：讀音“xiàn”，通“現”，顯露。
(6)隱：隱居。
【譯文】孔子說：“堅定自己的信念，努力學習，以生命來保全道的完善。有危險的國家，不進入那裏；有動亂的國家，不在那裏居住。天下安定，就積極從政；不安定，就隱居起來。政治清明，而自己貧窮且身份低微，這是可恥的；政治黑暗，而自己富有且享有尊貴的社會地位，這同樣也是可恥的。”第十四章【原文】子曰：“不在其位(1)，不謀(2)其政。”【注釋】(1)位：職位。
(2)謀：謀劃。
154155【譯文】孔子說：“不居於那個職位，就不要過問那方麵相關的政事。”第十五章【原文】子曰：“師摯之始(1)，《關雎》之亂(2)，洋洋(3)乎盈耳哉！”【注釋】(1)師摯之始：“師摯”是魯國的太師，姓師名摯。“始”是樂曲的開端，古代奏樂，一般由太師演奏。由太師師摯演奏，所以說是“師摯之始”。
(2)《關雎》之亂：“始”是樂曲的開端，“亂”是樂曲的結束。
“亂”是“合樂”。
(3)洋洋：眾多。
【譯文】孔子說：“自太師師摯開始演奏，到以《關雎》之曲來結束，我滿耳朵裏都是音樂呀！”第十六章【原文】子曰：“狂(1)而不直(2)，侗(3)而不願(4)，悾悾(5)而不信，吾不知之矣。”156論語【注釋】(1)狂：狂妄。
(2)直：直率。
(3)侗：讀音“tóng”，幼稚、無知。
(4)願：老實、謹慎、恭敬。
(5)悾悾：讀音“kōng”，誠懇。
【譯文】孔子說：“狂妄而不正直，無知而不謹慎，表麵上誠懇卻不講信用，我真不知道有的人為什麼會是這個樣子的。”第十七章【原文】子曰：“學如不及(1)，猶恐失(2)之。”【注釋】(1)及：追趕、趕上。
(2)失：失去。
【譯文】孔子說：“做學問就好像追趕不上那樣，還特別怕不小心又丟掉了。”156157第十八章【原文】子曰：“巍巍(1)乎，舜、禹之有天下也，而不與(2)焉！”【注釋】(1)巍巍：崇高、高大的樣子。
(2)與：讀音“yù”，參與。這裏含有私有、享受的意思。
【譯文】孔子說：“舜和禹真是崇高啊！他們享有全天下的土地，卻不因自己的私心而貪圖享樂。”第十九章【原文】子曰：“大(1)哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則(2)之。蕩蕩(3)乎，民無能名(4)焉。巍巍乎，其有成功也；煥(5)乎，其有文章(6)！”【注釋】(1)大：偉大。
(2)則：效法、取法。
(3)蕩蕩：廣大。
158論語(4)名：用語言形容、讚美。
(5)煥：光輝、光明。
(6)文章：禮儀製度。
【譯文】孔子說：“堯這樣的君主，真是偉大啊！真是崇高啊！隻有天是最高大的，也隻有堯才能效法天。他的功績真是偉大啊！
老百姓不知道該怎樣稱讚他了。他成就的功業，實在是太崇高了！他的禮儀製度也實在是光輝啊！”第二十章【原文】舜有臣五人(1)而天下治。武王曰：“予有亂臣(2)十人。”孔子曰：“才難(3)，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二(4)，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”【注釋】(1)舜有臣五人：傳說舜有五位賢臣，分別是禹(讀音“yǔ”)、稷(讀音“jì”)、契(讀音“xiè”)、皋陶(讀音“gāoyáo”)和伯益。
(2)亂臣：“亂”，這裏是治理的意思。“亂臣”就是治理國家158159的大臣。
(3)難：不容易得到。
(4)三分天下有其二：相傳商朝時，天下分為九州，歸順文王的已有六個州，占三分之二。
【譯文】舜有五位賢臣，就能把天下治理得太平。周武王說：“我有十位能治理天下的大臣。”孔子因此說道：“人才不容易得到，難道不是這樣嗎？在唐堯、虞舜的時代以及周武王的時候，人才最興盛。然而周武王的十位治國大臣之中，還有一位是婦女，因此實際上隻有九位治國大臣。周文王雖然已經得到了三分之二的天下，他卻仍然向商紂稱臣，周朝的道德，可以說是最高的了。”第二十一章【原文】子曰：“禹，吾無間(1)然矣。菲(2)飲食，而致(3)孝乎鬼神；惡(4)衣服，而致美乎黻冕(5)；卑宮室，而盡力乎溝洫(6)。禹，吾無間然矣。”【注釋】(1)間：空隙。此處作動詞，意為挑剔。
(2)菲：菲薄，不豐厚。
160論語(3)致：致力於、努力。
(4)惡：讀音“è”，不好的。
