大學語文——全編本

第三章（1 / 3）

古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞，比類而推，兩漢之作乎？觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。（［南朝梁］劉勰《文心雕龍·明詩》）

《古詩十九首》，平平道出，且無用工字麵，若秀才對朋友說家常話，略不作意。（［明］謝榛《四溟詩話》卷三）

行行重行行

行行重行行，與君生別離行行重行行：走啊走，走個不停，兩“行行”相重疊，是為了加重語氣。“重”，相當於“又”“複”。生別離：《楚辭》中有“悲莫悲兮生別離”句。。相去萬餘裏，各在天一涯涯：邊。。道路阻且長，會麵安可知？胡馬依北風“胡馬”句：北方的馬依戀著北方的風。胡，古代稱西北邊陲為胡地。，越鳥巢南枝“越鳥”句：南方的鳥將巢築在朝南的枝頭。越，古代稱長江以南東南沿海直至現在越南一帶為“百越”，或“越”。。相去日已遠已：同“以”。，衣帶日已緩緩：寬緩，寬鬆。。浮雲蔽白日“浮雲”句：意思是說怕遊子在外別有相好，不想回家，就像太陽被浮雲遮住一樣，他糊塗了。，遊子不顧返顧：念。。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道棄捐：　丟開一邊。捐，也是“棄”的意思。，努力加餐飯。

【彙評】

此思婦之詩。首二，追敘初別，即為通章總提，語古而韻。“相去”六句，申言路遠會難，忽用馬、鳥兩喻，醒出莫往莫來之形，最為奇宕。“日遠”六句，承上轉落念遠相思、蹉跎歲月之苦。浮雲蔽日，喻有所惑。遊不顧返，點出負心，略露怨意。末二，掣筆兜轉，已不恨己之棄捐，惟願彼之強飯收住，何等忠厚。（［清］張玉穀《古詩賞析》卷四）

【賞析】

這首詩寫的是思婦思念離家遠出的遊子。

開頭兩句，追敘初別，引出下文的遠離、憶念。“相去”六句，交代路遠難會；盡管路遠難會，但相信遊子仍然依戀故鄉。“胡馬”“越鳥”兩個比喻最為生動，初看這兩句像是出自民間俗語，其實這兩個比喻又都出自古詩。《韓詩外傳》：“詩雲：‘代馬依北風，越鳥翔南巢’，皆不忘本之謂也。”（《文選》李善注引）這六句，前麵四句寫雙方因路遠、山川阻隔無法會麵；“胡馬”兩句，是說禽獸也不忘故鄉，暗示物尚有情，何況是人呢！“相去”六句，承接“胡馬”兩句，落到抒情女主人公身上。自從遊子離家，她衣帶漸寬，日見消瘦，想到對方由於某種不得已的客觀原因而不能回家，再加上一年又已到了盡頭，怎不因思念遠人而衰老呢！最後兩句寫妻子不敢指望丈夫會回來，隻是希望他多吃點飯，保重自己的身體吧！這是思婦無可奈何，自我寬勉的話。

“行行重行行”，用四個“行”字，非常特別。《古詩十九首》善於用疊字，但首句就疊字回環，反複詠歎，營造纏綿氣氛的，隻有這一首。它比起漢樂府民歌（如《飲馬長城窟行》）來，可以說已經沒有多少敘事成分了，整首詩充滿了濃厚的抒情味道。

（陳慶元）

曹操

曹操（155—220），即魏武帝。字孟德，小字阿瞞。東漢沛國譙縣（今安徽亳州）人。年二十，舉孝廉，曆任洛陽北部尉、濟南相、騎都尉，參與征討黃巾軍。初平元年（190），起兵討董卓。建安元年（196），迎漢獻帝都於許昌；十三年（208），進位丞相；二十一年（216）封魏王；二十五年（220）卒。其子曹丕稱帝，追尊他為武帝。現存詩二十餘首，都是樂府舊題。其詩深刻反映漢末社會動亂，慷慨悲涼；散文則多切政事，清峻通脫。他的詩對後代影響深遠。原集已散佚，今人重輯為《曹操集》。

【集評】

曹公古直，甚有悲涼之句。（［南朝梁］鍾嶸《詩品》卷下）

嶸《詩品》以丕處中品，曹公及叡居下品。今或推曹公而劣子桓兄弟者，蓋鍾嶸兼文質，而後人專氣格也。然曹公才力實勝子桓。（［明］許學夷《詩源辯體》卷四）

王元美雲：“曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。何以故?才太高，詞太華。”（同上）

漢代歌謠，承《離騷》之後，故多奇語。魏武文體，悲涼慷慨，與詩人不同。（［清］馮班《鈍吟雜錄》）

曹公莽蒼，古直悲涼。其詩上繼變雅，無篇不奇。（［清］陳沆《詩比興箋》卷一）

曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。（［清］劉熙載《藝概·詩概》）

蒿裏行蒿裏行：樂府詩題，屬《相和歌辭·相和曲》。原為出殯時挽柩者所唱的挽歌，曹操用來寫時事。

關東有義士關：指函穀關。古函穀關舊址在今河南靈寶市東北，公元前114年移置，新關舊址在今河南新安縣東。這裏指新關。義士：指以袁紹為首的關東諸州郡討伐董卓的軍事首領，其中包括曹操、袁紹、袁術、韓馥等十餘人。，興兵討群凶“興兵”句：初平元年（190）正月，關東諸軍事首領起兵討董卓，推袁紹為盟主，曹操為奮武將軍。群凶，指以董卓為首把持著東漢軍政大權的軍閥。。初期會盟津期：約定。會：會盟，聯盟。盟津：即孟津，其地在今河南孟州市南。相傳周武王伐紂時與各路諸侯會盟於此。，乃心在鹹陽“乃心”，其心。鹹陽，故址在今陝西鹹陽東，原為秦都城，這裏指代洛陽。。軍合力不齊，躊躇而雁行躊躇：徘徊不進的樣子。雁行（háng）：大雁飛行的行列。這裏形容州郡軍隊列陣觀望，無人先行進擊。。勢利使人爭，嗣還自相戕嗣還（xuán）：後來不久。相戕（qiāng）：相互殘殺。。淮南弟稱號“淮南”句：袁紹從弟袁術於建安二年（197）在淮南的壽春（今安徽壽縣）稱帝號。，刻璽於北方“刻璽（xǐ）”句：初平二年（191），袁紹謀廢漢獻帝，立幽州牧劉虞，刻作金璽。璽，指皇帝的印章。時袁紹屯兵河內（今河南沁陽），故稱北方。。鎧甲生蟣虱鎧甲：戰甲。蟣：虱卵。，萬姓以死亡。白骨露於野，千裏無雞鳴。生民百遺一百遺一：百人剩下一人。極言死人之多。，念之斷人腸。

【彙評】

孟德《薤露》《蒿裏》是過於質野。（［明］許學夷《詩源辯體》卷四）

“軍合”四句，足盡諸人心事。“白骨”四句悲哀。筆下整嚴，老氣無敵。（［清］陳祚明《采菽堂古詩選》卷五）

《薤露》《蒿裏》本送葬哀挽之辭，用以傷亂後喪亡，固無不可。且上章執君殺主，意重在上之人，下章萬姓死亡，意重在下之人，又恰與《薤露》送王公貴人，《蒿裏》送士大夫庶人，兩相配合，勿徒以創格目之也。（［清］張玉穀《古詩賞析》卷八）

“鎧甲”四句，極言亂傷之慘，而詩則真樸雄闊遠大。（［清］方東樹《昭昧詹言》卷二）

【賞析】

建安二年（197），袁術稱帝；九月，曹操東征袁術，術敗。此詩當作於征袁術還許昌之後，也可能作於次年。選取在討董過程中有關袁紹、袁術兄弟幾個拙劣的且有代表性的事件加以敘述，從而揭示戰亂給社會和人民帶來極大的苦難，堪稱漢末的“詩史”。

袁紹等關東諸將起兵討董卓，雖然造成自相殘殺的軍閥混戰局麵，但其始未必不心存忠義，是“心在王室”的正義之舉，故詩的首四句仍予以肯定。“軍合”以下六句一轉，寫關東諸將各懷異心，從而導致爭權奪利的混戰局麵。“躊躇”句以“雁行”喻諸軍的貌合神離，比喻生動。“勢利”四句，扣緊“勢利”二字，寫盡諸將的自私心理。“鎧甲”以下四句寫戰爭給軍民帶來深重的苦難，概括而形象。“生民”二句直抒胸懷，憐世憫人的情感自見，使本詩更具思想深度。

前人在評價曹操詩時曾用“古直悲涼”四個字來形容，這首詩也具有這一特點。“古直”，即渾厚質樸，詩歌的語言不加雕琢，作詩雖然也講章法（如本詩的先揚後抑），但更講究整首詩的渾然一體。“悲涼”，一方麵是“世積亂離”（劉勰語），即連年不斷的戰亂所造成的，另一方麵則是詩人對百姓的同情心使然。“白骨露於野，千裏無雞鳴”兩句，文字雖然淺白，但恐怕不是那些沒有經曆體驗過長期戰亂的詩人可以寫出來的。

（陳慶元）

曹丕

曹丕（187—226），即魏文帝。字子桓，沛國譙縣（今安徽亳州）人。曹操第二子，曹植同母兄。八歲能屬文，知騎射。稍長，博貫經史百家，又善擊劍，彈棋。建安十五年（210），為五官中郎將，副丞相。其時文人多集鄴城（今河北臨漳西），曹丕以副丞相之尊，與王粲、劉楨、陳琳、徐幹、阮瑀等宴飲遊樂，吟詩作文。建安二十二年（217），立為魏王世子。二十五年正月，繼曹操為魏王，同年十月，登基為帝，建立魏朝。後人輯有《魏文帝集》。所撰《典論·論文》是一篇重要的文論作品。

【集評】

文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該。（［晉］陳壽《三國誌·魏文帝紀評》）

魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千裏。然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴，而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。（［南朝梁］劉勰《文心雕龍·才略》）

三曹，魏武太質，子桓樂府、《雜詩》十餘篇佳，餘皆非陳思比。（［明］胡應麟《詩藪》內編卷二）

句格縱橫，節奏縝密，殊有人主氣象。高古不如魏武，宏贍不及陳思。而斟酌二者，政得其中。（［明］胡應麟《詩藪》外編卷一）

曹丕質近美媛。（［明］徐禎卿《談藝錄》）

文帝詩便婉孌細秀，有公子氣，有文士氣，不及老瞞遠矣。然其風雅蘊藉，又非六朝人主所及。（［明］鍾惺、譚元春《古詩歸》）

曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓。俗論大抵如此。（［清］王夫之《薑齋詩話》）

曹子桓生長戎旅之間，善騎馬，左右射，又工擊劍彈棋，伎能戲弄，不減若父。其詩歌文辭仿佛上下，即不堪弟畜陳思，為孟德大兒，固有餘也。（［明］張溥《漢魏六朝百三名家集·魏文帝集題詞》）

燕　歌　行（二首選一）燕（ｙāｎ）歌行：樂府詩題，屬《相和歌辭·平調曲》。燕在漢魏時屬於北方邊地，征戍頻繁，故《燕歌行》多寫離別相思之情。

秋風蕭瑟天氣涼秋風蕭瑟：曹操《步出夏門行·觀滄海》：“秋風蕭瑟，洪波湧起。”，草木搖落露為霜草木搖落：《楚辭·九辯》：“蕭瑟兮，草木搖落露為霜。”搖落，凋殘，零落。，群燕辭歸雁南翔。念君客遊思斷腸思斷腸：一作“多思腸”。，慊慊思歸戀故鄉慊慊（ｑｉàｎ　ｑｉàｎ）：情感空虛的樣子。，君何淹留寄他方淹留：滯留，久留。寄：寄居。？賤妾煢煢守空房賤妾：詩中思婦的自稱。煢煢（ｑｉóｎｇ　ｑｉóｎｇ）：孤獨的樣子。，憂來思君不敢忘君：即上文客遊他鄉的遊子。，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商援：取。清商：曲調名。其聲調清切急促。，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央星漢西流：銀河西轉。星漢，銀河。未央：未盡。。牽牛織女遙相望牽牛織女：牽牛星、織女星。詩中的女主人公——“賤妾”，以牛郎織女的不能團聚，暗喻自己和遊子的別離。，爾獨何辜限河梁爾：你們，指牛郎織女。何辜：何罪，何過錯。限河梁：為河梁所限，所阻隔。河梁，河橋，實際指銀河。！

【彙評】

子桓《燕歌》二首，開千古妙境。（［明］胡應麟《詩藪》內編卷三）

此歌中極和穩者，誦之不厭，可見好奇人亦有公道也。（［明］鍾惺、譚元春《古詩歸》）

宛轉摧藏，一言一緒，居然漢始之音。“憂來思君不敢忘”，何言之拳拳。（［明］陸時雍《古詩鏡》）

句句錘煉無渣滓，真是精絕。七言古前罕有，至此始暢，比《四愁》風度更長。然每句押韻，卻是《柏梁》體，而格調仍是樂府，與唐人歌行固自不同。（［明］孫鑛《文選集評》）

子桓樂府七言《燕歌行》，用韻祖於《柏梁》，較之《四愁》，則體漸敷敘，語多顯直，始見作用之跡。此七言之初變也。（［明］許學夷《詩源辯體》卷四）

傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。從“明月皎皎”入第七解，一經酣適，殆天授，非人力。（［清］王夫之《古詩評選》卷一）

魏詩七言創體也，聲情搖曳，不能方其思境起止，此《國風》之正。（［清］朱嘉徵《漢魏樂府廣序》）

曹子桓《燕歌行》、陳孔璋《飲馬長城窟行》，皆唐作者之所本。（［清］王士《七言詩凡例》）

《秋風》之變，七言之祖。（［清］何焯《義門讀書記》卷四七）

和柔巽順之意，讀之油然相感。節奏之妙，不可思議。又雲：　句句用韻，掩抑徘徊。“短歌微吟不能長”，恰似自言其詩。（［清］沈德潛《古詩源》卷五）

【賞析】

這是一首思婦詩。一個秋天的深夜，思婦不能入眠，思念著遠方的遊子，整首詩心理刻畫非常細膩。心事重重的人，對時序的變化往往特別敏感，在天氣轉涼、草木凋零、白露成霜、大雁南飛的秋天更是如此。詩的前三句，表麵上隻是寫天氣，實際上已經創造了一種濃重的感傷氛圍。第二個三句，引入思君——思念遊子的內容。思婦思念遊子已經到了肝腸寸斷的地步，詩人卻不順著這一思路寫下去，而是故意宕開一筆，偏偏設想遊子在想念著思婦。接著，又反問一句：“既然你在思鄉、在想著我，那為什麼還滯留他鄉不歸呢？”心理刻畫真是細膩極了。“賤妾”以下五句，正麵寫思婦的百無聊賴，她獨自守著空房，除了思念遊子還是思念遊子，試著援琴鳴弦，彈奏一曲清商來宣泄一下情感，但心中仍然平靜不下來。最後四句，補寫夜景。皎皎明月照著空床，銀河西傾夜已深沉。“夜未央”照應篇首之“秋”，入秋後晝漸短而夜漸長，對於愁思之人來說，季節的更迭，影響最大的恐怕不是冷暖的感受，而是心理的承受能力。詩中的思婦仰望星空，但見天上的牽牛織女星閃爍不定，她不禁發問，你們有什麼罪過，也在那裏隔著天河不能團聚？結尾二句問的是牛郎織女，實際上是自問，妙就妙在不寫自己而思婦本人的情感已在其中，特別耐人尋味。整首詩寫得一唱三歎，讀後令人歎惋不已。

曹丕兩首《燕歌行》的出現，標誌著中國古代七言詩的成熟。先秦荀子的《成相篇》，其句式主要是七言。《楚辭》中也有不少七言的句子。相傳漢武帝與群臣在柏梁台聯句，每個句子也是七言。西漢還有一些謠諺也是用七言寫成的。東漢張衡《四愁詩》是較完整的七言詩。但是，荀子的《成相篇》是通俗的唱詞，接近於散文；而從《楚辭》到《四愁詩》，基本上都帶有“兮”字等語氣詞。因此，完整的七言詩就得首推曹丕的《燕歌行》了。曹丕這首詩句句押韻，與後來的隔句押韻不同。《燕歌行》句句押韻，一則顯示其詩風的古樸，再則“一氣卷舒”，文氣一貫到底，也是這首詩的特色。這首詩共十五句，讀法為：前九句每三句一節，後六句每兩句一節。

（陳慶元）

附錄一備選課文

四愁詩［漢］張衡

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞?

我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側身南望涕沾襟。美人贈我琴琅，何以報之雙玉盤。路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩怏?

我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。側身西望涕沾裳。美人贈我貂，何以報之明月珠。路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆?

我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。側身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增歎，何為懷憂心煩惋?

七哀詩（三首其一）［漢］王粲西京亂無象，豺虎方遘患。複棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨不還。“未知身死處，何能兩相完?”驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。

贈從弟［漢］劉楨

亭亭山上鬆，瑟瑟穀中風。風聲一何盛，鬆枝一何勁。冰霜正慘淒，終歲常端正。豈不罹凝寒?鬆柏有本性。

七哀［魏］曹植

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲歎有餘哀。借問歎者誰，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧?願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依?

送應氏（二首選一）［魏］曹植步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣牆皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。側足無行徑，荒疇不複田。遊子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千裏無人煙。念我平常居，氣結不能言。

附錄二民生疾苦詩詞

飲馬長城窟行［魏］陳琳

飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏：“慎莫稽留太原卒！”“官作自有程，舉築諧汝聲！”“男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城？”長城何連連，連連三千裏。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍：“便嫁莫留住！善侍新姑嫜，時時念我故夫子！”報書往邊地：“君今出語一何鄙？”“身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄？”“結發行事君，慊慊心意關，明知邊地苦，賤妾何能久自全？”

橡媼歎［唐］皮日休

秋深橡子熟，散落榛蕪岡。傴僂黃發媼，拾之踐晨霜。移時始盈掬，盡日方滿筐。幾曝複幾蒸，用作三冬糧。山前有熟稻，紫穗襲人香。細獲又精舂，粒粒如玉。持之納於官，私室無倉箱。如何一石餘，隻作五鬥量!狡吏不畏刑，貪官不避贓。農時作私債，農畢歸官倉。自冬及於春，橡實誑饑腸。吾聞田成子，詐仁猶自王。籲嗟逢橡媼，不覺淚沾裳。

再經胡城縣［唐］杜荀鶴

去歲曾經此縣城，縣民無口不冤聲。今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成。

山　中　寡　婦［唐］杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒後尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭。

陶者［宋］梅堯臣

陶盡門前土，屋上無片瓦，十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

月子彎彎照九州宋民歌

月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁?幾家夫婦同羅帳?幾家飄零在外頭?

暑旱苦熱［宋］王令

清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，無豈不惜河漢幹。昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去遊其間。

陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖［宋］蘇軾我是朱陳舊使君，勸農曾入杏花村。而今風物那堪畫，縣吏催錢夜打門。

後　催　租　行［宋］範成大

老父田荒秋雨裏，舊時高岸今江水。傭耕猶自抱長饑，的知無力輸租米。自從鄉官新上來，黃紙放盡白紙催。賣衣得錢都納卻，病骨雖寒聊免縛。去年衣盡到家口，大女臨歧兩分首。今年次女已行媒，亦複驅將換升鬥。室中更有第三女，明年不怕催租苦!

雪中聞牆外鬻魚菜者求售之聲甚苦有感［宋］範成大飯籮驅出敢偷閑，雪脛冰須慣忍寒。豈是不能扃戶坐？忍寒猶可忍饑難。

北正宮·醉太平·挑擔［明］陳鐸麻繩是知己，匾擔是相識。一年三百六十回，不曾閑一日。擔頭上討了些兒利，酒房中買了一場醉，肩頭上去了幾層皮。常少柴沒米。

荒村［明］於謙

村落甚荒涼，年年苦旱蝗。老翁傭納債，稚子賣輸糧。壁破風生屋，梁頹月墮床。那知牧民者，不肯報災傷。

漁家［明］孫承宗

嗬凍提篙手未蘇，滿船涼月雪模糊。畫家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖。

濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括［清］鄭燮衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

附錄三登臨詩詞

黃鶴樓［唐］崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。

秋登宣城謝北樓［唐］李白江城如畫裏，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。

登餘幹古城［唐］劉長卿

孤城上與白雲齊，萬古荒涼楚水西。官舍已空秋草沒，女牆猶在夜烏啼。平沙渺渺迷人遠，落日亭亭向客低。飛鳥不知陵穀變，朝來暮去弋陽溪。

登上汝州郡樓［唐］李益

黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。今日山川對垂淚，傷心不獨為悲秋。

登　樂　遊　原［唐］杜牧

長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。看取漢家何事業，五陵無樹起秋風。

登九峰樓寄張祜［唐］杜牧

百感衷來不自由，角聲孤起夕陽樓。碧山終日思無盡，芳草何年恨即休。睫在眼前長不見，道非身外更何求？誰人得似張公子？千首詩輕萬戶侯。

江樓閑望懷關中親故［唐］李群玉

搖落江天欲盡秋，遠鴻高送一行愁。音書寂絕秦雲外，身世蹉跎楚水頭。年貌暗隨黃葉去，時情深付碧波流。風淒日冷江湖晚，駐目寒空獨倚樓。

賣花聲·題嶽陽樓［宋］張舜民木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱《陽關》。醉袖撫危欄，天淡雲閑。何人此路得生還!回首夕陽紅盡處，應是長安。

水調歌頭·定王台［宋］袁去華

雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王台殿，危基百尺自西劉。尚想霓旌千騎，依約入雲歌吹，屈指幾經秋。歎息繁華地，興廢兩悠悠。登臨處，喬木老，大江流。書生報國無地，空白九分頭。一夜寒生關塞，萬裏雲埋陵闕，耿耿恨難休。徙倚霜風裏，落日伴人愁。

水調歌頭·多景樓［宋］陸遊

江左占形勝，最數古徐州。連山如畫，佳處縹渺著危樓。鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千裏曜戈甲，萬灶宿貔貅。露沾草，風落木，歲方秋。使君宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅遊人無數，遺恨黯難收。叔子獨千載，名與漢江流。

水調歌頭·題劍閣［宋］崔與之

萬裏雲間戍，立馬劍門關。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年塗炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應還。手寫留屯奏，炯炯寸心丹。對青燈，搔白發，漏聲殘。老來勳業未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢到家山。

滿江紅·豫章滕王閣［宋］吳潛萬裏西風，吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山雲漲，楚江濤作。何處征帆木末去，有時野鳥沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來，今猶昨。秋漸緊，添離索。天正遠，傷飄泊。歎十年心事，休休莫莫。歲月無多人易老，乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷送客魂消，城頭角。

秋日登滕王閣［清］彭孫

客路逢秋思易傷，江天煙景正蒼涼。依然極浦生秋水，終古寒潮送夕陽。高士幾回亭草綠，梅仙一去嶺雲荒。臨風不見南來雁，書劄何由到豫章。

一萼紅·登蓬萊閣有感［宋］周密步深幽，正雲黃天淡，雪意未全休。鑒曲寒沙，茂林煙草，俯仰千古悠悠。歲華晚、飄零漸遠，誰念我、同載五湖舟。磴古鬆斜，崖陰苔老，一片清愁。回首天涯歸夢，幾魂飛西浦，淚灑東州。故國山川，故園心眼，還似王粲登樓。最負他、秦鬟妝鏡，好江山、何事此時遊！為喚狂吟老監，共賦消憂。

九日登一覽樓［明］陳子龍

危樓樽酒賦蒹葭，南望瀟湘水一涯。雲麓半涵青海霧，岸楓遙映赤城霞。雙飛日月驅神駿，半缺河山待女媧。學就屠龍空束手，劍鋒騰踏繞霜花。

登萬裏長城［清］康有為

秦時樓堞漢家營，匹馬高秋撫舊城。鞭石千峰上雲漢，連天萬裏壓幽並。東窮碧海群山立，西帶黃河落日明。且勿卻胡論功績，英雄造事令人驚。

附錄四漢魏詩綜述

漢魏詩指的是劉邦建立漢朝至魏亡這段時間的詩歌。

漢初詩漢初的詩歌，項羽的《垓下歌》是英雄末路之歌，悲壯蒼涼；劉邦的《大風歌》，一方麵顯示了帝王的氣勢，另一方麵又表達了居安思危的心誌。這兩首詩都留有楚騷的風味。稍後的漢武帝，所作《瓠子歌》，擔憂黃河堤決難塞，是一首很有價值的詩歌。李延年歌詩雲：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”極寫其妹的美貌，致使漢武帝為之傾心。

漢樂府漢樂府大致可以分為兩大類。一類是用於郊廟祭祀的詩歌，代表作品是《郊廟歌辭》十九章和高帝之姬唐山夫人的《安世房中歌》十七章。另一類是漢樂府民歌。漢樂府民歌的思想內容主要表現在：　①　反映民生疾苦，有些作品還表現了民眾的反抗和鬥爭精神。②　對戰爭和徭役的揭露。③　對封建禮教和封建婚姻的反抗，有些作品也表現了婦女對愛情的熱烈渴望。漢樂府以敘事為主，它們往往有一定的故事情節；所寫人物有其個性，而人物個性又是通過人物的語言和行動來展示的；語言樸素而又帶有情感；形式活潑多樣；有些作品還具有浪漫主義色彩。《孔雀東南飛》和《陌上桑》是兩篇最有代表性的作品。較著名的還有《戰城南》《上邪》《東門行》《婦病行》《飲馬長城窟行》《白頭吟》《枯魚過河泣》等。

東漢詩東漢班固的《詠史》，是一首較早的文人五言詩，但寫得質木無文。稍後張衡的五言詩《同聲歌》，以一個女子的口吻寫夫婦“同聲相應，同氣相求”，雖然女子仍不免處在從屬的地位，但寫得較為生動活潑，其中雲：“思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衿幬，在上衛風霜。”可謂大膽而熱烈。東漢後期創作五言詩的文人，重要的有秦嘉和趙壹。秦嘉因公事將暫時離家，作《留郡贈婦詩》三首給妻子徐淑，詩寫得纏綿多情，十分感人。其妻徐淑作有《答秦嘉詩》一首，回贈秦嘉，在文學史上傳為佳話。趙壹作有《刺世疾邪賦》，賦末附有五言詩二首，其一雲：“河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，抗髒倚門邊。”表現出強烈的憤世嫉俗的思想。

古詩十九首大約在漢末魏初，流傳著一批無主名且無詩題的五言抒情詩，後人統稱之為“古詩”。這些詩到南朝梁初尚存五十九首（見鍾嶸《詩品》），稍晚的昭明太子蕭統從中選出十九首，並加上一個《古詩十九首》的題目，編入其主持編撰的《文選》。《古詩十九首》篇篇珠璣，鍾嶸說它“幾乎一字千金”，劉勰說它是“五言之冠冕”。《古詩十九首》的出現，標誌著中國古代五言抒情詩的成熟。如《西北有高樓》，感慨世上知音者稀，頗耐人尋味。《迢迢牽牛星》以神話題材牛郎織女的故事，反映人間曠男怨女咫尺天涯、不能相聚的悲痛。《客從遠方來》寫女主人公收到遠方所愛托人捎來的一端綺之後，感動萬分，堅信彼此之間愛得如膠似漆，誰也不能讓他們分離。

