�s=R
c4. 信息素養能力
信息素養能力，是具有信息素養所應具備的一係列能力的集合，其核心是信息技術處理能力，包括識別檢索、評估判斷、加工整合、生產創造信息等能力，即能夠運用大量信息資源創造新的知識體係並用於問題的求解與決策的一項綜合能力。高校研究生教育的目標是培養高層次創新型人才，科學研究能力是研究生必須具備的核心能力之一。實際上，研究生在學期間的大部分精力都將用於專業學術領域的課題研究，而其研究成果則最終體現在學位論文中。研究生的學術研究過程也是學術信息的搜集和加工處理過程，是在對學術信息的不斷積累和消化吸收的基礎上進行知識創新的過程。研究生學位論文的含金量高低既取決於其中相關學術信息的數量和質量，又取決於其能否在學術信息不斷積累的基礎上對相關課題的解決有所突破，有所創新。因此，研究生科學研究水平的高低，在很大程度上取決於其信息素養的高低，而研究生的學位論文則綜合體現了其信息素養的水平。可見，信息素養教育既是研究生教育的一個必不可少的重要組成部分，也是研究生實現終身學習的重要手段，保障其具有適應高度信息化社會，具有競爭能力和創新能力的必然要求。“互聯網+”時代，研究生必須掌握互聯網相關知識技能，不斷提升自身的媒體與信息素養，實現技術與實踐的融合。研究生應該以符合倫理道德的、批判的和有效的方式實現對信息和媒體內容的檢索與獲取，理解與評估，使用、創造與分享，以更有效地從事個性化、專業化和社會化的活動。
5. 改善人際關係的能力
研究生的人際關係主要包括以下三個方麵：一是研究生同導師構成的人際關係，二是研究生之間相互作用構成的人際關係，三是研究生同學校、社會其他成員交往所構成的人際關係。這三個方麵又相互作用，相互影響。不同的人際關係會引起不同的情緒體驗，這些情緒體驗不僅會作用於研究生的心理發展，更會影響到研究生的學習和研究。因此研究生應當具備良好的人際交往能力和改善人際關係的能力，在學習和生活過程中取得個體的良好發展，也能夠對他人的發展產生積極影響。
研究生在學習與研究活動中，與導師的關係會直接影響到其科研活動的實際效果，科研生活的愉悅程度，從而影響學校教學教育質量的水平，因此，研究生與導師建立良好的交往關係是十分必要的。研究生同導師的關係是研究生在學習成長過程中新建立起的一種人際關係，這種人際關係也呈現出新的特點。研究生同導師構成的人際關係表現為師生關係、雇傭關係、領導與被領導的關係等模式，其中師生關係是最基本最主要的關係。研究生導師在學習過程中給予研究生學術研究上的指導、教導，不同的是這種師生關係是一對一的指導關係，研究生在學習中能夠更加及時、直接地向導師請教，與導師溝通。導師與研究生之間的雇傭關係是建立在師生關係基礎上的一種類似雇傭的關係，研究生協助導師進行實驗或者學術研究，導師撥付給研究生一定的研究經費或者報酬作為對研究生學術協助的肯定或者鼓勵。另外，導師與研究生之間還可能存在領導與被領導的關係模式，不僅是學術發展上的領導，還包括工作上的直接領導。不論是哪一種模式的交往關係，研究生與導師之間都比以往存在的師生關係更加親近，在生活中更可能體現為亦師亦友的關係。研究生必須更加嚴格要求自己，更加謹慎細致地處理與導師的關係，尊敬導師，與導師實現良好的學術、思想溝通，時刻謹記學生的本分。
研究生之間相互作用構成的關係包括同門關係和同學關係。同門關係一般指師從同一位研究生導師的各位同學之間的關係，這種關係既有協作又有競爭，更有生活中的互相關照，研究生應當在生活中互相關照，在學習中相互督促、共同進步。同學關係也是研究生學習生活中不可回避的關係。研究生由於學習經曆和年齡特征具有更強的獨立性，人生觀、價值觀都發生了變化，因此，研究生在處理相互之間的關係時應當把握好人際交往的度。良好的同學關係是學習生涯中非常愉快的體驗，研究生應當正視同學之間的差異和矛盾，積極改善，促進良好關係的發展。
研究生同學校、社會其他成員構成的人際關係是研究生邁向社會的一種過渡。研究生同學校的關係應當是溫馨、和睦的，應當服從學校的規定和決策，並對學校的發展提出積極的建議，遇到問題采用溫和的方式處理。社會環境較之校園環境更為複雜多樣，研究生已經成長為較為成熟、獨立的個體，必須正視這種身份的轉變，積極鍛煉自己獨立處理社會事務的能力。
三、全麵發展
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》指出：“堅持全麵發展。全麵加強和改進德育、智育、體育、美育。堅持文化知識學習與思想品德修養的統一、理論學習與社會實踐的統一、全麵發展與個性發展的統一。加強體育，牢固樹立健康第一的思想，確保學生體育課程和課餘活動時間，提高體育教學質量，加強心理健康教育，促進學生身心健康、體魄強健、意誌堅強；加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養；加強勞動教育，培養學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續發展教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全麵發展的社會主義建設者和接班人。”
研究生的全麵發展是以思想政治素質為核心的綜合素質的全麵發展；研究生的全麵發展是直接依托其專業知識層次的全麵發展，是與高層次知識素質相協調的綜合素質的全麵發展，是專才和通才高層次的內在統一；研究生的全麵發展是社會化和個性化相統一的全麵發展。一方麵，研究生群體必須按照社會對研究生整體的要求、培養規格去完成社會化過程，另一方麵，由於研究生群體年齡跨度大，組成複雜，經曆、閱曆各異，心理、生理基礎不同，研究生個性差異明顯。研究生全麵發展的社會化過程不但不可能一個標準、一個軌跡，而且個性化隻能更加凸顯。研究生的全麵發展的具體內涵應該是政治上堅定可靠，理論水平較高，有強烈的社會責任感，思想上進步活躍，思維正確敏捷，有昂揚向上的精神，科學素養與人文素養統一，有批判追問意識，有“揚棄”的能力，有競爭意識和能力；知識結構科學合理，基礎雄厚寬闊，專業深入學科前沿，有自學能力，有發現問題、解決問題能力，有實踐能力，有研究和創新的能力；自覺執行公民道德規範，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，有道德自我提升的能力，道德修養全麵；身心健康，人格健全，胸懷寬廣，有包容心，有合作精神，有審美情趣；有與他人和睦相處的能力，有與社會相適應的能力，有與自然和諧共存的能力，有落實科學發展觀的能力，有自我發展的能力，有服務社會、報效祖國的能力。具體來講，基於立德樹人的研究生培養目標中的“全麵發展”重點是身體素質和心理素質。
1. 身體素質
身體素質，通常指的是人體肌肉活動的基本能力，是人體各器官係統的機能在肌肉工作中的綜合反映。身體素質一般包括力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等，經常潛在地表現在人們的生活、學習和勞動中，自然也表現在體育鍛煉方麵。
研究生期間，來自學習、生活、科研、就業等各方麵條件的影響，許多事情都需要研究生親力親為，他們要不斷地思考以改進現狀，積極上進，加上工作時間長、巨大的風險與壓力，若無充沛的體力、旺盛的精力、敏捷的思路，必然力不從心，難以承受創業重任。所以，研究生要加強體育鍛煉和運動，鍛煉標準參照《國家體育鍛煉標準施行辦法》，保證有強壯的體魄，以更好地完成科研、學習和工作任務。
2. 心理素質
所謂心理素質是指研究生具有的心理條件，包括品質、性格、意誌、情感等心理構成的要素。研究生心理素質教育是研究生素質教育的重要組成部分。研究生要真正接受德、智、體諸方麵的教育，提高思想政治素質、道德素質、文化素質和身體素質，其基礎都是必須具備健康的心理。從心理發展的角度看，研究生思維的發展，自我意識的發展，非智力因素的發展以及他們的社會化水平等，都對他們的成長和成才至關重要。
研究生心理素質的高低，要根據心理測驗、觀察和個人主觀體驗的報告等方麵的材料，進行綜合分析。目前，國內外心理學家對心理素質高低的衡量標準，還沒有一致的認識。在掌握研究生心理發展態勢，衡量其心理素質水平時，一般可以從以下幾個方麵進行把握。一是研究生個體的心理發展要符合其相應的心理年齡特征。在思維、自我意識、社會化等方麵，每個研究生的認識、情感、言行應該符合他的年齡特征，才是心理素質高的表現；要能堅持正常的學習和生活；要有和諧的人際關係；要與社會保持協調一致。二是心理素質高的研究生，應能和社會保持良好的接觸，認識和了解社會，主動適應社會；要有完整的人格。健康的人格特征是有機統一的、穩定的，也就是說一個人的所想、所說、所做是一致的。如果一個研究生的行為表現不是一貫的、統一的，則說明他的人格不完整，他的心理素質是低下的，甚至可能造成精神疾病。而心理素質高的研究生都有相對穩定的價值觀、人生觀和信念，並以之為中心，把自己的需要、願望、理想、目標和行動統一起來。
3. 綜合素質
對青年學生而言，立德樹人就是“誌存高遠、德才並重、情理兼修、勇於開拓”。
誌存高遠，是指青年要樹立高遠的誌向，把個人的奮鬥與國家的前途、民族的命運、人民的幸福結合在一起，創造自己的出彩人生。德才並重，是指青年人為人處世，首先要修德。人而無德，行之不遠。道德之於個人、之於社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。“才”來自勤學，也來自篤實。古人說，讀萬卷書，行萬裏路。勤學就要下得苦功夫，求得真學問；篤實就是“於實處用力，從知行合一上下功夫”。情理兼修是指青年人要通達人情，明曉事理。青年人要懂人情，學會與人相處，積極融入社會。一個人狗苟蠅營、不明事理，是不符合立德樹人的要求的。勇於開拓是指青年應該做走在時代前列的奮進者，勇立潮頭的開拓者，讓青春在創新創造創業中飛揚。習近平總書記在與北大師生座談時說，五四運動以來，在中國共產黨領導下，一代又一代有誌青年以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，青年人就應當有於滿是荊棘的荒野裏踏出一條路的闖勁兒。
第二節研究生培養立德樹人的影響因素
道德無時無處不與個體、環境等因素聯係在一起。研究生立德樹人的培養是一個動態的、開放的、複雜的過程，其影響因素很多，而價值引領、個體心理、外在環境則是研究生培養立德樹人教育的重要影響因素。
一、價值引領對研究生立德樹人的影響
社會的核心價值觀和核心價值體係成為塑造研究生培養環境、樹立研究生正確價值觀的核心內容和關鍵要義。深入認識和理清價值的意蘊、特征、成因及其路徑就顯得尤為重要。
1. 價值的內涵
價值是研究思想政治教育價值的邏輯起點邱國勇.社會主義核心價值觀教育研究[D].武漢：武漢大學，2013：21.，也是深入探討研究生立德樹人培養的關鍵要素，需要準確地把握“價值”的內涵以及曆史發展和內在規定性。關於“價值”的概念有多種解釋。“價值”的本意是“可寶貴、可珍貴、令人喜愛、值得重視”。它源於古代梵文（圍牆、護欄、掩蓋、保護、加固）和拉丁文（用堤護住，加固、保護），取其“對人有維護保護作用”的含義深化而成。在價值論正式出現之前，中外思想史上都已為價值論積累了豐富的材料和經驗。而馬克思主義從哲學的角度認為，“價值本質上是事物及客體的性質、屬性對人的需要的滿足關係”馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，406.。本章節中涉及的“價值”，主要從馬克思主義哲學出發，探討價值與價值觀、核心價值觀，以及社會主義核心價值體係等群類概念的關係以及作用，借以探討價值引領與立德樹人之間的內在邏輯。
2. 價值的關係
（1） 價值與價值觀
什麼是價值觀？首先要提出的就是它是一種信念或認知，相信某種行為或行為的後果是否令人滿意。克拉克洪把價值觀界定為一種外顯的或內隱的，有關什麼是“值得的”，它是個人或群體的特征，它影響人們可能選擇什麼行為方式、手段和目的來生活。洛克奇認為，價值觀是一種持久性的信念，具體而言，它指的是個體或社會所偏愛的某種行為模式或存在的終極狀態，而這種偏愛是相對於這種行為模式或存在的終極狀態的反麵或對立麵來講的。
價值觀在某種意義上而言，是關於價值的基本觀點，是對各類價值及一般價值關係的基本概括，是價值意識的最高形式。價值觀是關於價值世界的世界觀、方法論。它具有鮮明的個性、強烈的時代性、廣泛的社會認同性及巨大的凝聚力和穩定性等特點。任何價值觀都不是憑空產生或者想象建構的，而是依據其深厚的社會結構基礎和教育層次背景。除此之外，價值觀具有目的性和理想性，它不僅提供了一整套的對是非進行判斷的標準，而且更隱含著此套標準之所以為標準的理由及其指向的理想圖景，將深刻作用於主體的利益、需要，經過長期反複的社會生活積澱就形成了一定的觀念，使主體產生一定的價值體驗與價值選擇，核心是價值目標、價值取向和價值追求，其實質是主體利益需要的內化，是關於“應該做什麼”和“不應該做什麼”的基本原則。
（2） 價值觀與核心價值觀
價值觀具有廣泛性，涉及社會生活的各個領域。在個體在內在需要的驅動和自我意識的引導下，在實踐活動的基礎上價值觀逐步形成。而價值觀的多樣性必然帶來一定的衝突，存在於個體與群體之間，從而產生局內群體與局外個人，帶來價值失序的問題。因此，麵對不同價值觀之間的衝突，社會需要積極地進行核心價值觀、主導價值觀、共同價值觀的建設。任何社會都有自己的核心價值觀。一個存在著多種價值觀的社會，必須建設一個同經濟基礎以及政治製度相適應，並能促成廣泛社會共識的核心價值觀，從而提供共同的思想道德基礎，凝聚社會的意誌和力量，引領社會發展的方向。簡而言之，核心價值觀集中體現了特定社會的精神氣質，構成了特定社會的精神支柱，集中顯示了特定社會的精神麵貌。
（3） 社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體係
每個社會都有其賴以生存與發展的核心價值觀。當代中國正處在一個快速發展、大變革的時期，這一變革最突出的特征和最重要的意義就在於“把現代化、市場化和社會主義改革這三重重大的社會變革濃縮在同一個時空中進行了，構成了一場前無古人、艱難複雜的偉大的社會變遷”楊耕.價值、價值觀與核心價值觀[J].北京師範大學學報：社會科學版，2015（1）：22.，它必然引發價值重構的問題，如何厘清和區別社會主義核心價值觀和核心價值體係的內涵和關係至關重要。
社會主義核心價值觀是指在社會主義價值觀中處於最主導地位的那些價值觀，社會主義核心價值體係則是指由社會主義核心價值觀指導下所構成的客觀係列內容的總和。社會主義核心價值觀是建立於社會主義經濟基礎上的價值認同係統，核心價值觀包括經濟、政治、文化、思想等社會生活的諸多方麵，集中表現了社會主義國家的理想信仰、價值規範和道德標準，融會於中國特色社會主義實踐之中，體現著“應當如此”的價值追求，表現了價值性與科學性、規範性與規律性、人民性與先進性的統一，體現著中國特色社會主義的價值追求。黨的十八大報告明確指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”引自《中國共產黨笫十八次全國代表大會報告》.黨的十八大提出的“三個倡導”就是從國家製度層麵、社會集體層麵、公民個人層麵為社會主義核心價值體係建設指明了方向。
價值引領研究生立德樹人的高校辦學使命更加明晰。高等教育尤其是研究生教育的根本使命是為社會各行各業培養高素質人才，無論大學職能如何變化和調整，人才培養的職能自始至終都不會變，高校辦學的使命始終是培養有靈魂的卓越的高素質人才，價值引領不會讓研究生教育走彎路、走偏路、走邪路。
價值引領研究生立德樹人的思想政治教育抓手更加有力。立德樹人從我們黨教育方針的高度，明確了思想政治教育是高等教育事業的重要組成部分，是高校的“主業”之一。《關於加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》明確提出：“加強和改進高校思想政治工作，事關辦什麼樣的大學、怎樣辦大學的根本問題，事關黨對高校的領導、事關中國特色社會主義事業後繼有人，是一項重大的政治任務和戰略工程。”意見提出，要“以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心，以社會主義核心價值觀為引領”，引領價值教育，成為做好高校思想政治工作尤其是研究生思想政治教育和改善研究生培養環境的重要抓手，對培養又紅又專、德才兼備、全麵發展的中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人具有重大戰略意義。
二、個體心理因素對研究生培養立德樹人的影響
個體的心理狀態和心理素質以及在社會心理學中常見的一些心理效應，諸如認知、情感、意誌、自我效能感、從眾心理等都會對個體的道德外化產生影響，從而使個體產生不同的道德判斷、道德情感和道德行為。
道德需要是指，作為道德主體的人，在維持其積極平衡或內在穩定狀態過程中所產生的對道德的依賴性和傾向性。道德需要的產生源於個體內部的穩定狀態由於道德認知方麵的衝突被打破，從而產生的一種想要建立新的平衡狀態的內部動力。道德需要會影響道德判斷、道德情感等，從而影響立德樹人的實現。個體道德需要對立德樹人的影響主要表現在以下三個方麵：
1. 道德需要是個體道德外化的內在動力
學者普遍認為，道德需要對道德活動和道德行為具有一定作用。曾釗新認為，道德需要是人們從事道德活動的誘因，它啟動人的道德動機，為行為主體提供價值導向，促使行為主體產生道德積極性。可以說，沒有道德需要，就沒有道德行為的動機，就會影響道德外化過程中的道德情感的發揮，也就沒有正確的道德判斷。