(5)黻冕：“黻”，讀音“fú”，祭祀時穿的禮服；“冕”，讀音“miǎn”，祭祀時戴的禮帽。
(6)溝洫：“洫”，讀音“xù”。“溝洫”，就是溝渠。
【譯文】孔子說：“對於禹，我再沒什麼可挑剔的地方了。他自己吃得很不好，卻把供奉給鬼神的祭品辦得非常豐盛；他自己穿得很糟糕，卻把祭祀時穿的禮服做得非常華美；他自己居住的宮殿十分不好，卻致力於修築溝渠水利設施。對於禹，我確實沒有什麼可挑剔的地方了。”160161子罕篇第九第一章【原文】子罕(1)言利(2)與命(3)與(4)仁。
【注釋】(1)罕：很少地。
(2)利：功利、利益。
(3)命：命運、天命。
(4)與：讚同、肯定。
【譯文】孔子很少談及功利，卻讚同命運和仁德。
第二章【原文】達巷黨(1)人曰：“大哉孔子！博學而無所成名(2)。”子聞之，162論語謂門弟子曰：“吾何執(3)？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。”【注釋】(1)達巷黨：“巷黨”兩字為一詞，就是“裏巷”的意思。“達巷黨人”就是達巷那個地方的人。
(2)無所成名：沒有可以成名的專長。
(3)執：專做，專門從事。
【譯文】達巷那個地方的人說：“真偉大呀，孔子！他知識學問非常廣博，因此沒有足以樹立名聲的專長。”孔子聽到這話，就對弟子們說：“我要專門從事什麼呢？趕馬車呢？還是射箭呢？
我看我還是趕馬車好了。”第三章【原文】子曰：“麻冕(1)，禮也；今也純(2)，儉(3)，吾從(4)眾。拜下(5)，禮也；今拜乎上，泰(6)也。雖違(7)眾，吾從下。”【注釋】(1)麻冕：一種用麻布製成的禮帽。
(2)純：黑色的絲。
(3)儉：儉省。因為麻質較粗，必須織得非常細密，這很費工。
162163如果換用絲的話，絲質細，容易織成，所以說是儉省的。
(4)從：跟隨，這裏指讚同。
(5)拜下：指臣子對君王行的禮，先在堂下磕頭，然後升堂再磕頭。
(6)泰：傲慢、倨(讀音“jù”)傲。
(7)違：違背。
【譯文】孔子說：“禮帽用麻線來織，這是合乎傳統禮製規定的；今天大家都用絲線，這樣省事一些，我同意大家的做法。臣子拜見君王，要先在堂下磕頭，然後升堂再磕頭，這是合乎傳統禮製規定的。今天大家都免除了堂下的那一次磕頭，隻升堂後磕頭，這是臣子傲慢的表現。雖然違背了大家的意見，但我仍然主張要先在堂下磕頭。”第四章【原文】子絕(1)四—毋(2)意(3)，毋必(4)，毋固(5)，毋我(6)。
【注釋】(1)絕：杜絕。
(2)毋：通“勿”，不要。
(3)意：推測、猜想。
164論語(4)必：絕對化。
(5)固：固執。
(6)我：自以為是。
【譯文】孔子杜絕這四種毛病—不憑空猜想，不絕對肯定，不固執己見，不自以為是。
第五章【原文】子畏於匡(1)，曰：“文王既沒(2)，文不在茲(3)乎？天之將喪(4)斯文也，後死者(5)不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何(6)？”【注釋】(1)子畏於匡：“畏”，受到威脅、被拘禁。孔子離開衛國，準備到陳國去，經過匡這個地方。匡地的百姓曾經遭受過魯國陽貨的掠奪和殘殺，而孔子的相貌很像陽貨，當地百姓以為是仇人陽貨來了，於是便囚禁了孔子。
(2)沒：讀音“mò”，去世。
(3)茲：此。這裏指孔子自己。
(4)喪：使喪失。
164165(5)後死者：孔子自稱。
(6)如予何：把我怎麼樣。
【譯文】孔子在匡這個地方，被當地的老百姓拘禁，他說：“周文王去世以後，周朝的文化遺產不都在我這裏嗎？天如果要毀滅這種文化，那我也不能掌握這些文化了；天如果並非要毀滅這種文化，那匡地的人民又能把我怎麼樣呢？”第六章【原文】大宰(1)問於子貢曰：“夫子聖者與(2)？何其多能(3)也？”子貢曰：“固天縱(4)之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎！吾少也賤(5)，故多能鄙事(6)。君子多乎哉？不多也。”【注釋】(1)大宰：即太宰，官職名稱，周朝掌管國君宮廷事務的官員。
這裏具體指何人，現在已經無法知道了。
(2)與：通“歟”，語氣詞。
(3)多能：多才多藝。
(4)縱：使，聽任。
(5)賤：地位卑賤。
166論語(6)鄙事：低下卑賤的工作。孔子年輕時，曾從事過許多農業勞動，這些事情被孔子看作是卑賤的工作。