建安詩建安是東漢獻帝的年號，起於公元196年，止於220年。文學史上的建安文學，指的是東漢末董卓之亂（189）前後至魏初曹植去世（232）這一時期的文學。這一時期的文學作品（主要是詩歌）反映社會動亂、人民流離失所及其他社會問題，表現了作家建功立業和國家統一的願望。情調慷慨悲涼，語言剛健有力，詩歌形式以五言為主。文人詩成了當時創作的主流，代表作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰等。

“三曹”“三曹”指的是曹氏父子，即曹操及曹丕、曹植。曹操詩風格如幽燕老將，氣韻沉雄；曹丕詩如樓頭思婦，華麗幽怨；曹植詩如三河少年，風流自賞。曹操被魯迅稱為“改造文章的祖師”，同時也是建安詩壇的領袖人物。《薤露行》和《蒿裏行》，本來都是挽歌，而曹操卻用它們來寫時事。《步出夏門行》四章，寫於征烏桓途中，其中《龜雖壽》“老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已”，千百年來為人傳誦；《觀滄海》一詩，則表現詩人包容宇宙的寬廣胸懷。曹丕詩最著名的莫過於七言《燕歌行》，他的五言《雜詩》二首也是集中名篇。曹丕還作有三言、六言和雜言詩，在詩體方麵做了許多探索。曹植被稱為建安之傑，成就最大。他的詩名篇很多，除《送應氏》外，《贈王粲》《白馬篇》《美女篇》《贈白馬王彪》《雜詩》《野田黃雀行》等都很有名。

“建安七子”和蔡琰“建安七子”指的是孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒和劉楨，因曹丕《典論·論文》將他們七人並舉加以稱揚，故得名。“七子”在文體方麵各有擅長，王粲、劉楨在詩歌方麵成績突出，鍾嶸《詩品》將他們列入上品。王粲的《七哀詩》三首，深刻反映漢末社會動亂，其一尤感人至深。劉楨詩被鍾嶸稱為“真骨淩霜，高風跨俗”，《贈從弟》三首是其代表作，第二首“亭亭山上鬆”更能見其氣骨。蔡琰是東漢末著名文學家、音樂家蔡邕之女，在戰亂中流落南匈奴，所作五言《悲憤詩》感人肺腑。

正始詩歌和阮籍、嵇康正始是魏齊王芳的年號。文學史上正始文學，指的是魏正始至魏亡大約二十多年間的文學。正始詩歌總的說比建安更有文采，剛勁之氣則不如。正始文學的代表作家有阮籍和嵇康。阮籍的代表作為五言《詠懷詩》八十二首。《詠懷詩》表現了易代之際詩人極端苦悶的思想，頗多感慨之詞，但為了避免招致橫禍，寫得比較朦朧晦澀，有的詩不易讀懂。嵇康的文勝於阮籍，詩則稍遜，但其四言詩《贈秀才入軍》和在獄中所作四言《幽憤詩》也頗具特色。

附錄五研究性學習專題

對“建安風骨”的不同理解

自劉勰在《文心雕龍》中提出“風骨”概念之後，鍾嶸在《詩品》中提出了“建安風力”，陳子昂在《與東方左史虯修竹篇序》中提出“漢魏風骨”，嚴羽又在《滄浪詩話·詩評》中認為“阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風骨”。於是，當人們論及建安詩歌時，幾乎沒有不提到“建安風骨”的。盡管“建安風骨”這一詞語從古到今一直沿用，但究竟什麼是“建安風骨”，卻見仁見智，聚訟紛紜。在20世紀，這個問題更引起學術界的廣泛關注，以至成為建安詩歌研究的熱門話題。

最早對“建安風骨”作出解釋的是黃侃，他在《文心雕龍劄記》中說：“風即文意，骨即文辭……風骨之名，比也；意辭之實，所比也。”

範文瀾對黃侃的“骨”“辭”之說，作了進一步推明：“辭之端直者謂之辭，而肥辭繁雜亦謂之辭；惟前者始得文辭之稱，肥辭不與焉。”陸侃如認為：黃侃的說法不夠圓滿，從劉勰在《文心雕龍》中常把“風骨”與“辭采”並舉，可以看出，“骨”並不指一切文辭，而是指“辭之端直者”，“骨”代表了劉勰對辭的最高要求。

舒直在《略談劉勰的“風骨”論》一文中，從內容與形式的關係出發，認為“風”就是指文章的形式，“骨”則指文章的內容，內容決定形式，因此，“骨”是決定“風”的。

王達津認為，內容與形式不可分割，因此，提出了“‘風骨’既是形式也是內容”的說法，認為“在心為氣誌，發言就形成‘風骨’”。這就是典型的“內容形式綜合說”。劉永濟以“情”“事”“辭”這“三準”來歸納劉勰《文心雕龍》諸名，認為“風”屬“情”，“骨”屬“事”，屬“辭”者則有“采、藻、字、響、聲、名”等。言下之意，即“辭”指的是形式，“風”和“骨”則屬於內容範疇。廖仲安、劉國盈《釋“風骨”》一文中，說的更直接、更明確：“‘風’是情誌，‘骨’是事義，兩者都是文學內容的範疇。”

林庚通過對“建安風骨”和陳子昂詩歌的分析，認為兩者在浪漫主義風格上，是一脈相承的，因此，“建安風骨”作為一個文學口號，不應該有別的解釋，隻能是指一種爽朗遒勁的風格。

王運熙認為“風骨”首先不是指作品的思想內容的充實健康，而是指一種明朗剛健的風格，是指作品的思想感情表現得鮮明爽朗，語言遒勁有力。這是對林庚的“風格說”的更明確的認定。

進入80年代，討論“建安風骨”的文章更多，有些從詩論的角度辨析，有些從美學的角度考察；有的從共時觀考辨，有的從曆時觀論析；有些學者把“建安風骨”看作是對整個建安文學麵貌的概括，有些則認為“建安風骨”隻是建安文學的部分特征，而不是全部特征。總之，視角越來越深廣，研究方法也越來越多樣。

牟世金認為“‘骨’乃形式範疇，而非內容範疇”，“風”是對“情誌”的要求，“骨”是對“言辭”的要求，“風”是指作者要有高昂的氣誌、周密的思想，並且能夠鮮明而生氣勃勃地表達出自己的思想感情，使作品起到巨大的教育作用。“骨”則是要用精當準確而端整有力的言辭，起到支撐全局的骨架作用，使文章寫得有條不紊。牟文對“骨”的解釋，是前人所沒有論及的。

趙盛德在《“風骨”新探》一文中認為，“風骨”應該屬於審美標準。“風”“是以情感人，給予人們的是一種‘情美’”；“骨”“是曉之以理，以理服人，給予人們的是一種內在的‘質美’”。唐躍也認為，“風骨”不是文學批評概念，而是審美性判斷概念。

“建安風骨”究竟是指建安文學的全部特征還是指主要特征，對於這一點，學術界也存在不同看法。

孫明君認為“建安風骨隻是建安詩歌與建安文學的一個層麵，要全麵準確地概括建安詩歌的整個風貌，必須另辟蹊徑”。這個蹊徑就是：用“建安風骨”來指稱建安詩歌的部分特征，用“建安氣象”來涵蓋建安詩歌的總體風貌。

（摘自唐建、孫華娟《二十世紀中國學術論辯書係·中國古代詩歌論辯》）

網絡鏈接

①　“樂府”機關成立於何時？②　如何理解《孔雀東南飛》中的“小姑”？③　《孔雀東南飛》作於何代？④　蔡文姬作過《胡笳十八拍》嗎？

參考書目

情感道德·仁愛

［宋］郭茂倩《樂府詩集》，中華書局1979年

蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》，人民文學出版社1984年

隋樹森《〈古詩十九首〉集釋》，中華書局1955年

俞紹初《建安七子集》，中華書局1989年

河北師範學院中文係古典文學教研組《三曹資料彙編》，中華書局1986年

王瑤《中古文學史論》，北京大學出版社1998年

曹道衡《中古文學史論文集》，中華書局1986年

陳慶元《中古文學論稿》，天津人民出版社1992年

鄭文《漢詩選箋》，上海古籍出版社1986年

餘冠英《樂府詩選》，人民文學出版社1954年

曹道衡《樂府詩選》，人民文學出版社2000年

馬茂元《〈古詩十九首〉初探》，陝西人民出版社　1984年

餘冠英《三曹詩選》，人民文學出版社1983年

思考與練習

1.　名詞解釋

①　漢樂府②　《古詩十九首》③　建安文學④　“三曹”

2.　《飲馬長城窟行》首二句“青青河畔草，綿綿思遠道”，用的是古代詩歌較常見的“比興”手法，請分析這兩句詩在整首詩中所起的作用。

3.　《行行重行行》一詩，寫的都是極普通的事，如遊子遠出、思婦消瘦、希望遊子努力加餐，但很感人。分析這首詩感人的原因。

4.　人們說曹操的詩是反映漢末社會動亂的“詩史”，詩風“古直悲涼”。試舉《蒿裏行》一詩加以說明。

5.　試分析《燕歌行》一詩女主人公思念遊子的細膩的心理。

6.　曹植的《送應氏》（步登北邙阪）一詩是怎樣描寫洛陽殘破的？這樣描寫與送應氏兄弟有什麼關係？

QI　HAN　WEI　LIU　CHAO　SHI　XIA　七、　漢魏六朝詩（下）

七、　漢魏六朝詩（下）

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【六朝詩總論】

儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新：　此近世之所競也。（［南朝梁］劉勰《文心雕龍·明詩》）

夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節；若前有浮聲，則後須切響；一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。（［南朝梁］沈約《謝靈運傳論》）

爰逮宋氏，顏、謝騰聲。靈運之興會飆舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後昆。（［南朝梁］沈約《宋書·謝靈運傳論》）

（高祖）旁求儒雅，詔采異人，文章之盛，煥乎俱集。其在位者，則沈約、江淹、任，並以文采妙絕當時；至若彭城到沆、吳興丘遲、東海王僧孺、吳郡張率……皆後來之選也。（［唐］姚思廉《梁書·文學傳序》）

永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝、琅琊王融以氣類相推轂。汝南周善識聲韻，為文皆用宮商；以平上去入為四聲，以此製韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝；五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同，不可增減，世呼為永明體。（［唐］李延壽《南史·陸厥傳》）

齊永明中，王融、謝、沈約文章，始用四聲，以為新變。至是轉拘聲韻，彌為麗靡。（［唐］李延壽《南史·庾肩吾傳》）

陶　淵　明

陶淵明（363—427），字元亮，一說名潛，字淵明。自號“五柳先生”，身後被尊稱為“靖節先生”。潯陽柴桑（今江西九江市）人。其曾祖父是東晉名臣陶侃，官大司馬；祖父、父親都曾任郡太守一類的官職。但到陶淵明時，家道中落，生活比較艱難。

年輕時代的陶淵明，頗有用世之誌，希望在仕途上有所作為。他二十九歲出仕，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。身處晉宋交替之際，官場傾軋，仕途黑暗，他立身高潔，不肯同流合汙，四十一歲即棄官歸隱。

陶淵明是古代文學史上最重要的田園詩人。其詩格高韻逸，充滿了對汙濁官場的厭惡，對自然田園的喜愛，風格自然質樸，意境高遠，韻味悠長。他的人品以及詩歌都得到了後人推崇，是文學史上極有影響的偉大詩人。

【集評】

（陶潛）古今隱逸詩人之宗。（［南朝梁］鍾嶸《詩品》卷中）

其文章不群，詞采精拔；跌宕昭章，獨超眾類；抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，幹青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞誌不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤誌，與道汙隆，孰能如此乎！餘愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。（［南朝梁］蕭統《陶淵明集序》）

吾於詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，臒而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。所貴於枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯，亦何足道。（［宋］蘇軾《東坡詩話錄》）

淵明當憂則憂，當喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨寓皆適，未當有擇於其間，所謂超世遺物者。淵明意趣真古，清淡之宗。詩家視淵明，猶孔明視伯夷也。（［宋］蔡絛《西清詩話》）

陶淵明詩人皆說是平淡。據某看，他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說得這樣言語出來。（［宋］朱熹《朱子語類》卷一四）

陶潛胸次浩然，吐棄人間一切，故其詩俱不從人間得。詩家之方外，別有三昧也。（［清］葉燮《原詩》外篇下）

自來言情之真者，無如靖節。（［清］王壽昌《小清華園詩談》）

陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其衝和，柳儀曹有其峻潔：　皆學焉而得其性之所近。（［清］沈德潛《說詩語》卷上）

陶詩淡，不是無繩削，但繩削到自然處，故見其淡之妙，不見其削之跡。李詩逸，不是無雕飾，但雕飾到自然處，故見其逸之趣，不見其飾之痕。（［清］陶澍集注《靖節先生集》《諸本評陶彙集》）

五言古以陶靖節為極詣，但後人輕易摹仿不得，王、孟、韋、柳雖與陶為近，亦各具本色。韋公天骨最秀，然亦參學謝康樂，至坡老和陶，好在不學狀貌。（［清］李重華《貞一齋詩說》）

陶公詩，一往真氣，自胸中流出，字字雅淡，字字沉痛，蓋係心君國，不異《離騷》，特變其麵目耳。（［清］施補華《峴傭說詩》）

讀《山海經》《山海經》：　我國古代地理名著，十八卷。作者不詳。內容為民間傳說中的地理知識，包括山川、道裏、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。陶淵明有《讀山海經》組詩十三首，本篇為第一首，寫隱居多閑，耕種之餘泛覽圖書之樂趣。

孟夏草木長孟夏：　夏曆四月。，繞屋樹扶疏扶疏：　繁茂，指樹木枝葉紛披的樣子。。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍窮：　偏僻。隔：　隔斷，指不便大車來往。深轍：　大車的車轍。，頗回故人車回：　動詞使動用法，使……掉轉。。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽《周王傳》《周王傳》：　指《穆天子傳》，這是一部夾雜著許多神話傳說的遊記，記周穆王西遊的故事。，流觀《山海圖》《山海圖》：　據雲《山海經》有古圖，亦有漢所傳圖。郭有《山海經圖讚》。。俯仰終宇宙“俯仰”句：　俯仰，低頭抬頭之間。終，窮盡。句意是說俯仰之間就可以極盡宇宙之事。，不樂複何如？

【彙評】

陶淵明如“孟夏草木長，繞屋樹扶疏……微雨從東來，好風與之俱”，如“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，此皆與萬物各適其適，氣象已好，又觸興而發　，有自然之工。（［宋］陳模《懷古錄》）

此詩凡十三首，皆記二書所載事物之異，而此發端一篇，特以寫幽居自得之趣耳。觀其“眾鳥有托”“吾愛吾廬”等語，隱然有萬物各得其所之妙，則其俯仰宇宙，而為樂可知矣。（［元］劉履《選詩補注》卷五）

陳仲醇曰：　予謂淵明詩此篇最佳。詠歌再三，可想陶然之趣。“欲辨忘言”之句，稍涉巧，不必愈此。（［清］溫汝能纂集《陶詩彙評》卷四引）

此篇是淵明偶有所得，自然流出，所謂不見斧鑿痕也。大約詩之妙以自然為造極。陶詩率近自然，而此首更令人不可思議，神妙極矣。（［清］溫汝能纂集《陶詩彙評》卷四）

首章揭明“俯仰宇宙”四字，包括一切。下十二章俱從此出，借神仙荒怪之論，以發其悲憤不平之慨，此其大較也。然就《山海經》而言，雖涉於荒渺無稽，餘謂有天地便有鬼神，有鬼神便有事物，宇宙間何所不有，惟不見耳。然則上下古今，《山海》一經，豈盡荒唐之論哉。（［清］溫汝能纂集《陶詩彙評》卷四）

鍾嶸《詩品》謂阮籍《詠懷》之作，“言在耳目之內，情寄八荒之表”。餘謂淵明《讀山海經》言在八荒之表，而情甚親切，尤詩之深致也。（［清］劉熙載《藝概·詩概》）

此發端六句是首章。起法選語安雅。

“窮巷”二句意悲。屈子曰：“國無人莫我知兮。”尚友古人以此。“微雨”十字，此境蕭蕭，以自然為佳，高於唐而不及漢。結語浩大，胸羅千古，調亦似《十九首》。（［清］陳祚明《采菽堂古詩選》卷十四）

此篇之佳在尺幅平遠，故托體大。如托體小者，雖有佳致，亦山人詩爾。“少無適俗韻”“結廬在人境”“萬族各有托”，不滿餘意者以此。“微雨從東來”二句，不但興會佳絕，安頓尤好，若係之“吾亦愛吾廬”之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存。（［清］王夫之《古詩評選》卷四）

此十三首之總冒也。故通首空寫，隻於末處點題。坊選不明指出，則此題豈應作如是詩耶？前六，點清時物，以“耕”字陪出“讀”字，虛虛逗起。中六，再就事僻地幽之景引入。後四，複以《周王傳》作陪，點出題目，而仍以尋樂兜收，絕不粘滯。（［清］張玉穀《古詩賞析》卷十四）

【賞析】

此詩寫陶淵明辭官歸隱後的淡泊自然的生活和怡然自得的心態。全詩緊扣一“讀”字。誠如清人吳淇所雲：“孟夏”二句為好讀書之時；“眾鳥”二句為好讀書之所；“既耕”二句，生務將畢（實指讀書之經濟基礎）；“窮巷”二句，人客不到，正好讀書；“微雨”二句，好讀書之景；“泛覽”二句，好讀書之法。（《六朝選詩定論》）此詩假《山海經》“為放誕幽曠之詞，所以輕世而肆誌也”（潘德輿語）。陶淵明詩，“專取其真，事真景真，情真理真，不煩繩削而自合”，此首更堪為自然之最，故陳仲醇曰，“予謂陶淵明詩此篇最佳”（《陶詩彙評》引）。

（王步高）

鮑照

鮑照（412？—466），字明遠，東海（今江蘇漣水）人。出身寒素，曾官臨海王劉子頊前軍參軍，世稱鮑參軍。後子頊起兵作亂，鮑照死於兵亂。其詩題材較為廣泛，強烈抨擊當時的世族製度，多抒寫懷才不遇之情懷，風格勁健，富有文采。他是劉宋時著名文學家，與謝靈運、顏延之同時，合稱為“元嘉三大家”，相比而言，鮑照成就更高。他對七言詩的發展有重要貢獻，對唐代詩歌有一定影響。

【集評】

發唱驚挺，操調險急，雕藻淫豔，傾炫心魂，亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛。斯鮑照之遺烈也。（《南齊書·文學傳論》）

俊逸鮑參軍。（［唐］杜甫《春日憶李白》）

六朝文氣衰緩，唯劉越石、鮑明遠有西漢氣骨，李杜筋取此。（［元］陳繹曾《詩譜》）

鮑參軍靈心妙舌，樂府第一手，五言古卻又沉至。鮑照能以古詩聲格作樂府，以五言性情入七言，別有奇響異趣。（［明］鍾惺、譚元春《古詩歸》）

詩至明遠已發露無餘，李、杜、元、白皆從此出也。鍾記室謂其“含景陽之詭，兼茂先之靡曼”，知之最深，然亦具太衝之瑰奇。（［清］何焯《義門讀書記》卷四十七）

明遠樂府，如五丁鑿山，開人世所未有，後太白往往效之。五言古亦在顏、謝之間。抗音吐懷，每成亮節，其高處遠軼機、雲，上追操、植。五言古雕琢，與謝公相似，自然處不及。（［清］沈德潛《古詩源》卷十一）代出自薊北門行本篇為擬樂府詩，《樂府解題》說：“《出自薊北門行》，其致與《從軍行》同，而兼言燕、薊風物及突騎勇悍之狀。”代，擬代，表示不是樂府的原題。

羽檄起邊亭，烽火入鹹陽“羽檄”二句：　羽檄，古代緊急軍事文書，常插羽毛以示疾速。邊亭，邊境上駐兵防守敵寇的城堡。烽火，邊境防敵報警的信號，於邊境築高台，寇至則燃火冒狼煙報警，稱烽火台。此處，“羽檄”與“烽火”，均表示邊關告急。鹹陽，秦朝京都，這裏泛指京城。。征騎屯廣武，分兵救朔方“征騎”二句：　廣武，縣名，在今山西代縣西。朔方，郡名，在今山西以北，內蒙古以南。。嚴秋筋竿勁嚴秋：肅殺的秋天。筋竿：指弓箭。，虜陣精且強。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁“雁行”二句：　雁行、魚貫，形容軍隊整齊地列隊行進。。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風衝塞起，沙礫自飄揚。馬毛縮如蝟，角弓不可張“馬毛”二句：　形容天氣奇寒，馬毛蜷縮像刺蝟，弓箭也拉不開了。。時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤為國殤：為國戰鬥而犧牲。。

【彙評】

“疾風衝塞起，沙礫自飄揚，馬毛縮如蝟，角弓不可張。”分明說出邊塞之狀，語又峻健。（［宋］朱熹《朱子語類》）

棱棱精爽，筋力如開百斛弓。（［明］陸時雍《古詩鏡》）

隻是操調險急，故下無懦響，雖溫厚之意稍衰，然卻奇峻。“漢思”“胡霜”絕妙，此皆苦思深語，然亦何傷其俊逸。（［明］孫鑛《文選集評》）

寫出一時聲息之緊，應敵之猝，師行之速，征途之苦，許國之勇，短幅中氣勢奕奕生動，真神工也。（［明］方伯海《文選集評》）

疾風以下，神氣飛舞。（［清］陳祚明《采菽堂古詩選》）

明遠能為抗壯之音，頗似孟德。（［清］沈德潛《古詩源》卷十一）

此擬立功邊塞之作。前八用逆筆，先就邊境征兵，胡強主怒敘起，為壯士立功之會寫一排場。中八落出從軍，鋪寫途路勞苦。朔方早寒，故多在寒上設色。後四收到立節效忠，偏以不吉祥語，顯出無退悔心，悲壯淋漓。（［清］張玉穀《古詩賞析》卷十七）

此從軍出塞之作，薊北多烈士，故托言之。起四句，敘題有原委，簡潔。“嚴秋”十二句，寫邊塞戰場情景，激壯蒼涼悲慨，使人神魂飛越。“雁行”以下，一字不平轉。“時危”四句，收作歸宿，為豪宕，不為淒涼，以解為悲，從屈子來。（［清］方東樹《昭昧詹言》卷六）

【賞析】

本詩是一首優秀的邊塞詩，歌頌愛國將士保家衛國不惜犧牲的獻身精神。全詩形成一個明晰的敘事結構，開首展現了緊張的邊塞軍情，敵人入侵且勢力強大，所謂“嚴秋筋竿勁，虜陣精且強”。其後寫艱苦的行軍和邊塞氣候的惡劣，再寫將士的英勇獻身。作者善於運用環境和氣氛烘托手法，正如詩中所道：“時危見臣節，世亂識忠良。”敵人軍力強大，邊塞環境惡劣，都預示了這場戰爭是一場艱苦的血戰，而將士們麵臨強大敵人和惡劣氣候，英勇作戰，視死如歸，從而展示了將士英勇無畏的愛國精神。在南朝詩歌中，這類邊塞詩可謂鳳毛麟角，十分罕見，所以尤為可貴。從意境而言，本詩直接影響到盛唐邊塞詩，如“疾風衝塞起，沙礫自飄揚。馬毛縮如蝟，角弓不可張”，後來岑參的邊塞作品，便承襲了這一意境。

（王德保）

謝

謝（464—499），字玄暉，陳郡陽夏（今屬河南太康）人，曾任宣城太守，世稱“謝宣城”，與謝靈運同宗齊名，稱“小謝”。齊東昏侯永元元年，因事下獄死。他與沈約等人同為“永明體”的代表詩人，其詩長於描摹山水勝景，往往融情於景，風格清新典麗，頗多名章迥句，是繼謝靈運之後重要的山水詩人，為李白所敬重。

【集評】

其源出於謝混，微傷細密，頗在不倫。一章之中，自有玉石。然奇章秀句，往往警遒。足使叔源失步，明遠變色。善自發詩端，而末篇多躓，此意銳而才弱也。（［南朝梁］鍾嶸《詩品》卷中）

（謝）善草隸，長五言詩。沈約常雲：　二百年來無此詩也。（《南齊書·本傳》）

謝之詩已有全篇似唐人者。（［宋］嚴羽《滄浪詩話》）

藏險怪於意外，發自然於句中。齊梁以下，造語皆出此。（［元］陳繹曾《詩譜》）

玄暉不唯工發端，撰造精麗，風華映人，一時之傑。青蓮目無往古，獨三四稱服，形之詞詠。（［明］王世貞《藝苑卮言》卷三）

沈德潛雲：　齊人寥寥，謝玄暉獨有一代，以靈心妙悟，覺筆墨之中，筆墨之外，別有一般深情名理。元長諸人未齊肩背。（《說詩語》卷上）又雲：　康樂每板拙，玄暉多清俊，然詩品終在康樂下，能清不能厚也。（《古詩源》卷十二）

高秀絕塵，直開三唐諸公妙境，不可思議。（［清］葉矯然《龍性堂詩話》）

玄暉別具一幅筆墨，開齊、梁而冠乎齊、梁，不第獨步齊、梁，直是獨步千古。蓋前乎此，後乎此，未有若此者也。本傳以“清麗”稱之，休文以“奇響”推之，而詳著之曰：“調與金石諧，思逐風雲上。”太白稱其“清發”“驚人”。玄暉自雲：“圓美流暢如彈丸。”以此數者求之，其於謝詩思過半矣。玄暉詩，如花之初放，月之初盈，駘蕩之情，圓滿之輝，令人魂醉。隻是思深，語意含蓄，不肯說煞說盡，至其音響亦然。（［清］方東樹《昭昧詹言》卷七）

晚登三山還望京邑三山：在今南京西南的長江南岸。京邑：指當時的京城建康，今南京市。

灞望長安，河陽視京縣“灞”二句：　灞（ｓì），灞水岸，王粲《七哀詩》：“南登灞陵岸，回首望長安。”河陽，晉代縣名，在今河南孟州市。京縣，指西晉京城洛陽。潘嶽《河陽縣》：“引領望京室，南路在伐柯。”此二句是以古人的望京跟自己的望京做類比。。白日麗飛甍飛甍（ｍéｎｇ）：古建築飛聳的屋脊。，參差皆可見。餘霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰霰（ｘｉàｎ）：雪珠。。有情知望鄉，誰能不變（ｚｈěｎ）：形容黑發的稠美。?