在立德樹人的過程中，個體內化的道德意識能夠順利轉化為道德行為，主要是看個體在道德內化階段形成的道德意識是否已經真正內化於心，成為一種道德需要。沒有道德需要，研究生關於道德的正確認識隻是淺層的、表象的、潛在的。因此，就會出現知行不一的行為。事實上，知行不一行為的出現主要是因為道德意識沒有成功地轉化為道德需要。由此可見，道德需要是個體道德外化的內在動力。
2. 道德需要決定立德樹人的層次和水平
馬斯洛在《人類激勵理論》中提出了需要層次理論，將個體的需要從低級到高級劃分為生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要五個不同的層次。需要不僅僅是個體維持基本生存需要的本能行為，更是人類進一步提高、升華的內在動力。道德需要處於個體需要層次的較高等級，它蘊含在其他高層次的個體行為之中。例如在研究生立德樹人的培養過程中，如果研究生能夠自覺地將自身學業發展與國家進步、“中國夢”的實現相結合，就會形成一種更高層次的個體需要，從而使立德樹人在更高的水平上進行。
按照馬斯洛的需要層次理論，道德需要根植的需要層次越高，所產生的道德情感就會越強烈，道德意誌也就會更加堅定，道德行為也會更加持久。
3. 道德需要調控立德樹人培養的持久性
教育心理學認為，個體需要的強度同由需要所引發的行為的強度和持久性呈正相關關係。也就是說，個體需要越強烈，由需要引起的行為就會越持久。例如，研究生對於自我道德素養提升的心情越迫切，就越能根據立德樹人的道德規範提高自身素養。因此，道德需要也是人類道德活動持續進行的推動力。
當個體需要未得到滿足時，個體就會產生一種緊張不安的心理狀態，這種焦慮狀態激勵著個體去進行道德活動從而滿足道德需要，達到身心平衡。當個體內部的道德需要變得日益迫切的時候，道德積極性就會被充分地激發出來，這促使個體不斷地進行道德實踐，提升道德層次和水平。
三、自我效能感對立德樹人的影響
自我效能是指人們對自身完成既定行為目標所需行動過程的組織和執行能力的判斷，即個體對自己能力的一種主觀判斷而非能力本身。它是美國心理學家班杜拉社會認知理論的核心概念。由自我效能感理論可以看出，自我效能是個體對於自己能否完成某一行為的主觀判斷，具體表現為一個人的自信心。自我效能感並不是一成不變的，相反它是一個主觀認知的過程，是個體對於自己能力以及是否能夠順利完成某項任務的主觀判斷。
在研究生培養立德樹人的過程中，較高的自我效能感是影響學生行為選擇及行為進程的關鍵性因素。
1. 自我效能影響道德行為的選擇和進程
首先，個體的自我效能感會影響個體對道德行為的傾向與態度。如果個體的自我效能感較高，為了獲得更大的成功，他們會傾向於選擇具有一定難度、能夠挑戰自我的道德行為。與之相反，如果個體自我效能感較低，在麵對立德樹人培養要求的具體行為時，他們會出現回避、退縮的傾向，選擇那些自認為要求較低、自己力所能及的道德行為，相應的在道德實踐過程中，這類學生的收獲與成長相對較少，也難以達到全麵發展、有創新精神等研究生立德樹人培養的基本要求。
2. 自我效能影響個體應對道德挫折
道德挫折是指因為行為者的利他行為受到受助者或其他人消極或者惡意的回應，從而使其對於利他行為的道德價值產生負麵性的認知，並進而產生心理上的挫敗情緒的挫折形式。俗話說，“好心沒好報”，就是一種典型的道德挫折。對道德實踐個體而言，遭遇道德挫折會對自身的道德信念造成損害。在日常生活中，道德挫折是經常出現的，人們的道德信念與道德行為都會經曆來自外界或讚同或反對的聲音，在這樣的情況下，具有較高的自我效能感是十分必要的。
由於自我效能感較高的學生自信心較強，在遭遇道德挫折時不會輕易對自己的行為信念產生懷疑甚至放棄自己的價值追求。相反，自我效能感較低的學生在遭遇道德挫折時會將挫折產生的原因歸因於自身，從而對自己的認知產生懷疑，認為自己的選擇是錯誤的，自己糟糕透了。這種情緒會將道德挫折體驗誇大到極致，從而使學生產生更為強烈的挫折體驗，直至放棄自己的道德行為與道德價值信念。
四、價值客體因素對立德樹人的影響
立德樹人的價值是通過價值客體體現出來的，沒有價值客體，價值也就失去了載體和來源。立德樹人培養過程中的價值客體主要是指德育方法以及德育內容。
1. 德育方法
德育方法是教師與學生在德育過程中為達成德育目標而展開的有秩序和相互聯係的活動方式和手段的組合。在立德樹人培養的過程中，德育方法扮演著“中介”的作用。德育過程作為教育者和受教育者相互作用的過程，是在德育方法這個橋梁的連接下得以實現的。德育方法在很大程度上對立德樹人的影響主要表現在以下三個方麵：
（1） 法無定法。德育方法對於立德樹人的影響並不表現為某一特定方法優於啟發方法，也不表現為運用傳統教學手段或創新性教學手段。在學生立德樹人教育的過程中，隻要能對學生思想境界、品德修養產生正麵影響的方法都是好的德育方法。
（2） 方法多元化。想要單純依靠一種方法取得立德樹人的成功是不現實的。因材施教、運用教學機製對不同教學主體采用不同德育方法才能取得良好的效果。例如在進行中國特色社會主義核心價值觀教學時，就需要講授法輔之以主題演講、榜樣示範、情感陶冶等方法，來達到更好的育人效果。
（3） 知行合一。立德樹人是一個體會於心實踐於行的過程，德育方法必須與學生的生活實踐相結合，幫助學生在實踐的過程中體會道德情感外化的過程，從而達到內心的愉悅和滿足，隻有這樣，立德樹人的培養才能起到更好的效果。
在具體立德樹人的實踐過程中，為了進一步突出其方法的可操作性，教育者應當遵循六大途徑。其一，課程育人。從嚴格落實德育課程、發揮其他課程德育功能、用好地方和學校課程等方麵，發揮課堂教學在育人中的主渠道作用。其二，文化育人。從優化校園環境、營造文化氛圍、建設網絡文化等方麵加強校園文化建設，讓校園處處成為育人場所。其三，活動育人。利用節慶紀念日、儀式教育活動、校園節(會)、團隊活動等，開展形式多樣、主題鮮明的教育活動，以鮮明正確的價值導向引導學生。其四，實踐育人。通過開展各類主題實踐、勞動實踐、研學旅行、誌願服務等，增強學生的社會責任感、創新精神和實踐能力。其五，管理育人。推進學校治理現代化，從完善管理製度、明確崗位責任、加強師德師風建設、細化學生行為規範、關愛特殊群體等方麵，將研究生德育工作的要求貫穿於學校管理的細節之中。其六，協同育人。加強家庭教育指導，構建社會共育機製，爭取家庭、社會共同育人。
2. 德育內容
立德樹人的過程就是一個將德育內容內化於心再外化於行的過程，德育內容是否具有科學性和適應性直接影響著立德樹人的實施。首先是科學性。德育內容隻有具有了科學性與思想性，才能為學生提供正確的理論依據與行為指導，也更有利於被受教育者內化。其次是適應性。“德育隻有傳授與當前現實需要相一致的道德與文化才有生命力。”檀傳寶.學校道德教育原理[M].北京：教育科學出版社，2000：2829.也就是說，隻有德育內容與學生的日常生活息息相關、高度契合時，才能真正對學生產生影響。如果德育內容過於空泛而無法引起學生的共鳴，其價值也就無從實現。
圍繞立德樹人的培養目標，德育內容應當包括理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優秀傳統文化教育、生態文明教育和心理健康教育。
理想信念教育是指開展思想學習教育，加強中國特色社會主義理論體係學習教育，引導學生深入學習係列重要講話精神，領會黨中央治國理政新理念新思想新戰略。加強中國曆史特別是近現代史教育、革命文化教育、中國特色社會主義宣傳教育、中國夢主題宣傳教育、時事政策教育，引導學生深入了解中國革命史、中國共產黨史、改革開放史和社會主義發展史，繼承革命傳統，傳承紅色基因，深刻領會實現中華民族偉大複興是中華民族近代以來最偉大的夢想，培養學生對黨的政治認同、情感認同、價值認同，不斷樹立為共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮鬥的信念和信心。
社會主義核心價值觀教育是把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，落實到研究生教育教學和管理服務各環節，深入開展愛國主義教育、國情教育、國家安全教育、民族團結教育、法治教育、誠信教育、文明禮儀教育等，引導學生牢牢把握富強、民主、文明、和諧作為國家層麵的價值目標，深刻理解自由、平等、公正、法治作為社會層麵的價值取向，自覺遵守愛國、敬業、誠信、友善作為公民層麵的價值準則，將社會主義核心價值觀內化於心、外化於行。
中華優秀傳統文化教育是開展家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育，傳承發展中華優秀傳統文化，大力弘揚核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神，引導學生了解中華優秀傳統文化的曆史淵源、發展脈絡、精神內涵，增強文化自覺和文化自信。
生態文明教育是加強節約教育和環境保護教育，開展大氣、土地、水、糧食等資源的基本國情教育，幫助學生了解祖國的大好河山和地理地貌，開展節糧節水節電教育活動，推動實行垃圾分類，倡導綠色消費，引導學生樹立尊重自然、順應自然、保護自然的發展理念，養成勤儉節約、低碳環保、自覺勞動的生活習慣，形成健康文明的生活方式。
心理健康教育是開展認識自我、尊重生命、學會學習、人際交往、情緒調適、升學擇業、人生規劃以及適應社會生活等方麵教育，引導學生增強調控心理、自主自助、應對挫折、適應環境的能力，培養學生健全的人格、積極的心態和良好的個性心理品質。
五、環境因素對立德樹人的影響
1. 家風家訓對立德樹人的影響
家庭是我們的生活共同體，家庭承載著德育的重要功能。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任導師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什麼樣的家教，就有什麼樣的人。家庭教育涉及很多方麵，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的“愛子，教之以義方”“愛之不以道，適所以害之也”。家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生。中國古代流傳下來的孟母三遷、嶽母刺字都是家教的光輝典範。
家教家風是現代公民德育的奠基。家、家族既是文明人類自我生產和繁衍的母體，也是社會組織結構的基本“細胞”，還是人類生命個體與社會組織生活之間的關鍵“鏈接”。因而，家教家風與整個社會教育和社會風氣有著密切關聯。現代社會中，家教不僅依舊是整個社會教育體係的第一環節，更是現代公民道德教育的德行奠基，一個缺乏基本家教而能成為合格甚至優秀社會公民的現代人是難以想象的。所以，人們常把家教看成養成人格美德的搖籃，將家風視為民風國風的風向標。
家教家風造就了一個人的素質修養。優良的家教家風就是一個人高尚人格的精神滋養。有什麼樣的家風，往往就有什麼樣的做人做事態度、為人處世的風格。一個處在好的家風家教的人，會在其好風氣的影響下得到好的發展。有時候與一個人接觸，很快就感覺到他的文明程度、道德自律、舉止進退、做人修養，乃至人格人性。這些品質多半與家庭的影響、家學的淵源、家風的承繼、家教的成果有密切的關係。
2. 校風師德對立德樹人的影響
（1） 校風對立德樹人的影響
我國高等教育肩負著培養德智體美全麵發展的社會主義事業建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在於立德樹人。隻有培養出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學。辦好我國高校，辦出世界一流大學，必須牢牢抓住全麵提高人才培養能力這個核心點，並以此來帶動高校其他工作。
要使高校對學生立德樹人工作產生影響，就必須堅持以馬克思主義為指導，全麵貫徹黨的教育方針。要堅持不懈地傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎。要堅持不懈地培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模範踐行者。要堅持不懈地促進高校和諧穩定，培育理性平和的健康心態，加強人文關懷和心理疏導，把高校建設成為安定團結的模範之地。要堅持不懈地培育優良校風和學風，使高校發展做到治理有方、管理到位、風清氣正。
同時，高校教育要教育引導學生正確認識世界和中國發展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義曆史發展和偉大實踐中，認識和把握人類社會發展的曆史必然性，認識和把握中國特色社會主義的曆史必然性，不斷樹立為共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮鬥的信念和信心；正確認識中國特色和國際環境，全麵客觀認識當代中國和外部世界；正確認識時代責任和曆史使命，用中國夢激揚青春夢，為學生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業中，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者；正確認識遠大抱負和腳踏實地的關係，珍惜韶華，把遠大抱負落實到實際行動中，讓勤奮學習成為青春飛揚的動力，讓增長本領成為青春搏擊的能量。
（2） 高尚師德對立德樹人的影響
導師的人格魅力是成功教育的重要條件。廣大教師必須率先垂範、以身作則，引導和幫助學生把握好人生方向，特別是引導和幫助青少年學生扣好人生的第一粒扣子。合格的導師首先應該是道德上的合格者，好導師首先應該是以德施教、以德立身的楷模。導師是學生道德修養的鏡子，師德是深厚的知識修養和文化品位的體現。師德需要教育培養，更需要導師自我修養。好導師要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，自覺堅守精神家園，堅守人格底線，帶頭弘揚社會主義道德和中華傳統美德，以自己的模範行為影響和帶動學生。好導師的道德情操最終要體現到對所從事職業的忠誠和熱愛上來，應該執著於教書育人。做導師，最好的回報是學生成人成才。
3. 社會環境對立德樹人的影響
社會環境因素在研究生德育過程中起著導向性作用，它影響著研究生對問題的看法以及處理問題的態度的傾向性。從德育形成的角度來看，德育的形成本身具有社會性，道德是在一定的社會環境下人們對於是非善惡的群體性共識與評價標準。因此，社會環境對於立德樹人的影響是潛移默化的，它時時刻刻都在影響著研究生的道德認知。
社會風氣是社會群體的精神麵貌，也就是大量的個體同時進行相同行為的宏觀表現。社會風氣會影響人的成長和行為，也會對個體的道德水平和道德外化產生深刻的影響。
隨著我國經濟水平的不斷提升以及國際交流的進一步拓展，社會上也出現了與經濟快速轉型密切聯係的社會道德問題。在社會結構迅速轉型的時期，新的價值觀正在產生，全社會的價值觀念正發生著深刻的巨變。由於市場經濟承認了個人利益存在的正當性與合理性，人們便傾向於從個體需求出發進行道德選擇。同時，轉型期也是一個多元價值觀念碰撞衝突的時期，這使中國成了一個多元觀念交彙的大熔爐。
首先，社會環境影響個體的道德注意的指向性與選擇性。當社會普遍追求金錢與社會地位時，其他人也會持續關注與之相關的活動，也就是說，人的注意力會因為社會風氣而集中。
其次，社會風氣影響個人的道德判斷。著名心理學家班杜拉提出的“社會學習論”認為，個體的學習都是通過觀察他人的學習及其結果而模仿得來的。而社會風氣就是社會的流行行為，是大量社會成員的集體行為，這必然會引起其他人對於這一行為的模仿，進而改變個體的道德判斷。
第三節研究生培養立德樹人的基本原則
一、立德樹人的基本原則
1. 導向性原則
在立德樹人實踐的過程中，首先要堅持導向性原則，即德育要有一定的理想性和方向性。在我國，德育工作首先要把堅持無產階級方向放在首位，對學生的德育要求要同共產主義目標相聯係。
2. 疏導性原則
疏導性原則是指進行德育時要循循善誘、以理服人。中國古代教育家孔子就十分善於誘導他的學生，其弟子顏回曾這樣稱讚道：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”這說的就是疏導性原則。堅持疏導性原則，能夠從學生的認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。
3. 因材施教原則
在德育實踐過程中，還要注重因材施教，即根據學生的年齡發展特征、個性差異以及思想品德發展現狀，采取不同的方法和措施，加強德育的針對性和實效性。孔子很早就提出了“視其所以，觀其所安，察其所由”的德育方法，這體現的正式因材施教的原則。
4. 知行統一原則
在對學生進行德育時，既要重視對學生進行係統的思想政治理論教育，又要重視組織學生參加實踐鍛煉，把提高認識與行為養成結合起來，使其做到言行一致。
5. 教育的一致性與連貫性原則
在立德樹人實踐的過程中，教育者應當調動多方麵的教育力量，統一認識和步調，有計劃、有係統、前後連貫地教育學生，發揮教育的整體功能，培養學生優良的思想品德。
二、研究生培養立德樹人的基本原則
研究生是一個特殊群體，他們的思想相對成熟，世界觀、人生觀和價值觀更為多元，他們具有較強的獨立意識和民主意識。研究生培養立德樹人還應根據研究生的特點，堅持以下基本原則。
1. 以研究生特點為立足點
研究生是高等教育中的一個特殊群體，有著與本、專科生不一樣的特點。
（1） 研究生培養目標定位更高