【譯文】太宰問子貢：“孔先生是位聖人吧？為什麼這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天使他成為聖人，又使他多才多藝的。”孔子聽到這段話，說：“還是太宰了解我呀！我小時候貧窮且地位卑賤，所以學會了不少低下的技藝。真正的君子會有這樣多技巧嗎？不會的。”第七章【原文】牢(1)曰：“子雲：‘吾不試(2)，故藝(3)。’”【注釋】(1)牢：有一種說法是，這是孔子的弟子，姓琴名牢，字子開，衛國人。
(2)試：用，引申為被任用。
(3)藝：技藝。
【譯文】牢說：“孔子說過：‘年輕的時候，我沒有被任命做官，所以學得一些技藝。’”166167第八章【原文】子曰：“吾有知(1)乎哉？無知也。有鄙夫(2)問於我，空空如也(3)。我叩(4)其兩端(5)而竭(6)焉。”【注釋】(1)知：知識。
(2)鄙夫：指鄉下人、社會下層的人。
(3)空空如也：形容內心茫然無知的樣子。
(4)叩：詢問。
(5)兩端：指問題的首尾兩個部分。
(6)竭：窮盡。
【譯文】孔子說：“我有知識嗎？沒有啊。曾有一位鄉野村夫問我問題，我一片茫然，完全不知道。我隻有從他提出的問題的首尾兩端去盤問，才明白全部的意思，然後盡量地告訴他。”第九章【原文】子曰：“鳳鳥(1)不至，河不出圖(2)，吾已(3)矣夫！”168論語【注釋】(1)鳳鳥：鳳凰，是古代傳說中的一種神鳥，祥瑞之物，鳳凰出現表示天下太平。
(2)河不出圖：有聖人受上天之命，黃河就會出現圖畫。也是社會安定、政治清明的一種象征。
(3)已：結束。
【譯文】孔子說：“鳳凰不飛來了，黃河也沒有再出現圖畫了，我這一生恐怕是完了吧！”第十章【原文】子見齊衰(1)者、冕衣裳者(2)與瞽(3)者，見之，雖少，必作(4)；過之，必趨(5)。
【注釋】(1)齊衰：“齊”，讀音“zī”；“衰”，讀音“cuī”。“齊衰”，古代的喪服，用熟麻布製成，下邊縫齊。
(2)冕衣裳者：指衣冠整齊的貴族。在古代，“衣”和“裳”分別是兩個不同的詞，“衣”是上衣，“裳”是下衣，相當於現代的裙。
古代男子上穿衣，下著裙。
168169(3)瞽：讀音“gǔ”，盲人。
(4)作：站起來，表達敬意。
(5)趨：快步走，表達敬意。
【譯文】孔子遇見穿著喪服的人、戴著禮帽穿著禮服的貴族以及瞎了眼睛的盲人時，即使他們很年輕，孔子也一定會站起來；走過他們身邊的時候，也一定會快步經過。
第十一章【原文】顏淵喟然(1)歎曰：“仰之彌(2)高，鑽(3)之彌堅。瞻(4)之在前，忽(5)焉在後。夫子循循然(6)善誘(7)人，博我以文，約我以禮，欲罷不能(8)。既竭(9)吾才，如有所立卓爾(10)。雖欲從之，末由(11)也已。”【注釋】(1)喟然：讀音“kuì”，歎氣的樣子。
(2)彌：更加、愈加。
(3)鑽：鑽研。
(4)瞻：讀音“zhān”，往上或者往前看。
(5)忽：忽然。
(6)循循然：一步一步有次序的樣子。後來演化為成語“循循善誘”。
170論語(7)誘：誘導。
(8)欲罷不能：想停止也不可能。
(9)竭：竭盡。
(10)卓爾：高大的樣子。
(11)末由：“末”，沒有。“由”，經由……途徑，不知道用什麼辦法去達到。
【譯文】顏淵感歎著說：“老師的道德與學識，我抬頭仰望，越看越覺得高；越努力鑽研，越覺得深奧。看著好像在前麵，忽然又像是在後麵了。雖然如此高深並不可捉摸，但是老師善於一步一步有次序地引導我們，用各種文化典籍來豐富我們的知識，又用一定的禮節規範來約束我們的行為，使我們想停止學習也不可能。我已經竭盡我全部的才能，去學習老師所說的知識，卻總好像有一個非常高大的東西樹立在我麵前，雖然想攀登上去，又不知道用什麼辦法達到。”第十二章【原文】子疾病，子路使門人為臣(1)。病間(2)，曰：“久矣哉，由之行詐(3)也！無臣而為有臣。吾誰欺(4)？欺天乎？且予與其死於臣之手也，170171無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？”【注釋】(1)為臣：做孔子的家臣，料理喪事。古代，諸侯死時才能有“臣”，孔子並非諸侯，不應當用此禮。
(2)病間：病情減輕。
(3)詐：讀音“zhà”，欺騙。
(4)欺：欺騙。