【彙評】

詩有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假色不如天然。中手倚傍者，如“餘霞散成綺，澄江靜如練”，此皆假物色比象，力弱不堪也。（［日］遍照金剛《文鏡秘府論》）

起句以長安、洛陽擬金陵，用王粲、潘嶽二詩，極佳。（［元］方回《文選顏鮑謝詩評》卷三）

“餘霞散成綺，澄江靜如練”景色最佳，此得象最深處。又“花樹雜為錦，月池皎如練”則象淺而韻鈍矣，以月池之景，練不足以言之。（［明］陸時雍《古詩鏡》）

一起一結，情緒相應，法既密而誌複顯。澄江如練，洵稱名句。茂秦謂“澄”字與“靜”字意疊，非也。澄是江之形，靜是江之性。惟澄故靜，不加澄字，何見其靜乎?出句亦佳。題是望京，清天霽景，故一望在目。“澄江”二句，景中有情，“綺霞散飛”正是霽色，與“澄江”句亦複相關。若兩景互乖，則兩傷在合矣。（［清］陳祚明《采菽堂古詩選》）

【賞析】

本詩約作於齊明帝建武二年（495），作者出任宣城太守初離京城之時，寫詩人登三山所見美景以及望京邑所引起的思鄉之情，是謝寫景詩的代表作。詩的主要特點是以明麗的景色反襯淒婉的心境，詩人用絢麗的筆觸描繪建康城周圍春日景物，又用低沉的筆調抒寫去國懷鄉之情。作者自小生長於京城，早已將此地視為自己的故鄉，在如此美麗的春景之下，外放為官，情何以堪?全詩意境優美動人，語言清麗自然。“白日”以下六句，將三幅色彩絢麗的畫麵有機地組織起來，遠近、大小、動靜、高低，相對統一，層次分明，顯得和諧完美。“餘霞”兩句，比喻生動新奇，又無雕琢痕跡，曾為大詩人李白所激賞。

（王德保）南朝樂府民歌

【集評】

自晉遷江左，下逮隋唐，德澤浸微，風化不競，去聖逾遠，繁音日滋。豔曲興於南朝，胡音生於北俗。哀音靡曼之辭，迭作並起，流而忘反，以至陵夷。原其所由，蓋不能製雅樂以相變，大抵多溺於鄭、衛，由是新聲熾而雅音廢矣。（［宋］郭茂倩《樂府詩集》卷六十一）

其不同於漢民間者約有三點：其一，體裁簡短。大抵皆五方四句之小詩，與漢之多長篇者異。其二，風格巧豔。纏綿悱惻，搖蕩心魂。民歌則遊戲於雙關，文人則馳騁於聲韻，於戀情並多大膽之白描。此與漢之質樸溫雅者異。其三，內容單調。漢樂府民歌普及於社會之各方麵，南朝則純為一種以女性為中心之豔情謳歌，幾於千篇一律。（蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》第五編）

西洲曲此詩明清人均謂梁武帝蕭衍作，《樂府詩集》入《雜曲歌辭》。

憶梅下西洲“憶梅”二句：　意指女主人公回憶落梅時節在西洲與情郎相識，現在折枝梅花寄送給已去江北的情郎。梅，諧音“媒”，故“折梅”有以此為媒介之意。，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色鴉雛色：顏色黑亮，猶如小鴉之色。。西洲在何處，兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛伯勞：鳥名，仲夏鳴叫。，風吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿翠鈿：用翠玉製作的首飾。。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅蓮心：雙關語，隱“憐心”，即相愛之心。。憶郎郎不至，仰首望飛鴻望飛鴻：古代有鴻雁傳書的傳說，此有望書信的意思。。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄杆頭。欄杆十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠“卷簾”二句：　意思是秋夜天空碧藍似海，風吹簾動，就像海水搖蕩。。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

【彙評】

試看此一曲中，拆開分看，有多少絕句。然相續相生，音節幽亮。雖其下愈盡，而其上愈含蓄可味，何情緒之多也。“仰首望飛鴻”：　有不語含情之妙。“盡日欄杆頭”：　禁不得。“海水搖空綠”：　情中境語，如登臨眺覽詩最難。“吹夢到西洲”：　人憶梅，風吹夢，清幻之極。（［明］鍾惺、譚元春《古詩歸》）

梁武《西洲曲》絕似《子夜歌》，累疊而成，語語渾稱，風格最老。老秀，清如冰壺，豔如紅玉。（［明］陸時雍《詩鏡總論》《古詩鏡》卷十七）

《西洲曲》搖曳輕，六朝樂府之最豔者。初唐劉希夷、張若虛七言古詩皆從此出，言情之絕唱也。

段段綰合，具有變態。由樹及門，由門望路，自然過渡。尤妙在“開門露翠鈿”句可畫。借翠字生出紅蓮，紅字借過人頭生出“低頭”句。“蓮子”“蓮心”“青”“紅”二字相生不對，忽又漾下紅蓮，生出飛鴻。從飛鴻度登樓，從登樓見高天海水，情自近而之遠，自淺而之深，無可奈何而托之於夢，甚至夢借風吹縹緲幻忽，無聊之思，如遊絲隨風浮萍逐水，不獨無地無物，盡屬感傷；無時無刻暫蠲愁緒矣。太白尤於斯，每希規似，長幹之曲竟作粉本，至如海水搖空綠，寄愁明月，隨風夜郎，並相蹈襲。故知此詩誠唐人所心慕手追而究莫能逮者也。（［清］陳祚明《采菽堂古詩選》）

五古換韻，《十九首》中已有。然四句一換韻者，當以《西洲曲》為宗。（［清］張篤慶《師友詩傳錄》）

續續相生，連跗接萼，搖曳無窮，情味愈出。似絕句數首，攢簇而成，樂府中又生一體。初唐張若虛、劉希夷七言古發源於此。（［清］沈德潛《古詩源》）

【賞析】

本篇描寫一位少女真誠而熱烈的相思之情。風光旖旎的江南水鄉是她的生活背景，詩中僅用“單衫”“雙鬢”“翠鈿”數語，隨意點染，勾勒出一位純情美麗少女的形象。又通過她一係列行動，來表現內心活動，深情的相思推動她不斷地行動，活動空間亦隨之發生遷移變化，如梅下（落）在西洲，折梅在家中，寄梅往江北；采蓮在南塘，望郎又上青樓，全詩寓不變於變化之中，在富於動態的描寫中，少女執著的情愛貫穿始終。與纏綿繾綣的情思相適應，詩中多用疊字、頂針、諧音、雙關等表現手法，形成回環往複，餘味不盡的情韻。如“蓮心徹底紅”，用諧音雙關來表達她對情郎堅貞不渝的愛情，含蓄而纏綿。

（王德保）

附錄一備選課文

移居［晉］陶淵明

昔欲居南村，非為卜其宅；聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

雜詩［晉］陶淵明

白日淪西阿，素月出東嶺，遙遙萬裏輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有誌不獲騁；念此懷悲淒，終曉不能靜。

擬詠懷（選二）［北周］庾信楚材稱晉用，秦臣即趙冠。離宮延子產，羈旅接陳完。寓衛非所寓，安齊獨未安。雪泣悲去魯，淒然憶相韓。唯彼窮途慟，知餘行路難。

榆關斷音信，漢使絕經過。胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。纖腰減束素，別淚損橫波。恨心終不歇，紅顏無複多。枯木期填海，青山望斷河。附錄二六朝詩選

扶風歌［晉］劉琨

朝發廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰禦飛軒。據鞍長歎息，淚下如流泉。係馬長鬆下，發鞍高嶽頭。烈烈悲風起，泠泠澗水流。揮手長相謝，哽咽不能言。浮雲為我結，歸鳥為我旋。去家日已遠，安知存與亡?慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。麋鹿遊我前，猿猴戲我側。資糧既乏盡，薇蕨安可食?攬轡命徒侶，吟嘯絕岩中。君子道微矣，夫子故有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。我欲竟此曲，此曲悲且長。棄置勿重陳，重陳令心傷。

擬　行　路　難［南朝宋］鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行歎複坐愁?酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。

暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚［南朝齊］謝大江流日夜，客心悲未央。徒念關山近，終知返路長。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引領見京室，宮雉正相望。金波麗鵲，玉繩低建章。驅車鼎門外，思見昭丘陽。馳暉不可接，何況隔兩鄉?風雲有鳥路，江漢限無梁。常恐鷹隼擊，時菊委嚴霜。寄言羅者，寥廓已高翔。

之宣城郡出新林浦向板橋［南朝齊］謝江路西南永，歸流東北騖。天際識歸舟，雲中辨江樹。旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。既歡懷祿情，複協滄洲趣。囂塵自茲隔，賞心於此遇。雖無玄豹姿，終隱南山霧。

詔問山中何所有賦詩以答［南朝梁］陶弘景山中何所有?嶺上多白雲。隻可自怡悅，不堪持贈君。

重別周尚書二首（選一）［北周］庾信陽關萬裏道，不見一人歸。惟有河邊雁，秋來南向飛。

附錄三六朝詩及研究綜述

東晉文學家陶淵明無疑是中國文化史上的重要人物，其卓越的文學成就以及高尚的人格風範，為曆代士人所景仰。他所開創的田園詩，語言恬淡自然，意境渾融優美，富有情致和理趣，是古代田園詩的典範之作。詩人淡泊心誌、潔身自好的品格，成為中國古代隱士這一重要文化階層的理想楷模。

在古代，陶淵明的價值有一個重新發掘和重新認識的過程。在南北朝時期，陶淵明的文學成就沒有被重視。他的好友顏延之在悼念陶淵明所作的《陶征士誄》中，高度評價陶氏不事王侯的高風亮節，而對陶淵明的文學成就，幾乎沒有提及，著名詩評家鍾嶸，在《詩品》一書中僅列陶氏於中品，傑出的文學理論家劉勰著《文心雕龍》，廣泛評論了各時代的文學家和文學作品，但全書竟無一字提及陶淵明。約在陶淵明去世一百年後，梁昭明太子蕭統在編《陶淵明集》時，高度評價陶氏的人格精神和文學成就，但是在他選編的《文選》中，陶詩隻有七題八首，遠遜於曹植、陸機、潘嶽、謝靈運諸人。

隋唐以後，陶淵明逐漸為曆代士人所重視，其文學成就和高尚人格一起受到人們的尊重。有唐一代山水田園詩十分興盛，主要作家無不受陶淵明的影響，清人沈德潛說：“陶詩胸次浩然，其有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其衝和，柳儀曹有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。”此為確論。除田園詩人之外，唐代大詩人如李白、杜甫、白居易等都對陶淵明予以很高的評價。如李白雲：“清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗裏，一見平生親”，向往淵明高古蕭散的人生態度。杜甫說：“焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊”，以陶、謝作為自己學習的對象。唐代以後，陶淵明在中國詩歌史上的崇高地位已經確立，被公認為成績卓著的大詩人。宋代大詩人蘇軾、黃庭堅，都極為推崇陶淵明，如蘇軾文集中有《和陶詩》，將陶詩逐一和作，共一百三十五首，這在文學史上是絕無僅有的現象。黃庭堅稱陶詩“所謂不煩繩削而自合者”，給予極高評價。

元明清時期，文人對陶詩的評價，似無異詞，其人格、詩品一直受到好評。如元好問稱其詩“豪華落盡見真淳”；顧炎武看重陶氏的氣節，稱讚他“非直狷介，實有誌天下者”。

民國之後，陶淵明研究一直是古典文學的熱門課題，一些著名學者都對他很有興趣。如梁啟超、王國維、魯迅、陳寅恪、朱自清、遊國恩、朱光潛等都對陶氏有所研究，雖然他們對某些問題有所爭論，但一致認為陶氏文學成就傑出，道德品格高尚。

南北朝（420—589）是中國社會最為動亂的年代之一，南北對峙，戰爭頻仍，政權更迭迅速，充滿腥風血雨。南方曆經東晉、宋、齊、梁、陳，而北方在十六國大亂後，才有北魏王朝的建立。南方相對穩定，詩歌創作比較繁盛。

劉宋時期的代表詩人有謝靈運、顏延之、鮑照，合稱為“元嘉三大家”。謝靈運出身於東晉大族，在宋朝備受壓抑，以山水作為賞玩對象，來排遣政治失意的苦悶。他在詩史上最早大量創作山水詩，描繪逼真細致，多有佳句，具有自然之美，洋溢著清新的氣息，是當時才名最高的詩人。鮑照出身寒微，一生困頓不偶，沉淪下僚，其詩猛烈抨擊腐朽的士族製度，抒寫懷才不遇的悲憤。他繼承了漢樂府傳統，致力於樂府詩的寫作，除寫了大量的五言詩外，還創造性地運用了七言和雜言。代表作《擬行路難》十八首，感情強烈，情調激昂，氣勢奔放，形式多變，是詩史上的傑作。顏延之與謝靈運並稱“顏謝”，當時名氣很盛，其詩以清美華麗見長，多用典故，有繁縟之稱。

南齊時期，謝和沈約是成就最高的詩人，是“永明體”的開拓者。他們的詩後人稱為新體詩，又稱永明體。沈約提出“四聲八病”之說，強調聲韻格律，標誌著我國詩歌從較為自由的古體詩走向嚴整的格律化，詩歌的音韻美從自然的音節走向人為的音節。聲律說的確立是中國詩歌史上的大事，直接影響到唐代近體詩的形成。沈約詩抒情寫景，頗有清新可喜之作，如《別範安成》情感濃烈，真摯動人。謝是重要的山水詩人，繼承了謝靈運的詩風，有“小謝”之稱，長於描寫秀美的自然景物，刻畫細致生動，意境新穎優美，多有名章佳句，如“餘霞散成綺，澄江靜如練”，“天際識歸舟，雲中辨江樹”，向來為人稱道。

梁武帝時期，社會有較長時期的和平安寧，南朝經濟文化發展到較高水平。門閥士族過著奢侈享樂的生活，宮體詩就是貴族奢侈生活的反映。宮體詩是以宮廷生活為中心的豔情詩，創始人是武帝的兒子蕭綱，其他重要的宮體詩人還有湘東王蕭繹，庾肩吾、庾信父子和徐、徐陵父子。這類詩主要以貴族婦女為描寫對象，著力描繪她們的服飾容顏和姿態情貌，文辭華美，浮靡綺豔。齊梁時期出現過不少有才華的作家，如江淹、何遜、吳均、陰鏗，都有傳世傑作，但為生活環境所限，難有突出成就。他們的共同特點是寫作新體詩，擅長以清麗的語言抒情寫景，秀美而平弱。

庾信是南北朝時期最後一位優秀詩人。他前期生活在梁朝，自幼出入宮廷，與徐陵同時，為宮體詩的代表作家之一，時稱“徐庾體”。梁末出使西魏，適逢西魏滅梁，他滯留長安，曆經魏、周、隋三朝。由於他文名極盛，在北朝很受重視，官居顯要。但他內心仍然眷戀故土，家國之痛、身世之悲，充溢於他後期的作品，詩風亦隨之發生很大變化，一掃前期作品綺靡浮豔之態，而充滿蒼涼悲慨之氣。

綜觀南北朝詩，明顯表現出從質樸趨向繁縟的過程，具有唯美主義的傾向。誠如劉勰所言：“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”

南朝詩歌的創作傾向，曆代評價不高，大抵認為這一時期的詩歌形式華美而內容貧乏。正統文學家都把南朝詩視為詩史逆流，如陳子昂以《詩經》為標準，認為“齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永歎”，這種看法頗具代表性，得到許多士人的認同。大詩人李白也說：“自從建安來，綺麗不足珍。”白居易則稱：“至於梁陳間，率不過嘲風雪，弄花草而已。……於時六義盡去矣。”所持標準也是儒家詩論。正統詩論曆來重視作品的思想內容，主張“詩言誌”，詩歌要有興寄，要有助於教化，對於唯美主義的南朝詩自然加以排斥。這種看法一直影響到二十世紀五六十年代幾部通行的文學史的觀點，如遊國恩先生主編的《中國文學史》，社科院《中國文學史》都對南朝詩予以較低的評價。隨著改革開放年代的到來，一些傳統觀念受到質疑和挑戰，對於唯美主義的文學作品如宮體詩、花間詞等的評價，亦愈見客觀。南朝詩歌在形式上的貢獻，也受到學界的重視。

附錄四研究性學習專題

宮體詩及其評價

宮體詩產生於南朝齊代，興盛於梁陳時期，甚至延續到隋朝、初唐。因為宮體詩的題材範圍比較狹窄，受正統思想的影響，它也久負惡名。在以前，人們對宮體詩研究是不重視的。但是在20世紀，宮體詩研究卻成為學術界爭論頗為激烈的論題。首先對什麼叫宮體詩，就存在不同看法；對宮體詩的評價也是各持己見，觀點不一。

關於什麼叫宮體詩，在古代曾有三種說法：　一種是《梁書·徐摛傳》中說的“不拘舊體”的新變體；一種是《梁書·簡文帝紀》中講的“傷於輕豔”；還有一種是《隋書·經籍誌》中說的“止乎衽席之間”，“思極閨闈之內”的淫蕩之作。概括起來，就是說，有新變體、豔情詩、色情詩三種說法。

20世紀初，章太炎認為，宮體詩寫的是“床笫之言”，描繪的是“床笫之私”，言下之意，宮體詩也就是豔情詩、色情詩。這樣的看法一直到50年代都還十分普遍。

60年代初，文學界展開了一場關於批判繼承古代文學遺產的大討論，胡念貽認為不能把宮體詩等同於豔情詩，更不能等同於色情詩。通過對宮體詩人詩歌類別的統計，說明豔情詩在他們的作品中隻占少數，就連寫作豔情詩最多的蕭綱、徐陵，他們的豔情詩也隻占其所有作品的三分之一，他們的宮體詩中還有其他題材的作品。因此，胡念貽給宮體詩下的定義是：“梁蕭綱提倡，庾肩吾、柳惲、徐陵等附和，在當時文人中間很風行的一種‘爭尚新巧’的‘輕豔’、‘綺麗’的詩歌，所謂‘宮體’，就是指這種詩體或風格而言。”即認為宮體詩是一種新的詩體。

當時，胡念貽的看法沒有響應者。“宮體詩”等同於豔情詩，乃至色情詩的看法根深蒂固。到了80年代，一些學者仍然堅持這種觀點。

畢竟，80年代是開放的年代，人們的思想又重新活躍起來，部分學者對宮體詩又有了新的解釋。商偉在《論宮體詩》一文中認為：　確定宮體詩的定義和範圍應該兼顧題材和風格兩個方麵，既不能將其擴大到整個梁陳時代的詩歌作品，也不能僅從字麵上理解“豔歌”的意思而將它局限在豔情詩的範圍。周振認為：　新變體是宮體詩的形式，“傷於輕豔”是宮體詩的內容和風格，不宜把那些描寫淫蕩生活和變態心理的詩作作為宮體詩的代稱。周禾認為，“宮體詩最初並不是以描寫宮廷生活而被命名的”，它是與“永明體”詩一樣在形式上突破了漢魏古詩，是一種新的詩歌體式。楊明則把學術界對宮體詩的理解區分為狹義、廣義的兩種。認為，狹義指的是“梁時的東宮及有關之詩”；廣義指的是“梁至唐的豔情詩”。而對宮體詩應該作狹義理解。

沈玉成認為宮體詩的內涵應該從三個方麵來理解：　第一，從聲韻、格律看，宮體詩在永明體的基礎上踵事增華，要求更為精致。第二，從風格上看，宮體詩由永明時期的輕綺而變為穠麗，下者則流入淫靡。第三，從內容上看，較之永明時期更加狹窄，以豔情為多，其他大都是詠物和吟風月、狎池苑的作品。至於外延就是，梁代普通年間以後的詩，凡符合上述三種屬性的，就是宮體詩。

劉啟雲認為：“所謂宮體詩，指的是形成於蕭梁並盛行於梁陳詩壇的一種趨越政教功利的，以張揚人的內在生命力、個性情感及其深層意識為藝術主題的、形式豔美的詩體。這是一種‘純情’的詩歌樣式，一種‘純情’的藝術。”劉啟雲的這一界定確實比較新穎。

到了90年代，學術界已幾乎無人把宮體詩看做純粹的色情詩了。

胡適未對宮體詩的內容作褒貶，隻說它具有民歌風味。顯然，胡適對宮體詩的形式還是比較欣賞的。朱光潛的評價則與眾不同。朱光潛在《詩論》中雖然談的是六朝詩，實際上亦包括了宮體詩。他認為，對包括宮體詩在內的六朝詩“不應一味唾罵”，因為，如果把六朝詩和唐詩擺在一個平麵上從橫的角度看，六朝詩則稍遜於唐詩；但如果把六朝詩和唐詩擺在一條曆史線上從縱的方麵看，唐人卻是六朝人的承繼者，六朝人創業，唐人隻是守成。以劉永濟、聞一多為一方，以胡適、朱光潛為另一方的不同觀點代表了20世紀內40年代以前學術界對宮體詩的兩種不同評價意見。

50年代，在政治標準第一、藝術標準第二的原則指導下，學術界對宮體詩多持貶抑態度。劉大傑的宮體詩“實在是盡其放蕩、淫靡、墮落的能事”，發展到陳代時，“輕浮到了極點，真是亡國之音”的看法，則是這個時期的代表意見。

1962年胡念貽認為，蕭綱、蕭繹等宮體詩人在文學上有一定影響，這影響有壞的一麵，但也有好的一麵。“詩中有許多無聊的東西，但也間有一些清新之作”，同時，宮體詩人“對當時詩歌藝術形式的發展起了一定的作用”。

由此引發了對宮體詩評價問題的一場論辯。

80年代關於宮體詩的討論，學術界大致有三種意見：　否定說，肯定說，有功有過說。

否定說持否定說的代表是胡國瑞。認為宮體詩追求的是荒淫腐朽的醉生夢死生活，是彌補精神空虛的佛家教義，描寫的是歌、舞、風、雲、春、秋、花、柳、鏡、箏等日常生活事物，沒有絲毫人生意義，都是些無聊的文字遊戲。尤其是梁陳時的宮體詩，內容更為低下，不但以輕豔的筆調著意描繪女性的色情，甚至形容到孌童的種種情態，下流得穢濁不堪。這種觀點是過去五六十年代主要觀點的繼續。

肯定說代表者為劉啟雲。劉啟雲雖然也承認宮體詩中有格調不高的作品，“但它們既不能代表宮體詩創作的主流，也不能反映宮體詩的全豹”。應當把宮體詩放到南朝的社會背景下進行考察，應當從三個方麵去解釋和評價宮體詩。首先，從時代的社會心態看，注重現實功利是漢代普遍的社會心理；執著於個體人格的絕對自由是魏晉的時代風貌；追求個性自由、情欲釋放就是南朝人的心理定勢。因此，南朝人敢於寫出前人不敢直麵的七情六欲，並把它化為優美的人性意境，造成時代氛圍，對準壓抑人性的傳統觀念和習慣勢力形成強有力的衝擊波。蕭綱“立身先須謹重，文章且須放蕩”的理論就是一個離經叛道的純文學創作綱領，宮體詩就是這一創作綱領的藝術實踐。其次，當時的儒學已經一蹶不振，各種學術思想的交融，為宮體詩的崛起建構了一個開放的社會環境，宮體詩也以它“罔不擯落六藝”，“惟以豔情為娛”的嶄新麵貌和創作卓然特立於蕭梁詩壇。再次，宮體詩也是民間創作走向宮廷的標誌。“南朝民歌和宮體詩，宛如雙璧映輝，各領風騷，共同構成南朝社會的藝術風采”。最後，劉啟雲的結論是：“宮體詩為中國詩歌的發展創造了一個劃時代的功績”。

有功有過說80年代持這種觀點的學者比較多。一般認為：所謂“有功”，指的是藝術形式方麵；所謂“有過”，是就思想內容而言。商偉提出，宮體詩在藝術形式方麵有所貢獻，它發展了吳歌西曲的一些特點，繼續了永明體的藝術探索，為近體詩的出現作了準備。王鍾陵則用“在頹靡中前進”來形象說明宮體詩的功與過。認為宮體詩的藝術變異，存在許多嚴重缺點，這是其過。但是，宮體詩畢竟為我們民族積累了一些新鮮的藝術經驗。唐代近體詩的藝術風貌，在相當的程度上是由梁、陳詩風的發展所形成的。

章培恒認為：　魏晉南北朝時期，自我意識的加強使文學的使命感減弱。文學創作首先不是為了滿足政治、教化的需要，而是為了滿足自己，獲得心靈上的快感。因此，創造美就成了文學的首要任務，而遭人詬病的宮體詩，就是這樣一種致力創造美的文學。這種致力於美的創造，比起以前的文學之強調功利性，實是一種進步。他以蕭綱詩中常被人當做色情文學的《詠內人晝眠》為例進行分析，說這首詩力圖真切地寫出一個青年女性的睡態的美，尤其是中間的四句“比較真切地傳達了一種美的印象，因而是一種進步”。劉世南則不同意這樣的看法，認為這首詩“不可能產生美的印象”。

從以上論辯過程，我們可以看出，對宮體詩的評價總是受著時代的政治傾向與審美情趣所製約。政治傾向與審美情趣不同，其評價高下必然產生差異。

（摘自唐建、孫華娟《二十世紀中國學術論辯書係·中國古代詩歌研究論辯》）

網絡鏈接

①　陶淵明屬於哪個民族？②　“西洲”悠悠在何處？

參考書目

曆代田園詩詞

王瑤《陶淵明集注》，人民文學出版社1957年

逯欽立《陶淵明集校注》，人民文學出版社1979年

許逸民校輯《陶淵明年譜》，中華書局1986年

北京大學中文係、北京師大中文係《陶淵明研究資料彙編》，中華書局1962年

王步高編《曆代田園詩詞選》，江蘇文藝出版社1991年

魯同群《庾信傳論》，天津人民出版社1997年

羅宗強《魏晉南北朝文學思想史》，中華書局2002年

思考與練習

1.　結合中小學已學陶淵明詩文，你對陶淵明印象最深的是什麼？

2.　前人對六朝詩否定較多，近年這種觀點不再那麼盛行，尤其是對宮體詩的批評減少了，為什麼？

BA　CHU　SHENG　TANG　SHI　八、　初盛唐詩

八、　初盛唐詩

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【總論】

有唐三百年詩，眾體備矣。故有往體、近體、長短篇、五七言律句絕句等製，莫不興於始，成於中，流於變，而之於終。至於聲律興象，文詞理致，各有品格高下之不同。略而言之，則有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同。詳而分之，貞觀、永徽之時，虞、魏諸公，稍離舊習，王、楊、盧、駱，因加美麗，劉希夷有閨帷之作，上官儀有婉媚之體，此初唐之始製也；神龍以還，洎開元初，陳子昂古風雅正，李巨山文章宿老，沈、宋之新聲，蘇、張之大手筆，此初唐之漸盛也；開元、天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沉鬱，孟襄陽之清雅，王右丞之精致，儲光羲之真率，王昌齡之聲俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛者也；大曆、貞元中，則有韋蘇州之雅澹，劉隨州之閑曠，錢、郎之清贍，皇甫之衝秀，秦公緒之山林，李從一之台閣，此中唐之再盛也；下暨元和之際，則有柳愚溪之超然複古，韓昌黎之博大其詞，張、王樂府，得其故實，元、白序事，務在分明，與夫李賀、盧仝之鬼怪，孟郊、賈島之饑寒，此晚唐之變也；降而開成以後，則有杜牧之之豪縱，溫飛卿之綺靡，李義山之隱僻，許用晦之偶對，他若劉滄、馬戴、李頻、李群玉輩，尚能黽勉氣格，特邁時流，此晚唐變態之極，而遺風餘韻，猶有存者焉。（［明］高《唐詩品彙總序》）

甚矣，詩之盛於唐也!其體，則三、四、五言，六、七、雜言，樂府、歌行，近體、絕句，靡弗備矣。其格，則高卑、遠近、濃淡、淺深、巨細、精粗、巧拙、強弱，靡弗具矣。其調，則飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，靡弗詣矣。其人，則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預矣。（［明］胡應麟《詩藪》外編卷三）

初、盛間五言古，陳子昂為冠；七言短古、五言絕，王勃為冠；長歌，駱賓王為冠；五言律，杜審言為冠；七言律，沈期為冠；排律，宋之問為冠。（［明］胡應麟《詩藪》內編卷四）

近體盛唐至矣，充實輝光，種種備美，所少者曰大、曰化耳。故能事必老杜而後極。杜公諸作，真所謂正中有變，大而能化者。今其體調之正，規模之大，人所共知。惟變化二端，勘核未徹，故自宋以來，學杜者什九失之。不知變主格，化主境；格易見，境難窺。變則標奇越險，不主故常；化則神動天隨，從心所欲。如五言詠物諸篇，七言拗體諸作，所謂變也，宋以後諸人競相師襲者是，然化境殊不在此。（［明］胡應麟《詩藪》內編卷五）