研究生教育與本科生教育的培養目標定位不同。研究生教育是培養具有優良思想政治素質和道德品質、較高科學人文素養與國際素養、高度社會責任感、突出創新能力和實踐能力的德才兼備的高層次人才。博士研究生的培養目標為掌握本學科堅實寬廣的基礎理論和係統精深的專門知識、具有獨立從事科學研究工作能力、在科學或專門技術上做出創造性成果、具有國際競爭力的高級專門人才。碩士研究生的培養目標為培養成為本專業或職業領域具有紮實理論基礎、較強專業實踐能力和職業發展能力、較好勝任職業崗位要求、深受歡迎的高層次專門人才。
（2） 研究生的學術性更強
研究生群體不同於本科生，他們以自主性和自發性研究為主，具有較強的科學精神、科研能力和創新能力。因而，研究生參與高水平學術文化活動或學術創新競賽的自覺性和主動性較高。此外，學科專業的劃分致使研究生群體更多是以實驗室或課題組為單位開展學術科研、文化娛樂等活動，甚至有研究生形成實驗室、宿舍和食堂“三點一線”的行為模式和生活方式。研究生麵臨最直接、最現實問題就是要達到畢業要求，完成畢業論文。在此種環境下，研究生學習的目的性過強，而忽視人際交往、心理健康、文體活動等，生活範圍較小導致研究生之間缺乏交流，一些研究生不能合理分配時間，身心發展情況令人擔憂。
（3） 研究生狀況更複雜
研究生與本科生相比，研究生的構成狀況更加複雜，橫向上存在著全日製非定向研究生、全日製定向研究生、全日製委培研究生、在職委培研究生等多種類別，縱向上存在著碩士研究生、博士研究生、碩博連讀研究生等。研究生在年齡構成、文化背景、生活習慣、社會閱曆、愛好興趣、價值觀念等方麵也呈現出複雜性。研究生思想、心理和行為更加趨於成熟，世界觀、人生觀、價值觀已基本定型。研究生群體普遍麵臨科研壓力、婚姻壓力、經濟壓力、就業壓力等，此外，還存在著研究生學科專業劃分較細、研究方向各異、班級功能弱化等問題。
（4） 研究生學習方式更加自主
研究生的自主性指研究生所具有的自我引導、自主選擇、自我主宰的要求和能力。其主要表現為研究生具有更強的學習自主性，這也是研究生進行研究活動的前提，是培養高層次創新型人才的關鍵。研究生在培養目標的要求和導師的有效指導下，充分利用學校豐富的資源，根據自身認識結構和成才需要，主動地、積極地、創造性地進行學習和研究。研究生比本科生擁有更豐富的學術資源和物質條件，研究生課堂教學、課程設置、教材編寫和導師輔導等一係列活動正朝著更好適應研究生需要的方麵發展。研究生的學習方式更加自主。同本科生相比，研究生主要是在導師指導下進行自我學習、自主研究，強調文獻閱讀、自主學習、實驗實踐、調查研究，強調跨學科培養、導師團隊指導培養等。不同導師對研究生的要求也不盡相同。研究生擁有較為充裕的自由支配的時間和空間，這要求研究生具有較強的自律意識和自我約束能力，研究生需要學會主動接受導師的教誨和指導，主動涉獵和探索自己所需要的知識，要自主規劃學習和生活時間，在導師的指導下，自主選擇學習方向、學習內容以及相應的學習方法。對研究生而言，自主學習是其學習的基本特點，也是研究生學習成熟的重要標誌。學習自主體現著教育的本質，是造就創新人才的核心條件，也是培養創新精神、創新能力的最好土壤。
研究生培養立德樹人隻有從研究生的這些特點出發，才能具有針對性，發揮實效性。
2. 以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導
黨的十九大確立習近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀一道，作為黨的指導思想。習近平新時代中國特色社會主義思想立足世情、黨情和國情，高瞻遠矚，思想深邃，內涵豐富，是馬克思主義中國化的最新成果，是新時代中國特色社會主義建設的指針。習近平教育思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，涵蓋教育地位作用、黨對教育工作的領導、教育公平、思想政治工作、教師隊伍建設、人才培養質量、教育領域綜合改革、教育對外開放等各個方麵，內涵十分豐富，對新時代我國教育改革發展具有十分重要的指導意義。習近平總書記關於思想政治工作、立德樹人、教師隊伍建設、人才培養質量等方麵的重要論述，更是對立德樹人教育具有直接的、重要的指導意義。
黨的十八大報告指出：“著力提高教育質量，培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力。”黨的十八屆五中全會通過的《中共中央關於製定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》進一步強調：“深化教育改革，把增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力作為重點任務貫徹到國民教育全過程。”《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》指出：“著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇於探索的創新精神和善於解決問題的實踐能力。”習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，我國高等教育肩負著培養德智體美全麵發展的社會主義事業建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確政治方向。他還指出，高校立身之本在於立德樹人。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導，全麵貫徹黨的教育方針。要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎。要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模範踐行者。要堅持不懈促進高校和諧穩定，培育理性平和的健康心態，加強人文關懷和心理疏導，把高校建設成為安定團結的模範之地。要堅持不懈培育優良校風和學風，使高校發展做到治理有方、管理到位、風清氣正。習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局麵[N].人民日報，20161209（01）.這既是黨和國家對高等教育寄予的厚望，也是對高校立德樹人的明確要求。研究生培養立德樹人教育，必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以黨的教育方針政策為依據，以社會責任感、創新精神、實踐能力為主要內容，立足大局，統籌謀劃，深入推進。
3. 以社會主義核心價值觀為引領
習近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。”習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，201455（002）.總體來說，當代研究生是個性最解放的一代，具有較強的判斷力和洞察力，較少受傳統的束縛和影響，表現出較強的個性化傾向和自我獨立意識。對於未來，他們充滿了希冀。當代研究生價值觀的時代特征主要表現在以下五個方麵：
（1） 價值取向多元化
價值取向是指個體基於自己的價值觀在麵對或者處理各種矛盾和關係時所持的基本價值立場、基本價值態度以及所表現出來的基本價值傾向。隨著網絡、多媒體等信息渠道的不斷發展相應地帶來了文化觀念的巨大變革，社會文化呈現出明顯的時代特征，同時帶來了整個社會價值觀念的深刻變化，研究生的價值觀也出現了明顯的多元化取向。
① 價值取向多元性
價值取向多元性具體表現為：一是沒有明確的價值取向。研究生對自己周圍事物表現出“不關心”“無所謂”的事不關己態度，讓我們已經感受到當代研究生對自己是演員還是觀眾已無所謂，他們隻傾心於自己青春的角色，在時尚的舞台上展示風雲際會的多種景象。二是價值取向表麵化、激進化。雖然積累了一定的社會經驗，但研究生群體整體經曆的社會化並不明顯，掌握的社會理論並不深入，因而對社會問題看法比較膚淺，認識不到本質，具有先入為主的批判意識，表現出較為明顯的激進和表麵化的傾向。
② 價值取向多層次性
研究生價值取向的層次性最主要是表現在對同一問題的不同認識上，這種層次性在具體的生活化或者學習化行為選擇上特別明顯，例如入黨動機、就業、學業發展等。這反映出研究生在所麵臨的選擇趨於多樣化的同時，價值取向也趨於多層次性。
③ 價值取向不穩定性
研究生群體在大學中不斷學習新的知識，不斷擴展自己社會實踐的廣度和深度，這會影響研究生價值觀的形成。隨著研究生群體知識構成的不斷完善和社會實踐的日益豐富，他們的價值觀也會隨之發生一定的變動。因此，研究生價值觀具有很強的變動性和可塑性。
（2） 價值主體自我化
改革開放後，我國思想領域受到西方資本主義思想、市場價值觀念不斷滲透和影響，研究生“主體意識”“個體意識”進一步被喚醒，形成價值主體的“自我化”。在價值取向的選擇上，研究生群體也明顯表現出拋棄了一貫倡導的集體主義的價值觀，逐漸熱衷於自身一己私欲的表達和滿足上，崇尚獨立自主，樂於彰顯獨特個性，對自身價值的實現、自我能力的體現、自我滿足具有較高的期望。
① 價值選擇的個體傾向性
當今研究生追求價值的實現，以關注實現個人的價值為主，雖然兼顧了集體利益，但在落實價值主體上，更傾向於謀求個人發展，呈現出強烈的個性化和自我化特點，表現出較強的自我意識和自我觀念，他們習慣於將自我作為思考問題的出發點和歸宿，崇尚自我。
② 利益權衡的個體傾向性
部分研究生過分關注自我，一切以自我為中心，在學習、工作和生活中隻考慮自己的需要和注重個人的發展，認為個人利益高於一切，絕對不允許他人對自己的利益構成傷害和威脅，他們對別人缺乏必要的關心和理解，不顧及他人利益和思想，缺乏集體主義精神，缺少團隊合作觀念，這使得他們忽視了他人利益、集體利益和國家利益，從而在行動上和觀念上表現出自私自利、我行我素的特征和處世態度。
③ 擇業追求的個體傾向性
在擇業方麵，大部分研究生比較關注的是職業是否符合自己的興趣愛好，是否專業對口，以及收入情況和發展機會，甚至有研究生認為經濟收入、個人興趣以及能否發揮個人特長是研究生擇業時考慮的首要因素，大部分研究生則是從個人的角度來考慮工作，對於社會與自身的聯係、自身價值與社會價值統一的問題考慮得並不多。
（3） 價值目標現實化
一般情況下，研究生的價值目標具有強烈的理想主義傾向，他們關心社會改革，心係祖國命運，始終把自己的命運與國家、民族和社會的命運緊密地聯係在一起。但是，當今社會中理想和現實的劇烈衝突使得研究生更多地以生產力標準看待社會問題，更多地采用具體利益標準去衡量利益得失。
① 目標短期化
在現實的就業壓力和生活壓力下，研究生普遍認為，隻有看得到摸得著的才是現實和可能的，在婚姻問題、職業規劃和科研訓練、學業發展上以及評獎評優等方麵普遍存在這種傾向，他們似乎更注重眼前的、現實的物質利益，目標的短期化不僅帶來了注重效率、強化觀念的現代價值觀念，同時也導致了理想的弱化和功利主義的強化。
② 目標工具化
在價值理性讓位於工具理性的背景下，價值活動的工具性、功利性更加突出，研究生們對周圍的人和物更多地采取了功利的態度，哪些活動可以在評獎過程加分，哪些是義務勞動沒有回報，哪些學生幹部職位對以後的考試更加有利，等等。凡此種種，普遍反映了研究生心態的浮躁和功利化，沒有將付出和鍛煉作為自己將來素質提升的資本積累，過分的實用主義導致了普遍的信任危機。
③ 目標世俗化
“金錢”成為一部分研究生視為人生的唯一奮鬥目標，近一半的研究生認為擁有大量的金錢是獲得較高社會地位的重要途徑。當然，大部分研究生將家庭幸福、事業成功、擁有更多財富作為自己人生的追求目標，而選擇追求精神快樂與幫助別人、奉獻社會的學生相對較少，基本反映出雖然作為接受高等教育的研究生精英群體，世俗化的物質滿足依然是他們的基本追求。
（4） 價值選擇矛盾化
價值主體在麵對多種價值選擇的時候，由於受到客觀條件的限製和自身情況的約束，在進行價值選擇時常常會存在一定的矛盾性，研究生正處於人生最具挑戰性的關鍵期，在進行價值選擇時發生的矛盾會更加激烈。
① 集體利益與個體利益的矛盾
集體主義利益和個人利益衝突是研究生價值選擇過程中最為矛盾的衝突，雖然在價值認識上大家不會將個人和社會或者個人與集體進行完全對立，但在具體的價值實踐選擇過程中，當個人利益和集體利益衝突時，大家普遍麵臨價值選擇困難，甚至優先選擇了追求個人幸福和滿足個人需要為上，從利己出發，但內心受到集體利益的壓力，呈現出明顯的價值選擇的矛盾化。
② 奉獻與索取的矛盾
價值選擇的矛盾還表現在個人發展價值奉獻與索取上，奉獻雖讓人獲得滿足感和自我成就感，可以為自己贏得部分聲譽，付出的卻是自己的時間、精力或者金錢，索取雖然受到良心的煎熬或者名聲上的損害，卻可以讓自己獲得實實在在的效益。然而，在現代物質社會，研究生中相當普遍地存在一種以自己為中心的自我心態和坐享其成的浮躁心態。他們做事情或考慮問題往往會更多地在意自我感受或需求，首先琢磨這事對“我”有什麼好處，或是對“我”有什麼不利，對自己有利的就會積極對待，對自己不利的便會盡量回避。這一層麵上，“人生價值在於奉獻，也在於索取”的融合觀點基本上代替了奉獻與索取的矛盾，成為普遍的價值選擇的主流。
（5） 價值標準相對化
① 價值標準的雙重性
從主體自身意誌力來說，主體在價值踐行中容易陷入行為自持和從眾的衝突。例如常常會遇到同輩群體的價值選擇與社會主流價值取向之間的矛盾，以及同輩認可和主流認同之間的衝突。受同輩文化和從眾心理的影響，他們往往很難堅持自己經由正確的價值認知及判斷做出的行為選擇。除了在認知和判斷上受他人影響之外，主體在行為中往往會不自覺地追求與他人保持一致，不論這種“一致”正確與否。
② 價值認知和價值實踐的脫節
研究生群體在價值實踐中常常處於追求個體自由的內在動力和謀求社會認同的外在動力的搖擺和平衡之中，從而難以保證在價值選擇上的知行統一。例如當研究生個體的某種行為充分尊重、遵循了自身的意願並達到自身目的時，主體自然而然會產生一種成就感和滿足感，並鼓勵自己堅持這種行為。但研究生個體的某種行為不得不遵循社會約束而違背自身意願時，一種可能是會產生挫敗感和抵觸心理，從而導致行為懈怠甚至偏離，因此常常出現價值認知和價值實踐的脫節傾向。
黨的十八大用24個字從三個層麵對社會主義核心價值觀做了新概括。其中，富強、民主、文明、和諧作為國家層麵的價值目標，自由、平等、公正、法治作為社會層麵的價值取向，愛國、敬業、誠實、友善作為公民個人層麵的價值準則，這是社會主義核心價值體係的內核，是社會主義核心價值的高度凝練和集中表達。研究生培養立德樹人教育，必須以社會主義核心價值觀為引領，以公民個人的價值準則為基本要求，以與研究生培養目標相一致的價值取向為更高要求，高度重視研究生的價值取向的確立、引導、調整和矯正，引導研究生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
4. 以立德樹人的內在聯係和基本規律為遵循
“立德樹人”體現了“立德”和“樹人”的內在聯係、辯證關係和基本規律。教育以樹人為本，樹人以立德為先。“立德”是為了“樹人”，“立德”強調的是道德養成，“樹人”強調的是能力培養。而“樹人”首先要“立德”，“立德”是“樹人”的前提，“樹人”是“立德”的目標。“德”不可能自然形成而需要“立”，“人”不可能自發成才而需要“樹”。欲樹人，必先立德；沒有德，就沒有魂；沒有魂，就不成人。“立德樹人”以“立”為前提，以“德”為基礎，以“樹”為手段，以“育人”為目的，是我國曆代公認並遵循的教育理念。才以立業，德以立人。方曉珍.高校“立德樹人”的理論指導與實踐路徑[J].思想理論教育導刊，2013（6）：9498.研究生應將既有的道德認知外化為穩定的道德行為和道德表現。就“內化”與“外化”這一個過程的兩個階段而言，“內化”是“外化”的基礎，“外化”是“內化” 的最終目標。其中，理論與實踐之結合是“內化”向“外化”轉化的關鍵。研究生培養立德樹人教育，必須把握“立德”與“樹人”的這種內在聯係、辯證關係和基本規律，培養研究生健全的德行、高尚的人格和較強的能力。
5. 與研究生培養目標相一致
研究生教育培養的是高層次專門人才，是未來社會各領域的精英人才、領軍人才。研究生培養立德樹人教育必須與此目標相適應。
一要以德為先。要堅定研究生群體的理想信念，教育引導研究生樹立遠大理想，敢於有夢、勇於追夢、勤於圓夢，把理想信念建立在對科學理論的理性認同上，建立在對曆史規律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上，以中國夢激勵青春夢，勇敢地肩負起時代賦予的光榮使命。要教育引導研究生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養良好的政治品德、社會公德、職業道德、生活美德。
二要以責任為本。要增強研究生的擔當意識。高度的責任感、強烈的使命感和勇於負責、敢於擔當、善於開拓的品格是新時期對優秀人才的基本素質要求。研究生教育要用中國特色社會主義理論體係武裝研究生，強化研究生的時代責任和曆史使命，培養他們服務國家服務人民的社會責任感，激勵研究生自覺將個人奮鬥納入建設中國特色社會主義的偉大事業中，自覺把個人的理想追求融入實現中華民族偉大複興的中國夢中，使每一位研究生都能夠成為對國家、對社會、對人民有用的人才。
三要以能力為重點。研究生培養的質量，不應隻看研究生的考試分數、發表論文或申請專利的數量，要著眼研究生的全麵成長，把增強研究生的學習能力、思維能力、創新能力、實踐能力、與人溝通合作的能力和活躍於國際舞台的能力等作為重點，培養研究生勇於探索的創新精神、善於解決問題的實踐能力。
第四節研究生培養立德樹人的基本途徑與方法
一、研究生培養立德樹人基本途徑與方法的內涵