【譯文】孔子病得很嚴重，子路便命孔子的學生做孔子的家臣，料理喪事。很久以後，孔子的病漸漸好了，他說：“仲由做這種虛假的勾當，竟然如此長久了呀！我本不該擁家臣，卻一定要裝作有家臣。我這是騙誰呢？欺騙上天嗎？我與其死在家臣的手裏，還不如死在你們這些弟子的手裏，不是更好些嗎？況且即使我不能有一個隆重的葬禮，難道我的屍體就會在路上無法安葬了嗎？”第十三章【原文】子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝(1)而藏諸？求善賈(2)而沽(3)諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”172論語【注釋】(1)韞櫝：讀音“yùndú”。“韞”，收藏起來；“櫝”，櫃子。
以“韞櫝”比喻有才不為用。
(2)賈：讀音“gǔ”，商人。
(3)沽：讀音“gū”，買、賣，文中指“賣”。
【譯文】子貢說：“這裏有一塊美玉，是把它放進櫃子裏藏起來呢？
還是找一個識貨的商人把它賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我是在等待識貨的人啊。”第十四章【原文】子欲居九夷(1)。或(2)曰：“陋(3)，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”【注釋】(1)九夷：“夷”，讀音“yí”。“九夷”指我國古代東部的少數民族。
(2)或：有的人。
(3)陋：簡陋，文化閉塞，不開化。
【譯文】孔子想搬到九夷去住。有人說：“那地方非常簡陋，怎麼172173能住呢？”孔子說：“有君子居住到那裏實行教化，還有什麼閉塞落後的呢？”第十五章【原文】子曰：“吾自衛反(1)魯，然後樂正(2)，《雅》《頌》(3)各得其所。”【注釋】(1)反：通“返”，返回。
(2)正：訂正。
(3)《雅》《頌》：《詩經》裏雅、頌兩種樂詩。
【譯文】孔子說：“我從衛國返回到魯國，然後把樂曲篇章整理出來，使雅歸雅，頌歸頌，各歸於適當的安置。”第十六章【原文】子曰：“出(1)則事公卿，入(2)則事父兄，喪事不敢不勉(3)，不為酒困，何有於我哉？”【注釋】(1)出：出外從政。
174論語(2)入：在家裏。
(3)勉：勤勉。
【譯文】孔子說：“出外從政侍奉君王公卿，在家裏侍奉父親兄長，有喪事不敢不勤勉盡力，不被酒所困擾，對我來說還有什麼困難呢？”第十七章【原文】子在川(1)上曰：“逝者(2)如斯(3)夫(4)！不舍(5)晝夜。”【注釋】(1)川：河流。
(2)逝者：這裏指逝去的時光。
(3)斯：指代河水。
(4)夫：語氣詞。
(5)舍：停止。
【譯文】孔子站在河邊感歎道：“逝去的時光如同這河中的流水一樣呀！日夜不停地流去。”174175第十八章【原文】子曰：“吾未見好德如好色(1)者也。”【注釋】(1)色：美貌。
【譯文】孔子說：“我還沒有看見過，愛慕德行勝過愛慕美貌的人呢。”第十九章【原文】子曰：“譬如為山，未成一簣(1)，止，吾止也；譬如平地，雖覆(2)一簣，進，吾往(3)也。”【注釋】(1)簣：讀音“kuì”，古代裝土用的筐子。
(2)覆：底朝上翻過來倒東西。
(3)往：前進。
【譯文】孔子說：“比如用土堆一座山，隻要再加一筐土就成山了，176論語這時如果停止了不再做，那是我自己停止的；又比如在平地上堆土成山，即使隻是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進，繼續堆土，那就是自己要堅持的啊！”第二十章【原文】子曰：“語之而不惰(1)者，其(2)回也與！”【注釋】(1)惰：懈怠。
(2)其：大概。
【譯文】孔子說：“聽我說話始終不懈怠的，大概隻有顏回一個吧。”第二十一章【原文】子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(1)也，未見其止(2)也。”【注釋】(1)進：進步。
(2)止：停止。
176177【譯文】孔子談到顏淵時說：“可惜呀！我隻看見他不斷地進步，從沒看見過他停滯不前的時候。”第二十二章【原文】子曰：“苗而不秀(1)者有矣夫！秀而不實(2)者有矣夫！”【注釋】(1)秀：指莊稼吐穗開花。
(2)實：指莊稼灌漿結果實。
【譯文】孔子說：“莊稼生長了，隻是出苗卻不吐穗開花的情況是有的吧！吐穗開花了，卻不灌漿結果實的情況也是有的吧！”第二十三章【原文】子曰：“後生(1)可畏(2)，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞(3)焉，斯亦不足畏也已。”178論語【注釋】(1)後生：年輕人。