初唐章法句法皆備，惟聲響色澤，猶帶齊梁。盛唐而後，厥有二派，演為七家。以此二派，登峰造極，幾於既聖，後人無能出其區宇，故遂為宗。何謂二派?一曰杜子美：　如太史公文，以疏氣為主；雄奇飛動，縱恣壯浪，淩跨古今，包舉天地，此為極境。一曰王摩詰：　如班孟堅文，以密字為主，莊嚴妙好，備三十二相；瑤房絳闕，仙官儀仗，非複塵間色相；李東川次輔之，謂之王、李。（［清］方東樹《昭昧詹言》卷十四）

張若虛

張若虛（660？—720？），字號不詳，揚州（今江蘇揚州）人。曾任兗州兵曹。中宗神龍中以“文詞俊秀”聞名長安。又與賀知章、包融、張旭並稱“吳中四士”。其作品大部散失，《全唐詩》僅存其詩二首。

【集評】

天寶中，劉希夷、王昌齡、祖詠、張若虛、孟浩然、常建、李白、杜甫，雖有文名，俱流落不偶，恃才浮誕而然也。(［唐］鄭處誨《明皇雜錄》)［注：　張若虛未活到天寶年間，記載有誤］

先是神龍中，知章與越州賀朝萬、齊融，揚州張若虛、邢巨，湖州包融，俱以吳越之士，文詞俊秀，名揚於上京。朝萬止山陰尉，齊融昆山令，若虛兗州兵曹，巨監察禦史。融遇張九齡，引為懷州司戶、集賢直學士，數子人間往往傳其文。獨知章最貴。(［後晉］劉昫《舊唐書·文苑傳中》)

(包)佶字幼正，潤州延陵人。父融，集賢院學士，與賀知章、張旭、張若虛有名當時，號“吳中四士”。(［宋］宋祁《新唐書·劉晏傳》)

春江花月夜

春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰芳甸：遍生花草的平野。霰（ｘｉàｎ）：細小的雪珠。。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年隻相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁青楓浦：一名雙楓浦，在今湖南瀏陽，此處應是泛指。。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月複西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路碣石：山名，在今河北省。瀟湘：湘江與其支流瀟水，彙流後稱瀟湘，在今湖南省。此處代指北方和南方。。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

【彙評】

（鍾雲）淺淺說去，節節相生，使人傷感，未免有情，自不能讀，讀不能厭。將“春江花月夜”五字煉成一片奇光，分合不得，真化工手。（［明］鍾惺、譚元春《唐詩歸》卷六）

（譚雲）《春江花月夜》，字字寫得有情、有想、有故。（同上）

句句翻新，千條一縷，以動古今人心脾，靈愚共感。其自然獨絕處，則在順手積去，宛爾成章，令淺人言格局、言提唱、言關鎖者，總無下口分在。（［清］王夫之《唐詩評選》卷一）

張若虛“春江潮水”篇，不著粉澤，自有腴姿，而纏綿蘊藉，一意縈紆，調法出沒令人不測，殆化工之筆哉!（［清］毛先舒《詩辯坻》卷三）

首八句使人火熱，此處八句（指“江天一色”以下）又使人冰冷。然不冰冷則不見火熱，此才子弄手筆跌宕處，不可不知。“昨夜閑潭夢落花”此下八句是結，前首八句是起。起用出生法，將春、江、花、月逐字吐出；結用消歸法，又重將春、江、花、月逐字收拾。此句不與上連，而意則從上滾下。此詩如連環鎖子骨，節節相生，綿綿不斷，使讀者眼光正射不得，斜射不得，無處尋其端緒。“春江花月夜”五個字，各各照顧有情。詩真絕詩，才真絕才也。（［清］徐增《而庵說唐詩》）

張若虛《春江花月夜》，正意隻在“不知乘月幾人歸”。（［清］吳喬《圍爐詩話》卷二）

張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調。孤篇橫絕，竟為大家。李賀、商隱，挹其鮮潤；宋詞元詩，蓋其支流。宮體之巨瀾也。（［清］王運《湘綺樓說詩》卷一《論唐詩諸家源流答陳完夫問》）

這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。孤篇壓全唐。（聞一多《宮體詩的自贖》）

【賞析】

《春江花月夜》本為六朝樂府舊題，相傳為陳後主陳叔寶所創製，隋煬帝也曾作此題，皆為宮廷豔曲。張若虛此詩雖亦沿用六朝樂府舊題，具體的內容也屬傳統的遊子思婦題材，但在內涵及形製方麵都顯示出空前的創造性，不僅與梁、陳宮體徹底劃清界限，而且從宮廷文學長期影響下的拘狹形製中超脫出來，首次將這一舊題改造為長篇七言歌行，構成對自身內在情感與詩的情韻意境酣暢淋漓的展示。全詩以“春江花月夜”為中心展開描寫，抒發怨女曠夫別離相思之苦，慨歎歲月流逝、青春難駐，感悟萬物長在、造化不息，而皆借助清新優美的詩境表達出來。詩中意象充實，境界開闊，寫江則海、潮、波、流、汀、沙、浦、潭、瀟湘、碣石，寫月則天、空、霰、霜、雲、樓、妝台、簾、砧、魚、雁、海霧，而又舍去具體描摹，“五色分光，合成一片奇錦”，由眾多意象融織成完整詩境。詩意內涵亦異常豐富，表現出對美好生命的感受體認，對月圓人壽的強烈向往，對人生短促的惆悵感傷，對宇宙亙古的哲理思索，卻又全都沉浸融化於既透明純淨又似有似無的春江月色之中，由此營造出明麗、靜謐、夢幻般的美的情調和境界。王維

王維（701—761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，後徙家於蒲州（今山西永濟西），遂稱河東王氏。玄宗開元九年登進士第，授官太樂丞，因伶人舞黃獅子獲罪，被貶為濟州司倉參軍。其後曆任右拾遺、河西節度判官、殿中侍禦史等職。天寶十五載，安祿山攻陷長安，王維被俘，肅宗收複兩京，欲定其罪，因曾作《凝碧池詩》思念王室，其弟王縉又請削己官為兄贖罪，最終免於追訴。官至尚書右丞。王維是唐代著名山水田園詩人，與孟浩然並稱“王孟”，受佛學禪宗影響頗深，得任性自然之詩境。又精通音樂、繪畫等多種藝術。有《王右丞集》。

【集評】

維詩詞秀調雅，意新理愜。在泉為珠，著壁成繪。一句一字，皆出常境。（［唐］殷《河嶽英靈集》卷上）

味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。（［宋］蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》）

右丞、蘇州皆學於陶，王得其自在。（［宋］陳師道《後山詩話》）

王摩詰詩，渾厚閑雅，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡也。（［宋］蔡《西清詩話》）

世以王摩詰律詩配子美，古詩配太白，蓋摩詰古詩能道人心中事而不露筋骨，律詩至佳麗而老成。……雖才氣不若李杜之雄傑，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐薛諸王及貴主遊，歸則饜飫輞川山水，故其詩於富貴山林，兩得其趣。（［宋］張戒《歲寒堂詩話》卷上）

論近體者，必稱盛唐，若藍田王右丞維，亦其一也。其為律絕句，無問五七言，皆莊重閑雅，渾然天成。至於古詩，句本衝淡，而興則悠長。諸詞清婉流麗，殆未可多訾。（［明］呂夔《重刊唐王右丞詩集序》）

右丞崛起開元、天寶之間，才華炳煥，籠罩一時，而又天機清妙，與物無競，舉人事之升沉得失，不以膠滯其中。故其為詩，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂而不流於蕩，即有送人遠適之篇，懷古悲歌之作，亦複渾厚大雅，怨尤不露，苟非實有得於古者詩教之旨，焉能至是乎?（［清］趙殿成《王右丞集箋注序》）

終南山

太乙近天都，連山到海隅太乙：終南山主峰太白峰的別稱。天都：天帝所居之處，一說指京城長安。海隅：海邊，此極言其延伸之廣。。白雲回望合，青靄入看無。　分野中峰變，陰晴眾壑殊分野：古人以二十八宿星座區分標誌地上的界域。壑：山穀。殊：變化，不同。。欲投人處宿，隔水問樵夫。

【彙評】

說者謂王右丞《終南》詩皆譏時宰。詩雲：“太乙近天都，連山接海隅”，言勢位盤據朝野也；“白雲回望合，青靄入看無”，言徒有表而無內也；“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，言恩澤偏也；“欲投人處宿，隔水問樵夫”，言畏禍深也。（［宋］阮閱《詩話總龜》前集卷六引《古今詩話》）

劉（辰翁）雲：　語不深僻，清奪眾妙。（［明］高《唐詩品彙》卷六十一）

工苦安排備盡矣!人力參天，與天為一矣!“連山到海隅”非徒為窮大語，讀《禹貢》自知之。結語亦以形其闊大，妙在脫卸，勿但作詩中畫觀也。此正是“畫中有詩”。（［清］王夫之《唐詩評選》卷三）

“近天都”言其高，“到海隅”言其遠，“分野”二句言其大，四十字中，無所不包，手筆不在杜陵下。或謂末二句似與通體不配，今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。（［清］沈德潛《唐詩別裁集》卷九）

情景交融者，景中有情，情中有景，打成一片，不可分拆。如……右丞“白雲回望合，青靄入看無”，“鬆風吹解帶，山月照彈琴”，“行到水窮處，坐看雲起時”，“時倚簷前樹，遠看原上村”，“大壑隨階轉，群峰入戶登”……皆是句中有人，情景兼到者也。（［清］朱庭珍《筱園詩話》卷四）

神境。四十字中無一字可易，昔人所謂如四十位賢人。一結從小處見大，錯綜變化，最得消納之妙。（［清］黃培芳《唐賢三昧集箋注》卷上）

【賞析】

此詩大約是開元、天寶之際王維隱居終南山時所作。詩寫終南山景色，著墨不多，卻極為傳神。首聯先用誇張手法勾勒終南山總體輪廓，“近天都”極言其高，“到海隅”極言其廣，也是詩人遠眺時的感受。頷聯寫近景，“回望”“入看”，表明詩人已入山間。回首望去，剛走過之路，一片雲海合攏無隙；向前望去，一片蒙蒙青靄，走進去，卻又不見其蹤。兩句互文，極為真切生動地寫出遊山情形與感受。頸聯寫登山縱目景象，詩人立足“中峰”，故可見群山極其廣闊高遠，“眾壑”參差起伏，故猶如“陰晴”而“殊”態，寫盡終南山雄闊蒼莽之勢。尾聯收回自身，意欲投宿，既見天色向晚，詩人之遊已自晨至暮，又見遊興未盡，還要留待明日再遊，足見山景之美及詩人留戀之深，而以一“問”字收束全詩，則於完全的靜景描述中加以音聲，留不盡之餘味。在這首詩中，詩人抓取最為典型的山景，表現岩巒起伏之萬千姿態，極具尺幅萬裏之勢，同時又以畫家的筆法，寫山中煙雲變幻，直如一幅潑墨山水。

渭　川　田　家

斜光照墟落，窮巷牛羊歸墟落：村落。窮巷：深巷。。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀雉（ɡòｕ）：野雞鳴叫。，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》式微：《詩經·邶風》有《式微》篇，其中寫道“式微，式微，胡不歸”，這裏取“胡不歸”意。。

【彙評】

通篇用“即此”二字括收前八句，皆情語，非景語，屬詞命篇，總與建安以上合轍。（［清］王夫之《唐詩評選》卷二）

此瓣香陶柴桑。（“野老”二句）肫摯樸茂，語臻自然。（［清］黃培芳《唐賢三昧集箋注》卷上）

“吟《式微》”，言欲歸也，無感傷世衰意。（［清］沈德潛《唐詩別裁集》卷一）

言隨寓皆安也。末句慨歎之，即此不必另尋幽境也。閑，悠閑。逸，遺逸。《詩》：“式微，式微，胡不歸?”蓋因式微而羨閑逸也。（［清］章燮《唐詩三百首注疏》卷一）

【賞析】

此詩為王維後期所作。自開元二十五年（737）張九齡罷相，李林甫專權，王維政治上失去依傍，有避世之想，故而對田園生活極為向往。在這首詩中，詩人首先描繪了一幅夕陽斜照中的鄉村田園景象，在此背景上詩人緊接著落筆“歸”字。先是“雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來”（《詩經·君子於役》），而牛羊歸之後必有牧童回，故有野老倚杖之候。一天勞作結束，田夫亦荷鋤而歸，而田間小道上偶然相遇，卻絮語綿綿，大有樂而忘歸之意。足見這“歸”字中又含有濃厚的“情”味。不僅農人之間如此，就連自然界一切事物也都表現出一派和諧歡樂的景象。開始秀穗的麥地裏，野雞在歡快地鳴叫，那是在呼喚“意中人”呢！桑葉已無多，蠶兒也已蛻皮，不久便將吐絲結繭。末二句詩人點出內心，“羨閑逸”“吟《式微》”與前麵的描寫形成鮮明的對比，人皆得其歸宿，唯獨自己未有歸宿，流露出對政治的失望，對官場的厭倦。於是，思歸之情與歸景描繪密合無間，渾然一體，成為情景交融的佳篇。此外，全詩純用白描語言，清新自然之中，充滿濃鬱情韻。

（許總）

高適

高適（702?—765），字達夫，渤海蓨（今河北景縣）人。少貧寒，潦倒失意，曾北上薊門和浪遊梁宋。後客遊河西，為哥舒翰書記。安史亂起，以監察禦史佐哥舒翰守潼關。潼關失守，他奔赴行在，見玄宗陳述軍事形勢，遷侍禦史，擢諫議大夫。後任淮南節度使，任彭州刺史，遷蜀州，代宗時為成都尹、劍南西川節度使，召為刑部侍郎，轉左散騎常侍，卒，諡忠。高適以邊塞詩成就最高，也有一些反映時事及民生疾苦的詩，語言質樸，直抒胸臆，氣骨琅然，多慷慨悲壯之音。

【集評】

適性拓落，不拘小節，恥預常科，隱跡博徒，才名自遠。然適詩多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句。且餘所最深愛者：　“未知肝膽向誰是，令人卻憶平原君。”吟諷不厭矣。（［唐］殷璠《河嶽英靈集》卷上）

適年過五十，始留意詩什，數年之間，體格漸變，以氣質自高，每吟一篇已，為好事者稱誦。（［後晉］劉《舊唐書·高適傳》）

左散騎常侍高適，朔氣縱橫，壯心落落，抱瑜握瑾，沉浮閭巷之間，殆俠徒也。故其為詩，直舉胸臆，模畫景象，氣骨琅然，而詞鋒華潤，感賞之情，殆出常表。視諸蘇卿之悲憤，陸平原之惆悵，辭節雖離而音調不促，無以過之矣。（［明］徐獻忠《唐詩品》）

高適、李頎不獨七古見長，大段氣體高厚，即今體亦複見骨格堅老，氣韻沉雄。（［清］方南堂《輟鍛錄》）

燕歌行

開元二十六年，客有從禦史大夫張公出塞而還者禦史大夫張公：　即營州都督、河北節度副大使張守。，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊殘賊：　開元十八年（730），契丹大臣可突幹弑其主李邵固叛唐，被信安王李禕擊敗，後又卷土重來，殺幽州道副總管，張守奉調，於開元二十二年兩次擊敗之，殺可突幹。開元二十四年秋至次年春，再出兵擊敗其餘黨，故稱殘賊。。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色賜顏色：　給予榮寵及優禮。開元二十三年，張守獻俘長安，玄宗親設宴，賜酒賜詩，並封其為輔國大將軍、右羽林大將軍，封其二子為官，給以重賞。。金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間（ｃｈｕāｎｇ）金伐鼓：　鳴金擊鼓。榆關：　山海關。碣石：　山名。漢代在東北海邊，六朝時沒入海中。。校尉羽書飛瀚海校尉：　武官，低於將軍。羽書：　插有鳥羽的緊急文書。瀚海：　沙漠。，單於獵火照狼山狼山：　一稱白狼山，在白狼河畔，時為奚及契丹境內。。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨憑陵：　逼迫，侵略。其《薊門行》亦有“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”之句。。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓腓（ｆéｉ）：　衰萎。，孤城落日鬥兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離後玉箸：　淚，指思婦之淚。。少婦城南欲斷腸少婦城南：　唐代長安城北為宮廷區，城南是住宅區，少婦城南指戰士的妻子。，征人薊北空回首。邊庭飄那可度，絕域蒼茫更何有?殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁鬥。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳?君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍李將軍：　指李廣（漢將），為抗擊匈奴的名將。李廣與匈奴大小七十餘戰，終不得封侯，故有“馮唐易老，李廣難封”之說。。

【彙評】

詞淺意深，鋪排中即為誹刺，此道自《三百篇》來，至唐而微，至宋而絕。“少婦”“征人”一聯，倒一語乃是征人想他如此，聯上“應”字，神理不爽。結句亦苦平淡，然如一匹衣著，寧令稍薄，不容有纇。（［清］王夫之《唐詩評選》卷一）

達夫此篇，縱橫出沒如雲中龍，不以古文四賓主法製之，意難見也。……《燕歌行》之主中主，在憶將軍李牧善養士而能破敵。於達夫時，必有不恤士卒之邊將，故作此詩。而主中賓，則“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”“相看白刃雪紛紛，死節從來豈顧勳”四語是也（“豈顧勳”即“死是戰士死，功是將軍功”之意）。其餘皆是賓中主。自“漢家煙塵”至“未解圍”，言出師遇敵也。此下理當接以“邊庭”雲雲，但徑直無味，故橫間以“少婦”“征人”四語。“君不見”雲雲，乃出正意以結之也。文章出正麵，若以此意行文，須敘李牧善養士能破敵之功烈，以激勵此邊將。詩用興比出側麵，故止舉“李將軍”，使人深求而得，故曰：　“言之者無罪，而聞之者足以戒”也。（［清］吳喬《圍爐詩話》卷二）

句中含雙單字，此七古造句之要訣，蓋如此則頓跌多姿，而不傷於虛弱，杜工部《陂行》多用此句法。轉韻亦用對法。（［清］黃培芳語，見《唐賢三昧集箋注》卷下）

沈德潛雲：　刺邊將佚樂，不恤士卒。通首敘關塞之苦，隻以“戰士”二句、“君不見”二句點睛。運意絕高。（［清］章燮《唐詩三百首注疏》卷三）

【賞析】

《燕歌行》乃樂府《相和歌辭·平調曲》舊題，歌辭多詠東北邊地（燕地）征戍之苦及思婦相思之情，始見於曹丕之作。此詩亦然，隻是對傳統題材有所開拓。詩以張守平定契丹可突幹及其餘黨叛亂的幾次戰爭為背景，熱烈歌頌了守邊將士排除萬難、克敵製勝的愛國精神。詩的開頭先交代戰爭的地點及性質，寫出唐軍出師時一往無前的形象，接著極力渲染邊地的艱苦，為將士們的獻身報國做了很好的鋪墊，然後轉而抒發征人思婦相思之情。將士們也是血肉之軀，不能沒有兒女、夫婦之情，然而大敵當前，隻能忍受“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”的感情熬煎。全詩的結尾運用“李廣難封”的曆史典故，把將士們的思想境界提升到一個更高的高度，他們拚死血戰，含辛茹苦，甚至為國捐軀，並非為了個人的功名利祿。這就比眾多為封萬戶侯而立功邊塞的人思想高尚了許多。全詩四句一換韻，也差不多四句一轉意，而且平仄韻交替，又大量運用律句與對仗，故雖充滿金戈鐵馬之聲卻音節流利酣暢，從而成為唐代邊塞詩之“第一大篇”。

（王步高）

附錄一備選課文

山中［唐］王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。

漢　江　臨　眺［唐］王維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

與諸子登峴山［唐］孟浩然

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩複登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

宿桐廬江寄廣陵舊遊［唐］孟浩然

山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。

秋登萬山寄張五［唐］孟浩然

北山白雲裏，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節。

古　從　軍　行［唐］李頎

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁鬥風沙暗，公主琵琶幽怨多。野雲萬裏無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

附錄二隋及初唐詩選

人　日　思　歸［隋］薛道衡

入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。

昔昔鹽［隋］薛道衡

垂柳覆金堤，蘼蕪葉複齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。采桑秦氏女，織錦竇家妻。關山別蕩子，風月守空閨。恒斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄?

野望［唐］王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

在　獄　詠　蟬［唐］駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?

從軍行［唐］楊炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

和晉陵陸丞早春遊望［唐］杜審言獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠。忽聞歌古調，歸思欲沾襟。

獨不見［唐］沈佺期

盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃!

題大庾嶺北驛［唐］宋之問

陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日複歸來?江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅。

感遇［唐］陳子昂

蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成!

感遇［唐］張九齡

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？

附錄三山水詩詞·詠山

山　中　留　客［唐］張旭

山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。

終南望餘雪［唐］祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。

望　天　門　山［唐］李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

獨坐敬亭山［唐］李白

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，隻有敬亭山。

望嶽［唐］杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，一覽眾山小。

遊嵩山［唐］熊皎

獨背焦桐訪洞天，暫攀靈跡棄塵緣。深逢野草皆疑藥，靜見樵人恐是仙。翠木入雲空自老，古碑橫水莫知年。可憐幽景堪長往，一任人間歲月遷。

酒泉子［宋］潘閬長憶西山，靈隱寺前三竺後。冷泉亭上舊曾遊。三伏似清秋。白猿時見攀高樹。長嘯一聲何處去。別來幾向畫闌看。終是欠峰巒。

野望［宋］翁卷

一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。閑上山來看野水，忽於水底見青山。

沁園春·憶黃山［宋］汪莘三十六峰，三十六溪，長鎖清秋。對孤峰絕頂，雲煙競秀，懸崖峭壁，瀑布爭流。洞裏桃花，仙家芝草，雪後春正取次遊。親曾見，是龍潭白晝，海湧潮頭。當年黃帝浮丘。有玉枕玉床還在不。向天都月夜，遙聞鳳管，翠微霜曉，仰盼龍樓。砂穴長紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修。誰知此，問原頭白鹿，水畔青牛。

水調歌頭·焦山［宋］吳潛鐵甕古形勢，相對立金焦。長江萬裏東注，曉吹卷驚濤。天際孤雲來去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠岫忽明晦，好景畫難描。混隋陳，分宋魏，戰孫曹。回頭千載陳跡，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。

天　平　山　中［明］楊基

細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷。徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。

同金十一沛恩遊棲霞寺望桂林諸山［清］袁枚奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外。我來六月遊棲霞，天風拂麵吹霜花。一輪白日忽不見，高空都被芙蓉遮。山腰有洞五裏許，秉火直入衝烏鴉。怪石成形千百種，見人欲動爭。萬古不知風雨色，一群仙鼠依為家。出穴登高望眾山，茫茫雲海墜眼前。疑是盤古死後不肯化，頭目手足骨節相鉤連。又疑女媧氏，一日七十有二變，青紅隱現隨雲煙。蚩尤噴妖霧，屍羅袒右肩，猛士植竿，鬼母戲青蓮。我知混沌以前乾坤毀，水沙激蕩風輪顛。山川人物熔在一爐內，精靈騰踔有萬千，彼此遊戲相愛憐。忽然剛風一吹化為石，清氣既散濁氣堅。至今欲活不得，欲去不能，隻得奇形詭狀蹲人間。不然造化縱有千手眼，亦難一一施雕鐫。而況唐突真宰豈無罪，何以耿耿群飛欲刺天?金台公子酌我酒，聽我狺言呼否否。更指奇峰印證之，出入白雲亂招手。幾陣南風吹落日，騎馬同歸醉兀兀。我本天涯萬裏人，愁心忽掛西斜月。

日觀峰［清］顧嗣立

群山向背東南缺，一聲雞鳴海波裂。黃雲下墜黑雲浮，金輪三丈鮮如血。當時李白平明來，風掃六合無纖埃。精神飛揚出天地，口吟奇句招蓬萊。我今黯失昏曉，雙石淩虛自悄悄。安得快刃開煙雲，直指扶桑窮杳渺。

塞　外　雜　吟［清］林則徐

天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。

附錄四山水詩詞·詠水

石壁精舍還湖中作［南朝宋］謝靈運昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，遊子忘歸。出穀日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。

入　若　耶　溪［南朝梁］王籍何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦遊。

桃花溪［唐］張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?

早寒江上有懷［唐］孟浩然

木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。陪族叔刑部侍郎曄及

中書賈舍人至遊洞庭五首（選二）［唐］李白南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。

帝子瀟湘去不還，空餘秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。

曲江二首（選一）［唐］杜甫

朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。

蘭　溪　棹　歌［唐］戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

望洞庭［唐］劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭麵無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤裏一青螺。

利　州　南　渡［唐］溫庭筠

澹然空水對斜暉，曲島蒼茫接翠微。波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋範蠡，五湖煙水獨忘機。

楚江懷古［唐］馬戴

露氣寒光集，微陽下楚丘。猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。雲中君不降，竟夕自悲秋。

野塘［唐］韓偓

侵曉乘涼偶獨來，不因魚躍見萍開。卷荷忽被微風觸，瀉下清香露一杯。

送　人　遊　吳［唐］杜荀鶴

君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉思在漁歌。

題　金　陵　渡［唐］張祜

金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月裏，兩三星火是瓜洲。

浣溪沙［五代］孫光憲

蓼岸風多橘柚香，江邊一望楚天長。片帆煙際閃孤光。目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫。蘭紅波碧憶瀟湘。

酒泉子［宋］潘閬長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空。萬麵鼓聲中。弄潮兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看。夢覺尚心寒。

水調歌頭·滄浪亭［宋］蘇舜欽瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺瀰間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風雨，歸路繞汀灣。丈夫誌，當景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。

鷓鴣天·蘭溪舟中［宋］韓淲雨濕西風水麵煙。一巾華發上溪船。帆迎山色來還去，櫓破灘痕散複圓。尋濁酒，試吟篇。避人鷗鷺更翩翩。五更猶作錢塘夢，睡覺方知過眼前。

風入鬆［宋］俞國寶一春長費買花錢。日日醉花邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過、沽酒壚前。紅杏香中簫鼓，綠楊影裏秋千。暖風十裏麗人天。花壓髻雲偏。畫船載取春歸去，餘情寄、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

中呂·普天樂·平沙落雁［元］鮮於必仁稻粱收，菰蒲秀。山光凝暮，江影涵秋。潮平遠水寬，天闊孤帆瘦。雁陣驚寒埋雲岫，下長空飛滿滄洲。西風渡頭，斜陽岸口，不盡詩愁。

中秋夜洞庭湖對月歌［清］查慎行長風驅雲幾千裏，雲氣蓬蓬天冒水。風收雲散波乍平，倒轉青天作湖底。初看落日沉波紅，素月欲升天斂容。舟人回首盡東望，吞吐故在馮夷宮。須臾忽自波心上，鏡麵橫開十餘丈。月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。此時驪龍潛已深，目眩不得銜珠吟。巨魚無知作騰踔，鱗甲一動千黃金。人間此境知難必，快意翻從偶然得。遙聞漁父唱歌來，始覺中秋是今夕。

後　觀　潮　行［清］黃景仁

海風卷盡江頭葉，沙岸千人萬人立。怪底山川忽變容，又報天邊海潮入。鷗飛艇亂行雲停，江亦作勢如相迎。鵝毛一白尚天際，傾耳已是風霆聲。江流不合幾回折，欲折濤頭如折鐵。一折平添百丈飛，浩浩長空舞晴雪。星馳電激望已遙，江塘十裏隨低高。此時萬戶同屏息，想見窗欞齊動搖。潮頭障天天亦暮，蒼茫卻望潮來處。前陣才平羅刹磯，後來又沒西興樹。獨客吊影行自愁，大地與身同一浮。乘槎未許到星闕，采藥何年傍祖洲。賦罷觀潮長太息，我尚輸潮歸即得。回首重城鼓角哀，半空純作魚龍色。

水調歌頭·望湖樓［清］郭其上天如水，其下水如天。天容水色淥淨，樓閣鏡中懸。麵麵玲瓏窗戶，更著疏疏簾子，湖影淡於煙。白雨忽吹散，涼到白鷗邊。酌寒泉，薦秋菊，問坡仙。問君何事，一去七百有餘年？又問瓊樓玉宇，能否羽衣吹笛，乘醉賦長篇？一笑我狂矣，且放總宜船。

自錢塘至桐廬舟中雜詩［清］劉嗣綰一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。無聲詩與有聲畫，須在桐廬江上尋。

附錄五讀《燕歌行》參考

睢陽酬別暢大判官（節選）高適

……言及沙漠事，益令胡馬驕。大夫拔東蕃，聲冠霍嫖姚。兜鍪衝矢石，鐵甲生風飆。諸將出井陘，連營濟石橋。酋豪盡俘馘，子弟輸征徭。邊庭絕刁鬥，戰地成漁樵。榆關夜不扃，塞口長蕭蕭……

宋中送族侄式顏（節選）高適

時張大夫貶括州，使人召式顏，遂有此作。大夫東擊胡，胡塵不敢起。胡人山下哭，胡馬海邊死。部曲盡公侯，輿台亦朱紫。當時有勳業，末路遭讒毀。轉旆燕趙間，剖符括蒼裏。弟兄莫相見，親族遠梓。不改青雲心，仍招布衣士。平生懷感激，本欲候知己……

附錄六盛唐詩選

送魏萬之京李頎

朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁裏聽，雲山況是客中過。關城樹色催寒近，禦苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

望薊門祖詠

燕台一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬裏寒光生積雪，三邊曙色動危旌。沙場烽火連胡月，海畔雲山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。

送李少府貶峽中王少府貶長沙高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。聖代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。

除夜作高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉淒然?故鄉今夜思千裏，霜鬢明朝又一年。

長　信　秋　詞王昌齡

奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

附錄七隋唐邊塞詩

出塞二首（選一）［隋］楊素

漢虜未和親，憂國不憂身。握手河梁上，窮涯北海濱。據鞍獨懷古，慷慨感良臣。曆覽多舊跡，風日慘愁人。荒塞空千裏，孤城絕四鄰。樹寒偏易古，草衰恒不春。交河明月夜，陰山苦霧辰。雁飛南入漢，水流西咽秦。風霜久行役，河朔備艱辛。薄暮邊聲起，空飛胡騎塵。

從軍行［唐］王昌齡

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

塞下曲六首（選一）［唐］李白五月天山雪，無花隻有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。

走馬川行奉送封大夫出師西征［唐］岑參

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天!輪台九月風夜吼，一川碎石大如鬥，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀麵如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

磧中作［唐］岑參

走馬西行欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬裏絕人煙。

逢　入　京　使［唐］岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

塞上曲二首（其二）［唐］戴叔倫漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。願得此身長報國，何須生入玉門關!