德育過程是一個多要素相互影響、相互作用的過程，途徑與方法在其中扮演著不可或缺的角色，對德育的效果有著重要的影響。
方法的含義較為廣泛，一般是指人們為獲得某種東西或達到某種目的而采取活動的行為方式。從德育角度來講，方法主要是指教育者為達到一定的德育目標，在德育過程中具體采用的各種方式或手段。這裏對研究生立德樹人的教育路徑和教育方法進行簡要區分。
路徑在不同領域有著不同的含義，從方法論角度來講，路徑是指為了達到某一目的所遵循的途徑或渠道。在立德樹人中，教育路徑則是指教育者通過理論傳授、實踐認知等，促進學生優良思想道德的內部深化，提高學生思想道德素質，以達到立德樹人教育目標的渠道。教育路徑含義偏向於指導性或方向性，而教育方法則更偏向於實踐性。舉個通俗易懂的例子：現實生活中你需要去往某一目的地，選擇走哪一條道路就是路徑，而具體使用什麼交通工具則是方法。
明確立德樹人教育路徑和教育方法之間的關係對於研究生立德樹人教育具有重要的意義。
二、研究生培養立德樹人的基本途徑
1. 課程育人
要充分發揮課堂教學的主渠道作用，將研究生德育內容細化落實到必修課和選修課課程的教學目標之中，融入滲透到教育教學全過程。同時，要上好思想政治理論課和各類專業課，采用多種方式創新教學內容，使社會主義核心價值觀真正內化於心。同時，要聯係學生生活實際，挖掘課程思想內涵，充分利用時政媒體資源，精心設計教學內容，優化教學方法，發展學生道德認知，注重學生的情感體驗和道德實踐，潛移默化地對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的引導，促進學生樹立勇於創新、求真求實的思想品質，同時對學生審美情趣、健康體魄、意誌品質、人文素養和生活方式進行培養。
不僅如此，高校可以結合地方自然地理特點、民族特色、傳統文化以及重大曆史事件、曆史名人等，因地製宜開發地方和學校德育課程，引導學生了解家鄉的曆史文化、自然環境、人口狀況和發展成就，培養學生愛家鄉、愛祖國的感情，樹立維護祖國統一、加強民族團結的意識。
2. 文化育人
研究生所在的校園環境對其立德樹人的培養起著潛移默化的作用，校園裏的人文環境都是研究生德育的隱性資源。如學校的校訓、校風、校歌以及高等院校深厚的曆史積澱與學校特有的人文情懷，甚至校園中教學樓的名稱都對研究生德育有著潛移默化的作用。校園的氛圍是研究生立德樹人培養的土壤與養分。
同時，校園中的學術文化氛圍也對研究生的道德品質有著重要的影響。學校要積極開展高質量的學術活動，開拓學生的視野、活躍學生的思維，從而激發研究生對於學術研究的熱情與興趣。要依據學校辦學理念，結合文明校園創建活動，因地製宜開展校園文化建設，使校園秩序良好、環境優美，校園文化積極向上、格調高雅，提高校園文明水平，讓校園處處成為育人場所。優化校園環境。學校校園建築、設施、布置、景色要安全健康、溫馨舒適，校園內一草一木、一磚一石都體現教育的引導和熏陶作用。要營造文化氛圍，凝練學校辦學理念，加強校風教風學風建設，形成引導全校師生共同進步的精神力量。
3. 活動育人
要精心設計、組織開展主題明確、內容豐富、形式多樣、吸引力強的教育活動，以鮮明正確的價值導向引導學生，以積極向上的力量激勵學生，促進學生形成良好的思想品德和行為習慣。組織開展類似於“長江學者講壇”“專家學者學術報告”等活動，建立常態的科學報告會製度。同時也要為研究生搭建文化藝術平台，通過豐富多彩的文化藝術活動陶冶研究生的道德情操，創造有利於研究生成長成才的濃鬱文化氛圍。
4. 實踐育人
立德樹人要與社會實踐活動緊密結合，要廣泛開展有益於學生身心發展的實踐活動，不斷增強學生的社會責任感、創新精神和實踐能力。如利用曆史博物館、文物展覽館、物質和非物質文化遺產地等開展中華優秀傳統文化教育；利用革命紀念地、烈士陵園（墓）等開展革命傳統教育；利用法院、檢察院、公安機關等開展法製教育；利用展覽館、美術館、音樂廳等開展文化藝術教育；利用科技類館室、科研機構、高新技術企業設施等開展科普教育；利用軍事博物館、國防設施等開展國防教育；利用養老院、兒童福利機構、殘疾人康複機構等社區機構開展關愛老人、孤兒、殘疾人教育。
5. 管理育人
要積極推進學校治理現代化，構建全社會共同參與建設、共同參與治理、共同分享成果的教育發展新格局。提高學校管理水平，將研究生德育工作的要求貫穿於學校管理製度的每一個細節之中。完善管理製度，製定校規校紀，健全學校管理製度，規範學校治理行為，形成全體師生廣泛認同和自覺遵守的製度規範。製定班級民主管理製度，形成學生自我教育、民主管理的班級管理模式。明確育人隊伍責任，建立實現全員育人的具體製度，明確學校各個崗位教職員工的育人責任，規範教職工言行，提高全員育人的自覺性。導師、班主任、輔導員要全麵了解學生，加強班集體管理，強化集體教育，建設良好班風，通過多種形式加強與學生家長的溝通聯係。各學科教師要主動配合班主任，共同做好班級德育工作。
6. 協同育人
要積極爭取家庭、社會共同參與和支持學校德育工作，引導家長注重家庭、注重家教、注重家風，營造積極向上的良好社會氛圍。
加強家庭教育指導。要建立健全家庭教育工作機製，統籌家長委員會、家長學校、家長會、家訪、家長開放日、家長接待日等各種家校溝通渠道，豐富學校指導服務內容，及時了解、溝通和反饋學生思想狀況和行為表現，認真聽取家長對學校的意見和建議，促進家長了解學校辦學理念、教育教學改進措施，幫助家長提高家教水平。
構建社會共育機製。要主動聯係本地宣傳、綜治、公安、司法、民政、文化、共青團、婦聯、關工委、衛計委等部門、組織，注重發揮黨政機關和企事業單位領導幹部、專家學者以及老幹部、老戰士、老專家、老教師、老模範的作用，建立多方聯動機製，搭建社會育人平台，實現社會資源共享共建，淨化學生成長環境，助力廣大研究生健康發展。
三、研究生培養立德樹人的基本方法
研究生立德樹人的影響因素是多方麵的，因而其教育方法也應該是多樣性的。最常見、最基本的有以下六種方法。
1. 理論教育法
理論教育法是德育工作最基本、最常用的方法，又被稱作理論灌輸法，是指教育者通過係統化的理論教學，有目的、有計劃地向受教育者傳授中國特色社會主義理論體係和社會主義核心價值觀，使受教育者完善思想道德觀念，提升思想道德素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的方法。在高校中，理論教育法最常見的形式主要有課堂教學和思政講座兩種。
2. 實踐鍛煉法
實踐鍛煉法是指教育者通過組織、引導受教育者參加各種社會實踐或誌願服務活動，促使其在活動中充實和完善自我，深刻領會思想道德理論的內涵，並將其內化為自身思想價值、觀念或規範的方法。如國家西部計劃、江蘇省蘇北計劃、高校在寒暑假期間組織的社會實踐活動等。
3. 榜樣示範法
榜樣示範法，又被稱為典型示範法。德育工作中，榜樣示範法主要是指教育者通過列舉或引證在曆史上或在現實生活中具有典型意義的人或事，包括先進和落後兩個方麵來示範或警示受教育者提高思想認識、規範自身行為的方法。所謂先進是指道德品質優良，能夠在學習、工作和生活中起表率和引領作用的人或事；落後則是指違背社會思想道德規範，對人們的思想道德發展造成消極影響的人和事。習近平總書記曾指出，在活動中注意總結典型，及時起示範推動作用。教育家誇美紐斯也曾強調要用良好的榜樣教育學生。榜樣的力量是無窮的，它可以感染和帶動人們對先進人物或先進事跡的精神學習和行為模仿，如雷鋒就一直被認為是全社會思想道德品質學習的典型，在各高校中，每年仍會舉行“雷鋒月——學習雷鋒精神”的各類主題活動。
4. 自我教育法
自我教育法，顧名思義，是指受教育者在德育工作者的引導下，通過自我學習、自我總結和自我反思等方式，進行社會主義理論體係和核心價值觀的學習，提升自身思想道德水平的方法。自我教育法在當代高校學生的立德樹人教育工作中的作用不容小覷，自我教育的過程實質上也就是一種提升自我認識能力、自我控製能力、自我調節能力的過程。易海濤.當代大學生思想政治工作中運用自我教育法新探[J].邵陽學院學報：社會科學版，2005（3） ：157158.
5. 比較鑒別法
比較鑒別法是指教育者通過對兩個或兩個以上事物的屬性和特點進行對比，引出正確的結論，從而提高受教育者思想和認識水平的方法。有比較才有鑒別。客觀事物存在真、善、美與假、惡、醜之分，此長彼短之別。運用比較鑒別法能引導受教育者更好地認識客觀事物的本質特征，提高受教者的辨別能力。
6. 谘詢輔導法
谘詢輔導法是指教育者運用心理學的基本原理和相關理論，通過現實或網絡交流等形式與受教育者進行溝通交流，對其思想、心理和行為等給予幫助、啟發和引導的方法。
隨著社會的發展，受教育者麵臨學習、生活或就業壓力，難免會產生思想困惑、心理苦悶、生活困難、選擇矛盾等問題，並希望得到他人的幫助和指導，谘詢輔導法便是針對這一情況所采取的方法。運用谘詢輔導法有助於化解受教育者的思想困惑和心理苦悶，能夠幫助受教育者在複雜多變的社會環境中找到正確的解決辦法。
第三章研究培養生立德樹人的有效落實
第三章研究培養生立德樹人的有效落實
研究生培養立德樹人“既要有教育時間上的‘全程’持續發展，也要有空間上的‘全方位’協調配合，更要有教育主體上的‘全員’共同參與”
羅映光.重視根本問題圍繞中心環節堅持全員全程全方位立德樹人[J].思想理論教育導刊，2017（1）：3942.。
研究生培養立德樹人的有效落實，有賴於研究生的自我修煉與成長、導師的師表與指導、課程教學的滲透、文獻閱讀的滋潤、科學研究的培養、專業實踐的磨礪、管理服務的塑造等重要環節。
第一節研究生的自我修煉與成長
研究生既是立德樹人的對象，也是立德樹人自我教育的主體，研究生的生理年齡和人生經驗也使這一群體具有明確的自我意識能力和反觀自省認識能力。研究生的自我修煉與成長，是研究生培養立德樹人過程的關鍵。
一、研究生自我修煉與成長的內涵特征
1. 自我修煉與成長的內涵
關於自我修煉與成長，許多學者從不同角度進行過研究，但無論從何種角度來看，自我修煉和成長都是在社會發展要求和自我發展要求的目標指引下，積極主動的活動過程。
“修煉”一詞來源於管理學，對該詞最經典的認識莫過於當代最傑出的新管理學大師彼得·聖吉，他在著名的《第五項修煉》中認為，學習型組織的五項修煉分別是：第一項修煉，自我超越（Personal Mastery）：發展自身，而不是除掉什麼。第二項修煉，改善心智模式（Improving Mental Models）：發掘內心世界的圖像（假設、成見等），使這些圖像浮上表麵，並嚴加審視，有效地表達自己的想法，並以開放的心靈容納別人的想法。第三項修煉，建立共同願景（Building Shared Vision）：整合個人願景，轉化為能夠鼓舞組織的共同願景。注意是“整合”，是幫助組織培養成員主動而真誠地奉獻和投入，而非被動地遵從。第四項修煉，團體學習（Team Learning）。第五項修煉，係統思考（Systems Thinking）。
彼得·聖吉.第五項修煉[M].上海：上海三聯書店，1998：813.
於是，國內有學者把“修煉”一詞與“創新人才”結合起來，認為所謂自我修煉型創新人才成長模式，是指根據創新型人才的社會評價標準，對照自己的相應素質和能力水平，找出差距，主動積極地加強某些方麵的修煉，並在創新實踐中不斷檢驗，使自己的創新績效達到超常水平的過程。
顏吾餌，魏發辰.創新型人才及其自我修煉[J].國際創造學學術討論會論文集，2006：8.
“自我成長”一詞則產生於心理學，一般是指實現自我突破與自我提升，最終達到社會發展要求和自我發展要求的目標的過程。從哲學角度看，這是自我意識的覺醒，是主體實踐活動中通過自由自覺的活動不斷完善自我的過程。
周偉婷.主體間性視域下大學生自我成長路徑探析[J].北京教育：德育，2016（12）：3638.
2. 研究生自我修煉與成長的特征
根據上述定義，結合研究生教育的實際情況，我們認為，研究生的自我修煉與自我成長是相通的，具體而言，要有明確的政治價值取向、內心認同的核心價值，對自己的行為有責任感，在自我文化素質、自我身心素質、自我專業素質以及基礎科研能力、實踐工作能力和人際交往能力等方麵進行自我培養。由此可見，自我修煉與成長和自我教育、自我管理、自我服務等是緊密相連、相互影響的，它具有以下特征。
第一，社會發展要求和自我發展要求的統一性。一方麵，人作為社會存在物，“不僅是一種合群的動物，而且是隻有在社會中才能獨立的動物。孤立的個人在社會之外進行生產——這是罕見的事”
馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：2.。
人們隻有在既有的社會發展規律下，才能結成一定的社會關係，獲得各種勞動成果。另一方麵，“正像社會本身生產作為人的人一樣，社會也是由人生產的”
馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：187.。
社會由人構成並由人創造。人們隻有通過進一步的政治、文化等實踐活動去改造和發展社會，才能使社會結構體係按照自己的意願，滿足自身的需要。因此，人既要成為“劇中人”，又要成為“劇作者”，是社會發展的規律性與人的自我實踐活動互動性的主要結果。
第二，主體與客體的合一性。研究生自我修煉與成長具有一定的特殊性，其突出表現就是它與“他教”的相異性，在“他教”方式中，主體與客體是相分立的。但研究生的自我修煉與成長過程同時也是其自我教育的過程，這之中，教育主體與客體是同一個人，呈現二者合一的狀態。這種形式的最大優點是主體了解並清楚“客體”的實際情況，可以根據其自身的特點和興趣、愛好等進行自我教育。
第三，修煉內容的自選性。研究生階段更注重研究方法的訓練、研究能力的培養、研究成果的獲得。正如有些導師指出的那樣，在這些方麵“導師不可能代替學生，一切都要靠學生自己的努力”
鄒建軍.搭建學術平台促進研究生自我成長[J].學位與研究生教育，2012（4）：710.。
因此，每個研究生都可以而且應當根據自己的閱曆、知識、經驗、能力，乃至時代變化的趨勢等，選擇適合自己的學習修煉內容。
二、研究生自我修煉與成長的重要性
將順應社會發展要求和自我發展要求所共同需要的思想、觀念和規範等要素，轉化為研究生的自我意識和自我行動，有利於研究生培養過程中立德樹人目標的實現。沒有自我修煉與成長，立德樹人的研究生培養目標便無從實現。
1. 自我修煉與成長是提升研究生立德樹人實效的需要
研究生思想品德的養成，既要依賴教育者不懈的培育，同時也依賴於個體的心理活動，依賴於個體內部的心理矛盾運動，需要經曆一個他人無法替代的“內化”的心理過程。正如蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基所說，“隻有能激發學生進行自我教育的教育才是真正的教育”
蘇霍姆林斯基.給教師的建議（下）[M].北京：教育科學出版社，1981：208.
。內因是根本，外因是條件。“人的道德思想的形成和提升，需要受教育者內在的逐步理解和認同，如果沒有自我教育的過程，任何外在的強加的教育和灌輸都很難起到作用。”
陸岩，邱梅.自我教育在大學生思想政治教育中的作用研究[J].黑龍江高教研究，2016（3）：116119.
所以，隻有充分調動研究生自我修煉與成長的積極性、自覺性，在自我修煉、自我教育中實現教育與被教育的統一、主體與客體的統一，立德樹人教育才能取得實質性效果。
2. 自我修煉與成長是研究生主體自我發展的內在訴求
研究生已經具有一定的價值認知和道德判斷能力，可以實現自我教育。因此，對於研究生來說，實現社會發展要求和自我發展要求的統一，才能算作順應時代、適應社會。正如核心價值觀教育，“不同於物質世界的改造，它的對象是對信仰和行為選擇具有主觀能動性的人。教育對象在接受教育前、中、後可能持有或受到與學校教育取向相一致思想的影響，也可能持有或受到與學校教育取向相異乃至於相反思想的影響。教育對象在接受教育前、中、後如果受到的都是與學校教育取向相一致思想的影響，自我教育與學校教育的取向相一致，自我教育與學校教育會相互強化。教育對象如果在接受教育前、中、後受到的是與學校教育取向相異乃至於相反思想的影響，自我教育就有與學校教育取向不相一致的可能，即接受核心價值體係教育後的學生通常有兩個‘自我’：一個是持核心價值體係的理想自我，一個是持與核心價值體係相衝突世界觀人生觀的現實自我”
參見陳章龍.社會主義核心價值體係引領校園文化的實現機製研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2015.。
即任何外在的教育隻有和受教育者自我教育結合在一起，在教育者與受教育者主體間對話、溝通、交流才能使教育內容內化於心外化於行。因此，在一定意義上講，自我修煉與成長既是教育的結果，又是進一步教育的內在動力。沒有自我修煉與成長，根據社會的發展、學校的規範和自身的發展需求，調整自己的世界觀、人生觀、價值觀，乃至轉換為自覺的行為規範，就不可能實現。立德樹人的研究生培養，就是要引導研究生把個人的成長成才目標與黨和國家的要求、社會的需要、學校的規範等統一起來，特別重視他們自身體驗和內化，注意發揮他們的主觀能動性，培養他們的自我教育能力。
3. 自我修煉與成長是研究生立德樹人的最好方式
與其他階段教育相比，研究生培養具有一定的特殊性，這就決定了自我修煉與成長是研究生成人成才的最優方式。比如，從培養模式來看，我國多數高校研究生培養均采用課題組集體培養模式下的導師負責製，課程學習已經不再是研究生培養的核心內容，學習場所也從教室轉向研究生工作室或實驗室，業務培養幾乎都在導師或課題組負責人的指導下，由研究生本人或少數同學一起完成。這樣的學習環境自由度高，需要學生有很強的自控能力和自我調節能力。
蔣龍，等.研究生開展入學自我教育的必要性及實現途徑[J].北京教育：德育，2015（12）：3840.