(2)畏：敬畏、尊敬。
(3)聞：聞名。
【譯文】孔子說：“年輕的人是值得尊敬的，怎麼能夠斷定他的將來趕不上現在的人呢？如果一個人到了四五十歲還沒有什麼名望的話，也就不值得敬畏了。”第二十四章【原文】子曰：“法語之言(1)，能無從(2)乎？改(3)之為貴。巽與之言(4)，能無說(5)乎？繹(6)之為貴。說而不繹，從而不改，吾末(7)如之何也已矣。”【注釋】(1)法語之言：“法”，法則、規範。符合禮法規定、國家政令的正確的話。
(2)從：聽從。
(3)改：改正。
(4)巽與之言：“巽”，讀音“xùn”，通“遜”，謙遜。指各178179種好聽的、恭維人的話。
(5)說：同“悅”。
(6)繹：本義是抽絲，引申為探究事物的內在邏輯，分析鑒別以判斷真假是非。
(7)末：沒有。
【譯文】孔子說：“符合禮法規範、國家政令的話，能夠不聽從嗎？
但隻有按照這些話語來改正自己的錯誤才可貴。順從自己、恭維自己的話，能不讓人高興嗎？但隻有分析鑒別這些話的真偽才可貴。盲目高興，卻不加分析；表麵接受，而實際不改，對於這樣的人，我實在是沒有什麼辦法了。”第二十五章【原文】子曰：“主(1)忠信，毋(2)友(3)不如己者，過則勿憚(4)改。”【注釋】(1)主：主要。
(2)毋：通“勿”，不要。
(3)友：交朋友。
(4)憚：害怕。
180論語【譯文】孔子說：“做人，主要講求忠誠守信。不要同不如自己的人交朋友，如果有了過錯，就不要怕改正。”第二十六章【原文】子曰：“三軍(1)可奪帥也，匹夫(2)不可奪誌也。”【注釋】(1)三軍：軍隊的統稱。
(2)匹夫：普通人，男子。
【譯文】孔子說：“一國軍隊可以喪失主帥；一個男子漢卻不能丟掉他的誌向。”第二十七章【原文】子曰：“衣(1)敝(2)縕(3)袍，與衣狐貉(4)者立，而不恥者，其(5)由也與？‘不忮(6)不求，何用不臧(7)？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”180181【注釋】(1)衣：讀音“yì”，動詞，是穿衣服的意思。
(2)敝：破舊的。
(3)縕：讀音“yùn”，舊棉絮。
(4)貉：讀音“hé”，一種哺乳動物，像狐狸，皮毛可以做衣服。
(5)其：大概。
(6)忮：讀音“zhì”，嫉妒。
(7)臧：讀音“zāng”，好。
【譯文】孔子說道：“穿著破爛的舊棉絮袍子和穿著狐皮、貉皮的人一道站著，卻不覺得慚愧的人，恐怕隻有仲由（子路）吧！《詩經》上說：‘不嫉妒，不貪求，為什麼不好呢？’”子路聽了，便總是念著這兩句詩。孔子又說：“僅僅是這個樣子，又怎麼能夠算是最好呢？”第二十八章【原文】子曰：“歲(1)寒，然後知鬆柏之後凋(2)也。”【注釋】(1)歲：年。
182論語(2)凋：凋零、凋謝。
【譯文】孔子說：“到了一年最寒冷的時節，才知道鬆柏是最後凋謝的。”第二十九章【原文】子曰：“知(1)者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”【注釋】(1)知：同“智”，智慧。
【譯文】孔子說：“聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”第三十章【原文】子曰：“可與共學，未可與適(1)道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(2)。”【注釋】(1)適：往，達到、學到。
182183(2)權：權衡。
【譯文】孔子說：“能夠與他一起學習的人，未必可以同他一起取得某種成就；可以同他一起取得某種成就的人，未必可以同他一起堅守住這份成就；可以同他一起堅守住這份成就的人，未必可以同他一起隨機應變。”第三十一章【原文】“唐棣(1)之華(2)，偏(3)其反(4)而。豈不爾思(5)？室(6)是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”【注釋】(1)唐棣：“棣”，讀音“dì”。一種植物。
(2)華：同“花”。
(3)偏：同“翩”，隨風搖擺。
(4)反：通“翻”，翻動。
(5)豈不爾思：即“豈不思爾”。“爾”就是“你”。難道我不想念你嗎？
(6)室：居住之處。
【譯文】《詩經》裏有這樣幾句詩：“唐棣樹的花，翩翩地搖擺飛舞。