軍城早秋［唐］嚴武

昨夜秋風入漢關，朔雲邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。

夜上受降城聞笛［唐］李益

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。

塞下曲（二首）［唐］盧綸

林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

隴西行［唐］陳陶

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。

己亥歲（二首選一）［唐］曹鬆澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

附錄八唐代山水詩概述

中國地大物博，山水眾多，千姿百態的山水，既是大自然造物的驕子，又成為與人類相伴的生活環境。因此，在作為人類精神活動產物的文學中，山水就幾乎與整個文學史的發展相始終。早在《詩經》《楚辭》中，就有不少作品描寫了山川景物。但《詩經》中的山水主要是作為比興之用，《楚辭》中的山水則主要是神靈活動的背景，自然山水遠未成為一種獨立的審美對象。漢代文人詩興起，山水在文人筆下頻繁出現，但山水描寫本身仍然作為抒情言懷的渲染和襯托，並未轉化為獨立的審美對象。

作為一種詩歌類型的山水詩，正式興起於六朝的晉宋之際，脫胎於借助自然美景體悟自然之道的玄學思潮。謝靈運是第一個大量寫作山水詩的重要詩人。經過齊梁的演變，山水詩題材不斷擴大，風格日趨多樣，為唐代山水詩創作的繁盛做了多方麵的準備。

唐代是山水詩創作的極盛時期，也是山水詩作為一個詩派的形成時期。

入唐之初，由於宮廷詩風的影響，山水詩題材基本上局限於宮廷池苑的範圍內，詩人具體描寫的是台閣山池之類人造山水，以之互相酬唱。自號稱“初唐四傑”的盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯發起針對宮廷詩風的文學革命，山水題材方走向真正的自然山水，正如聞一多先生所說，四傑將宮廷詩“從台閣移至江山與塞漠”。走出宮苑園亭的遊覽宴集，四傑在漫長的行役中置身於廣袤的山川，他們的山水詩也就脫離了宮廷池苑，而成為對大自然雄奇秀麗之美的驚喜發現與醉心沉迷。這種以行役寫山水的途徑，無疑擴大了山水詩的描繪視野。當然，四傑山水詩風格技巧並未完全脫出齊梁以迄唐初窠臼，如多有花鳥魚蝶、草樹澗泉等細景閑趣以及清淺鮮麗的色彩風調，然而，由於胸中蘊蓄著宏大的抱負與鬱抑的意氣，四傑山水詩在寫景中往往注入強烈的情感意緒，這就不僅體現為對唐初宮廷山水詩的超越，而且實際上將晉宋山水詩傳統提高到一個新的層次。

緊接四傑之後，對山水詩做出新的貢獻的是陳子昂、杜審言、沈佺期、宋之問等人。他們大多有過貶謫的經曆，在羈旅途中寫下許多紀行詩，在蠻荒貶所寫下許多紀實詩，其中相當一部分就是優秀的山水詩。同時，在外在表現方麵，他們從古體和近體兩方麵都對山水詩的體式做出了傑出的貢獻。一方麵，針對唐初山水詩沿襲齊梁，他們極力倡導謝靈運的五古體，以複興山水古調；另一方麵，亦使近體詩格律更加規範嚴整，改變唐初近體詩粗糙的現象，使山水之體更為凝練，山水之詠更富餘韻，從而為盛唐山水詩的更大發展打下堅實的基礎。

對盛唐山水詩的繁盛具有直接影響的還有張說和張九齡。張說在被貶謫嶽州(今湖南嶽陽)時寫作了大量山水詩，《新唐書》本傳就稱其在嶽州時創作“得江山之助”。在他周圍還聚集了一批同時遷謫的文人，形成一個文人群體，在湖湘一帶興起吟詠山水之風氣。張九齡的山水詩則善於以宏大的氣魄描繪山川形勝，同時寓含深沉的曆史思索，被稱為“寓神俊於莊嚴之內”。由於二張先後在開元年間拜相，是公認的一代時哲文宗，他們不僅自己創作了大量優秀篇章，而且以“天然壯麗”的審美理想引導文風，實際上盛唐時期的重要詩人幾乎都是經他們提拔而走上文壇的，因此，二張對盛唐詩人的影響最為直接。明代人胡應麟《詩藪》說張九齡“首創清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應物，本曲江之清淡，而益以風神者也”，正描畫出唐代山水詩派發展的大體脈絡。

在盛唐時期，山水實際上是一極普遍的題材，重要詩人如李白、杜甫、高適、岑參以及王昌齡、李頎等無不大量涉足山水詩的創作。但是，文學史上習慣地把所謂的“王孟詩派”視作山水詩派，而通常隻將儲光羲、祖詠、盧象、常建等幾個詩人劃歸這一詩派。山水詩在盛唐時期達到文學史上的極盛，自有其內在的原因。第一，唐代富庶的社會經濟為士人提供了優裕的生活條件，形成山莊別業化的生活環境，到盛唐時，別業進而普及到下層士人，其構築多依山傍水，使得山水成為詩歌創作的重要背景因素；第二，為了適應太平盛世的氛圍，玄宗熱衷於招納隱士高人，造成一種普遍的隱居風尚，積極仕進的文人往往通過“終南捷徑”博取功名，已登仕途者則過著亦官亦隱的生活，罷官或致仕後更是“歸山買薄田”，由此促使廣大文人始終保持著從容悠雅心境以欣賞山水自然之趣，形成無論仕隱都加入山水詩創作行列的繁盛景觀；第三，在盛唐時期強盛的時代精神感召下，廣大士人既充滿建功立業的熱情與理想，又努力保持高尚超俗的道德人格建構，形成一種通達的處世原則與人生觀念，因此，盡管遭遇挫折，亦絕無幽憤鬱結，而是恰恰誘發出對山水自然之美的發現與追求。可見，在山水題材創作的興盛中，有著多重社會的和心理的因素，因此造成山水詩創作環境的廣袤性及其內質的多重性。從創作環境看，山水詩大多寫於著名的風光優美之地，如終南山、嵩山、廬山以及吳越、齊魯、巴蜀等，幾乎遍及當時除邊疆塞外及蠻荒之域的所有地區。從內質構成看，文人形成寬闊化與通達化的心理涵量與特征，不僅促使詩人擺脫俗套與功利的束縛，得以真正進入自然之美的境界，而且以曠放的精神與行止突破具體別業範圍，將山水詩的自然與社會背景推向無限廣闊，成為追求人格獨立與心靈自由的重要象征。

在盛唐時期山水詩極為廣泛的創作中，最傑出的代表無疑是孟浩然與王維。孟浩然的山水詩大多取材於日常生活，表現出樸素自然的生活情調，其代表作如《夜歸鹿門山歌》《過故人莊》《夏日南亭懷辛大》《秋登萬山寄張五》《山中逢道士雲公》等，無論是高士形象的塑造、山中登覽的意趣，還是鄉村風光的勾勒、偕隱過從的情誼，都既見淡遠清曠、超然脫俗的詩境，又不失樸素真誠、生動活潑的生機。王維的山水詩則主要體現為畫家的取景方式，並經藝術的提煉與純化，構成一幅幅既清新明淨又悠淡靜謐的水墨畫卷，其代表作如《終南山》《山居即事》《山居秋暝》《山中》《漢江臨眺》等，皆在人與自然的依戀、溝通乃至融合之中展現出氣韻生動的繪畫美與詩境美，將這一題材的藝術成就推到了前所未有的高度。

繼王維、孟浩然將山水詩藝術表現發展到極致之後，這一題材在中唐時期仍有較為廣泛的創作。大曆時期，以錢起為代表的“十才子”以及以劉長卿為代表的江南詩人群都以王、孟為楷範，大量寫作山水詩，並形成清雅空靈的藝術風格。稍後，山水詩創作成就較著的是韋應物和柳宗元。韋應物的山水詩大多寫於宦遊行旅場合，柳宗元的山水詩則大多寫於長期貶放之地，由於時代氛圍與主體心態的差異，王、孟詩中優美清淡的意境到韋、柳詩中已變成蕭散孤寂，並且愈益與禪境結合起來，使山水詩愈趨空冷。前人評論唐代山水詩，每以“王、孟、韋、柳”並稱，可以說，從王、孟到韋、柳，正顯示了唐代山水詩創作整體的演進軌跡和構成主幹。

唐代之後，山水詩創作顯然已不能構成一個明顯的詩派，但詩人的創作數量更為巨大，藝術技巧亦時有創新，特別是隨著時代文化氛圍和審美時尚的演化，山水詩既融入了時代思潮的主流之中，又以其精巧的藝術形式表現出文學風尚的變遷。因此，從特定時代創作思潮和體派的角度看，山水詩似乎專屬於唐代，但從一種文學創作題材的角度看，山水詩傳統源遠流長，幾乎貫穿了中國文學史之始終。

（許總）

附錄九《燕歌行》主題辨

高適的《燕歌行》是盛唐邊塞詩的代表作之一。近人趙熙稱之為高適詩中“第一大篇”，也是唐詩中的第一流名篇。

《燕歌行》乃樂府舊題，最早見於魏文帝曹丕之作。其內容“言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也”(《樂府解題》)，或雲“燕，地名也，言良人行役於燕，而為此曲”(《廣題》)。那麼，高適《燕歌行》的內容如何?它有無本事?前輩學者對此說法不一，具有代表性的看法有下列幾種：

其一，認為並無本事。清人何焯評曰：“常侍有《燕歌行》一首，亦是梁陳格調。”又明人唐汝詢曰：“此述征戍之苦也，言煙塵在東北，原非犯我內地，漢將所破特餘寇耳。蓋此輩本重橫行，天子乃厚加禮貌，能不生邊釁乎?於是鳴金鼓，建旌旆，以臨瀚海，適值單於之獵，憑陵我軍。我軍死者過半，主將方且擁美姬歌舞帳下，其不惜士卒乃爾。是以當防秋之際，鬥兵日稀，然主將不以為意者，以其恃恩而輕敵也。何為使士卒力盡關山未得罷歸乎?戍既久，室家相望之情極矣，則又述士卒之意曰：　吾豈欲樹勳於白刃間耶?既苦征戰，則思古之李牧為將，守備為本，亦庶幾哉!”(《唐詩解》卷十六)

其二，認為事關幽州節度使張守，是歌頌還是諷刺難定，但定有所指。此說始於清人陳沆：“張守為瓜州刺史，完修故城，版築方立，虜奄至，眾失色，守置酒城上，會飲作樂，虜疑有備，引去。守因縱兵擊敗之，故有‘戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞’之句，然其時守尚未建節，此詩作於開元二十六年建節之時，或追詠其事，抑或刺其末年富貴驕逸，不恤士卒之詞，均未可定。要之觀其題序，斷非無病之呻也。”(《詩比興箋》卷三)

其三，即刺張守說。今人岑仲勉說：“此刺張守也……二十六年，擊奚，諱敗為勝，詩所由雲‘孤城落日鬥兵稀，身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍’也。”(《讀全唐詩劄記》)前此趙熙亦雲：“其於守有微詞，蓋與國史相表裏也。”似與岑仲勉觀點相似。

從以上幾說不難看出，“刺張守說”出現最晚，但由於岑仲勉在文學、史學界的地位，這一說法成了當今占統治地位的說法。

1980年《文史哲》第2期發表蔡義江《高適燕歌行非刺張守辨》一文，對岑仲勉說提出了不同的說法。蔡義江說：“高適《燕歌行》諷主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰事失利，此說詩者並無異議。”“然細看序文，知高適所刺者並非張守。”又說：“客所示高適之《燕歌行》未知作於何時，或在還歸之前；若然，則客詩所言之事，更必在二十六年之前。”“守裨將趙堪，白真陀羅等逼令平盧軍使烏知義邀叛奚與戰湟水之北，先勝後敗。此事乃趙堪等‘假以守之命’而為之者，實與守無幹。至事後守知而隱其敗狀，以克獲奏聞，《唐書》本傳雖記為二十六年，但真相泄露，守坐貶括州刺史，實乃二十七年之事。故《資治通鑒》……載入開元二十七年。此又二十六年已‘從張公出塞而還’之客與高適均不得預聞者。”

蔡義江謂譏刺的對象是指開元二十四年奉命討奚、契丹而輕敵致敗的安祿山。文中引《資治通鑒》《新唐書·張九齡傳》《張曲江文集》中《上張守書》《上平盧將士書》。由以上記載，蔡義江雲：“知祿山入朝，本恃勇驕蹇，以後又得玄宗宥赦，則高適詩‘天子非常賜顏色’，或於明皇亦有微詞。”又雲：“安祿山喜好歌舞聲色，能自作胡旋舞，此史書中屢見，與詩中‘美人帳下猶歌舞’亦合。”甚至認為這是“有感於祿山重罪不誅之事，因此作《燕歌行》以寄諷。”

此後幾年，唐詩研究者就高適《燕歌行》之本事及所感“征戍之事”，究竟針對什麼而言，開展了深入的探討，其中陳伯海發表於《中文自學指導》1985年第6期的《高適〈燕歌行〉三題》，是一篇帶有總結性的文章。他反對《燕歌行》為“刺張守而作”；對“刺安祿山作”之說也做了分析，認為“根據也很薄弱”。他說：“《燕歌行》中有‘身當恩遇常輕敵’一句，常被引為詩歌批評將帥輕敵致敗的佐證，實屬誤解。細觀上下文意，這裏不是單指統帥，而是總寫作戰的將士。”又雲：“輕敵顯然不是輕敵冒進的意思，而是指藐視敵人，甘願為報答國恩而奮戰到底。”由此他認為“不必拘泥於一時一事。高適本人是一位胸有宏圖、好談王霸大略的詩人。開元十八、十九年至二十二年間，他曾北上漫遊薊門，對邊地生活和軍事形勢有親身體驗。這次再聽到友人敘說前方所見所聞，自然會激起自己的種種回憶與感受，於是用詩歌的形式集中反映出來，就成了這首《燕歌行》”。

筆者的《高適的〈燕歌行〉》(見《愛國詩詞鑒賞辭典》)也不同意“刺張守說”，認為這是一首愛國的頌歌。說此詩為張守而作，似無疑問。但“所指應是開元二十四年深秋至次年二月再討契丹之事。其間也融合了詩人六年前兩次出薊門的經驗以及對張守出守幽燕後多次戰績的了解”。文中追溯了與奚、契丹戰事的曆史演變情況後指出，開元二十四年安祿山討奚、契丹叛者恃勇輕進，為虜所敗以後，丞相張九齡曾起草詔令令張守“可秣馬訓兵，候時而動，草衰木落，其則不遠。近者所征萬人，不日即令進發。大集之後，諸道齊驅，蕞爾凶徒，何足殲盡。”(張九齡《敕幽州節度張守書》)這年深秋，張守發起討奚、契丹的戰爭，直至開元二十五年二月在捺祿山才大破敵軍。張九齡又草詔謂張守曰：“一二年間，凶黨盡誅，亦由卿指揮得所，動不失宜。”詩前小序謂“客有從禦史大夫張公出塞而還者”，“客”所以出塞者，也當指這一次(或亦包括前幾次)。於此詩稍後作的《宋中送族侄式顏，時張大夫貶括州使人召式顏，遂有此作》及《睢陽酬別暢大判官》二詩中更對張守的功績進行了極高的讚許，對其“末路遭讒毀”表示深切的同情。

如此說成立，與詩中所言也更吻合。開頭即雲“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”。契丹自開元二十年以來已先後敗於李禕及張守，這次出師，可突幹已死，挑起戰事的僅其餘黨而已。詩中“天子非常賜顏色”句，指張守前次擊敗奚、契丹後，於開元二十三年春赴東都獻捷，皇帝賜宴並作詩獎賞，升其官為輔國大將軍、右羽林大將軍，給以極高的物質獎勵且任其二子為官，並於幽州立碑記功。《資治通鑒》甚至有“上美張守之功，欲以為相”的記載，因張九齡堅決反對才未實行。這便是“天子非常賜顏色”的內容。

文中謂“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”句，並非指軍中的不平等，也非諷刺將官的驕奢淫逸。因為詩詞中“戰士”隻有在與“將軍”對舉時才專指士兵，而在其他情況下則指“軍人”“將士”。這一聯中，“戰士軍前半死生”可解為“將士軍前半死生”，“美人帳下猶歌舞”也僅是反映將士們於苦中作樂，而非有諷刺之意，更不是反映張守“不恤士卒”或是“軍中苦樂不均”。高適此前曾北上薊州，親自領略過守邊將士的生活艱辛。他很讚賞將士們在艱苦環境中適當宴樂。其《陪竇侍禦靈雲南亭宴詩序》中即雲：“軍中無事，君子飲食宴樂，宜哉。白簡在邊，清秋多興，況水具舟楫，山兼亭台，始臨泛而寫煩，俄登陟以寄傲，絲桐徐奏，林木更爽，觴蒲萄以遞歡，指蘭芷而可掇。胡天一望，雲物蒼然，雨蕭蕭而牧馬聲斷，風嫋嫋而邊歌幾處，又足悲矣。”這段文字是深悟邊庭將士甘苦之辭。何況古代戰爭屬“兵來將擋，水來土掩”的戰法，往往將對將、兵對兵地格鬥，不能設想大批士兵在前方拚死戰鬥，而將領卻在後方飲酒歌舞，莫說這諷刺張守不可能，諷刺其他將領也難以成立。

筆者認為詩的結句“至今猶憶李將軍”句，同樣不是諷刺將官不恤士卒。這兩句與“死節從來豈顧勳”意脈相連，李廣嚐言，“廣結發與匈奴大小七十餘戰”，“然無尺寸之功以得封邑。”(《史記·李將軍列傳》)此處用“李將軍”取其不得封侯意，類似的句子在高適其他詩中也時有出現，如：“誰知此行邁，不為覓封侯”，“勳庸今已矣，不識霍將軍”，“李廣從來先將士，衛青未肯學孫吳”……顯然，這裏詩人抒發的是隻要能報效祖國，哪怕像李廣那樣終生不得封侯也甘心的愛國情感。所以說，這是一首愛國的頌歌，諷刺論以及多主題論，均是錯誤的。

因為《燕歌行》在文學史上的崇高地位，對其本事的爭論還會繼續下去。但爭論的各方，將逐漸對某些舊說取得否定的一致意見，對這樣一首盛唐邊塞詩的代表作的理解也將會深入一步。

（王步高）

附錄十唐代邊塞詩概說

邊塞詩是以邊疆地區自然風光和邊地軍民生活為題材的詩。它與軍旅、戰爭題材的詩作有聯係卻又不能畫等號。唐代是我國邊塞詩創作最為繁榮的時代，如今一些膾炙人口的名篇佳作大多產生於這一時期。

其實，邊塞詩是伴隨我國疆域的相對不穩定而產生的。東漢以後，戰爭頻繁，反映征人思婦之作，反映邊地戰爭艱苦之作漸漸多了起來，陳琳的《飲馬長城窟行》、曹丕的《燕歌行》、鮑照的《代出自薊北門行》……這些樂府詩中的名篇傑作均以邊塞為題材。又如蔡琰(文姬)的《胡笳十八拍》《悲憤詩》，以及後世的徐陵《關山月》、王褒《渡河北》、庾信《詠懷》詩中的部分作品，也都為邊塞詩史留下了輝煌的篇章。隋代曆史短暫，詩歌數量不多，也無一流的大家，但其對外戰爭幾乎從未間斷，故邊塞詩作特別發達。盧思道《從軍行》、明餘慶《從軍行》、何妥《入塞》、楊廣《飲馬長城窟行》《白馬篇》《紀遼東》、楊素《出塞二首》、薛道衡《出塞二首》、王胄《白馬篇》《紀遼東二首》、虞世基《出塞二首》……不僅均以邊塞為題材，而且創作水準都很高，出現了多位詩人同題唱和邊塞詩的盛況。顯然，這為盛唐邊塞詩的繁榮及邊塞詩派的出現，奠定了基礎。

唐代最終結束了自東漢末年以來四百多年戰亂和不安定的局麵，國家的疆域也大大拓展，與周邊國家的關係也出現了嶄新的局麵。唐代建立初年，高祖李淵不得不經常賄賂最大的外部威脅——東突厥，盡管如此，東突厥人仍屢犯太原及京城長安，高祖甚至考慮遷都。後來，唐王朝與周邊外族政權——不論其是否為唐王朝的保護國——先後發生過許多次戰爭，如與吐蕃、東西突厥、奚、契丹的多次戰爭，成了唐代邊塞詩反映的內容，許多詩人或從軍邊塞、參與軍幕，或去邊塞(如幽薊一帶)旅行，詩中有一定邊塞生活的切身體驗，也有的則是依據別人介紹或間接資料，或隻是翻用樂府舊題……然而無論何種途徑，都使唐代邊塞詩創作出現了萬紫千紅的繁榮局麵。

唐代邊塞詩在一些由隋入唐的詩人及初唐詩人的筆下便已較多出現。初唐時期的駱賓王是寫作邊塞詩較多的作家。他有過數度從軍的經曆，高宗鹹亨年間還從軍塞上，從而寫下較多反映軍旅生活的邊塞詩，如《邊庭落日》《從軍行》《早秋出塞》《在軍中贈先還知己》《從軍中行路難二首》《宿溫城望軍營》《在軍登城樓》《晚度天山有懷京邑》《夕次蒲類津》《送鄭少府入遼共賦俠客遠從戎》……除了盛唐的少數邊塞詩大家外，駱賓王寫邊塞詩也比較多，質量也算比較好的了，詩中不僅寫到邊塞風光，也寫出從軍將士生活的艱辛和不安定，如：“雲疑上苑葉，雪似禦溝花”，“落雁低秋塞，驚鳧起暝灣”，“風旗翻翼影，霜劍卷龍文”，“陰山苦霧埋高壘，交河孤月照連營”，“弓弦抱漢月，馬足踐胡塵”，“陣去金河冷，書歸玉塞寒”……詩中還抒發了殺敵報國、建功立業的抱負和京國之思以及思鄉懷歸之意。其筆觸所及，已大致能涵蓋盛唐邊塞詩鼎盛時期的大多領域，題材開闊，而且格調高亢。與此同時，初唐的其他著名作家如楊炯、沈期、陳子昂、郭元振、李嶠、崔融、杜審言等均寫下一些邊塞詩作，詩人向往軍旅生活，希望立功邊塞、報效國家，如楊炯《從軍行》：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。”杜審言之《旅寓安南》則把殊方的氣候、物產寫得新穎別致：“交趾殊風候，寒遲暖複催。仲冬山果熟，正月野花開。積雨生昏霧，輕霜下震雷。故鄉逾萬裏，客思倍從來。”一些未必到過邊塞的詩人也都紛紛仿效寫作邊塞詩，一時蔚為風氣。讀這一時期的詩作，邊塞詩是一道亮麗的風景線，是初唐詩作中成就較突出的部分，為盛唐邊塞詩派的出現做了很好的前期準備。

盛唐是邊塞詩創作的鼎盛時期，湧現過著名的邊塞詩派，可以直接歸入這一詩派的作家並不多，創作過邊塞詩的盛唐作家則是一個頗為龐大的群體，其作家人數、作品數量之多，都是前無古人、後無來者的。盛唐大詩人李白、杜甫都寫過一些精妙絕倫的邊塞詩作，而成為其代表作的一個部分。如李白的《關山月》《戰城南》《北風行》《幽州胡馬客歌》《塞下曲六首》……杜甫的《兵車行》《前出塞九首》《後出塞五首》《高都護驄馬行》，王昌齡的《從軍行》《出塞》……盛唐一些詩人如陶翰、劉長卿、常建、儲光羲、祖詠、劉灣、王之渙等，也都寫過一定數量的邊塞之作。這些作品塑造了邊庭將士英勇殺敵、保衛邊疆的英雄形象，寫出了邊地艱苦、將士報國獻身的精神。而盛唐邊塞詩的代表作家則為王(維)、李(頎)、高(適)、岑(參)及王昌齡。其中王維、高適、岑參都有過較豐富的邊塞生活經曆：　高適開元十九年(731)至次年曾送兵北上薊門，並曾出盧龍塞；天寶九載(750)又曾送兵薊北，北使歸來，也曾經燕趙之境；天寶十一載(752)曾任河西節度使哥舒翰之左驍衛兵曹、充翰府掌書記，親見次年哥舒翰收河西九曲；天寶十五載(756)，從哥舒翰守潼關，同年底任淮南節度使，後任彭州、蜀州刺史，又任劍南節度使……這些經曆，使他有較豐富的軍旅和對外戰爭的經驗。王維於開元二十五年(737)曾入河西節度使崔希逸幕，為監察禦史兼節度判官。岑參在邊塞生活的經曆更為豐富，從天寶八載(749)冬至十載夏，他任安西節度使高仙芝僚屬；天寶十三載(754)夏到至德元載(756)，岑參被北庭節度使封常清辟為節度判官，第二次出塞；至德元載(756)，又出任伊西、北庭支度副使，這次在北庭曆時三年，足跡幾遍整個西北地區……他們的從軍、出塞生活大大豐富了他們的創作題材，邊塞的壯麗風光，邊疆的地理、交通、民俗、民族交往，少數民族的歌舞、音樂……在他們詩中均有充分的反映，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”等絕唱，顯然是以厚實的相關生活經驗為基礎的。他們的詩作中有些氣勢磅礴、雄奇高亢、充滿愛國激情且詞采飛揚，同時懷念家鄉及邊地將士生活的艱辛在其詩作中也有較深刻的反映。李頎、王昌齡雖無從軍與邊塞生活的經曆，卻以樂府舊題寫出新意，把盛唐氣象融彙到其邊塞詩作中去。這些詩作，鼓舞人心、令人振奮，千載之下，仍虎虎有生氣，成為中華民族愛國的強音、民族精神的集中體現。