因而，在這樣相對“自由”的學術平台上自我訓練、自我成長、自我發展，既可以發揮學生的創造性，也可以減輕導師的負擔。學生們如果在此模式下自然地、茁壯地成長，以後就會成為對社會對國家有大用的真正人才。再比如，從培養過程來看，研究生階段更加注重研究方法的訓練、研究成果的取得，在這方麵導師不可能代替學生，一切都要靠學生自己的努力。因此，研究生們一定要能夠獨立自主地解決所有問題、經曆所有的學術研究過程。如果不能做到這一點，導師說什麼就去做什麼，導師不說就沒有事可做，一切以“師傅”的話為準，以後離開了導師，就什麼事也做不成。這就使得研究生的自主學習與自我成長顯得特別重要。“自我成長是研究生最好的成長方式。”
鄒建軍.搭建學術平台促進研究生自我成長[J].學位與研究生教育，2012（4）：710.
此外，研究生的自我修煉與成長也是培養其綜合素質的有效途徑。一方麵，隨著自我修煉與成長能力的增強，研究生的自我約束能力和執行能力均會得到顯著提升；另一方麵，研究生的自我修煉與成長可概括為個人在社會發展要求和自我要求目標的指引下，積極主動地“三省吾身”的活動過程，也即研究生發揮主觀能動性進行自我完善的過程，提高自身不斷發現問題、解決問題的能力的過程。
當前，隨著改革開放和經濟全球化、信息網絡化的不斷深入和推進，研究生思想活躍，喜歡並追求自我設計、自我實現。實現立德樹人的研究生培養目標，就要順應他們喜歡獨立思考，喜歡自己認識問題、解決問題的特點，促進他們健康地成長成才。
三、研究生自我修煉與成長的主要內容
研究生進行自我修煉與成長，就是更好地適應社會要求，加強對自身的改造，就是向“社會”學習，向周圍比自己優秀的人學習，努力健全自己，完善自己，提高自己，成為“德智體美全麵發展的社會主義建設者和接班人”。具體地說，研究生自我修煉成長，可主要圍繞以下幾個方麵進行。
1. 修煉思想素養
思想品德素質是一個人的靈魂和生命線。習近平總書記在高校思想政治工作會議上指出，高校思想政治工作，“必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全麵發展的人才”
習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局麵[N].人民日報，20161209（01）.。
這就是說，一方麵，研究生的思想品德修養與素質體現在思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養等方麵。立德樹人，首先就是要實現研究生的自我思想道德素養的修煉與成長，通過自我思想道德素養的修煉與成長，把良好的思維習慣、思維方式、道德情操體現在日常學習、工作和生活中，達到自我提升的效果。另一方麵，研究生的思想品德修養是社會基本準則與規範的集中體現和綜合反映。作為“社會主義建設者和接班人”的研究生，更要在言行舉止上“弘揚真善美，貶斥假惡醜”。
2. 修煉科學素養
是否具備科學思維能力和科學研究方法，是衡量研究生培養是否達到培養目標要求的一個重要標誌。作為具有自主性學習能力的研究生，理應及時回應國家、社會發展的要求，自覺加強專業知識的儲備、科學思維能力和科學研究方法的訓練與熏陶，這一過程也是研究生自我磨礪的過程。研究生階段最主要的是要培養和提高自學能力，形成通過多種渠道查找資料、獲取信息，進而提出問題、分析問題、解決問題的習慣，並在此基礎上，形成終身學習的良好習慣。另一方麵，研究生階段的專業知識更為精細，研究生要對自己選擇的專業領域知識深入精通，特別是那些具有學術價值和應用價值的、代表學科和實踐發展前沿的、當前研究熱點的科學專業問題，更要通過不懈的努力、專一的恒心、鍥而不舍的精神去學習、探究，並努力做出創新性的研究成果。研究生專業知識積累的過程和科研能力訓練的過程也是對研究生道德意誌考驗和磨煉的過程，是立德和樹人相統一的過程。
3. 修煉人文素養
《教育部關於加強大學生文化素質教育的若幹意見》指出：“我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育。主要是通過對大學生加強文學、曆史、哲學、藝術等人文社會科學方麵的教育，同時對文科學生加強自然科學方麵的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。”
中華人民共和國教育部.教育部關於加強大學生文化素質教育的若幹意見[EB\/OL].http:\/\/old.moe.gov.cn\/publicfiles\/business\/htmlfiles\/moe\/moe_734\/200408\/2982.html.
具體而言，對於研究生來說，首先要努力讀書，汲取人文知識。通過學習和閱讀文學、史學、哲學等學科的經典著作，在思考人的問題，理順人與人、人與社會、人與自然的關係，回答什麼是真善美等問題中，立誌做“仰望星空”、腳踏實地的人。其次，努力實踐，培養人文精神。人文精神的核心是以人為本，表現在對人的尊嚴的維護，對人的價值的追求和人的命運的關切。具體而言，就是尊重人、關心人、愛人。所以，研究生的立德樹人培養，一方麵是要堅持感恩教育。研究生的修煉，首先應是感恩的修煉。從最親近的人做起，感謝父母親的養育，感謝老師的培養，感謝同學、朋友的友誼。一句“謝謝”、一個電話、一句問候、一個感恩的眼神和微笑、一個鞠躬體現著自己的教養。另一方麵是要多尊重人、關心人和愛人。尊重人就是尊重人的人格、尊重人的選擇、尊重人的權利。關心人，多替別人著想，幫助別人解決困難，滿足別人的生存和發展的合理需要。
孟子萌.論藝術設計專業研究生的自我修煉[J].湖南師範大學教育科學學報，2013（6）：101102.
4. 修煉身心素養
道德修養不夠，容易危害社會；專業基礎知識不紮實，很難成為社會有用人才；基礎科研能力不強，創新便無從談起，而這一切的前提是需要研究生擁有一個健康的身心。健康的身體和心理，是研究生自我修煉和成長必備的素質。俗話說，“身體是革命的本錢”，隻有具備健康的體魄才能更好地投入到學習科研乃至今後的工作中去。但隨著社會的發展，科技的進步，特別是網絡技術的發展，很多人被限製在一台小小的電腦上，人們缺乏或者失去了實踐活動或體育運動的可能性和積極性。作為自我修煉與成長的重要內容，自我主動地參與並養成良好的運動習慣和活動能力，不僅有利於養成健康的身體，而且有利於養成終身鍛煉的好習慣。相比於身體素質，心理素質顯得更為重要。具有健康心理素質的人能夠積極融入社會當中去，遇到問題和挫折時，能夠顯示出積極向上的生活態度和行為習慣。實際上，理想與現實之間的衝突使得研究生在發展過程中會遇到各種難題和挫折，如果不能有效地加以解決，就會產生諸如抑鬱症、自閉症、神經衰弱等各種心理問題。這就需要研究生采用行之有效的方法，比如自我激勵法、自我強化法、自我調節法等，在平時的工作學習活動中，確立適當的目標，增強自身信心，善於調節自身的負麵情緒。
5. 修煉人際交往素養
研究生在學習階段，與導師、同學以及其他有關人員之間形成了合作、共處、競爭的關係，這與將來步入社會有很多相似之處。因此，研究生自我修煉和成長的一個重要方麵，是需要學會把握好自我定位，擺正自己的位置。要明白工作是有分工的，在任何一項工作中，都會有人主導，有人配合，有人把控大局，有人執行細節。既分工又合作，是一切工作得以順利完成的保證。在工作中，如果人人各行其是，不注重合作，最終的結果必然是一事無成。一方麵，保持謙虛謹慎的態度，尊重導師，尊重身邊的同學和同事，積極主動地向他們學習。隻有這樣，才能不斷提高自己的水平，實現研究生階段自我培養的目標。另一方麵，有責任心，勇於擔當。做事情有始有終，是研究生應當持有的基本工作態度。接受任何工作任務之後，應該以積極主動的態度考慮如何保質保量地完成。
燕樂緯，等.土木工程類專業碩士研究生的自我培養[J].高等建築教育，2017（2）：3135.
遇到困難要學會溝通，遇到挫折要學會舍得。此外，研究生自我修煉成長，要與社會接軌，不能閉門修煉。社會需要什麼？我能提供什麼？社會可能需要什麼？我將能提供什麼？要適應社會發展的要求，把自身各方麵素質的養成與社會的需要聯係起來，對接起來，成為滿足社會需要的“一流”人才。
第二節導師的師表與指導
研究生階段最重要的培養方式是導師與學生的一對一培養，導師不僅是學術上的導師，也是研究生培養的第一主體責任人，負有對研究生進行理論前沿引導、科研方法指導和學術規範教導的責任。關於這一點，《教育部關於進一步加強和改進研究生思想政治教育的若幹意見》（教思政〔2010〕11號），教育部、國家發展改革委、財政部聯合頒布的《關於深化研究生教育改革的意見》（教研〔2013〕1號）等文件對研究生導師的角色和作用都給予了“首要責任人”“第一責任人”的明確界定。作為導師，首先自身要做到以德立身、以德立學、以德施教，做研究生成人成才的示範者，做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模範踐行者。習近平強調：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。”
習近平.高校立身之本在於立德樹人[EB\/OL].http:\/\/news.xinhuanet.com\/mrdx\/201612\/09\/c_135892530.htm.
其次，導師要發揮好“導”的作用，要把握好研究生生涯的每個關節點，適時給予適當的指導，做研究生成人成才的引導者，做研究生思想品德、科學倫理的示範者和教育者。“從專業教育到思想引領，從知識學習到人格養成，導師在促進和實現研究生全麵發展過程中有著不可替代的作用。”
徐國斌，馬君雅，單玨慧.“立德樹人”視野下研究生導師育人作用發揮機製的探索——以浙江大學為例[J].學位與研究生教育，2014（9）：1215.
“導師的思想觀念、治學態度、道德人品等對研究生具有耳濡目染、潛移默化的非強製影響力，研究生會自覺不自覺地向導師學習。”
李紅麗，曹南燕.新時期研究生導師立德樹人的功用及實現途徑[J].學校黨建與思想教育，2015（1）：7980.
所以，強化導師的師德師風建設，發揮好導師的師表與指導作用是研究生“立德樹人”培養的重要環節。
一、導師與研究生的主體間性關係
導師和學生是主體和客體的關係，還是雙主體關係，抑或主體間性關係？這在當前的學術界，仍然是一個前沿問題。對這一問題能否做出清晰的說明和界定，直接關係到導師作用的發揮，也直接關係到立德樹人的研究生培養。
主體性(Subjectivity)，原本是一個哲學範疇，是在西方哲學的人學轉向中，由笛卡爾、康德、費希特等近代西方哲學家基於對人性的肯定和褒揚而確立的一種哲學範式。具體指活動主體的“能動性、自主性、自為性”。
袁貴仁.馬克思的人學思想[M].北京：北京師範大學出版社，1996：103.
20世紀80年代以來，理論界提出了進行“主體性教育”的教育理念。研究生教育亦順應時代發展潮流，主張把人培養成為主體，呼籲教學中注重培育和提高學生的主體性，承認和尊重受動者的主體地位和主體人格，促進受教育者的自由全麵發展，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使其成為社會主義現代化事業的建設者和接班人。
王東紅等.思想政治理論課教學中主體性缺位及對策思考[J].東北大學學報：社會科學版，2008（4）：352355.
應該說，學術界對高校立德樹人的任務和目標的認識是一致的，然而，對於立德樹人的主體、客體及其相互關係，學界還存在較多的爭議和分歧。主要表現為：
一是單主體說。單主體說又分為教育者主體說和受教育者主體說兩種。前者認為教育者是教育過程中的主體，受教育者是客體，因此，受教育者的主觀能動性僅僅在接受教育影響的範圍內和方向上發揮作用，是教育者對受教育者的單向作用。所謂教育主體，這裏特指教育工作者，它是指經過專門訓練，能有目的、有計劃地對教育客體進行教育的個人和群體。
徐誌遠，曹傑.教育主體和教育客體：思想政治教育學的基本範疇[J].學校黨建與思想教育，2004（1）：2023.
後者則認為受教育者才是主體，教育者是為受教育者的成長發展服務的，不應是主體。二是雙主體說。雙主體說認為教育者與受教育者互為主客體，從施教過程方麵看，教育者是主體，受教育者是客體；從受教過程來看，受教育者是主體，教育者則是客體，雙方的影響作用是雙向的兩個認識活動循環圈。
參見陳秉公.思想政治教育學原理[M].沈陽：遼寧人民出版社，2001.
三是雙向互動說。這種觀點認為教育過程中，教育者的施教起主導作用，但是受教育者接受教育影響時，也不是消極、被動的，而具有主動性、能動性。教育者和受教育者相互認識、相互作用即互動，形成合力，進而推動思想政治教育過程向前發展。此說亦可為主導主體說。
駱鬱廷.論思想政治教育主體、客體及其相互關係[J].思想理論教育導刊，2002（4）：3448.
四是主體際說。此說認為教育過程是教育者與受教育者互動交往過程中，通過“主體—客體—主體”的轉化過程來實現的，在這個轉化過程中，教育者和受教育者結成“主體—主體”的關係，即一種主體際關係。
萬美容.論主體道德教育模式的基本特征[J].學校黨建與思想教育，2001（10）：1618.
主體際說是交往理論的核心範疇，有人也把它稱為主體間性、交互主體、主體間本位等，是當前流行範圍最廣的一種學說。有學者補充說：“主體間性是主體間的‘互識’與‘共識’。‘互識’是指主體之間相互認識和相互理解；‘共識’是指不同主體對同一事物所達成的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性。通過對共同事物達成的共識，主體才能達到深層的互識。因此，主體間的互識和共識是相互作用的。”
嶽偉，王衝慶.主體間性：當代主體教育的價值追求[J].華東師範大學學報：教育科學版，2004（2）：16.
上述研究成果給我們探討導師在立德樹人的研究生培養過程中所起的作用奠定了理論基礎，但仍然有進一步深化的必要。首先，“單主體說”隻看到了教育者的主導作用，這顯然在今天是不合適的。我們不能把導師和研究生看成“主體—客體”關係，因為我們的教育對象是具有主體性的人，不能用傳統的單一主客體關係模式來解釋教育者與受教育者的關係問題。我們如果僅僅把他們當作客體，就很容易受到對方的抵製或反抗。其次，“雙主體說”在實踐中提升了受教育者的地位，有利於發揮受教育者的主動性、積極性，但它混淆了主客體的基本概念，特別是在實踐中強調“同等”地對待教育者和受教育者，降低了教育主體的作用、地位，以及責任意識。所以，我們傾向於上述的第三、四種學說，即教育者和受教育者存在著主體間的交互關係，即導師和研究生在交往中形成了主體間關係，他們之間的關係是具有主體性的人與人的關係。何謂主體性？正如有學者所言：“主體性實質上指的是人的自我認識、自我理解、自我確信、自我塑造、自我實現、自我超越的生命運動，及其表現出來的種種特性，如自主性、選擇性和創造性等。”
郭湛.主體性哲學：人的存在及其意義[M].北京：中國人民大學出版社，2011：29.
在主體間性關係下，導師與學生之間的關係，一是平等的。導師與研究生之間不是命令與服從、支配與被支配、領導與被領導的關係，要強化和尊重研究生的主體地位，導師與研究生以對話、理解、包容、共享的關係相處，相互尊重、相互信任、相互理解、相互接納。二是互動的。導師與研究生是教學相長的關係，導師也必須不斷充實自己，提高自身的知識儲備和能力素質，用實際行動激發研究生的主體性，幫助他們加強自身的體驗和提高其自我修煉與成長。三是全麵的。導師不僅要授業解惑，傳授研究生紮實的專業基礎知識，培養他們的自主意識、開拓進取的精神、現代意識，更重要的是要強化其思想道德素養。
二、導師是研究生成人成才的示範者和引導者
在主體間性關係下，導師是研究生成人成才的引導者、示範者。導師的引導能及時地為研究生提供學習、工作、生活的方向指南，同時，導師的師表也是研究生立德樹人培養目標實現的直接模板。
導師需要在研究生培養中扮演引導者和示範者角色。“導師既是研究生學術指導的直接承擔者，同時作為與研究生接觸最為頻繁、關係最為密切的師長，其思想修養、治學態度、為人處事、奉獻精神等對研究生有著極為重要的影響。”
徐國斌，馬君雅，單玨慧.“立德樹人”視野下研究生導師育人作用發揮機製的探索——以浙江大學為例[J].學位與研究生教育，2014（9）：1215.
英國著名哲學家約翰·洛克在談到導師在教育青年德行過程中該發揮怎樣的作用時指出：“導師不隻應該進行勸導談論它，而且應該利用教育的工作與技巧，把它供給心理，把它固定到心田裏麵，在青年人對它發生真正的愛好，把它的力量、榮譽和快樂放在德行上麵以前不要停止。”
[英]洛克.教育漫話[M].北京：人民教育出版社，1986：72.
這就是說，個人德行的教育，需要導師的勸導和引導。美國著名教育家歐內斯特·博耶特別研究了美國的大學教育，他認為：“在大學教育中，課程計劃並不是決定一切的，教師理所當然地處於極端重要的地位。他們掌握教學要求，製訂課程計劃，一起開創校園良好的學風。教授們還利用職業地位的優勢，通過他們與學生的聯係，影響學校的社會環境和學術生活。”
[美]博耶.美國大學教育——現狀、經驗、問題和對策[M].上海：複旦大學出版社，1988：18.
聯係到當下新媒體迅速發展的形勢，注重導師對研究生成人成才的引導和示範，顯得更有現實的必要性。一方麵，新媒體的發展客觀上弱化了導師的作用。如當下信息獲取的渠道越來越多元，知識更新換代的周期也越來越短，甚至上網就能點擊各類教育資源分享平台，這就拓寬了過去依靠書本和課堂獲取知識的渠道，研究生對導師的依賴性降低。伴隨而來的則是導師和研究生雙方地位發生了變化。一些知識和經驗不再被導師壟斷，甚至有些學生比導師更能適應新媒體時代的形勢，獲得更前沿、更新潮的知識。另一方麵，新媒體的發展客觀上泛化了導師的作用。如伴隨著新媒體時代的到來，高校“被直接放置在了更為廣闊的公共領域中。不僅導師自身的知識缺陷和道德瑕疵，都有可能被公開並放大”
程曉峰.新媒體時代大學生導師製的價值引導作用：問題與對策[J].大學教育科學，2016（5）：3842.