184論語難道我不想念你嗎？隻是因為家住得太遙遠。”孔子說：“他沒有真正地想念，如果真的思念，又有什麼遙遠呢？”184185鄉黨篇第十第一章【原文】孔子於鄉黨(1)，恂恂(2)如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便(3)言，唯謹(4)爾。
【注釋】(1)鄉黨：在家鄉本地。
(2)恂恂：讀音“xúnxún”，溫和恭順的樣子。
(3)便便：讀音“piánpián”，擅長談論，善辯。
(4)謹：謹慎。
【譯文】孔子在家鄉表現得非常恭順謙卑，好像是不會說話的樣子。
但是他在宗廟祭祀、朝廷會見群臣的時候，又非常善於交談、辯論，有話就明白地說出來，隻是比較謹慎罷了。
186論語第二章【原文】朝，與下大夫(1)言，侃侃(2)如也；與上大夫言，訚訚(3)如也。
君在，踧踖(4)如也，與與(5)如也。
【注釋】(1)下大夫：周朝，諸侯以下是大夫。大夫又分幾個不同的級別。
最高一級，稱“卿”，又名“上大夫”；地位低於上大夫的，稱“下大夫”。
(2)侃侃：說話時理直氣壯、從容不迫。
(3)訚訚：讀音“yínyín”，正直，和顏悅色。
(4)踧踖：讀音“cùjí”，恭敬而不安的樣子。
(5)與與：慢步行走，小心謹慎的樣子。
【譯文】孔子在上朝時，與下大夫們說話，從容不迫、理直氣壯；與上大夫們說話，正直恭敬、和顏悅色。君王到了，表現得恭敬而又心中不安，緩步行走而又小心謹慎。
第三章【原文】君召使擯(1)，色勃如也(2)，足躩(3)如也。揖所與立，左右手，衣186187前後(4)，襜(5)如也。趨進(6)，翼如也(7)。賓退，必複命曰：“賓不顧矣。”【注釋】(1)擯：讀音“bìn”，負責招待國君的官員。
(2)色勃如也：臉色立即莊重起來。
(3)足躩：“躩”，讀音“jué”，腳步快的樣子。
(4)前後：俯仰的意思。
(5)襜：讀音“chān”，整齊的樣子。
(6)趨進：在行步時一種表示敬意的行動。
(7)翼如也：如鳥兒展翅一樣。
【譯文】魯國國君召孔子去接待外國的貴賓，他麵色矜持莊重，腳步也很快。他向兩旁站立的人作揖，時而向左拱手，時而向右拱手，衣服前後擺動，卻很整齊。快步走的時候，又好像鳥兒展開了翅膀一樣。貴賓走後，孔子一定要向國君彙報說：“客人已經不再回頭致意了。”第四章【原文】入公(1)門，鞠躬(2)如也，如不容。立不中門(3)，行不履(4)閾(5)。
過位(6)，色勃如也，足躩如也，其言似不足(7)者。攝齊(8)升堂，188論語鞠躬如也，屏氣(9)似不息者。出，降一等(10)，逞(11)顏色，怡怡如(12)也。沒(13)階，趨進，翼如也。複其位，踧踖如也。
【注釋】(1)公：諸侯國君。
(2)鞠躬：低頭躬身的樣子，恭敬而謹慎。
(3)中門：門的中間。
(4)履：踩。
(5)閾：讀音“yù”，門檻。
(6)過位：“位”是國君的座位，經過之時，君王並不在，座位是空的。
(7)言似不足：說話時聲音低微，好像氣力不足的樣子。
(8)攝齊：“攝”，提起；“齊”，讀音“zī”，衣服的下擺。
(9)屏氣：“屏”，讀音“bǐng”，控製。“屏氣”就是控製不呼吸。
(10)降一等：從台階走下一級。
(11)逞：讀音“chěng”，放任、舒展。
(12)怡怡如：輕鬆愉快的樣子。
(13)沒：讀音“mò”，終、盡。
【譯文】孔子走進諸侯國國君的門，便低頭躬身，十分恭敬，好像沒有他的容身之地一樣。站的時候，不站在門的中間；走的時候，不踩門檻。經過君王座位的時候，臉色立刻變得莊重起來，腳188189步也加快了，說話的時候好像氣力不足的樣子。提起衣襟的下擺向堂上走，恭敬而謹慎，憋住氣好像不再呼吸一樣。出來時，下了一級台階，臉色才放鬆，顯示出怡然自得的樣子。走完了台階，快步向前走，好像鳥兒展開翅膀一樣。回到自己的位置上，又表現出恭敬不安的樣子。
第五章【原文】執圭(1)，鞠躬如也，如不勝(2)。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜(3)如有循(4)。享禮(5)，有容色。私覿(6)，愉愉(7)如也。
【注釋】(1)執圭：“執”，拿著；“圭”，讀音“guī”，古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器，上圓(或作劍頭形)下方。
(2)勝：讀音“shēng”，承擔得了的樣子。