一般認為，盛唐的邊塞詩是唐代邊塞詩創作的頂點，也是其終點。其實，邊塞詩的創作是繼續貫穿到中晚唐時期的。中晚唐時期雖然沒有一個公認的邊塞詩派，但從事邊塞詩創作的詩人並不少於盛唐時期，這一時期的著名詩人如盧綸、李益、白居易、李賀、杜牧、李商隱、張籍、王建都寫過許多邊塞詩，而寫過一些邊塞詩(尤其是邊塞題材樂府詩)的詩人則更多，如郎士元、柳中庸、戎昱、司空曙、劉商、楊巨源、張仲素、施肩吾、鮑溶、許渾、趙嘏、馬戴、劉駕、於、翁綬、許棠、司空圖、羅隱、周樸、盧汝弼、韋莊、張、沈彬、陳陶、金昌緒等等。有些詩人，傳世之作不多，卻有一些邊塞詩膾炙人口(如陳陶、金昌緒、許棠等)。董乃斌先生甚至發現，《全唐詩》中“凡是存詩一卷以上的中晚唐作家，無不多少寫過一些直接或間接與邊疆生活有關的作品”。

中晚唐時期，以內憂外患深重為特點。此時戰爭更多的是朝廷與各割據的藩鎮之間，以及各藩鎮之間。這時期對外戰爭也較多。安史之亂後，唐王朝國力日衰，中央漸漸失去對邊遠地區的控製，如吐蕃大舉東進，隴右、河湟等地相繼淪喪，鄯、秦、成、洮等十多州均先後失去。昔日岑參生活過的安西、北庭兩大都護府所屬地區更是為吐蕃所有。因而反映收複失地的要求，反映漢人被迫改從蕃俗，反映故人沒蕃的作品顯著增加。如杜牧《早雁》和《河湟》、白居易《西涼伎》、張籍《隴頭行》等作即如此。這些詩作頗似南宋的愛國詩，以沉鬱悲涼為基調，他們直麵冷酷的現實，表達拯國家和淪陷區人民於水火的強烈願望，而緊緊圍繞國家領土完整、邊塞安危的主題，這與南宋也有相似之處。

中晚唐邊塞詩的題材較之盛唐也有開拓之處，如反映南方邊地的生活，如施肩吾《島夷行》、王建的《海人謠》、李商隱的《異俗》等等，比之盛唐邊塞詩僅限於東北和西北有所拓展。此外還有反映軍中官兵苦樂不均、朝廷賞罰不明以及反映和蕃的太和公主從回紇返回長安等主題。劉商《胡笳十八拍》中就明確寫道：“漢室將衰兮四夷不賓，動幹戈兮征戰頻”，“一朝胡騎入中國，蒼黃處處逢胡人”，詩中寫沒蕃漢人的痛苦經曆。又如司空圖《河湟有感》中：“一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。”詩中所反映的情境在初盛唐的邊塞詩中是絕不會有的，這使人想起陳亮《賀新郎》中的“父老長安今餘幾?後死無仇可雪，猶未燥、當時生發”句。這些淪陷區出生的後代因年代久遠，已沒有原來的民族意識。他們已沒有回歸故國的要求，這是詩人所最擔心的。詩中的議論說理也充滿憂傷和感憤。

中晚唐沒有出現王、李、高、岑和王昌齡那樣的邊塞詩大家，這也是不爭的事實。但這一時期邊塞詩不但在思想的尖銳和深刻方麵有所加強，而且反映的題材也有所拓展，這同樣是不爭的事實。

唐代的邊塞詩是縱貫初、盛、中、晚整個過程的。大致的情況是這樣的：　一些有邊塞生活經曆和軍旅生活切身體驗的作家，從親曆的見聞和經驗來進行邊塞詩創作；另一些詩人則利用間接的材料，用一些樂府舊題進行舊調翻新的創作，這類樂府詩題在不同時期其內涵也各不相同。顯然，後者的作家人數眾多，數量也多得多，而且出現過李白、杜甫等大家及高適《燕歌行》之類的傑作，但就總體水平而言，前者的那類詩作更貼近邊塞生活，更能準確反映時代精神，藝術特色也更為鮮明。由於國力強弱不同，在對外戰爭中的勝負不同，初盛唐邊塞詩中多昂揚奮發的格調，中唐前期尚有其餘響，而中唐後期及晚唐隻有對昔日盛況的追慕以及對淒涼現實的哀歎。終唐之世，邊塞詩始終是唐詩中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術性最強的部分。

（王步高）

附錄十一研究性學習專題

《春江花月夜》主題之論爭

《春江花月夜》本是樂府舊題，相傳為陳後主所創。張若虛的這一首《春江花月夜》尤為後人注目。清末時，曾被王運譽為“孤篇橫絕”，張若虛也僅因這一首詩而“竟為大家”。直到今天，我們讀起來，仍然為它濃鬱的詩情、深刻的哲理所感動。但是張若虛的《春江花月夜》究竟寫了什麼，它表現了什麼樣的主題，至今仍然是個見仁見智、聚訟紛紜的話題。概括起來大致有以下幾種說法。

離情別緒說認為這首詩通過對春江花月夜景色的描繪，反映了遊子思婦的離情別緒。

林庚、馮沅君在《中國曆代詩歌選》中說：張若虛的《春江花月夜》“交織著青春的美好和人生的離別之情，通過思婦的感觸寫出”。馬群亦認為主題就是離別相思，“這首《春江花月夜》就是通過寧靜優美的春江月夜的描寫，來抒發沉淪失意，人生無常的感慨，悠長飄渺的離思，把離別相思這樣常見的題材，表現得深刻動人。”王樹人、喻柏林認為：詩魂就是流動的“情誌”，而“情誌”要顯現為詩，必須借助語言來“築象”。《春江花月夜》中所寫的春、江、花、月、夜這一些景象，都是“借景隱喻地抒發一腔離別之情”，都是“喻指或象征那美麗動人的相思之情”。

雙重詩眼說認為《春江花月夜》既描寫了遊子思婦之間的純潔愛情，同時也表達了詩人富有哲理的宇宙意識。也就是具有“愛情意識”和“宇宙意識”這雙重詩眼。

最早主張這“雙重詩眼說”者是聞一多，以後主張“雙重詩眼說”者越來越多。20世紀80年代有龔德芳、吳小如等。龔德芳說，《春江花月夜》“著力抒寫了民間大量存在的離別相思之情，並以此與對人生哲理、宇宙奧秘的思考、探索緊密相聯，從而把所抒之情，上升到了一定的哲理高度”。

到了90年代，這“雙重詩眼說”仍然為大多數學者所認同。而楊新民表述得更為明確、簡潔，他說：“這首七言歌行，不但極為成功地盡情謳歌了男女愛情，同時又洗淨鉛華，而且極富創造性地把‘愛情意識’和‘宇宙意識’融為一個有機的藝術整體，創造出一個景、情、理水乳交融的惝恍悠遠的意境。”

多重主題說張若虛的《春江花月夜》蘊涵豐富、內容深刻，要僅以某一個方麵來涵蓋其思想都惟恐有失偏頗，大概就因為這樣的緣故，所以有人提倡“多重主題說”。

滕鴻賓、張潤芝說：“張若虛利用樂府舊題，通過自己的感受，選擇民歌中所習見的帶有普遍性的離別、相思題材，細致、形象地描繪了遊子作客他鄉的飄零之感，思婦懷念親人的纏綿深情，以及詩人對這種遭際的同情。同時作者又以秀媚的筆調，描繪了春光明媚、鮮花盛開的長江一帶優美多姿的月夜景色，勾織了一幅感人心弦的畫麵，從而滿懷深情地讚揚了祖國山河的美麗。詩人還寫了這美對自己感情的觸動，寫了自己對人生意義的探索。”“詩中提出的哲理性十分強烈的人生問題，表現了作者對生活的熱愛和追求。”

造成人們對張若虛《春江花月夜》主題的不同的理解，原因是多方麵的。從客體來說，首先是張若虛的生平材料不足，我們今天很難把握他的思想；另外他寫作此詩的本事，因為史料的缺乏，也使人們無從原原本本地了解詩人的寫作意圖；再就是，這首詩確實內涵十分豐富，景、情、理相互結合，水乳交融，一下子確難讓人揣摩其主旨所在。從主體來說，角度不同，人們的理解自然有異，更何況，詩無達詁，各人自有各人的體會，所以對《春江花月夜》的主題，即便是將來，見仁見智的局麵亦恐難免，我們隻希望通過眾多學者的努力，力求概括得更加貼切。

（摘自唐建、孫華娟《二十世紀中國學術論辯書係·中國古代詩歌研究論辯》）

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唐詩為什麼會興盛？

參考書目

六言詩選

［唐］王維《王右丞集》，影印宋蜀刻本，上海古籍出版社1982年

聞一多《唐詩雜論》，上海古籍出版社1998年

葛曉音《山水田園詩派研究》，遼寧大學出版社1993年

陳鐵民《王維集校注》，中華書局1997年

陳貽焮《孟浩然詩選》，人民文學出版社1983年

餘冠英主編《中國古代山水詩鑒賞辭典》，江蘇古籍出版社1989年

曹水東《孟浩然詩集箋注》，天津古籍出版社1990年

劉開揚《高適詩集編年箋注》，中華書局1981年

孫欽善、陳鐵民等《高適岑參詩選》，人民文學出版社1985年

高文、王劉純《高適、岑參選集》，上海古籍出版社1988年

王叔磐等《曆代塞外詩選》，內蒙古人民出版社1986年

王步高主編《愛國詩詞鑒賞辭典》，南京大學出版社1992年

思考與練習

1.　《春江花月夜》無論在藝術構思、意境創造以及抒發感情和景物描寫上都表現出與前代作品不同的麵貌。談談對本詩景、情、理結合的體會和認識。

2.　仔細體會王維對閑逸自得氣息的描述，以及這描述中的精神追求。

3.　對高適《燕歌行》是否諷刺張守，你持何種觀點?詩前小序明言“開元二十六年，客有從禦史大夫張公出塞而還者……”爭議的雙方都不否認“禦史大夫張公”是指張守，而張守這年因隱瞞“湟水之敗”而被貶括州，似乎岑仲勉之說不無道理，而通讀高適的詩集，可發現高適竟對張守評價甚高，且他對張守被貶括州頗有微詞，對張守深表同情，這便完全排除了他的《燕歌行》是諷刺張守的可能性。這一爭論能給我們治學以何種啟示?

4.　《燕歌行》中“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”二句是前人謂諷刺張守“不恤士卒”的重要依據，本書提出對“戰士”一詞的新解，您是否讚同?“帳下”通常指軍中的營帳，您如何理解?

5.　“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”二句中，“李將軍”既可指趙國大將軍李牧，他有邊塞戰爭的經曆，且以愛惜士卒著名；也可指西漢飛將軍李廣，《史記》中有《李將軍列傳》，李廣不僅長期抗擊匈奴，功勳卓著，且終不得封侯，故深得司馬遷的同情。書中采取後一說，你持何觀點?思考此問題時可考慮詩中“邊庭……豈顧勳”幾句的含義，尤其是“豈顧勳”三字，明白說出“李廣難封”之義。您是否同意這樣的理解?JIU　LI　BAI　SHI　九、　李白詩

九、　李白詩

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李白

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安縣），出生於中亞碎葉（今吉爾吉斯首府比什凱克市北楚河南岸托克馬克附近，唐時屬安西都護府）。五歲移家綿州昌隆縣（今四川江油）。天寶元年（742）因玄宗妹玉真公主薦應詔入長安，供奉翰林，受玄宗恩遇；因得罪寵臣、貴妃，被賜金遣返。安史亂中，入永王李幕。永王遇害，受牽連下獄，流夜郎（今貴州桐梓），途中遇赦。晚年漫遊於金陵（今江蘇南京）、宣城（今屬安徽）一帶，卒於當塗（今安徽當塗縣）。有詩1000餘首。

參考：隴西成紀原來的縣治在甘肅靜寧縣西南，開元二十二年（734）由於地震，舊城遭到破壞，縣治移到現在甘肅秦安縣境內，而李白出生於地震前。

【集評】

清新庾開府，俊逸鮑參軍。（［唐］杜甫《春日憶李白》）

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（［唐］杜甫《寄李十二白二十韻》）

敏捷詩千首，飄零酒一杯。（［唐］杜甫《不見》）

言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。（［唐］皮日休《劉棗強碑》）

李太白詩，逸態淩雲，照映千載，然時作齊梁間人體段，略不近渾厚。李白歌詩，度越六代，與漢魏樂府爭衡。（［宋］黃庭堅《黃山穀詩話》）

太白詩宗風騷，薄聲律，開口成文，揮翰霧散，似天仙之詞。而樂府詩連類引義，尤多諷興，為近古所未有。迄今稱詩者推白與少陵為兩大家，曰李杜，莫能軒輊雲。（［明］胡震亨《李詩通》）

太白想落天外，局自變生，大江無風，濤浪自湧，白雲卷舒，從風變滅。此殆天授，非人力也。（［清］沈德潛《說詩語》卷上）

太白胸懷高曠，有置身雲漢、糠六合意，不屑屑為體物之言，其言如風卷雲舒，無可蹤跡。（［清］賀裳《載酒園詩話》又編）

（李白）詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑於雕章琢句，亦不勞勞於鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。（［清］趙翼《甌北詩話》卷一）

莊、屈實二，不可以並，並之以為心，自白始；儒仙俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。（［清］龔自珍《最錄李白集》）

關山月

明月出天山天山：　今甘肅、青海間的祁連山，匈奴人稱天為祁連；又祁連山與今新疆境內的天山相連，故稱。，蒼茫雲海間。長風幾萬裏，吹度玉門關。漢下白登道白登：　山名，在今山西大同市東北，山上有白登台。據《漢書·匈奴傳》載，匈奴冒頓曾圍困漢高祖於白登，七日乃解，即此處。，胡窺青海灣。由來征戰地由來：　從來。，不見有人還。戍客望邊邑戍客：　防守邊塞的兵士。，思歸多苦顏。高樓當此夜，歎息未應閑。

【本事典實】

《樂府解題》曰：　漢橫吹曲，二十八解，魏晉以來惟傳十曲，又有《關山月》等八曲，合十八曲。《關山月》，傷離別也。（［清］紀昀等《唐宋詩醇》卷三）

《漢書》：　貳師將軍（李廣利）與右賢王戰於天山。晉灼注：　天山在西域，近蒲類國，去長安八千餘裏。顏師古注：　天山即祁連山也，匈奴謂天為祁連。今鮮卑語尚然。月出於東而天山在西，今曰明月出天山，蓋自征夫而言，已過天山之西，而回首東望，則儼然見明月出於天山之外也。《漢書》：　匈奴引兵南逾句注，攻太原，至晉陽下。高帝自將兵往擊之。會冬大寒、雨雪，卒之墮指者十二三。於是冒頓陽敗走誘漢兵，漢兵逐擊冒頓，冒頓匿其精兵，見其羸弱，於是漢悉兵三十二萬北逐之。高帝先至平城，步兵未盡到，冒頓縱精兵三十餘萬騎圍高帝於白登七日，漢兵中外不得相救餉。顏師古注：　白登在平城東南，去平城十餘裏。《輿地廣記》：　雲州雲中縣有白登山，匈奴圍漢高祖於此。《周書》吐穀渾治伏俟城，在青海西十五裏。青海周圍千餘裏。建德五年，其國大亂。高祖詔皇太子征之。軍渡青海，至伏俟城，誇呂遁去，虜其餘眾而還。琦按：　青海，隋時屬吐穀渾，唐高宗時為吐蕃所據。儀鳳中，李敬元；開元中，王君、張景順、崔希逸、皇甫惟明、王忠嗣，先後與吐蕃攻戰，皆近其地。相去不遠。（［清］王琦注《李太白全集》卷四引）

【彙評】

李太白詩如“曉月出天山……”之類，皆氣蓋一世，學者能熟味之，自然不褊淺矣。（［宋］呂本中《童蒙訓》）

太白詩如“明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裏，吹度玉門關”，皆氣蓋一世，學者皆熟味之，自不褊淺矣。天山在唐西州交河郡天山縣，天山至玉門關不為太遠，而曰“幾萬裏”者，以月如出於天山耳，非以天山為度也。（［元］蕭士贇《分類補注李太白詩》用楊齊賢引《吳氏語錄》）

為詩殫竭心力，方造能品。至於沛然自胸中流出，所謂不煩繩削而合，乃工能之至，非率易語也……太白雲：“曉月出天山……”如此等語，醞釀於胸中，氣象自別，知雕繢者不足道矣。（［明］焦《焦氏筆乘續集》卷四）

青蓮“明月出天山……”，渾雄之中，多少閑雅。（［明］胡應麟《詩藪》內編卷六）

無承接照應，自耐人思想，真樂府之神。（［清］丁穀雲《李杜詩緯·李集》卷一）

徐孝穆（陵）《關山月》二首，其一曰：“關山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當窗應未眠。星旗映疏勒，雲陣上祁連。戰氣今如此，從軍複幾年。”李太白五言佳境俱從此出，不止似陰鏗已也。（［清］宋長白《柳亭詩話》卷十三）

朗如行玉山，可作白自道語。格高氣渾，雙關作收，彌有逸致。（［清］紀昀等《唐宋詩醇》卷三）

伯言雲：是何等襟情，何等氣象！（［清］陳廣溥《霞綺集·詩評》）

【賞析】

《關山月》為樂府舊題，《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭》，並引《樂府解題》曰：“《關山月》，傷離別也。古《木蘭詩》曰：‘萬裏赴戎機，關山度若飛。’”梁元帝、陳後主、陸瓊、張正見、徐陵、王褒、盧照鄰等均以此題寫征人遠戍，離別相思之苦。本篇是這類作品中最優秀者。

詩的首四句用出生法，將“月”“山”“關”一一吐出。首句寫“月”，是題為《關山月》的樂府詩慣用的寫法，如陳後主等分別作“秋月上中天”“邊城與明月”“岩間度月華”“關山三五月”“月出柳城東”“漢月生遼海”……均不如李白“明月出天山，蒼茫雲海間”，既點時地，又主次分明，壯闊而蒼涼。“長風幾萬裏，吹度玉門關”二句，令人油然而思同時代的王之渙《涼州詞》中“春風不度玉門關”和李白《子夜吳歌》中“春風吹不盡，總是玉關情”之句。身處“天山”的戍邊將士，對從關內吹來的風似乎總有一種依戀之情，但“吹度”二字顯得灑脫飄逸，他沒有把邊地看成是連春風也吹拂不到之地。然而，玉門關外的從軍者，畢竟時時麵臨著死亡的威脅。“漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。”顯然，征人要防的乃欲窺“青海灣”之“胡”。敵人勇敢善戰，故出玉門關戍邊之人，常常戰死疆場。“不見有人還”句，明白如話卻極沉痛，見出戰爭的殘酷，較之《樂府詩集》中其他同題作品，作者的見解顯然要深刻一些。“戍客”二句寫即使暫時活下來的將士，有家歸不得的苦痛也時時折磨著他們。《後漢書·班超傳》：“超自以久在絕域，年老思土，（永元）十二年，上疏曰：‘臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。’”耐人尋味的是此處“望”，與李白詩中“戍客望邊邑”句意思竟完全相同，“思歸”句也隱含“願生入玉門關”之意，故“多苦顏”。而其妻子則“高樓當此夜，歎息未應閑”。這似從徐陵“思婦高樓上，當窗應未眠”（《關山月》）句化出。因前麵有“由來征戰地，不見有人還”之句，故顯得十分憂傷。

此詩氣勢宏闊，以“出天山”“蒼茫雲海間”“長風幾萬裏”“由來”等語句，構成闊大的氣象，渾厚而雅致。

（王步高）

遠別離

遠別離，古有皇英之二女皇英：　即娥皇、女英，相傳為堯之女，舜之妃。舜南巡死，兩妃聞訊自溺湘江，遂為水神。。乃在洞庭之南，瀟湘之浦“乃在”二句：謂湘夫人的神魂遊於洞庭以南、湘江之邊。。海水直下萬裏深，誰人不言此離苦王琦謂：　此二句是倒裝句法，謂生死之別，永無見期，其苦如海水之深，無有底止也。？日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨慘慘：　無光貌。冥冥：　陰晦貌。。我縱言之將何補？皇穹竊恐不照餘之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒皇穹：　天，喻指當朝皇帝。憑憑：　通“馮馮”，象聲詞，指雷聲轟響。。堯舜當之亦禪禹“堯舜”句：此為緊縮句，即“堯當之亦禪舜，舜當之亦禪禹”。禪（ｓｈàｎ），以帝位讓人。禪讓實際常是失勢後被迫所為。。君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎帝王失掉賢臣，猶如龍變成魚；奸臣竊取大權，如老鼠成了猛虎。。或雲堯幽囚，舜野死《史記·五帝本紀》正義引《竹書紀年》載：　堯年老德衰，為舜幽囚於平陽，並隔絕其子丹朱，使父子不能相見。《國語·魯語》韋昭注：　舜征伐南方有苗國，死於蒼梧之野。。九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是九疑：　即蒼梧山，在今湖南寧遠縣南。因九個山峰連綿相似，不易分別，故名九疑山，一寫作“九嶷山”。相傳舜死葬於此。重瞳：　指舜，相傳他有兩個瞳仁。?帝子泣兮綠雲間，隨風波兮去無還帝子：　指娥皇、女英。舜死後，二妃痛哭，淚灑竹上成斑竹。。慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

【彙評】

（宋）劉辰翁雲：　參差屈曲，幽人鬼語，而動蕩自然，無長吉之苦。（［明］胡震亨《李詩通》引）

此篇借舜二妃追舜不及、淚染湘竹之事，言遠別離之苦。並借《竹書》雜記見逼舜禹、南巡野死之說，點綴其間，以著人君失權之戒。使其辭閃幻可駭，增奇險之趣。蓋體幹於楚《騷》，而韻調於漢鐃歌諸曲，以成為一家語，參觀之，當得其源流所自。（［明］胡震亨《李詩通》）

通篇樂府，一字不入古詩，如一匹蜀錦，中間固不容一尺吳練。工部譏時語開口便見，供奉不然，習其讀而問其傳，則未知己之有罪也。工部緩，供奉深。（［清］王夫之《唐詩評選》卷一）

詩貴寄意，有言在此而意在彼者。李白……《遠別離》本詠英、皇，而借以咎肅宗之不振，李輔國之擅權。（［清］沈德潛《說詩語》卷下）

此憂天寶之將亂，欲抒其忠誠而不可得也。日者君象，雲盛則蔽其明。啼煙嘯雨，陰晦之象甚矣。小人之勢，至於如此，政事尚可問乎?白以見疏之人，欲言何補，而忠誠不懈如此。此立言之本指。（［清］紀昀等《唐宋詩醇》卷二）

太白《遠別離》一篇極盡迷離，不獨以玄、肅父子事難顯言，蓋詩家變幻至此，若一說煞，反無歸著處也。惟其極盡迷離，乃即其歸著處。（［清］翁方綱《小石帆亭詩話》）

按此詩已入選《河嶽英靈集》，當是天寶十二載以前所作，王世懋、奚祿詒、沈德潛、陳沆、徐嘉瑞諸家之說皆非也。（詹《李白詩文係年》）

【賞析】

《遠別離》乃樂府舊題，為別離十九曲之一，《樂府詩集》卷七十二列入《雜曲歌辭》。對這首詩的寫作背景有兩種不同的說法：　一種認為是上元年間李輔國、張皇後矯製遷太上皇（唐玄宗）於西內時，這時玄宗因禪位而失權。此詩也無非是借喻授人國柄而失權，失權則雖聖哲也難保其社稷妻子，其禍必至。另一說認為應在天寶之末、安史之亂之前，當時玄宗年事已高，疏於政事，國權歸李林甫、楊國忠，而兵權歸安祿山、哥舒翰。蕭士曰：“太白熟觀時事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之誌，所謂（娥）皇（女）英之事，特借之以隱喻耳。曰‘日’，曰‘皇穹’，比其君也。曰‘雲’，比其臣也。‘日慘慘兮雲冥冥’，喻君昏於上，而權臣障蔽於下也。”

這首詩已被收入殷《河嶽英靈集》，因而應作於天寶十二載（753）以前。天寶十一載，李白曾北遊幽燕，目睹安祿山的氣焰熏天，他已開始預感到禍亂即將發生，這顯示了李白過人的政治眼光。他的政治才華在這首詩裏清楚地顯現出來。詩采取比興的手法，既直切主題，又迷離惝恍。範德機曾雲：“此篇最有楚人風。所貴乎楚言者，斷如複斷，亂如複亂，而辭意反複屈折行乎其間者，實未嚐斷而亂也，使人一唱三歎而有遺音。”（轉引自瞿蛻園、朱金城《李白集校注》）

（王步高）

贈　孟　浩　然

吾愛孟夫子夫子：　古時對男子的敬稱。，風流天下聞風流：　指儒雅瀟灑的風度。。

紅顏棄軒冕“紅顏”句：指少壯時即絕意仕進。紅顏，青春壯健的顏色，指年輕時。，　白首臥鬆雲鬆雲：　鬆樹雲霞，借指山林。。

醉月頻中聖“醉月”句：指賞月醉酒。古時嗜酒者把清酒稱聖人，濁酒稱賢人。此句“中”讀平聲。，　迷花不事君迷花：　迷戀丘壑花草。。

高山安可仰高山：　《詩·小雅·車》：　“高山仰止，景行行止。”此句喻指他對孟浩然的敬仰。，　徒此揖清芬徒此：　唯有在此。揖：　表示崇敬。清芬：　指高潔的品格。。

【彙評】

太白贈浩然詩，前雲“紅顏棄軒冕”，後雲“迷花不事君”，兩聯意頗相似。劉文房《靈祜上人故居》詩，既雲“幾日浮生哭故人”，又雲“雨花垂淚共沾巾”，此與太白同病，興到而成，失於檢點，意重一聯，其勢使然。兩聯意重，法不可從。(［明］謝榛《四溟詩話》卷三）

此美孟之高隱也。言夫子之風流，所以能聞天下者，以少無宦情，老不改節也。彼其“醉月”“迷花”，高尚不仕，正如高山，非可仰而及者，我惟一揖清芬為幸耳。時蓋始相識而尊禮之如此。(［明］唐汝詢《唐詩解》卷三十三）

（頸聯）吳（汝綸）曰：　“疏宕中仍自精練。”（七句）吳曰：　“開一筆。”（末）吳曰：　“一氣舒卷，用孟體也，而其質健豪邁，自是太白手段，孟不能及。”(高步瀛《唐宋詩舉要》卷四）