，而且學生會以獲得的不對稱信息用對比的方式觀察導師的言行舉止，“自然而然”地對自己的導師提出更高的要求。因此，導師要改變過去僅僅依賴知識的豐沛程度來決定引導者和示範者角色優劣的舊觀念，特別是在新媒體時代，更要不斷地作出改變。
1. 導師要明確身份職責
研究生階段重在“研究”，研究的過程也是研究生自主學習、自主探究的自我修煉過程，在這一過程中，研究生導師要明確大學教師科研育人、教學育人的身份及其職責。回顧曆史，作為顛覆了傳統大學模式的柏林洪堡大學，正是由於它貫徹教學與科研相統一的理念，所以至今人們仍然尊稱它為“現代大學之母”。這一理念傳遞至歐美各地，被世界廣為借鑒。把研究與教學有機結合起來，教學促進了研究，研究促進了教學，培養出一流人才。在今天的英國，導師是英國高校不可缺少也是很重要的一個崗位。在英國高校裏，每一位從事教學、科研的人員都要具備成為學生導師的素質，導師角色定位明確。導師的一項重要工作就是采取講課、討論與研究相結合的教學形式，引導學生自主研究性學習。在英國大學課堂，“導師的個別指導課每次由導師和一到兩個學生參與，在一個小時的會麵過程中，學生要陳述自己的書麵論文，導師加以評論，並在原有題目基礎上展開各種討論。在個別指導課結束時，導師會布置下一次必須學習的題目以及推薦讀物。這種導師製的教學可以激發學生深入思考與積極辯論，通過目標要求督促學生將時間和精力主要用在學習方麵。導師與學生之間的單獨交流，使導師能夠更全麵深入地了解學生，也容易把握學生的學習狀態與學習情況”
薑梅.學術引導為主，生活幫助為輔——英國導師製對我國高校學生工作的啟示[J].北京電子科技學院學報，2010（3）：5458.。
導師引導學生向自主性學習的教學方式轉變能夠有效地督促學生跟上導師所要求的進度，順利完成學業，這對我們引導研究生由知識性學習向自主研究性學習轉變提供了借鑒。研究生導師不僅要搞好科研，而且要在課程的學習方麵引導學生，特別是要在學生的科研選題、開題報告、畢業論文、科研論文發表等多方麵提供合理的個性化引導。
2. 導師要明道、信道
習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人”
習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局麵[N].人民日報，20161209（01）.
。他還指出，教師作為“傳道者自己首先要明道、信道”，教師“要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者”
習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局麵[N].人民日報，20161209（01）.
。這就是說，不管是科研育人，還是教學育人，都要求我們的研究生導師做中國特色社會主義主流意識形態的明道者和信道者。實際上，做主流意識形態的明道者和信道者，是作為一名公民和作為一名教師的義務與職責。在我國，《憲法》第一章“總綱”第一條明確規定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”社會主義國家的指導思想是馬克思主義。“十月革命一聲炮響，給全世界無產階級及其他先進分子上了共產主義的一課。”③馬克思主義成為我們的主流意識形態。作為公民，理當熟知馬克思主義的科學性、實踐性和革命性，了解馬克思主義傳入中國以來為廣大人民所接受、認同的曆史過程。而一名教師，“是人類靈魂的工程師，承擔著神聖使命”
習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局麵[N].人民日報，20161209（01）.，
更不能被網絡上和社會上充斥著的曆史虛無主義、新自由主義、“普世價值觀”等錯誤的社會思潮所迷惑。導師的言行示範，不僅能夠使學生從他們身上感受到教師的魅力，而且還能使學生從他們身上體會到對我們國家、我們民族的強大自信。幹一行愛一行。研究生導師要在政治思想上、道德品行上，以身作則，率先垂範，為人師表。因此，研究生導師要始終堅持身教重於言教的教育理念，不斷提高職業道德修養，弘揚社會主義核心價值觀。“鐵肩擔道義，妙手著文章”，真正起到對研究生思想品德、學術意識的培養與引導的重任。
3. 導師要傳道、解惑
研究生階段，導師在強化研究生學術素養培養的同時要強化學術道德的堅守，既要注重自身的表率作用，更要注重自身的傳道和引道作用。研究生是科研的生力軍，未來將成為科研的中堅力量。但隨著我國研究生規模急劇擴大，出現在研究生身上的學術不端問題呈現日益增多的趨勢，這對研究生導師在研究生的學術道德素質的引導和示範問題上提出了更多要求。因而，在研究生階段的學習中，導師除了要在專業上對其進行指導外，還應該幫助其建立起基本的學術道德素養，引導研究生學會如何做研究，如何發表研究成果。作為研究生導師，有責任和義務，同時也有優勢對研究生進行社會主義道德觀和社會主義價值觀的教育，導師不僅是研究生“入行”從事研究工作的第一責任人，也是把相關理想信念和道德規範貫穿於研究生學術訓練的全程負責人。一方麵，導師要引導研究生如何關注研究的最前沿，如何閱讀文獻和寫作綜述，如何提出問題和研究假設，如何進行數據的采集和處理，如何選用合適的研究方法，最後如何進行論文的寫作，等等。在這一過程中，導師不僅要注重教育研究生“如何、怎樣”，還要告知研究生“什麼是應當的”，使研究生在科學研究和科研實踐中真正做到學會做人與學會做學問的雙向提升。另一方麵，學高為師，身正為範，導師的言行舉止是研究生可能的模仿和學習對象。導師不僅要知識淵博，而且要模範地遵守學術道德規範，言傳身教，為人師表，要以自己較高的科研水平和良好的學術道德修養來影響和引導學生，堅決杜絕在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊等違背學術規範，侵犯他人知識產權的學術道德失範行為發生。研究生會“以旁觀者的身份對他人運用思想理論指導和推動社會實踐的情況進行觀察、分析、比較，從中得出正確的結論”
駱鬱廷，郭莉.“立德樹人”的實現路徑及有效機製[J].思想教育研究，2013（7）：4549.。
所以，導師要強化自身的學術素養，重視學術道德的養成。此外，導師要引導研究生在科學研究未知和探索未來的活動中保持謙恭的心態。科學研究是有道德的，要講社會責任，否則就會走向獨斷，走向偏執，走向科學至上主義和科學萬能論，從而使公眾眼裏的科學變成一種不斷變換內容的“知識宗教”。總之，立德樹人的培育目標要求導師自覺挖掘學術訓練過程中所蘊含的德育資源，既導學，又育人，在培養學生的學術素養時使學生得到德性的滋養與涵育。
4. 導師要樹人
導師樹人的能力表現在研究生培養上，就是指導師不僅要具備創新素質，而且還要具備培養研究生創新素質的能力和水平。研究生教育的重要使命是培養德智體美全麵發展的社會主義建設者和接班人，這就決定了“立德樹人”要立的“德”首先必須是滿足特定時期社會主義建設所需的“德”。而在科技競爭日益激烈的今天，社會主義建設所需的“德”對研究生的具體要求就是要具備“忠於真理的創新思維、創新意識、創新品質、創新能力”。新時代研究生是否具有科技創新的素養，是否具有探索未知的能力和勇氣，將影響整個社會主義現代化建設的進程。而且隨著研究生畢業對科研創新素養的要求以及科研活動日趨受到重視的情況下，學術創新力不足的生態甚至可能直接導致學術不端行為的發生。所以某種程度上來說，創新是研究生教育之本，是社會主義建設發展之基。江澤民在黨的十六大報告中指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”
江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民教育出版社，2006：537.
基於此，江澤民提出了“科教興國”戰略。胡錦濤則提出，把建設創新型國家作為麵向未來的重大戰略選擇。新形勢下，習近平提出要實施創新驅動發展戰略，推進以科技創新為核心的全麵創新。研究生是國家培養的高層次人才，其直接使命就是充當未來國家創新的主力軍。所以培養研究生的創新意識是導師義不容辭的責任，是“立德樹人”教育的應有主題。要培養研究生的創新意識，首先，導師要有創新意識、創新品質、創新能力和創新人格，這是培養研究生的創新意識、創新能力和創新人格的重要前提條件；其次，導師要認識到培養研究生創新素質的重要性，並善於培養研究生的創新素質。具體而言，研究生的創新素質包括創新能力、創新意識、創新人格。創新能力表現在創造性思維、敏銳的問題意識、創造性想象和合理的知識結構等方麵。培養創新能力，主要是通過加強研究生的創造性思維訓練，引導研究生在科研活動中勇於提問、善於提問、樂於提問，形成追求真知的勇氣和決心。創新意識表現在強烈的好奇心和求知欲，創新的興趣、動機等方麵。創新意識的培養，主要是培養研究生的求知欲，即勤奮求知精神，不斷地學習新知識；好奇欲，即對自己接觸到的現象保持旺盛的好奇心，要敢於在新奇的現象麵前提出問題；創造欲，即不滿足於現成的思想、觀點、方法及物體的質量、功用，經常思考如何在原有基礎上創新發明、推陳出新。創新人格表現在強烈的成就動機、良好的合作精神、優秀的調控能力、冷靜的態度等方麵。創新人格能力的培養，主要是要求導師不能隻注重研究生知識、能力方麵的培養，同時還要注重他們創新人格的養成，比如強烈的成就動機、良好的合作精神、優秀的調控能力、冷靜的態度等。所以，發揮導師在研究生創新素質培養方麵的引導和表率作用，不僅是研究生“樹人”的需要，更是研究生“立德”的需要。
第三節課程教學的滲透
研究生課程是實現研究生教育培養目標的重要載體，是衡量高層次人才培養質量的重要指標，也是踐行社會主義核心價值觀教育的重要基地。2014年《教育部關於全麵深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》強調：“課程是教育思想、教育目標和教育內容的主要載體，集中體現國家意誌和社會主義核心價值觀，是學校教育教學活動的基本依據，直接影響人才培養質量。”
教育部關於全麵深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見[EB\/OL].http:\/\/old.moe.gov.cn\/\/publicfiles\/business\/htmlfiles\/moe\/s7054\/201404\/167226.html.
研究生是高等教育人才培養的更高層次，也是我國社會主義現代化建設培養創新人才的重要渠道，不僅需要擁有深厚專業基礎、勇於創新的科學精神，更加需要擁有高尚道德品質、堅定理想信念。立德樹人的研究生培養過程離不開研究生課程教學的滲透與融合，立德樹人的研究生培養成效也離不開課程教學的改革與完善。通過課程教學的滲透，將立德樹人貫穿於研究生課堂教育的全過程，將社會主義核心價值體係融入研究生教育的全過程，既要發揮好思想政治理論課程主渠道的關鍵性作用，也要發揮好專業課和公共課的協同作用，將立德樹人滲透到研究生教學課堂的方方麵麵，形成以社會主義核心價值觀為引領的課程教育合力。
一、充分發揮思想政治理論課堂主渠道作用
作為德育的一種課程形態，思想政治理論課融合了傳統課程教學的優勢和思想道德培育的特征，形成了其獨有的鮮明特點，也奠定了其立德樹人的主渠道地位。思想政治教育理論課作為高校社會主義核心價值觀教育的主渠道，承擔著立德樹人的崇高使命。《中共中央國務院關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》也明確指出：“充分發揮課堂教學在大學生思想政治教育中的主導作用。”
中共中央國務院關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[EB\/OL].http:\/\/www.people.com.cn\/GB\/jiaoyu\/1055\/2920198.html.
研究生培養立德樹人的過程需要充分發揮好政治理論課的主渠道作用，以社會主義核心價值觀為引領，將立德樹人貫穿思想政治理論課的課堂。
長期以來，思想政治教育理論課的建設一直都放在研究生課程改革的關鍵位置，《中共中央宣傳部教育部關於高等學校研究生思想政治教育理論課課程設置調整的意見》要求：“要加強研究生的思想政治理論課建設，科學設置研究生思想政治教育理論課程，積極探索行之有效的教育方法和教學模式，要積極開展社會主義核心價值觀體係教育，堅持不懈用馬克思主義中國化最新成果武裝學生頭腦。”
中共中央宣傳部教育部關於高等學校研究生思想政治教育理論課課程設置調整的意見[EB\/OL].http:\/\/old.moe.gov.cn\/publicfiles\/business\/htmlfiles\/moe\/moe_772\/201009\/108814.html
的確，課程教學是研究生培養過程的基本環節，也是研究生培養質量的重要支撐，許多高校在研究生培養方案中都緊緊圍繞“質量是研究生培養的生命線”這一核心，建構了課程教學的質量保障機製，也為提升研究生培養質量做出諸多的改革與嚐試，為提升思想政治教育理論課的教學效果、增強其實效性而不斷改革和創新。然而，隨著信息化時代步伐的加快以及研究生招生規模的擴大，現實的研究生課程教育實踐仍然存在諸多不盡如人意之處，由於不同高校研究生培養的資源、條件、方案等的差別，研究生培養質量也參差不齊，研究生思想政治理論課的課程教學方麵也顯露出諸多問題。
一是從課程方案設置上看，研究生的思想政治理論課與本科生並無明顯差別，常常出現“類本科生化”現象。雖然各個高校在研究生培養方案中基本都設置了思想政治理論課的教學目標和培養方案，但很多與本科生的設置差別不大，並且在現實課程教學過程中也難以達到其原初設置的培養目標。
二是從教學效果上看，研究生理論認知教育有所強化，但情感、意誌、行為等方麵的塑造被弱化。由於傳統的思想政治理論課大多采用灌輸式教學法，學生隻能達到理論認知層麵，很難真正內化於心，並且在非政治類專業的研究生中思想政治理論課基本被設置在公共課課程中，許多學生並不報以端正態度上課，甚至逃課、曠課，使主渠道的德育教學效果大打折扣。
三是從課程內容上看，研究生在德育觀念形態內容上得到強化，但個人實際的道德品行、心理素質、價值信仰等方麵的培養教育被弱化。思想政治教育理論課是一種直接的、顯性的德育課程形態，具有鮮明的意識形態特點，在課程教學中容易給學生造成一種強化觀念形態、弱化道德培育的錯覺，尤其是麵對具備一定理論基礎和個人思辨能力的研究生，更容易產生對課程內容的誤解，影響課程教育對立德樹人的實際成效。
四是從教師作用來看，盡管在高校中思想政治教育理論課教師的地位在德育過程中發揮的作用得到一定保證，但學校其他教職人員，如專業課教師、其他公共課教師、行政人員等的德育作用容易被忽略或弱化。
如此一來，研究生的思想政治理論課程越來越脫臼於整個德育體係，甚至處於一種“孤立無援”的境地，從而形成了一方麵要加強“主渠道和關鍵環節建設”，另一方麵又使思想政治理論課程陷入“孤立”狀態，直接削弱了思想政治理論課程德育的有效性。因此，為了保證和提升思想政治理論課學科德育的有效性，需要從課程方案、教學方法、教學模式多方麵入手，實現立德樹人研究生培養的科學化、人性化、長效化。
1. 統籌兼顧，豐富教學內容，促進立德樹人教育科學化
課程內容是課程教學的載體，學科建設直接關係到立德樹人的實效性。首先，要有針對性地設計思想政治理論課的教學內容，選擇符合研究生培養目標、貫穿立德樹人理念的思想政治理論課教材，設計符合研究生智力水平層次的教學方案、教學內容。其次，要及時更新教學內容。在知識更替日益加快的今天，各類交叉學科不斷湧現，研究生課程教學中課程內容的基礎性、先進性也顯得尤為重要。有關數據顯示，有些思想政治理論課的教材還是很多年以前的老教材，並不能反映出學科領域最新知識和先進成果，而思想政治理論課教師的教學內容也僅僅是照本宣科、浮於表麵，觀點不夠新穎，視野不夠開闊，無法引導學生進行更加深層次的思辨，形成科學的德育價值體係。因此，思想政治理論課的教學內容需要統籌兼顧各個學科的知識、內容，及時更新、豐富教學內容，思想政治理論課的教師更要牢牢依靠思想政治理論課的教學平台，將社會主義核心價值觀全程貫穿於教學內容，不負高校思想政治理論課立德樹人的使命。同時，課程設置上也需注意與本科生思想政治理論課程的合理銜接，避免無謂的重複或脫節，在深度和廣度上都需要進一步拓展，實現知識傳授的科學性和連續性，推動立德樹人的科學化。
2. 以人為本，改進教學方法，實現立德樹人教育人性化
以人為本的思想源遠流長，其以曆史唯物觀為基礎的特點使其超越了傳統的民本思想和西方的人本主義思想，體現了人文關懷和科學精神的結合。而在研究生培養過程中履行立德樹人的使命正體現了以人為本的思想，其在社會主義核心價值觀教育中得到充足彰顯。具體到研究生的課程教學中，首先，教育者應充分理解並尊重受教育者，關注受教育對象的情感、利益、道德訴求，了解受教育群體的認知能力、接受程度，在遵循研究生教育教學規律、身心發展規律的基礎上選擇適合的教學方法和手段。誠然，傳統的說服教育和課程灌輸法是立德樹人的研究生培養過程中不可缺少的教育方法，也是社會主義核心價值觀教育中最簡單、直接的一種教育方法，包括語言文字的灌輸教育和運用實例進行說服教育等，目的在於給受教育者傳授較為係統、整體的理論知識。由於這種方法偏重說理，受教者可能對其接受度較低，尤其是對於具備一定理論基礎的研究生來說，更加需要在灌輸中注重內容的科學性、時代性和層次性，方法的啟發性和互動性以及形式的多樣性。
周建華，吳海濤.高校立德樹人的理論探索與實踐創新[M].北京：中國書籍出版社，2014：4547.