(3)蹜蹜：讀音“sùsù”，小步快走的樣子。
(4)循：順著。
(5)享禮：就是享獻禮，使臣把帶來的各種禮物羅列開來。
(6)覿：讀音“dí”，相見。
(7)愉愉：心情舒暢、神情快樂。
190論語【譯文】孔子出使別國，舉行典禮時，他手裏拿著圭，恭敬謹慎得好像舉不動的樣子。向上舉時好像在作揖，放下來時又好像是遞東西給別人。麵色矜持莊重，好像在作戰。腳步又小又快，好像在沿著一條直線向前走。在敬獻禮物的儀式上，和顏悅色。
以個人身份和諸侯國使臣會見時，顯得輕鬆愉快。
第六章【原文】君子不以紺飾(1)，紅紫不以為褻服(2)。當暑，袗綌(3)，必表(4)而出之。緇(5)衣，羔裘(6)；素(7)衣，麑(8)裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂(9)。必有寢衣(10)，長一身有半。狐貉之厚以居(11)。去喪，無所不佩。
非帷裳(12)，必殺(13)之。羔裘玄冠不以吊(14)。吉月(15)，必朝服而朝。
【注釋】(1)紺飾：“紺”，讀音“gàn”；“”，讀音“zōu”。
這兩個都是表示顏色的名詞：“紺”是深青中透紅的顏色，是古時候齋戒的服裝所用的顏色；“”是黑中透紅的顏色，是古時候喪服所用的顏色。“飾”，是服裝上的裝飾，這裏指衣服的領子與袖子上的滾邊或者鑲邊。
(2)紅紫不以為褻服：“褻”，讀音“xiè”。“褻服”是古時190191候貼身穿的衣服。古代，“紅”和“紫”都是製作禮服才用的，是很貴重的顏色，不用作平常貼身衣服。
(3)袗絺綌：“袗”，讀音“zhěn”，單衣；“絺”，讀音“chī”，細麻布；“綌”讀音“xì”，粗麻布。“袗絺綌”就是穿細麻布或者粗麻布做的單衣。
(4)表：上衣，套在外麵的衣服。古人不管什麼季節，隻要出門，都要外加一件上衣。
(5)緇：讀音“zī”，黑色。
(6)羔裘：“裘”，讀音“qiú”，皮衣。“羔裘”，黑色羊羔皮做的皮衣。
(7)素：白色。
(8)麑：讀音“ní”，白色的小鹿。
(9)短右袂：“袂”，讀音“mèi”，袖子。右邊的袖子比較短，方便做事。
(10)寢衣：這裏指被子。古代大的被子叫“衾”，小的被子叫“被”。
(11)居：坐。
(12)帷裳：上朝和祭祀時穿的禮服，用整幅布做，多餘的布不裁掉，而是折疊起來縫上。
(13)殺：這裏指剪裁。
(14)羔裘玄冠不以吊：“玄冠”，一種黑色的禮帽。“羔裘玄冠”都是黑色的，古代都用作吉服。喪事是凶事，不宜穿吉服前往。
192論語(15)吉月：陰曆每月的初一，另外一種說法是指每年的正月歲首。
【譯文】君子不用深青透紅或者黑中透紅的布做鑲邊，不用紅色或者紫色的布做平常居家的衣服。夏天，穿著粗麻布或者細麻布做的單衣，但出門一定要在外麵套上表衣，不使單衣露在外麵。
冬天，黑色的罩衣配黑羊羔皮做的袍子，白色的罩衣配白色鹿皮做的袍子，黃色的罩衣配狐狸皮做的袍子。平時在家穿的皮襖，要做得長一些，可是為方便做事，右邊的袖子要做得短些。
睡覺一定有小被子，要按照本人身長的一又二分之一的比例來製作。用狐貉皮的厚毛做坐墊。服喪期滿以後，什麼飾品都可以佩帶。如果不是上朝和祭祀穿的禮服，一定要裁去多餘的布。
不要穿著黑羊羔做的皮袍子，戴著黑色禮帽去吊喪。大年初一，一定要穿著上朝的禮服去朝賀。
第七章【原文】齊(1)，必有明衣(2)，布。齊必變食(3)，居必遷坐(4)。
【注釋】(1)齊：同“齋”，齋戒。
(2)明衣：齋戒期間，沐浴後的貼身衣服。
192193(3)變食：改變平常的飲食。特指不喝酒，不吃葷，不吃刺激性的食物。
(4)居必遷坐：齋戒時，起臥的地方要從原有的臥室遷出。
【譯文】齋戒的時候，一定要有洗澡後換穿的貼身浴衣，要用布製作的。一定要改變平時的飲食習慣，住處一定要從原有的臥室遷出。
第八章【原文】食不厭(1)精，膾(2)不厭細。食而(3)，魚餒而肉敗(4)，不食。色惡，不食。臭(5)惡，不食。失飪(6)，不食。不時(7)，不食。
割不正(8)，不食。不得其醬(9)，不食。肉雖多，不使勝食氣(10)。
唯酒無量，不及亂(11)。沽酒市脯(12)不食。不撤薑食，不多食(13)。
【注釋】(1)厭：厭煩，排斥。
(2)膾：讀音“kuài”,切細的魚肉。
(3)而：“”，讀音“yì”；“”讀音“ài”。“而”，食物放久了黴爛變質，散發出腐臭的味道。