此詩當是開元二十七年（739）李白過襄陽時重晤孟浩然而作。其時孟浩然已屆晚年，故詩雲“白首臥鬆雲”。次年，孟浩然即病疽背而卒。(鬱賢皓《李白選集》）

【賞析】

孟浩然長李白十二歲，李白早年曾長期寓居湖北安陸（約727年—736年），常往來於襄漢一帶，與孟浩然有一定交往。孟浩然於開元二十三年（735）自長安歸襄陽，開元二十八年逝世。鬱賢皓以為此詩乃開元二十七年李白過襄陽重晤孟浩然時所作。

開篇點題，指出對孟浩然的敬仰。“愛”為全詩的主旨。“風流”二字是對孟浩然人品、才能、風度的集中概括。“天下聞”，寫孟浩然影響之大。“紅顏”一聯，讚美孟浩然從年輕至年老漫長的人生旅途中不受榮華富貴誘惑、淡泊寧靜的人生態度。第三聯著意刻畫孟夫子風流倜儻、瀟灑傲岸的風格氣度。詩的尾聯則是作者直抒胸臆之語，表示對孟氏高潔品行的景仰。其實，詩中對孟浩然的稱頌，也表達了自己的人生態度。

此詩語言自然流走，抒情與描寫結合，率真而不淺俗，以古風筆調作近體，吟來一氣嗬成。

（王步高）

登金陵鳳凰台鳳凰台：　故址在今南京市城南花露崗，舊名鳳凰山。《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣：“鳳凰山，在縣北一裏，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。仍置鳳凰台裏，起台於山，號為鳳凰山。”

鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑吳宮：　三國時東吳定都建業（後改名建鄴）。東吳、東晉及宋、齊、梁、陳各代皇宮舊址在今南京東南大學四牌樓校區一帶。，晉代衣冠成古丘晉代衣冠：　“衣冠”此處似指衣冠塚，在今傳說之鳳凰台舊址有晉“竹林七賢”之一的著名詩人阮籍的墓，保存完好。阮籍並未長期生活於金陵，史籍亦未載其死於金陵，此墓或即其衣冠塚。。三山半落青天外三山：　在今南京市西南長江邊臨近長江三橋處，以有三峰而得名。陸遊《入蜀記》：“三山，自石頭及鳳凰台望之，杳杳有無中耳。及過其下，則距金陵才五十餘裏。”，二水中分白鷺洲二水：　亦作“一水”。白鷺洲：古長江中的小沙洲，因長江西移地貌變遷，今已與陸地連為一片，位於南京水西門外。現南京有白鷺洲公園，非舊址。。總為浮雲能蔽日“浮雲”句：　陸賈《新語·慎微》：“邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”，長安不見使人愁長安不見：　晉明帝司馬紹數歲時，父問曰：“汝謂日與長安孰遠？”對曰：“日近。舉目見日，不見長安。”末二句實謂日與長安皆不可見也。。

【彙評】

太白此詩，與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢未易甲乙。此詩以鳳凰台為名，而詠鳳凰台不過起語兩句已盡之矣。六句乃登台而觀望之景也。三、四懷古人之不見也；五、六、七、八詠今日之景，而慨帝都之不可見也。登台而望，所感深矣。金陵建都自吳始。三山、二水、白鷺洲，皆金陵山水名。金陵可以北望中原唐都長安，故太白以浮雲遮蔽不見長安為愁焉。（［元］方回《瀛奎律髓》卷一）

登臨詩，首尾好，結更悲。七言律之可法者。（［元］範《李翰林詩》卷一）

賦也。按此詩詞語清麗，出於天成，怨而不怒，得風人之體，猶有憂國戀君之意。（［明］朱諫《李詩選注》卷十二）

開口雄偉，脫落雕飾。（［清］徐文弼《詩法度針》卷二十七）

【賞析】

此詩作於天寶六載（747）遊金陵時，此時李白結束二入長安並被玄宗賜金還山已達三年，李林甫、楊國忠羽翼已豐，這年正月，杖殺北海太守李邕、淄川太守裴敦複。李白曾有《上李邕》詩，係少年作。又有《題江夏修靜寺》詩傷李邕之死，原注曰：“此寺是李北海舊宅。”這是李白七律中膾炙人口的名篇。開頭兩句三言“鳳”字，當年鳳凰來遊象征國家的興盛，如今鳳去台空，繁華不再。“吳宮”“晉代”二句展衍申述六朝好景已成過去。“花草埋幽徑”謂繁華的消逝。隋文帝滅陳以後，對建康城幾乎人為地徹底摧毀，故唐宋詩詞中寫及金陵（建康）均有大異昔時之滄桑感。盡管如此，幽徑旁尚存“晉代衣冠”之“古丘”（今鳳凰台舊址有晉代文學家阮籍的衣冠塚），都邑雖然衰落，文化積澱之沉厚卻是其他城市難以比擬的，金陵已非帝王之州，卻仍不失為江南佳麗之地。“三山”“二水”兩句寫出眼前之景，也道出古都（金陵）的山河壯麗。人謂此詩有仿效崔顥《黃鶴樓》詩之處，除開頭外，“三山”二句與崔顥“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”亦頗近似，都寫登臨所見眼前之景。結尾一聯寫出對國事的憂慮，作者在長安三年，目睹過“浮雲蔽日”的政壇實況，但此時對朝廷並未完全絕望，誠如他自己詩中所雲：“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛？”（《送賀監歸四明應製》）他還希望再有應詔回長安的機會。按李白此詩仿崔顥《黃鶴樓》而作，因此曆代評騭高下，聚訟紛紜。其實兩篇前六句互有短長，同工異曲；結聯二句，李詩“愛君憂國之意，遠過鄉關之念，善占地步矣”，吊古與傷今結合，抒發憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠，青出於藍，自有創意。

（王步高）

附錄一備選課文

梁甫吟

長嘯《梁甫吟》，何時見陽春?君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千六百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄!我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒。白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。磨牙競人肉，騶虞不折生草莖。手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。吳楚弄兵無劇孟，亞夫爾為徒勞。《梁甫吟》，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時。風雲感會起屠釣，大人當安之。

長幹行

妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嚐開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫台。十六君遠行，瞿塘灩澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。

金陵鳳凰台置酒

置酒延落景，金陵鳳凰台。長波寫萬古，心與雲俱開。借問往昔時，鳳凰為誰來。鳳凰去已久，正當今日回。明君越羲軒，天老坐三台。豪士無所用，彈弦醉金罍。東風吹山花，安可不盡杯。六帝沒幽草，深宮冥綠苔。置酒勿複道，歌鍾但相催。

附錄二詠離情別緒詩詞

春夜別友人［唐］陳子昂

銀燭吐青煙，金樽對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月隱高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會在何年？

金鄉送韋八之西京［唐］李白

客自長安來，還歸長安去。狂風吹我心，西掛鹹陽樹。此情不可道，此別何時遇。望望不見君，連山起煙霧。

送友人入蜀［唐］李白

見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人麵起，雲傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應已定，不必問君平。

金陵酒肆留別［唐］李白

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嚐。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？

送路六侍禦入朝［唐］杜甫

童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為後會知何地？忽漫相逢是別筵。不分桃花紅勝錦，生憎柳絮白於綿。劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊。

雲陽館與韓紳宿別［唐］司空曙故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。

重　別　夢　得［唐］柳宗元

二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。

薊　北　旅　思［唐］張籍

日日望鄉國，空歌白詞。長因送人處，憶得別家時。失意還獨語，多愁隻自知。客亭門外柳，折盡向南枝。

送　人　東　遊［唐］溫庭筠

古戍落黃葉，浩然離故關。高風漢陽渡，初日郢門山。江上幾人在？天涯孤棹還。何當重相見，尊酒慰離顏。

淮上與友人別［唐］鄭穀

揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。

綿穀回寄蔡氏昆仲［唐］羅隱一年兩度錦江遊，前值東風後值秋。芳草有情皆礙馬，好雲無處不遮樓。山將別恨和心斷，水帶離聲入夢流。今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州。

古離別［前蜀］韋莊

晴煙漠漠柳，不那離情酒半酣。更把玉鞭雲外指，斷腸春色在江南。

清平樂［宋］　晏幾道

留人不住，醉解蘭舟去。一棹碧濤春水路，過盡曉鶯啼處。渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此後錦書休寄，畫樓雲雨無憑。

南鄉子·送述古［宋］蘇軾

回首亂山橫，不見居人隻見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。歸路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。

滿庭芳［宋］秦觀

山抹微雲，天黏衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離樽。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時見也？襟袖上、空染啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

鷓鴣天［宋］周紫芝

一點殘紅欲盡時，乍涼秋氣滿屏幃。梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。調寶瑟，撥金猊，那時同唱鷓鴣詞。如今風雨西樓夜，不聽清歌也淚垂。

蝶戀花［宋］李清照

淚濕羅衣脂粉滿，四疊陽關，唱到千千遍。人道山長山又斷，瀟瀟微雨聞孤館。惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺。好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。

鷓鴣天·別情［宋］聶勝瓊

玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱《陽關》後，別個人人第五程。尋好夢，夢難成。有誰知我此時情。枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明。

鷓鴣天·惜別［宋］嚴仁

一曲危弦斷客腸，津橋捩轉牙檣。江心雲帶蒲帆重，樓上風吹粉淚香。瑤草碧，柳芽黃，載將離恨過瀟湘。請君看取東流水，方識人間別意長。

水　調　歌　頭［宋］葛長庚

江上春山遠，山下暮雲長。相留相送，時見雙燕語風檣。滿目飛花萬點，回首故人千裏，把酒沃愁腸。回雁峰前路，煙樹正蒼蒼。漏聲殘，燈焰短，馬蹄香。浮雲飛絮，一身將影向瀟湘。多少風前月下，迤邐天涯海角，魂夢亦淒涼。又是春將暮，無語對斜陽。

甘州［宋］張炎辛卯歲，沈堯道同餘北歸，各處杭越。逾歲，堯道來問寂寞，語笑數日，又複別去。賦此曲，並寄趙學舟。

記玉關、踏雪事清遊。寒氣脆貂裘。傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。短夢依然江表，老淚灑西州。一字無題處，落葉都愁。載取白雲歸去，問誰留楚佩，弄影中洲。折蘆花贈遠，零落一身秋。向尋常，野橋流水，待招來、不是舊沙鷗。空懷感，有斜陽處，卻怕登樓。

送人之浙東［元］　薩都剌

我還京口去，君入浙東遊。風雨孤舟夜，關河兩鬢秋。出江吳水盡，接岸楚山稠。明日相思處，惟登北固樓。

於郡城送明卿之江西［明］李攀龍青楓颯颯雨淒淒，秋色遙看入楚迷。誰向孤舟憐逐客，白雲相送大江西。

蝶戀花·旅月懷人［清］宋琬

月去疏簾才幾尺，烏鵲驚飛，一片傷心白，萬裏故人關塞隔，南樓誰弄梅花笛？蟋蟀燈前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得？牆角芭蕉風瑟瑟，生憎遮掩窗兒黑。

水調歌頭·舟次感成［清］蔣士銓偶為共命鳥，都是可憐蟲。淚與秋河相似，點點注天東。十載樓中新婦，九載天涯夫婿，首已似飛蓬。年光愁病裏，心緒別離中。詠春蠶，疑夏雁，泣秋蛩。幾見珠圍翠繞，含笑坐東風？聞道十分消瘦，為我兩番磨折，辛苦念梁鴻。誰知千裏夜，各對一燈紅。

歲暮懷鄭誠齋先生［清］黃景仁打窗凍雨翦燈風，擁鼻吟殘地火紅。寥落故人誰得似？曉天星影暮天鴻。

白　門　感　舊［清］汪中

秋來無處不銷魂，篋裏春衫半有痕。到眼雲山隨處好，傷心耆舊幾人存！扁舟夜雨時聞笛，落葉西風獨掩門。十載江湖生白發，華年如水不堪論。

附錄三李白詩綜論

李白是我國盛唐時期最偉大的詩人之一。他的詩作是盛唐氣象的傑出代表，最集中地體現了那個時代的精神風貌。

其一，李白詩中反映了盛唐時期積極向上的時代精神。他對自己的政治才能充滿信心，期望能“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。他經常以管仲、張良、樂毅、諸葛亮、謝安、魯仲連為榜樣或以之自許。他也以大鵬自比：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏，假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。堅信“天生我材必有用”（《將進酒》），也自信“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”（《行路難》），“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》）……這種積極用世、奮發向上的精神，正是盛唐的時代精神。

其二，李白詩中表現了強烈的反權貴意識，也有著否定單純追求功名利祿的思想。如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》），“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢遊天姥吟留別》）等豪氣橫溢的詩句，千載之下讀之，也不難領略其英風豪氣。杜甫說他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（《飲中八仙歌》）。任華稱他“數十年為客，未嚐一日低顏色”（《雜言寄李白》）。顯然，詩人渴望建功立業，又希望保持獨立的人格，不願向權貴“摧眉折腰”。這大概正是古代“詩窮而後工”（歐陽修語）和“文章憎命達”（杜甫詩句）的原因。保持獨立人格是取得創作成功的基本前提之一，不摧眉折腰事權貴又是保持獨立人格所必須做到的，這是古代幾乎所有偉大的作家都“窮”，都不“達”的緣故。從李白身上，人們自不難聯想起不願“為五鬥米折腰”的陶淵明。

其三，李白對祖國山川異乎尋常地熱愛。李白半仙、半俠的豪邁的詩人性格也隻有借祖國壯麗山川才能更好地得到表現。他筆下那“難於上青天”的蜀道；那“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍禦虛舟》）的廬山；那“半壁見海日，空中聞天雞”的天姥山；那“黃河之水天上來，奔流到海不複回”的中華民族母親河；那“人行明鏡中，鳥度屏風裏”的清溪……或雄偉壯美，或光明澄澈，均折射出詩人高尚的品行與人格，也寫出了詩人的審美情趣和對高潔、光明的追求。

李白時時把國家和人民的命運係之於胸。如：　他的《遠別離》中對“君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎”的憂慮；《蜀道難》中對“所守或匪親，化為狼與豺”的擔心；《答王十二寒夜獨酌有懷》對哥舒翰“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”的抨擊；他《古風》詩中以“殷後亂天紀，楚懷亦已昏”的詩句，把批判的矛頭直指當時的最高統治者。反之，他對普通的勞動人民，如煉鐵工、釀酒叟、五鬆山下的老媼以及一個鄉村朋友汪倫……都一往情深，無半點傲氣。安史亂後，他的詩筆更直接反映戰亂的現實：“洛陽三月飛胡沙，洛陽城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻”（《扶風豪士歌》），“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）……他晚年應永王的征召，自然也與其“拯社稷，救蒼生”的願望一致。

李白的詩從各個不同側麵表現盛唐氣象，也揭示了其背後隱藏著的嚴重危機。當然，李白詩中也存在一些糟粕，例如宣揚“人生得意須盡歡”、人生如夢、求仙學道的內容等。

李白詩在藝術上取得了巨大成就，是中國詩歌遺產中的瑰寶。

王世貞《藝苑卮言》指出李白詩“以氣為主，以自然為宗”。李白詩氣勢磅礴，汪洋恣肆，縱橫飛動。賀裳說：“太白胸懷高曠，有置身雲漢、糠六合意，不屑屑為體物之言，其言如風卷雲舒，無可蹤跡。”（《載酒園詩話》）李白詩融會了屈原、莊子等人的藝術風格，從而形成了一種雄奇、飄逸、奔放的風格；而豐富的想象、生動的比喻、高度的誇張等修辭手法的運用，更使其詩具有一種掀雷挾電的奪人氣勢，令人折服。他的一些代表作如《蜀道難》《夢遊天姥吟留別》等詩作中，常運用飛動的筆觸，把現實與夢幻、想象結合在一起，或升天，或入地，把時間、空間的界限也都打破，或“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲”（《江上吟》），或“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝樓餞別校書叔雲》），或“卻君山好，平鋪湘水流”（《陪侍郎叔遊洞庭醉後》）……詩的結構也很少平鋪直敘，而是跳躍跌宕，大起大落。他的一些名作往往能體現這些特點，《將進酒》《行路難》等篇尤為如此。

李白詩另一個顯著的特點是自然而不雕琢。對於這一點，古人早已論及。賀裳說：“太白高曠人，其詩如大圭不琢，而自有奪虹之色。”（《載酒園詩話》）喬億亦雲：“試閱青蓮詩，如海水群飛，變怪百出，而悠然不盡之意自在，所以橫絕高絕。”（《劍溪說詩》）李調元更明白指出：“李詩本陶淵明，杜詩本庾子山。”（《雨村詩話》）也有人借用李白自己的詩句“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》）來稱讚其詩的語言風格，其實這也可歸結為“自然”。試舉他的兩首小詩便可見一斑。其一為《山中問答》：“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水然去，別有天地非人間。”又如《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯複一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”名篇如《靜夜思》《長幹行》《子夜吳歌》等均如此。李白有些詩不僅淺顯自然，且語近情遙。樂府詩、七言歌行，均有歌謠的特征。

李白詩藝術成就最高的是他的樂府詩，現存一百四十九首。他沿用樂府舊題，在傳統規定內加以變化。“他的偉大之處，並不在於擴大題材，改換主題，恰恰相反，他是在繼承前人創作總體風格的基礎上，沿著原來的方向把這一題目寫深、寫透、寫徹底，發揮到淋漓盡致，無以複加的境地，從而使後來的人難以為繼。”（鬱賢皓《李白集序》）

李白的歌行體詩共有八十餘首，其中也有許多傑作，如《夢遊天姥吟留別》《宣州謝樓餞別校書叔雲》《廬山謠寄盧侍禦虛舟》等等，均是千古傳誦的名篇。馮班曾指出：“歌行之名，本之樂章，其文句長短不同，或有擬古樂府為之，今所見如鮑明遠集中有之，至唐天寶以後而大盛，如李太白，其尤也。太白多效三祖及鮑明遠，其語尤近古耳。”（《鈍吟雜錄》）管世銘也說：“李供奉歌行長句，縱橫開闔，不可端倪，高下短長，唯變所適。”（《讀雪山房唐詩序例》）馮、管二位的論述有一些共同的認識：　李白的歌行體詩，均采用長短句式，縱橫開闔，更近於古。李白歌行更能於“其豪放中別有清蒼俊逸之神氣”（朱庭珍《筱園詩話》）。

李白的《古風》五十九首，內容廣泛，雖非作於一時一地，而體製相同。詩以詠懷為內容，其中包含指斥朝政的腐敗、感傷自己的遭遇、詠史和遊仙等等。高曾指出：　李白“《古風》兩卷，皆自陳子昂《感遇》中來，且太白去子昂未遠，其高懷慕尚也如此”。（《唐詩品彙》）沈德潛則說：“太白詩縱橫馳驟，獨《古風》二卷，不矜才，不使氣，原本阮公，風格俊上，伯玉《感遇》詩後，有嗣音矣。”（《唐詩別裁集》）這些作品更多繼承了風騷傳統，而指事深切，言情篤摯，纏綿往複，每多言外之旨。

李白集中有八首七律，一百一十首五律。李白生活的時代，五律早已成熟，七律才趨於定型，李白的律詩大致反映了這一時代的創作情況。有人認為李白不喜束縛，故集中七律甚少，這種解釋並不能成立。七律到杜甫漂泊西南的一些詩作中才完全定型，李白及同時代的崔顥等人的七律均不十分工穩整飭，即便基本符合，也多屬暗合。李白律詩成就也很高。田雯說：“青蓮作近體如作古風，一氣嗬成，無對待之跡，有流行之樂，境地高絕。”（《古歡堂集雜著》）對其五律，古人尤多嘉許。吳喬說：“太白五律，平易天真，大手筆也。”（《圍爐詩話》）管世銘說：“太白五言律，如聽鈞天廣樂，心開目明；如望海上仙山，雲起水湧。又或通篇不著對偶，而興趣天然，不可湊泊。常尉、孟山人時有之，太白尤臻其妙。”（《讀雪山房唐詩序例》）三人對李白律詩的論述是比較公允的。

太白絕句僅九十三首，其中五絕四十八首，七絕四十五首。胡應麟指出：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。”“太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。”又說：“五言絕二途：　摩詰之幽玄，太白之超逸。”“七言絕，太白、江寧為最。”“五七言（絕）各極其工者，太白。”（《詩藪》）毛先舒則指出：“七言絕起忌矜勢，太白多直抒旨暢，兩言後隻用溢思作波掉，唱歎有餘響。”（《詩辯坻》）今人對李白絕句之論述大致不出以上範圍。各種唐詩選本，選李白絕句均較多，王士禛《唐人萬首絕句選》僅七絕即選李白二十一首，孫洙《唐詩三百首》選李白絕句八首，與王維、杜牧相當，位居第一。在膾炙人口的唐人絕句中，李白的《靜夜思》《早發白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等又屬流傳最廣的篇章。“床前明月光”的詩句常常是牙牙學語的兒童接觸的第一首唐詩。

李白將我國古代詩歌藝術推上了頂峰，對後人的影響也是深遠的。李白生前就享有盛名，身後更贏得極高的評價。李陽冰《草堂集序》稱：“千載獨步，惟公一人。”吳融《禪月集序》謂：“國朝能為歌詩者不少，獨李太白為稱首。”鬱賢皓《李白集序》指出：“唐代韓愈、李賀、杜牧都從不同方麵受過李白詩風的熏陶；宋代蘇軾、陸遊的詩，蘇軾、辛棄疾、陳亮的豪放派詞，也顯然受到李白詩歌的影響；而金元時期的元好問、薩都剌、方回、趙孟、範德機、王惲等，則多學習李白的飄逸風格；明代的劉基、宋濂、高啟、李東陽、高、沈周、楊慎、宗臣、王登、李贄，清代的屈大均、黃景仁、龔自珍等，都對李白非常仰慕，努力學習他的創作經驗。”近現代以來，李白更不僅為東方熟知，也廣為西洋各國所推崇。李白的詩，成了中華民族文化遺產中最光彩奪目的部分之一。

網絡鏈接

①　謫仙李白降人間，誰人有幸作前輩？②　李白故鄉何處是？③　李白吟唱《蜀道難》，雄豪詩歌為誰作？④　李白詩中的“小謝”是誰？⑤　李白之死之謎？

參考書目

［清］王琦注《李太白全集》，中華書局1977年

瞿蛻園、朱金城校注《李白集校注》，上海古籍出版社1980年

安旗主編《李白全集編年注釋》，巴蜀書社1983年

詹等編著《李白全集校注彙釋集評》，百花文藝出版社1997年

複旦大學中文係編《李白詩選》，人民文學出版社1983年

鬱賢皓編選《李白集》，鳳凰出版社2006年

鬱賢皓主編《李白大辭典》，廣西教育出版社1995年

鬱賢皓著《李白與唐代文史考論》，南京師範大學出版社2008年

李從軍著《李白考異錄》，齊魯書社1986年

中國李白研究會編《李白學刊》（二集），上海三聯書店

中國李白研究會編《中國李白研究》，江蘇古籍出版社、安徽文藝出版社

思考與練習

1　從本單元的幾首詩，說說李白詩浪漫風格的特點。

2　以《夢遊天姥吟留別》《蜀道難》《梁甫吟》等篇為例，說說李白詩結構的跳躍性。

SHI　DU　FU　SHI　十、　杜甫詩

十、　杜甫詩

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杜甫

杜甫（712—770），字子美。鞏縣（今河南鞏義市）人。因遠祖杜預為京兆杜陵（今陝西西安東南）人，遂自稱杜陵布衣、杜陵野老、杜陵野客。青年時期曾漫遊郇瑕（今山西臨猗）、吳越、齊趙等地。天寶九載（750）冬，預獻《三大禮賦》，得到唐玄宗賞識，命待製集賢院。十四載，授河西尉，不就，改右衛率府兵曹參軍。困守長安十年，嚐居城南少陵附近，自稱少陵野老，世因稱杜少陵。安史亂起，曾陷賊中。肅宗至德二載（757）四月，冒險由長安奔赴鳳翔行在，授左拾遺，故世稱杜拾遺。旋因疏救宰相房琯，於乾元元年（758）六月，被貶華州司功參軍。後棄官流寓隴、蜀、荊、湘等地，所謂　“漂泊西南天地間”。代宗廣德二年（764）六月，劍南節度使嚴武表薦為節度參謀、檢校工部員外郎，世又稱杜工部。兩《唐書》有傳。杜甫生當李唐王朝由盛轉衰的曆史時期，他的詩廣泛而深刻地反映了安史之亂前後的現實生活和社會矛盾，被譽為“詩史”。他是我國古典詩歌藝術的集大成者，諸體兼擅，無體不工，沉鬱頓挫，律切精深，使詩歌藝術達到了出神入化的完美境地，被後世尊為“詩聖”。現存詩1450餘首。有《杜工部集》行世。

【集評】

至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼今人之所獨專矣。……詩人以來，未有如子美者。（［唐］元稹《元稹集》卷五十六《唐故工部員外郎杜君墓係銘並序》）

杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為“詩史”。（［唐］孟棨《本事詩·高逸第三》）

唐興，詩人承陳隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正。然恃華者質反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長。至甫，混涵汪茫，千彙萬狀，兼古今而有之。它人不足，甫乃厭餘；殘膏剩馥，沾丐後人多矣。故元稹謂：詩人以來，未有如子美者。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。昌黎韓愈於文章慎許可，至歌詩獨推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。”誠可信雲。（［宋］宋祁《新唐書·杜甫傳》）

詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。（［宋］蘇軾《東坡集》卷二十三《書吳道子畫後》）

自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。（［宋］黃庭堅《豫章黃先生文集》卷十九《答洪駒父書三首》之二）

劉榮嗣雲：“少陵詩靡所不有，有爽徹胸臆，淨洗鉛華，亭亭獨舉者；有包舉萬物，勾稽典麗，八音奏而五采錯者；有和邕渾噩，佩玉鳴裳，聲容都雅者；有危側嶮，曆落縱橫，如奔濤轟雷、斷弦裂帛者；有托言寄興，遠致近含，驟而即之，莫見形似者；有直紀世變，如史傳紀論，曲盡描畫者。上之而漢魏、六朝、初盛，罔不備於少陵；即下之而中晚、宋元，少陵集中隱隱具一種變相，茲少陵所以為大與！”（［明］盧世《杜詩胥抄·知己贈言》）

千古詩人推杜甫，其詩隨所遇之人、之境、之事、之物，無處不發其思君王、憂禍亂、悲時日、念友朋、吊古人、懷遠道，凡歡愉、幽愁、離合、今昔之感，一一觸類而起；因遇得題，因題達情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以為基。如星宿之海，萬源從出；如鑽燧之火，無處不發；如肥土沃壤，時雨一過，夭矯百物，隨類而興，生意各別，而無不具足。（［清］葉燮《原詩·內篇上》）

杜詩高、大、深俱不可及。吐棄到人所不能吐棄，為高；涵茹到人所不能涵茹，為大；曲折到人所不能曲折，為深。（［清］劉熙載《藝概·詩概》）

詩至杜陵而聖，亦詩至杜陵而變。顧其力量充滿，意境沉鬱。嗣後為詩者，舉不能出其範圍，而古調不複彈矣。故餘謂自《風》《騷》以迄太白，詩之正也，詩之古也。杜陵而後，詩之變也。自有杜陵，後之學詩者，更不能求《風》《騷》之所在，而亦不得不以杜陵為止境。韓、蘇且列門牆，何論餘子。昔人謂杜陵為詩中之秦始皇，亦是快論。（［清］陳廷焯《白雨齋詞話》卷七）