教育者在運用這種方法時需要有充分的依據和鮮活的案例來論證社會主義核心價值觀等德育思想體係的合理性與科學性，同時還要根據研究生群體的學習、生活現狀和價值觀念特點等進行有針對性的教育，聽聽學生們怎麼說，問問學生們怎麼想，在集思廣益的基礎上有針對性地開展社會主義核心價值觀的教學活動，從而做到有的放矢，避免學生逆反心理的出現。當然，除了傳統的灌輸說教法以外，還有許多其他的教學方法，但無論選擇何種教學方法，均應體現以人為本的教學理念，堅持圍繞學生、關照學生、服務學生，把尊重學生、理解學生、關心學生放在首位，在此理念的指導下開展教學，選擇行之有效的教學方法，推動立德樹人的人性化。
3. 與時俱進，創新教學模式，推動立德樹人教育長效化
科學的教學內容、正確的教學方法、合理的教學模式是思想政治理論課取得實效性的基礎，也是推動立德樹人教育長效化的動力，有關思想政治理論課教學模式的研究成果也十分豐富，有學者將其主要歸納為三種教學模式，即“理論課教學模式”“實踐課教學模式”和“理論和實踐互為結合的教學模式”。
陳華文.立德樹人維度下的大學生社會主義核心價值觀教育研究[D].北京：中國地質大學，2016.
當然，這三種教學模式並不是孤立存在的，而是相互聯係、相互作用的，在現實教學中常常會兼而用之。單一的、傳統的思想政治理論課教學模式往往難以滿足現代學生的需求，因此，與時俱進地創新更豐富、更具體、更有針對性的教學模式顯得尤為必要。一方麵，教育者要主動順應信息技術的時代發展潮流，掌握必要的多媒體技術和電教技術，滿足當代研究生多樣化的學習需求和立德樹人的需要。例如，近年來興起的一種通過網絡載體與學生進行交互式教學的新型網絡教學手段——慕課，就是對傳統教學手段、教學模式的一種創新，克服了傳統課堂教學地域空間的局限性，這種網絡教學手段同樣也適用於研究生思想政治理論課的課堂，既彌補了現實課堂理論學習的枯燥和乏味，又調動了學生自主學習的興趣。再例如，北京大學創辦的校園文化品牌活動“教授茶座”，通過麵對麵的問答和微語錄廣播，搭建師生對話平台，引領學生思考核心價值；複旦大學“最年輕”的思政課教學團隊通過課堂教學與學科建設、研究活動，實現項目、網絡平台的有機整合，改革了思想政治教學課堂，讓理論的生命力和說服力在課堂教學中充分釋放。
教育部思想政治工作司組編.培育踐行社會主義核心價值觀，高校案例第二輯[M].北京：中國書籍出版社，2015：256263.
另一方麵，思想政治理論課教師也要緊密結合國內外最新形勢，針對研究生關心的熱點問題和思想實際，調動研究生學習思想政治理論的興趣，啟發研究生深度思考和理性思辨，提高研究生運用馬克思主義立場、觀點、方法去分析和解決問題的能力，尤其是近年來研究生招生規模擴大，研究生的培養過程中麵臨著許多新情況和新要求，這更需要與時俱進地探索改進和提升研究生培養質量的有效形式和辦法，研究生思想政治理論課的建設對培育新時期的複合型高層次人才具有重要作用，探求順應時代潮流的新型課程教學模式對課程改革的連續性和可持續性具有重要幫助，既能更有效地實現社會主義核心價值觀的弘揚和教育，也更有利於實現立德樹人研究生培養的長效化。
二、積極發揮各類專業課堂協同性作用
研究生的教育是一項係統工程，研究生專業課教學是整個研究生教育培養的基礎環節，也是研究生完成知識學習和技能提升的主陣地，高校也往往把專業知識、專業技能看成研究生教育的培養關鍵。然而從立德樹人的維度來看，盡管專業知識和技能的培育至關重要、必不可少，但思想道德的培育才是培養高層次人才的重要前提和基礎。司馬光在《資治通鑒》裏分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之聖人，才德兼忘謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”可見，思想道德的培育和專業知識的學習同等重要，兩者要做到並行發展，不能厚此薄彼。事實上，立德樹人的培育、社會主義核心價值觀的教育不僅僅隻有思想政治教育理論課才能發揮其培育作用，不同的專業學科也蘊藏著十分豐富的教育資源，要積極發揮專業課的協同性作用，將立德樹人巧妙地滲透到專業課的學習中。
有學者在一份針對“專業課老師有沒有必要在課堂上涉及思想政治教育內容”的調查中發現，有80%的學生選擇了“有必要”。
王元.大學生立德樹人理念養成研究[D].錦州：渤海大學，2015.
盡管專業課的德育教育並不像在思想政治理論中那麼顯性、直接，卻也具有諸多讓受教育者更容易接受的特點。
第一，專業課程教學具有相對隱蔽的教育特征。不同學科的專業課都緊緊圍繞著專業特征設置不同專業課程，除了馬克思主義理論類一級學科下的專業有思想政治教育相關的專業課以外，其他專業基本都沒有類似的專業課程。因此，相對於思想政治理論課的開門見山、直截了當而言，專業課堂教學的方式更為柔和、隱性，在專業課的教學課堂中進行社會主義核心價值觀等思想政治教育，具有一種“無意識”的色彩，使受教育者更能潛移默化地接受熏陶和教育。這種非專業化的隱性課程教育，述理而不灌輸，論道而不說教，在教學過程中使學生感受一種潤物無聲的思想道德教育，常常會產生一種意想不到的教育效果。
第二，專業課程教學具有無計劃性的隨機特征。相對於思想政治理論課的係統性、計劃性、全麵性，專業課程在教學中並無明顯進行思想品德或價值觀教育的計劃，常常是隨機地、見縫插針地滲透立德樹人理念。由於專業課的這種隨機性特征，這就需要教育者在專業課程教學中，利用一切可教育的機會滲透價值觀教育。習近平總書記在2016年的全國高校思想政治工作會議上強調：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學的全過程，實現全程育人，全方位育人。”這也正體現了立德樹人教育要滲透到研究生培養各類課程中的重要性。在專業課教學中融入社會主義核心價值觀所倡導的內容，既能幫助學生更好地掌握專業知識，提升專業能力，也能幫助學生更全麵地成長、成才，培育才德盡全的複合型人才。
根據專業課的特征，積極發揮立德樹人在專業課課程教學中的滲透作用，將立德樹人、社會主義核心價值觀教育巧妙地貫穿於專業課課堂，樹立德育與專業並重的研究生培養理念，對學生進行隱性的道德認知、道德認同、道德實踐以及道德內化教育。
1. 充分挖掘專業課程教學中社會主義核心價值觀的教育潛能
利用學科交叉優勢，充分挖掘專業課程教學中立德樹人、社會主義核心價值觀的教育潛能，抓住社會主義核心價值觀與專業學科的結合點積極整合，努力提高研究生培育立德樹人和社會主義核心價值觀教育的層次，提升高校研究生的道德素養。傳統的思想政治理論課的學科滲透主要表現在教育學、心理學、社會學、經濟學以及曆史學等方麵，隨著時代的發展以及學科劃分的精細化，學科的交叉發展已經成為專業學科發展的一大趨勢，許多表麵看起來並沒有關係的學科常常會進行學科的交叉發展，許多專業學科事實上也都與思想政治教育學科有交叉融合，例如生命工程技術與思想政治教育，計算機網絡技術與思想政治教育等等，各專業學科與思想政治教育的結合也都是新學科趨勢的產物，教育者可以通過學科的交叉融合在專業課程中巧妙地滲透社會主義核心價值觀教育，實現思想政治教育理論的多學科滲透，在學科滲透中實現德育知識灌輸和立德樹人的有效滲透。2010年《教育部關於進一步加強和改進研究生思想政治教育的若幹意見》強調：“要充分發揮課堂教學在研究生思想政治教育中的主導作用，要堅持不懈用馬克思主義中國化最新成果武裝學生頭腦。”所謂的課堂教學也包含著研究生專業課的教學，在專業課教學中都需要以馬克思主義為指導思想，積極發揮其傳播社會主義核心價值觀、立德樹人的協同作用，培養擁有深厚專業基礎、創新科學精神、高尚道德品質、堅定理想信念的德才兼備的高層次研究型人才。
2. 大力開發專業課程教學中社會主義核心價值觀的教育資源
教育者在遵循以人為本的前提下努力將專業課程中的價值觀教育資源開發和挖掘出來，並且將這些資源再有效地、合理地融入專業課課堂教學過程中。例如在人文社會科學的專業課堂上，教育者可以在課程教學中巧妙植入社會主義核心價值觀中所倡導的主要內容，對學生進行隱性的立德樹人教育。比如在教授法學專業課時，可以滲透核心價值觀中平等、公正、法治的教育；在教授社會學專業課時，可以滲透愛國、民主、文明的教育；在自然科學的專業課堂上，也可以通過講述各個專業中先進人物或先進理論，挖掘其與社會主義核心價值觀教育的契合點，尋找先進科學家的愛國事跡、敬業案例等，從而滲透立德樹人理念。事實上，每一種專業課課程知識的教學中都潛藏著非常豐富的社會主義核心價值觀和立德樹人的教育資源，即使是純粹的自然科學專業，其中所蘊藏的德育資源也是非常豐富且鮮明的，隻要教育者善於發現，善於捕捉並靈活、巧妙地進行滲透教學，便能十分有效地發揮出專業課程在立德樹人研究生培養過程中的協同作用。
三、共同發揮研究生通識課堂合力作用
“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一個有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。”
愛因斯坦文集（第3卷）[M].北京：商務印書館，1979：310.
的確，研究生的培育僅僅靠專業知識教育是不足以使其成為一個健康、和諧發展的人的，還需要許多除專業知識以外的非專業教育，培育學生獨立的意誌、健全的人格、寬闊的知識視野、社會責任的擔當等。因此，高校立德樹人研究生培養過程中，課程教學的滲透除了要發揮思想政治理論課的主渠道和專業課程的協同作用以外，還要特別注重發揮研究生通識課堂的合力作用。許多高校的通識課程在課程名稱上都有不同表述，例如公共課、博雅課、人文課等。其實，通識教育在我國古代便已有之，盡管沒有用“通識”一詞來表述，但是在我國古代的教育體係中，道德修養往往都排在衡量人才標準的首位。雖然古代教育沒有對各類學科和專業進行類別劃分，但在某種程度上來說，無論培育何種類型、何種專業的人才，都需要接受通識教育。著名教育家梅貽巧認為，高等教育應該采取“知類通達”的教育方法，倘若過多地強調專業教育，可能會導致學生的“營養不良”，這一點在研究生的培養過程中體現得尤為明顯。目前，國內高校的通識課堂的教育一般情況下來說都主要聚焦於人文社會領域，例如文學、政治學、社會學、藝術學、法學等，在多數高校中通識課程常常都是作為公共課、選修課等麵向所有專業學生。事實上，這種通識教育課堂也正是立德樹人背景下對思想政治教育理論課和研究生專業課程的一種有益補充，它發揮著一種獨特的、柔性的德育功能。我們要積極發揮各類課程的合力作用，將社會主義核心價值觀教育柔性地融入此類通識課程教育中，堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，著力培養信念堅定、勇於擔當、德才兼備的優秀人才。
誠然，目前的研究生通識課堂教育仍然存在許多問題。例如，就教師素質而言，通識課程的教師往往工作量大、任務繁重，常常習慣從現有或舊有的教學經驗中進行教育，對教材和課程建設的積極性不夠高，在不斷擴大的教學規模和不斷增強的學習需求麵前，往往會出現教學效果不盡如人意的現象；就教務管理而言，隨著研究生招生規模的擴大，研究生通識課程教育出現師資緊張、管理無序、組織混亂等現象，直接影響了教學質量和教學效果；就教學模式而言，研究生通識課程的教學模式常常存在“教學模式本科生化的問題”，出現“數量型教學”“單項式教學”“課本式教學”“知識型教學”等教學模式問題，這些都影響著此類課程立德樹人的效果。此類問題在研究生規模大量增加的條件下都格外突出，使得通識課程在立德樹人的陣地中未能發揮出其應有的作用。與此同時，由於現實的種種原因，無論是作為教育者的通識課教師還是作為被教育者的研究生，大家對此類課程的態度並不積極，甚至產生厭煩、冷漠心理，這無疑會使課程的效果大打折扣，也將使公共課開展立德樹人教育、社會主義核心價值觀教育等受到阻礙。
因此，為了更好地發揮研究生通識課程的育人作用，需要有針對性地、與時俱進地對研究生通識課程進行創新和改革，既要從思想上重視通識課程的立德樹人作用，更要從實踐中發揮通識課程立德樹人的作用。
1. 重視通識課的課程教學，發揮通識課程的德育功能
課程內容是實現課程立德樹人教學目標的有效載體，在信息化全麵席卷的知識經濟時代，知識更新速度的加快與知識容量的擴大與人才培養方案滯後性、教學內容的重複性之間的矛盾日益凸顯，而課程內容的先進性、科學性、多樣性便承載著調和這一矛盾的重擔。通識教育無疑也是近些年來高校改革的新寵，雖然許多高校對通識課的定義並不相同，其邊界也被拓展得很寬，但眾多高校近年來都紛紛推陳出新，在專業課之外設立了通識課程。例如北京大學深圳研究生院每學期便為研究生開設了不同的通識課程，如書法課、語言課、健身課、領導力提升、戶外教育課等，學生們表現出極大興趣。林建華校長曾說，“北大通識教育的核心是啟迪學生思考生命和人生的意義”。正是基於這種理念的支撐，學生們才能感受到通識課程給他們帶來的人生收獲和思想啟迪。事實上這與立德樹人的培養目標本質上是一致的。原華中理工大學校長楊叔子也曾在學校大力提倡通識教育，極力主張通識教育的理念，也將中國傳統文化教育、中國古典文學教育列為學生們必修的“選修課”，並且指出，高等學校的通識教育課程不是為了一味附庸風雅、應付改革，而是希望通過非專業課程以外的課程滋養進行人文熏陶，促進高校學生更好地成人、成才。國外對通識課程的教育也一直十分重視。二戰之後，哈佛大學便麵向社會公眾發布《哈佛通識教育紅皮書》，這份紅皮書係統闡明了通識教育在高層次人才培養中的地位、意義及實施路徑等，對專業課程教育和通識課程教育也做了明晰區分。從20世紀初開始，哈佛大學的通識教育課程體係日趨完善、成熟，通識課程教育得到長足發展。後來美國很多高校也紛紛效仿哈佛大學，結合各個高校的辦學特點、辦學現狀、辦學條件等等開設了通識教育課程，也在一定程度上推動了美國高等教育事業的發展，提升了高等教育人才培養的質量。
2. 創新通識課的教學模式，提升通識課程的德育實效
創新通識課的教學模式，就是在研究生的通識課程體係上要實現從計劃到彈性的逐步過渡，在研究生通識課程的學習時間上實現由規定到靈活的逐步過渡，在研究生通識課程的課堂教學上實現由被動到主動的逐步過渡。馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中指出：“理論在一個國家的實現程度，決定於理論滿足這個國家的需要的程度。”
馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：462.
研究生的通識課程並不同於本科生的公共課，它對接受者的思辨能力、想象能力以及分析問題和解決問題的能力提出了更高要求，要根據研究生的知識水平和知識需求有針對性地進行通識課程教育。因此，國內的通識課程教育內容上需要悉心研究、創新設置、合理安排，在根據本校實際辦學情況的基礎上適當借鑒國內外高校課程設置模式，以立德樹人為前提發展各具特色的通識課程教育。另外，針對目前研究生通識課程存在的普遍性問題以及存在的教學方式滯後和學生知識需求增長之間的矛盾，發達的信息網絡技術也為研究生通識課程的教學改革提供了創新平台。第一，網絡豐富了通識課程的教學方式和教學手段，研究生能利用網絡選擇自己感興趣的課程內容，參加不同類型的專題討論小組，並且可以在網絡上進行自由討論和發言，交流和合作，使課堂學習、小組討論等教學方式交互輝映，從而激發學生對通識課的興趣，提升通識課的教學效果。第二，網絡保持了通識課教學內容的多元化和開放性，既能讓教師隨時更新、調整課程內容，又能讓學生更迅速及時地接受和獲取課程知識，從而大大拓展了通識課程的信息來源和信息容量。第三，網絡也實現了通識課教學方法的交互式和啟發性，既能保證師生之間線上的學習與交流，還實現了學生與學生之間的溝通與討論，使學生們在網絡上通過對相關問題的互相討論和相互啟發，實現理論認知上的提升。第四，網絡有利於研究生創新能力的培養。網絡教學促進了研究生自學能力的提高，為個性化學習提供了廣泛的發展空間，為實現研究生課程的教育功能創造了條件，既有利於網絡促進師生、生生之間的互動與交流，也十分有利於研究生創新能力的培育、自學能力的提高，為個性化學習提供了一定的發展空間，也為實現研究生通識課程的立德樹人提供了平台。
第四節文獻閱讀的滋潤
“研究生教育是一個國家競爭能力和創新能力的支柱”，研究生創新能力的提升是高校研究生培養質量的重要指標，研究生創新能力逐步提高的過程其實也正是立德樹人的研究生培養過程，而提升研究生創新能力、培育立德樹人理念的一個重要環節便是文獻閱讀。文獻閱讀主要是指了解並熟悉本學科研究領域的國內外基礎理論和專門知識、掌握本學科國內外學術科研的最新動態。研究生文獻閱讀不僅是研究生了解和掌握國內外最新學術動態的基本途徑，也是培養研究生科研能力、創新能力的必要環節，同時也是立德樹人研究生培養過程的重要依托。文獻閱讀的滋潤，既能幫助研究生完成專業知識的積累與儲備，提升科研方麵的綜合素質，又能在文獻的選擇和閱讀過程中，提高研究生的道德修養和人文素養，幫助研究生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，培育具有較高綜合素質的全麵發展人才。
一、培育文獻閱讀意識，在潛移默化中提高素養
閱讀文獻是科研工作的基本素養，也是研究生進行學術研究、科學實驗的必要前提，培養良好的閱讀文獻意識和習慣對研究生來說至關重要。有學者指出：“研究生與本科生讀書的一個重要區別，就是研究生以讀原著、文獻為主，而本科生以讀教材為主，原著、文獻與教材之間是源與流的關係。”
徐維祥，姚裕萍，姚明海.新時期地方高校研究生創新人才培養的研究與實踐[M].北京：經濟科學出版社，2015：166.