(4)魚餒而肉敗：“餒”，讀音“něi”，魚肉腐爛；“敗”，肉類腐敗。
194論語(5)臭：讀音“xiù”，氣味的總稱。
(6)失飪：“飪”，讀音“rèn”，烹調。“失飪”，就是烹調得不合適。
(7)不時：不到該吃的時候。
(8)割不正：不按照一定方法切割的肉。
(9)不得其醬：醬料等佐料放得不合適。
(10)氣：同“餼”（讀音“xì”），糧食。
(11)亂：這裏指喝醉。
(12)脯：讀音“fǔ”，肉幹。
(13)不多食：不多吃。
【譯文】糧食不嫌做得太精，魚肉不嫌切得太細。糧食黴爛變質，魚不新鮮，肉腐爛了，這些都不能吃。食物顏色變得不好看了，不吃。氣味不好聞了，不吃。烹調不得當，不吃。不到該吃這類食物的時候，不吃。不是按一定方法切割的肉，不吃。醬、醋等佐料放得不合適，不吃。肉雖然多，但是吃的時候不要超過主食的數量。隻有酒不限量，但不能喝醉。市場上買來的酒和肉幹不吃。不要去掉薑，但也不要吃得太多。
第九章【原文】祭於公(1)，不宿肉(2)。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
194195【注釋】(1)公：這裏指國家的祭祀典禮。
(2)不宿肉：不把祭祀的肉留到第二天。
【譯文】參與國家的祭祀典禮，不把祭肉留到第二天。別的祭肉不能存放超過三天。如果存放超了三天，就不要再吃了。
第十章【原文】食(1)不語，寢(2)不言。
【注釋】(1)食：動詞，吃飯。
(2)寢：讀音“qǐn”，睡覺。
【譯文】吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。
第十一章【原文】雖疏食(1)菜羹(2)，瓜祭(3)，必齊如也。
196論語【注釋】(1)疏食：粗食，蔬菜、稻穀、小米一類的。
(2)羹：濃湯。
(3)瓜祭：吃飯前把桌子上的各種食品拿出一點，擺放在食器之間，以祭祀最初發明飲食的祖先。
【譯文】雖然是粗米飯小菜湯，也一定要先把它們取來一些來祭祖，而且祭的時候還一定要恭敬嚴肅，好像齋戒時一樣。
第十二章【原文】席不正(1)，不坐。
【注釋】(1)席不正：布置席位不合禮製之意。
【譯文】坐席擺得不合禮製，不坐。
第十三章【原文】鄉人飲酒，杖者(1)出，斯(2)出矣。
196197【注釋】(1)杖者：拄拐杖的人。指老年人。
(2)斯：代詞。指孔子自己。
【譯文】行鄉飲酒禮結束後，孔子要等老年人都出去了，自己才出去。
第十四章【原文】鄉人儺(1)，朝服而立於阼階(2)。
【注釋】(1)儺：讀音“nuó”，古代的一種風俗，迎神以驅逐疫鬼。
(2)阼階：“阼”，讀音“zuò”。“阼階”，東麵的台階，主人所立之地。
【譯文】鄉裏人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在東邊的台階上。
第十五章【原文】問(1)人於他邦(2)，再拜(3)而送之。
198論語【注釋】(1)問：問候、問好。
(2)他邦：別的國家。
(3)拜：拱手並彎腰。
【譯文】托人給在別的國家的朋友問好送禮，向受托付的人拜兩次再送行。
第十六章【原文】康子(1)饋(2)藥，拜而受之。曰：“丘未達(3)，不敢嚐。”【注釋】(1)康子：季康子。
(2)饋：讀音“kuì”，贈送。
(3)達：了解。
【譯文】季康子給孔子送藥，孔子拜了拜，接受下來，卻說道：“我對藥性不了解，不敢嚐試。”198199第十七章【原文】廄(1)焚(2)。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【注釋】(1)廄：讀音“jiù”，馬棚。
(2)焚：讀音“fén”，燒。
【譯文】孔子的馬棚失了火。孔子退朝回來，隻問：“傷人了嗎？”卻不問馬的情況。
第十八章【原文】君賜食，必正席(1)先嚐之。君賜腥(2)，必熟而薦(3)之。君賜生(4)，必畜(5)之。侍食於君(6)，君祭，先飯。
【注釋】(1)正席：擺正席位。
(2)腥：讀音“xīng”，生肉。
(3)薦：供奉、進獻。這裏指煮熟的肉，放在祖先的靈位前上供。
(4)生：活的牲畜。
200論語(5)畜：養。
(6)侍食於君：陪同國君一起吃飯。
【譯文】國君賜煮熟的食物，孔子一定要擺正席位，先嚐一嚐。國君賜生肉，孔子一定煮熟了，先供奉給祖宗。國君賜活的牲畜，孔子一定要把它飼養起來。陪同國君一起吃飯，當國君舉行飯前祭禮的時候，孔子自己要先嚐一下。