的確，樹立良好的閱讀文獻意識、形成良好的閱讀習慣不僅對研究生進行科研、學術活動幫助甚大，對於培育良好的科研文化素質也大有裨益，在閱讀中潛移默化地提升學術水平、提高文化修養，也符合立德樹人的研究生培育目標。從目前來看，盡管許多高校十分重視研究生科研水平的提升，許多教師也十分重視對經典文獻的傳播和教導，但許多研究生仍缺乏一定的文獻閱讀意識，尚未形成良好的文獻閱讀習慣，主要體現在兩方麵。
一是體現在閱讀文獻的量上。閱讀量在研究生的閱讀中占有重要的地位，研究生可以通過廣泛而深入的閱讀、大量的知識積累和研究訓練，構建合理的知識結構，增強學術能力和適應性。如果沒有廣泛而深入的一定量的閱讀，那就可能沒有寬厚的理論基礎和一定量的學術積累。據相關研究者對文科研究生閱讀量的調查表明，閱讀時間上能達到每天2~3小時的不超過50%，閱讀時間每周超過600頁的不足15%。
陳華文.立德樹人維度下的大學生社會主義核心價值觀教育研究[D].北京：中國地質大學，2016.
文獻閱讀量的不足與文獻閱讀習慣的缺乏，也直接導致了部分研究生學術視野的狹窄以及學術科研能力的不足，同時也對立德樹人的研究生培養過程造成負麵影響。
二是體現在閱讀文獻的質上。文獻閱讀“質”的提升與“量”的增長是相互聯結、相輔相成的，有的研究生閱讀文獻時常常呈現一種走馬觀花、讀過就忘的狀態，並沒有真正深入文獻內容中去探尋和研究，很多研究生在閱讀文獻時僅僅局限於教材、課本以及上課所需要用到的文獻，但對本專業、本學科的一些學術淵源、學術前沿、學術最新動態很少去深入、持續地涉獵與研究，在日常的生活中也缺乏對此類信息的關注，缺少對最新、最前沿文獻的閱讀；甚至有些研究生在閱讀文獻時從心理上便有所排斥，僅僅是為了導師布置的任務或學校要求拚湊一些論文而應付了事，這在人文社會學科中表現得尤為明顯。由於心裏不重視，在平時生活中也未能養成良好的閱讀習慣，從而不僅體現在文獻閱讀“量”上的缺少，也體現在文獻閱讀“質”上的降低。
因此，在立德樹人的研究生培養過程中要重視培育研究生閱讀文獻的意識，包括閱讀專業文獻和非專業文獻。
1. 培養學生的閱讀興趣
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”激發研究生文獻閱讀的興趣是提高研究生文獻閱讀自覺意識的一個重要途徑。閱讀興趣的激發一方麵來自研究生導師的積極引導。研究生在剛剛入學、初涉專業學科領域時，可能對專業不了解或涉獵不深，這就需要發揮導師對研究生的積極引導作用，需要導師將學生引入真正的學術殿堂，將學生帶入學術科研實踐，為學生展示學術科研的魅力，體驗文獻閱讀的樂趣。閱讀興趣的激發另一方麵來自學校、學院學術氛圍的良性熏陶。古語雲：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”學術環境對研究生培養閱讀意識的影響是潛移默化的，往往一個學校、學院的學術環境、學術氛圍對研究生的學術科研能力的培育影響至深，也是培育研究生閱讀文獻意識、培養學生閱讀興趣的重要影響因素。所以，學校、學院要自上而下地努力為研究生營造良好的學術氛圍，例如建立閱讀教室，設立閱讀交流興趣小組，開展文獻閱讀講堂等等，引導學生潛移默化地培育閱讀興趣，提升閱讀效果。
2. 引導學生形成良好的閱讀習慣
文獻閱讀應該成為研究生生活的一部分，而不僅僅是作為其生活的附屬品而存在。一方麵，要引導研究生自身增強閱讀意識，將文獻閱讀作為學習生活和日常生活的重要構成部分。文獻閱讀包括專業文獻的閱讀，也包含非專業文獻的閱讀，既要引導學生樹立定期瀏覽專業文獻、涉獵前沿信息的意識，也要引導學生廣泛涉獵除專業學科以外的各類文獻，理工科學生需要人文素養的熏陶，文科學生也需要理性思維的滋潤。另一方麵，要引導學生學會利用學校圖書館的各種資源，定期翻閱圖書館的各類文獻，認真選取有價值的內容，養成隨手摘錄、分類存檔的良好閱讀習慣。當然，這也就對圖書館的館藏資源是否足夠豐富、足夠前沿有了一定要求。與此同時，研究生的導師以及課程老師也需要發揮積極的引導作用，例如上海大學就要求任課教師在教授文獻閱讀課時要至少選取該領域近幾年來在國內外學術界有重要學術影響的中外文文獻40篇供研究生查閱，而這些文獻應該反映國內外本學科或領域的最重要的學術觀點和最新成果，每年需要更新30%以上，這既是對圖書館資源可能存在滯後情況的彌補，也是對研究生培養閱讀習慣、增強閱讀意識的積極引導。
陳華文.立德樹人維度下的大學生社會主義核心價值觀教育研究[D].北京：中國地質大學，2016.
二、提升文獻選擇能力，在選擇鑒別中淨化心靈
文獻選擇能力主要體現在文獻的係統檢索和文獻的整理搜集兩方麵，也是研究生在學術科研中應當具備的基本功，這些基本功決定其掌握文獻資料的豐富性、可靠性、前沿性，影響學術科研的效率性、科學性、效果性。文獻的搜集、梳理和綜述是研究生培養學術能力的基石，能否搜集到最前沿、最科學的文獻，能否從海量的文獻中遴選出有效的、最合理的信息，對學術研究來說是至關重要的。而實際學習過程中，有相當一部分學生在麵對豐富的文獻時不知如何選擇、辨別，在搜集眾多的國內外文獻麵前也不知道如何閱讀，不知道哪些需精讀，哪些可略讀，閱讀後無法明辨，不知道哪些是可舍去的，哪些是需要整理、歸類並加以分析的，分析後也很難對各類文獻內容做到精準有效、邏輯清晰、層次分明的提煉。其實，我國部分高校在研究生教育過程中，雖然十分注重對研究生學術科研能力的培養，但容易忽略對研究生文獻檢索、文獻搜集等基本功的訓練，或者認為這些基本功在本科階段有的已有涉獵和培養，在研究生階段便容易忽視。但事實上，很多研究生恰恰缺乏這些基本功，從而直接影響了其進行深入學術研究的能力，也影響了在選擇鑒別文獻過程中的德育效果。
1. 發揮專業文獻的滋養作用
發揮專業文獻的滋養作用，要幫助研究生選擇熟悉本學科、本專業的基本文獻和重要文獻。許多研究生在剛剛接觸自己所選學科時並沒有進行過多、過深的了解和鑽研，這就需要閱讀專業文獻來拓展知識寬度，增加知識厚度，而如何選擇文獻閱讀是研究生需要具備的一個重要能力。以馬克思主義中國化研究二級學科為例，碩士研究生需要閱讀的文獻主要包括以下三類：一是馬克思、恩格斯、列寧等經典作家的文獻；二是中國化馬克思主義的重要著作和重要文獻；三是本學科研究者的重要著作和最新論文。這些學術著作和科研論文都是學術界對該類問題研究的曆史與現狀的重要概括，有助於幫助研究生迅速了解學術概況，知曉學術界在該類問題上已經完成了哪些研究工作，以及還有哪些問題和議題未能得到很好的解決，可以避免重複早已被糾正的前人的錯誤，也隻有在將此類文獻有效閱讀完的基礎上才能進一步開展學術研究。因此，這就需要發揮教師的積極引導作用，一方麵，教師要對本學科、本專業的經典文獻十分熟悉，對本學科、本專業的邏輯體係和重要問題了如指掌。另一方麵，教師需要具有強烈的學科前沿意識，善於吸納本學科本專業研究中的新成果，掌握學科發展的新動向。倘若教師沒有一定的學術科研能力和學術前沿意識，可能也無法真正帶領學生走進學術殿堂，領略閱讀學術經典的樂趣，也無法幫助學生更為科學、有效地選擇合適的專業文獻閱讀。因此，教師積極引導研究生了解、熟悉本學科專業文獻至關重要，在引導的過程中逐步提升研究生自主選擇文獻、獨立鑒別文獻的能力，而自主選擇文獻、獨立鑒別文獻的過程也正是研究生學術能力提高的過程，學術素養形成的過程。
2. 發揮非專業文獻的滲透作用
引導研究生廣泛涉獵除本學科以外的經典文獻。北京大學哲學係葉朗教授積極倡導研究生要多讀經典、細讀經典。他認為：“人文學科研究生的一個重要任務就是讀書。”事實上，每個學科都有若幹經典著作，這些經典著作都是人類智慧的重要結晶，除了需要選擇本專業、本學科的經典著作閱讀外，還需要適當涉獵和閱讀其他學科的經典著作。目前高校的德育教育雖然取得了許多進步，但是仍然存在一些問題，尤其是對於理工科高校、理工科專業來說，它們常常會陷入過於重視專業課程而忽視人文素養培育的尷尬境地，這對研究生綜合素質的提升造成一定影響。事實上，研究生階段既是知識的積累與提升階段，也是人文素養的培養與提升階段，對於個人的價值觀與人生觀的完善都有積極的影響。對於研究生來說，僅僅精通專業知識是遠遠不夠的，因為這樣既會對自己的成長發展有所局限，也無法更好地適應社會發展需要，而一些非專業經典文獻的閱讀恰恰可以有效彌補這一局限。因此，提升研究生對非專業文獻的選擇能力同樣十分重要，除了要引導研究生選擇和閱讀專業文獻，還要培育他們非專業文獻的閱讀意識，提升他們非專業經典文獻的閱讀能力。例如，對於一些理工科專業來說，可以設置一些文學、哲學類課程。經典文學作品的閱讀與賞析既是德育教育的重要手段，也對研究生人文素養的培養與提高具有重要作用。文學作品中常常會塑造出十分生動而逼真的人物形象，飽含著豐富的現實感情，蘊藏著深刻的人生哲理，此類經典文獻的閱讀能有效豐富學生的情感體驗，增加學生對生活、對學習的熱愛，提升個人的思想與道德素養；同時也能使學生深入領會經典文獻的魅力，形成自己的獨特理解，激發他們對各類經典文獻的閱讀興趣，引導他們自主閱讀其他文獻，逐步提升研究生選擇和閱讀文獻的能力。
三、掌握文獻閱讀方法，在閱讀理解中塑造品行
文獻閱讀是提升研究生學習能力的重要途徑。能否掌握正確的文獻閱讀方法、在文獻閱讀中獲取有效信息是衡量研究生閱讀能力的重要標誌。從我國當前研究生的閱讀狀況來看，事實上有相當一部分研究生缺少從文獻中獲取有效信息的能力，無法掌握正確有效的文獻閱讀方法。一方麵，許多研究生在閱讀文獻時缺乏一定的閱讀自主性和獨立性，無法領略文獻閱讀的樂趣。在我國許多高校的研究生中，研究生的文獻閱讀很多都是處在一種被動的狀態，一般是出於導師要求或者論文需要才去閱讀，很少有研究生能真正將文獻閱讀內化為生活的重要部分，積極主動地廣泛而深入地閱讀文獻，甚至有些研究生連導師要求的書目可能也無法真正完全地深入閱讀，這也就直接影響了閱讀文獻的效果，也很少能真正幫助研究生在閱讀文獻中滋養心靈、塑造品行。事實上，文獻閱讀需要學生在自主的選擇、計劃中獨立完成，任何人都無法幫助完成這一閱讀過程。也正是這種閱讀過程才能幫助研究生不斷提高閱讀文獻的能力，使他們了解學術前沿動態，提升學術道德水準。另一方麵，許多研究生在閱讀文獻時不能正確理解文獻的內容，不能掌握正確的閱讀方法。事實上，能認真閱讀文獻、準確理解文獻，既是研究生治學態度嚴謹的表現，也是體現研究生閱讀能力的重要標誌。然而在現實中，許多研究生在閱讀文獻時常常會由於閱讀方法的錯誤而對文獻斷章取義，或者僅僅進行走馬觀花的淺層次閱讀，並且將這種缺乏準確性的理解應用到學術研究中，這既是一種對學術研究不嚴謹、對是非對錯不明晰的表現，也在一定程度上影響對除學術以外的其他事情判斷的不準確、不客觀，進而可能引起對個人道德品行、價值判斷的偏差。
掌握有效的文獻閱讀方法不僅對提升研究生的學術科研能力至關重要，同時對立德樹人的研究生培養過程也十分重要。麵對目前研究生在閱讀方法上存在的一些問題，可以從如下幾個方麵進行改善：
1. 開設以經典文獻閱讀為主的文獻閱讀課程
開設以經典文獻閱讀為主的文獻閱讀課程，將文獻閱讀課程納入研究生培養過程方案中。目前部分高校已經率先開設了文獻閱讀課，並將文獻閱讀課作為研究生的必修課。所謂文獻閱讀課，事實上就是希望通過師生的互動和研討使學生更科學、有效地閱讀文獻。例如上海大學早在2004年左右就已經對研究生課程培養體係進行了創新，開設了經典文獻閱讀課，課程中包括示範閱讀、文獻討論、點評和總結等環節，文獻課程的設置既有助於幫助研究生學習正確的文獻閱讀方法、提高學生獨立獲取知識的能力，也有助於研究生創新思維的形成、綜合能力和素質的培養。
葉誌明.開設文獻閱讀研討課，培養研究生的創新能力[J].學位與研究生教育，2008（7）：3336.
通過文獻閱讀、文獻彙報和參與討論等各個環節的鍛煉，研究生可以很大程度地提高自己的
思想道德素質以及邏輯思維能力。
2. 發揮導師對研究生文獻閱讀的引導作用
目前許多高校的研究生培養實施了導師製度，讓研究生教育“從一個被動地把成熟東西放在書本上教你的過程，變成在導師指導下探索學習與研究的過程”
葉誌明.怎樣當一名研究生[M].上海：上海大學出版社，2004：80.
，導師在研究生的培養過程中特別是在研究生的閱讀能力、學術能力的培養上都有至關重要的作用。在研究生培養中，導師在文獻閱讀上可以對研究生進行兩方麵的指導，一方麵是根據自己主導的學術和研究領域基礎，根據學生的不同階段開列不同階段的閱讀書目，布置一定的閱讀任務，提升研究生文獻閱讀質量。另一方麵是對研究生的閱讀情況進行實時掌控。導師在督促學生閱讀各類文獻的同時，幫助學生解決閱讀過程中遇到的障礙和問題，使學生能夠實現
對本學科經典文獻的無障礙閱讀。
張立軍，董學軍，於巍.論文科研究生文獻閱讀的現狀及提高策略[J].沈陽師範大學學報：社會科學版，2012（9）：157158.
3. 完善文獻閱讀監督及評價機製
要對研究生建立一套以文獻閱讀為基礎的考評製度。考評工作可以由研究生的導師或本專業具有較高權威的教授專家擔任，考評組主要起到對研究生進行引導和監督的作用。
張立軍，董學軍，於巍.論文科研究生文獻閱讀的現狀及提高策略[J].沈陽師範大學學報：社會科學版，2012（9）：157158.
首先，考評組作為引導者，一方麵要為本專業的研究生設置一係列嚴謹、全麵、適合學生學術發展的文獻閱讀方案；另一方麵還要對研究生在閱讀過程中遇到的困難或疑惑給予及時而有效的解答。文獻閱讀專家組既要引導研究生閱讀向著縱深的方向發展，也要幫助研究生積極開拓個人閱讀的興趣與方向。考評組作為監督者，需要階段性地、定期地對研究生的閱讀內容、閱讀筆記、閱讀成效等進行調查、跟蹤、考核，並作出合理的評價，同時針對出現的問題及時調整研究生文獻閱讀方案。經過嚴格的考核後，對於未按時完成閱讀任務、閱讀效果不理想或閱讀方案不適合的研究生及時提出整改意見和相應的督促措施，做到因材施教，以生為本。
張立軍，董學軍，於巍.論文科研究生文獻閱讀的現狀及提高策略[J].沈陽師範大學學報：社會科學版，2012（9）：157158.
第五節科學研究的培養
研究生的科學研究過程，既是端正研究生的學術態度、訓練研究生的學術素養、提升研究生的學術能力的過程，更是研究生立德樹人培養過程的重要環節。因此，在研究生科學研究的過程中，必須立足國家人才培養的需求，深刻分析並逐一解答“培養什麼樣的研究生”“現在是什麼樣的研究生”以及“怎樣培養研究生”等一係列問題。