哀江頭

少陵野老吞聲哭少陵：為漢宣帝許皇後陵墓，在宣帝杜陵東南，杜甫曾住家於此，故自稱“少陵野老”。吞聲哭，猶飲泣。吞聲，不敢出聲。，春日潛行曲江曲潛行：秘密行走。曲江：在唐國都長安（今陝西西安）東南，當時為遊賞勝地。曲江曲，指曲江深曲隱僻之地。。江頭宮殿鎖千門江頭宮殿：指曲江邊紫雲樓、芙蓉苑、杏園、慈恩寺等建築物。因無人居住，一片荒涼，故曰“鎖千門”。，細柳新蒲為誰綠細柳新蒲：據康駢《劇談錄》卷下載，曲江“花卉環周，煙水明媚”，“入夏則菰蒲蔥翠，柳陰四合，碧波紅蕖，湛然可愛”。時當春日，蒲新生，柳絲細，故曰“細柳新蒲”。國破無主，無人欣賞，故曰“為誰綠”。三字沉痛。？憶昔霓旌下南苑霓旌：雲霓般的彩色旗幟，指天子儀仗。南苑：指芙蓉苑，在曲江之南。，苑中萬物生顏色生顏色：謂皇帝遊幸，萬物增輝。。昭陽殿裏第一人昭陽殿：漢代宮殿名。漢成帝皇後趙飛燕居昭陽殿，甚得寵幸。此以趙飛燕比楊貴妃。，同輦隨君侍君側輦：皇帝乘坐的車子。同輦隨君，《漢書·外戚傳》載：“成帝遊於後庭，嚐欲與（班）婕妤同輦載，婕妤辭曰：‘觀古圖畫，聖賢之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？’上善其言而止。”此暗用班婕妤事以諷玄宗和貴妃。。輦前才人帶弓箭才人：宮中女官名。《新唐書·百官誌二》：“（內官）才人七人，正四品。掌敘燕寢，理絲枲，以獻歲功。”，白馬嚼齧黃金勒齧（niè）:咬。黃金勒：以黃金為飾的馬嚼口。《明皇雜錄》卷下：“上將幸華清宮，貴妃姊妹競車服”，“競購名馬，以黃金為銜勒，組繡為障泥”，“將同入禁中，炳炳照灼，觀者如堵。”。翻身向天仰射雲，一笑正墜雙飛翼仰射雲：仰射空中飛鳥。一笑：指楊貴妃因才人射中飛鳥而為之一笑，係用如皋射雉事。《左傳·昭公二十八年》：“賈大夫惡（指貌醜），娶妻而美，三年不言不笑，禦以如皋，射雉獲之，其妻始笑而言。”　正墜雙飛翼:已暗含玄宗、貴妃馬嵬死別事。。明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得明眸皓齒：指楊貴妃。二句指楊貴妃在馬嵬坡被縊死事。馬嵬坡，在今陝西興平市北，西距長安百餘裏。歸不得：一是貴妃已死，二是長安淪陷，故雲。。清渭東流劍閣深清渭東流：指貴妃槁葬渭濱。馬嵬南濱之渭水，由西向東流向長安。劍閣：在今四川劍閣縣北，為玄宗西行入蜀所經之地。《北史·魏本紀》載：北魏孝武帝元永熙三年（534），帝為高歡所逼，出洛陽西奔長安，時當七月，“八月，宇文泰遣大都督趙貴、梁禦甲騎二千來赴，乃奉迎，帝過河謂禦曰：‘此水東流而朕西上，若得重謁洛陽廟，是卿等功也。’帝及左右皆流涕。”清渭東流，玄宗西去，時亦相當，事亦相類，用典恰切。後《秦州雜詩二十首》其二：“清渭無情極，愁時獨向東。”亦用此典。，去住彼此無消息去住彼此：指玄宗、貴妃。去指玄宗幸蜀西去，住指貴妃死葬渭濱。彼去此住，生死相隔，故曰“無消息”。此句即白居易《長恨歌》所雲“一別音容兩渺茫”意。。人生有情淚沾臆臆：胸膛。，江水江花豈終極終極：猶窮盡。豈終極，哪有盡頭。是指水自流，花自開，無知無情，年年依舊，永無盡期。水，一作“草”。豈終極，與上句“人生有情”相對，又與前“為誰綠”相照應。！黃昏胡騎塵滿城胡騎：指安祿山叛軍。，欲往城南望城北欲往：猶將往。城南，原注：“甫家居城南。”時已黃昏，應回住處，故欲往城南。望城北者，是望官軍由北來收複長安。時肅宗在靈武，地處長安之北。。

【彙評】

老杜陷賊時有詩曰：“少陵野老吞聲哭，……”予愛其詞氣如百金戰馬，注坡驀澗，如履平地，得詩人之遺法。（［宋］蘇轍《欒城集》卷八《詩病五事》）

無窮之恨，《黍離》《麥秀》之悲，寄於言外。題雲《哀江頭》，乃子美在賊中時，潛行曲江，睹江水江花，哀思而作。其詞婉而雅，其意微而有禮，真可謂得詩人之旨者。（［宋］張戒《歲寒堂詩話》卷上）

五七言古詩仄韻者，上句末字類用平聲。惟杜子美多用仄，如《玉華宮》《哀江頭》諸作，概亦可見。其音調起伏頓挫，獨為趫健，似別出一格。回視純用平字者，便覺萎弱無生氣。（［明］李東陽《麓堂詩話》）

當日明皇倉卒蒙塵，馬嵬慘變，尤為意外，且倥傯奔避，渭水、劍閣，兩不相顧，一死一生，真天長地久，此哀無極。公詩並不鋪排事實，而“明眸”四句，哀孰甚焉！視《長恨歌》《連昌宮詞》，尤簡括超妙。（［清］陳《讀杜隨筆》卷上）

【賞析】

這首詩為至德二載（757）春，杜甫陷賊長安時作。曲江為唐時遊賞勝地，唐玄宗與楊貴妃常遊幸於此。今玄宗奔蜀，楊妃縊死，詩人身陷賊中，舊地重遊，撫今追昔，哀思有感，遂作此詩。詩寫作者春日潛行曲江而感玄宗與楊妃生離死別之事，著力突出一個“哀”字。全詩分三層寫哀：開頭四句為第一層，是寫詩人潛行曲江，目睹亂後衰敗淒涼景象而引起的深哀隱痛。從“　憶昔霓旌下南苑”到“一笑正墜雙飛翼”八句為第二層，是用追敘的手法極寫昔日遊苑之盛與楊妃的恃寵豪奢。表麵上是寫昔日之“樂”，但“樂”中含哀，以樂襯哀，倍增其哀。“明眸皓齒今何在”等最後八句為第三層，樂極生悲，又從往昔跌回現實，悲君妃之不幸，哀國家之多難，憤叛軍之猖獗。今昔對比，深悲劇痛，摧人心肺。哀樂關乎國運。哀江頭，哀楊妃也，哀玄宗也，哀國破之痛也。全詩辭婉而雅，意深而微，諷而含情，極盡開闔變化之妙。清人黃生說：“此詩半露半含，若悲若諷。天寶之亂，實楊氏為禍階。杜公身事明皇，既不可直陳，又不敢曲諱，如此用筆，淺深極為合宜。善述事者，但舉一事，而眾端可以包括，使人自得其於言外。若纖悉備記，文愈繁而味愈短矣。”（《杜詩說》卷三）

（張忠綱）

贈衛八處士衛八：生平不詳，八是排行。處士：未仕或不仕的士人。

人生不相見，動如參與商動：往往，常常。參（shēn）、商：二星名，參在西，商在東，此出彼沒，永不相見。後常用以比喻雙方會麵之難。曹植《與吳季重書》：“別有參商之闊。”。今夕複何夕，共此燈燭光“今夕”二句：《詩經·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人！”“今夕何夕，見此邂逅。”表示相見的驚喜。此是喜出望外，想不到得有今夕，共對此燈燭之光也。。少壯能幾時，鬢發各已蒼。訪舊半為鬼訪舊：打聽故舊的下落。半為鬼：大多亡故。，驚呼熱中腸熱中腸：為故舊的死亡而深感悲痛，五內俱焚。。焉知二十載，重上君子堂君子：指衛八。。昔別君未婚，兒女忽成行成行（háng）：眾多。。怡然敬父執怡然：和悅貌。父執：父親的友輩。《禮記·曲禮上》：“見父之執。”孔穎達疏：“謂摯友與父同誌者也。”，問我來何方。問答未及已未及已：還沒有說完。，兒女羅酒漿兒女：一作“驅兒”。羅酒漿：擺上酒菜。。夜雨剪春韭，新炊間黃粱新炊：剛煮熟的飯。間（jiàn）：摻和。黃粱：即黃小米。。主稱會麵難主稱：主人說。，一舉累十觴累：接連。觴（shāng）：酒杯。。十觴亦不醉，感子故意長子：指衛八。故意：故舊情意。長：深長，深厚。。明日隔山嶽山嶽：指西嶽華山。這句是說明天就要和你分別，好像華山把我們隔開一樣。，世事兩茫茫世事：指時局發展和個人命運。別後世事如何，你我都茫然無知，不能預料，故曰“兩茫茫”。。

【彙評】

久別倏逢，曲盡人情，想而味之，宛然在目。（［宋］陳世崇《隨隱漫錄》卷一）

信手寫去，意盡而止，空靈宛暢，曲盡其妙。（［明］王嗣奭《杜臆》卷一）

李因篤曰：“老氣古質，平敘中有崟崎曆落之致。”吳農祥曰：“一氣讀，一筆寫，相見尋常事，卻說得駭異不同。此人人胸臆所有，人不道耳。”查慎行曰：“感今懷舊，如風行水上，自然成文。若涉一毫客氣，便成兩橛。”（［清］劉濬《杜詩集評》卷一引）

古趣盎然，少陵別調。一路皆屬敘事，情真、景真，莫乙其處。（［清］浦起龍《讀杜心解》卷一之二）

無句不關人情之至，情景逼真，兼極頓挫之妙。（［清］張燮承《杜詩百篇》卷上）

全詩共分六解（四句敘今昔聚散之情；四句敘死別生離之苦；六句敘久別暫聚、悲喜交聚之況。四句敘處士款待之情。四句敘主人勸酒之殷勤；二句結到明日複別，未卜能否再會之意，興起二句相應。）恰無一句不關人情，讀之覺情景逼真，兼極頓挫之妙。（王文濡《唐詩評注讀本》卷一）

【賞析】

肅宗乾元元年（758），杜甫被貶華州司功參軍，冬赴洛陽，二年春從洛陽回華州，途中遇老友衛八處士，久別重逢，撫今追昔，感慨萬千，遂賦此詩以贈。清人黃生評此詩說：“寫故交久別之情，若從肺腑中流出，手未動筆，筆未蘸墨，隻是一真。然非沉酣於漢魏而筆墨與之俱化者，即不能道隻字。因知他人未嚐不遇此真境，卻不能有此真詩，總由性情為筆墨所格耳。”（《杜詩說》卷一）真，的確是杜詩的一大特色。杜甫感情真摯，情鬱於中，不吐不快，發而為詩，自然感人至深。這首詩寫一別二十年的老友在戰爭亂離中忽然相見，乍驚乍喜，如夢如幻，“今夕複何夕，共此燈燭光”，真有九死一生之感。燭下相看，鬢發俱蒼，詢問舊友，半死為鬼，真是可悲可歎。而眼前所見，昔日小友，今已兒女成行，且極懂禮貌；舊交情真，剪春韭，炊黃粱，羅酒漿，傾其所有，盛情款待，又令人可喜可感。久別重逢，悲喜交集，誼厚情深，十觴不醉。但想到明日相別，後會無期，又不禁淒然茫然。詩將一夜的情事娓娓敘來，平易真切，質樸無華，生動自然，表現了戰亂年代人所共有的“滄海桑田”和“別易會難”的人生感觸，具有很強的概括性和感染力。所以，清人吳馮栻說：“通首妙在一真，情真，事真，景真，故舊相遇，當歌此以侑酒，讀之覺翕翕然一股熱氣，自泥丸直達頂門出也。”（《青城說杜》）

（張忠綱）

月夜

今夜鄜州月，　閨中隻獨看鄜（ｆū）州：今陝西富縣。閨中：指妻子。。遙憐小兒女，　未解憶長安未解：尚未懂得。。香霧雲鬟濕香霧：霧本無香，乃鬟香透入夜霧，故雲。，　清輝玉臂寒清輝：指月光。。何時倚虛幌虛幌：薄帷。，　雙照淚痕幹雙照：指月光照著妻子與自己兩人。？

【彙評】

李因篤曰：“苦語寫來不枯寂，此盛唐所以擅場也。猶善畫者，古木寒鴉，正須一倍有致。”（［清］劉濬《杜詩集評》卷七引）

懷遠詩說我憶彼，意隻一層；即說彼憶我，意亦隻兩層。唯說我遙揣彼憶我，意便三層。又遙揣彼不知憶我，則層折無限矣。此公陷賊中，本寫長安之月，卻偏陡寫鄜州之月，本寫自己獨看，卻偏寫閨中獨看，已得遙揣神情。三、四又脫開一筆，以兒女之不解憶，襯出空閨之獨憶，故“雲鬟濕”“玉臂寒”而不知也。沉鬱頓挫，寫盡閨中深情苦境。（［清］吳瞻泰《杜詩提要》卷七）

心已馳神到彼，詩從對麵飛來，悲婉微至，精麗絕倫，又妙在無一字不從月色照出也。（［清］浦起龍《讀杜心解》卷三）

入手便擺落現境，純從對麵著筆，蹊徑甚別。後四句又純為預擬之詞，通首無一筆著正麵，機軸奇絕。（［清］紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷二十二）

【賞析】

此詩作於至德元載（756）八月初陷賊時。本年五月，杜甫攜家避難鄜州。七月，肅宗即位於靈武。八月，杜甫聞訊隻身奔赴行在，中途為叛軍所執，拘於長安。詩即被禁長安望月思家而作。詩寫離亂中兩地相思，構思新奇，情真意切，明白如話，深婉動人，真可謂天下第一等情詩。首聯點題，起勢不凡。入手即從對麵著筆，不言我在長安思念家人，卻說家人在鄜州望月思我，蹊徑獨辟。次聯流水對，用筆尤為隱曲委婉，寓意深微。“未解憶”，含兩層意思：一是兒女尚小，不知道想念身陷長安的父親；二是小兒女天真無知，不懂得母親看月是在想念他們的父親。以小兒女的不解憶，反襯閨中隻獨看、獨憶，突出首聯“獨”字，益見深情苦憶。三聯著力描寫想象中妻子獨自看月的形象。霧濕雲鬟，月寒玉臂，語麗情悲。“寒”字、“濕”字，見出夜深，襯出閨中佇望之久，思念之切，雖“雲鬟濕”“玉臂寒”而不知，可謂忘情之至也。末聯以希冀重逢作結：“何時倚虛幌，雙照淚痕幹？”“淚痕幹”，則今夜淚痕不幹矣！“雙照”而淚痕始幹，則“獨看”而淚痕不幹明矣！今夜兩地看月而各有淚痕，則愈益不幹也甚矣！黃生說：“‘照’字應‘月’字，‘雙’字應‘獨’字，語意玲瓏，章法緊密，五律至此，無忝稱聖矣！”（《杜詩說》卷四）

（張忠綱）

蜀相蜀相:指諸葛亮。公元221年，劉備在蜀稱帝，任命諸葛亮為丞相。

丞相祠堂何處尋丞相祠堂:即武侯祠。諸葛亮於建興元年（223）被後主劉禪封為武鄉侯，故其廟又稱武侯祠，在今成都城南。？錦官城外柏森森錦官城:在成都西南部，漢代主管織錦業的官員居此，故稱。後作為成都的別稱。森森:高大茂密貌。傳說武侯祠前有一柏為諸葛亮手植。。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音映:遮掩。自春色:徒自呈春色。空好音:空作好音。碧草自綠，黃鸝自鳴，春色與己無關，好音與己無聞，“自”“空”互文，是用反襯手法加倍寫出詩人對諸葛亮的傾慕之情與淒惻之感。。三顧頻煩天下計三顧:指劉備三顧茅廬請諸葛亮出山。頻煩:意為多次煩勞，反複谘詢。天下計:安天下之大計。指諸葛亮在《隆中對》中提出的東聯孫權，北抗曹操，西取劉璋，三分天下的謀國方略。此句即諸葛亮《出師表》所雲：“先帝（指劉備）不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。”，兩朝開濟老臣心開濟:經邦濟世。杜甫《說旱》雲：“軍郡之政，罷弊之俗，已下手開濟矣。”此開濟亦治理之意。　兩朝開濟，指諸葛亮輔佐先主劉備和後主劉禪成就帝業。老臣心:“鞠躬盡瘁，死而後已”之心。。出師未捷身先死出師未捷:指“北定中原，興複漢室，還於舊都”（《出師表》）的理想未得實現。《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》載，建興十二年（234）春，諸葛亮出師伐魏，據武功五丈原（在今陝西岐山縣南），與司馬懿對峙於渭南，相持百餘日。其年八月，亮病死軍中，時年五十四。，長使英雄淚滿襟。

【彙評】

因謁祠堂，故必寫祠景，後半方入事，唐賢多如此，不特少陵為然，此方是詩中真境。曰“自春色”，曰“空好音”，確見入廟時低回想象之意，此詩中之性情也。不得其性情，而得其議論，少陵一宗安得不滅！（［清］黃生《杜詩說》卷八）

吊古詩，須具真性情，乃能發真議論，三、四是入祠堂低回歎息之神。唯五、六二句，始就孔明發論，結仍歸自己。直將夔州血淚，滴向五丈原鞠躬盡瘁之時。此詩人之性情也。不得其性情，而貪發議論，則古人自古耳，於詩人何與？（［清］吳瞻泰《杜詩提要》卷七）

【賞析】

此詩為上元元年（760）春杜甫到成都後初遊諸葛亮廟時作。詩借詠丞相祠堂，而深寄緬懷之思，歌頌諸葛亮的豐功偉績。前四句寫丞相祠堂，一、二句點題，交代祠堂所在，而已飽含詩人對諸葛亮的無限追慕之情。三、四句寫祠景，而景中寓情。後四句寫丞相本人。五、六兩句，從大處著筆，言簡意賅，盡括諸葛亮一生的功業和才德。末二句，對諸葛亮的大業未竟，齎誌而歿，深表痛惜。《舊唐書·王叔文傳》載，中唐政治改革派領袖人物王叔文預感到改革失敗時，“但吟杜甫題諸葛亮祠堂詩末句雲：‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。’因唏噓泣下。”《宋史·宗澤傳》載，抗金名將宗澤為投降派所阻抑，“憂憤成疾，疽發於背。諸將入問疾，澤矍然曰：‘吾以二帝蒙塵，積憤至此。汝等能殲敵，則我死無恨。’眾皆流涕曰：‘敢不盡力！’諸將出，澤歎曰：‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。’”故王嗣奭評此詩曰：“出師未捷，身已先死，所以流千古英雄之淚也。蓋不止為諸葛悲之，而千古英雄有才無命者，皆括於此，言有盡而意無窮也。”（《杜臆》卷四）

登高

風急天高猿嘯哀猿嘯哀：　巫峽多猿，鳴聲甚哀，所謂“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。，渚清沙白鳥飛回渚(ｚｈǔ)：　水中小洲。回：　回旋。。

無邊落木蕭蕭下落木：落葉。蕭蕭：風吹葉動之聲。，　不盡長江滾滾來滾滾：　相繼不絕，奔騰不息。。

萬裏悲秋常作客萬裏：　遠離故鄉，指夔州距長安遙遠，回京無望。常作客：　長期漂泊在外。杜甫自乾元二年(759)棄官流寓秦州、同穀、成都，至大曆二年(767)在夔州作此詩，顛沛流離近十年，所謂“一辭故國十經秋”。，　百年多病獨登台百年：　猶言一生。多病：　杜甫患有瘧疾、肺病、風、糖尿病、耳聾等多種疾病。獨登台：　時逢佳節，諸弟分散，好友先死，孤客夔州，舉目無侶，故雲。。

艱難苦恨繁霜鬢艱難：　一指個人生活多艱，一指國家世亂多難。苦恨：　極恨。繁霜鬢：　白發日多。，　潦倒新停濁酒杯潦倒：　猶衰頹，因多病故潦倒，所謂“形容真潦倒”。新停：　最近方停。時杜甫因病戒酒。濁酒：　混濁的酒，指劣酒。。

【彙評】

《登高》雲：　“無邊落木……獨登台”。此二聯不用故事，自然高妙，在樊川《齊山九日》七言之上。(［宋］劉克莊《後村詩話》新集卷二)

杜陵詩雲：　“萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台”，蓋“萬裏”，地之遠也；“悲秋”，時之慘淒也；“作客”，羈旅也；“常作客”，久旅也；“百年”，暮齒也；“多病”，衰疾也；“台”，高迥處也；“獨登台”，無親朋也。十四字之間含八意，而對偶又精確。(［宋］羅大經《鶴林玉露》乙編卷五)

杜“風急天高”一章五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難名，沉深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞。通章章法、句法、字法，前無昔人，後無來學。微有說者，是杜詩，非唐詩耳。然此詩自當為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也。(［明］胡應麟《詩藪》內編卷五)

若“風急天高”，則一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣嗬成。驟讀之，首尾若未嚐有對者，胸腹若無意於對者；細繹之，則錙銖鈞兩，毫發不差，而建瓴走阪之勢，如百川東注於尾閭之窟。至用句用字，又皆古今人必不敢道，決不能道者。真曠代之作也。(同上)

八句皆對，起二句對舉之中仍複用韻，格奇而變。(［清］沈德潛《唐詩別裁集》卷十三)

《登高》一首，起二“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，收二“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，通首作對而不嫌其笨者；三、四“無邊落木”二句，有疏宕之氣；五、六“萬裏悲秋”二句，有頓挫之神耳。又首句妙在押韻，押韻則聲長，不押韻則局板。(［清］施補華《峴傭說詩》)

氣象高渾，有如巫峽千尋走雲連風，誠為七律中稀有之作。(［清］紀昀等《唐宋詩醇》卷十六)

此詩讀者亦謂五六備極頓挫，不知此詩一句有一句之頓挫；合看兩句，有兩句之頓挫；合看通篇，有通篇之頓挫。頓挫為公獨得之妙，此詩政當於字字頓挫求之。(［清］陳式《問齋杜意》卷十七)

【賞析】

古人九月九日重陽節有登高的風俗。這首詩是唐代宗大曆二年(767)重陽節，杜甫在夔州(今重慶奉節)登高時所作。前四句寫登高所見，後四句寫登高所感，情景交融，氣象高渾，語言精練而富變化，對仗工整且複自然，極沉鬱頓挫之致，是杜甫七律的代表作。首聯起勢警拔，猶如黃河之水天上來，一氣貫注，層疊而下。“風急”二字最為緊要，以下猿哀、鳥回、落木蕭蕭、長江滾滾，皆從此生出。此聯每句各包三景，上句風急、天高，下句渚清、沙白，皆從大處著筆，上句猿，下句鳥，則從小處陪襯，大小相形，格外醒目。頷聯二句亦是從大處寫秋景，猶如駿馬走阪，奔騰無羈。落木蕭蕭，長江滾滾，連用兩疊字，已氣勢非凡，而又冠以“無邊”“不盡”四字，則悲壯中更極闊大，遂使蕭蕭之聲，滾滾之勢，精神躍然而出。若不如此，則振不起下半首。前半寫登高所見秋景，潑墨淋漓，雄渾悲壯，遂為下半悲秋張本。頸聯兩句即從天地風物之大環境緊縮至孤身一人，但內涵卻極深廣，正如宋人羅大經說的“十四字之間含八意，而對偶又精確”。此詩八句皆對，而又章法錯綜變化，前後緊相照應。尾聯“艱難”應“作客”，“潦倒”應“多病”，大有登高極目、百感交集之慨，使人唏噓感歎不能自已。故胡應麟盛讚此詩為“古今七言律第一”。

（張忠綱）

附錄一備選課文

麗人行

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有?翠為葉垂鬢唇。背後何所見?珠壓腰穩稱身。就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛不動塵，禦廚絡繹送八珍。簫管哀吟感鬼神，賓從雜實要津。後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。

詠懷古跡五首（其二）

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

月夜憶舍弟

戍鼓斷人行，　秋邊一雁聲。露從今夜白，　月是故鄉明。有弟皆分散，　無家問死生。寄書長不達，　況乃未休兵。

宿府

清秋幕府井梧寒，　獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，　中天月色好誰看？風塵荏苒音書絕，　關塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，　強移棲息一枝安。

附錄二杜甫詩選

水檻遣心二首（選一）

去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。

江村

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求?

贈花卿

錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲隻應天上有，人間能得幾回聞?

附錄三詠月詩詞

望　月　懷　遠［唐］張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

把　酒　問　月［唐］李白

青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。

夜月［唐］劉方平

更深月色半人家，北鬥闌幹南鬥斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

夜直［宋］王安石

金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上闌幹。

陽關曲·中秋月［宋］蘇軾

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

太常引［宋］辛棄疾

建康中秋為呂叔潛賦一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥。被白發、欺人奈何。乘風好去，長空萬裏，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。

附錄四研究性學習專題

李杜優劣論

曆史上對李白、杜甫的比較評價曾有過兩種截然不同的傾向：　揚杜抑李，揚李抑杜，另外還有一種持平之論。

最早持“揚杜抑李”觀點的是元稹，他在《杜工部墓誌銘序》中說到李白：“予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能曆其藩翰，況堂奧乎?”元稹隻是就詩論詩，比較李杜之高下。蘇轍則由詩論人，把李白貶得更低，他在《詩病五事》中說：“李白詩類其為人，駿發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。……杜甫有好義之心，白所不及也。”

最早抑杜的則是北宋初年的楊億。據李石《何南仲分類杜詩敘》所載，楊億不喜杜詩，“往往摘子美之短而陋之曰‘村夫子’”。

韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長”就是最早對李杜所作的持平之論。另外，嚴羽也在《滄浪詩話·詩評》中說：“李、杜二公，正不當優劣。李白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。”

20世紀對李白、杜甫詩歌較早作比較研究的是胡小石。他認為，比較研究最重要的，“不在求其同，而在求其異”。前人對李、杜的比較研究可分為兩派：一派根據地理，以杜甫為北方詩人的代表，風格最踏實；李白作南方詩人的代表，詩風很浪漫。對於這種比較，胡小石不讚同。他認為在交通不便、政治不統一的時候，尚可適宜，在盛唐已無南北區分，交通便利，政治統一，再如此區分則靠不住。另一派根據思想，以李白代表道家，多有超出人世之感；杜甫代表儒家，句句不脫離社會。胡小石認為，“李杜的思想，並不是根本上不相同”，所以也無比較的必要。胡小石側重從藝術上比較，認為李、杜所走的藝術道路“完全不相同”。李白走的是複古道路，杜甫走的是革新道路。但不論複古還是革新，他們“都可稱為成功的詩人”，“李白是唐代詩人複古的健將，杜甫是革命的先鋒”。胡小石既沒有揚李抑杜也沒有揚杜抑李，和嚴羽一樣，也是作持平之論。但稱李白走的是複古道路的觀點，似可商榷。

傅庚生認為嚴羽的持平之論，這種“半斤對八兩，無所輕重於其間”的評價，是“敷衍故事而已”。傅庚生認為：文學創作，貴在於情，“性情愈厚便愈好”，“同情心愈偉大，作品也就愈偉大”，“這才是立言的根本”。杜甫的情感既深且廣，從五倫之愛、元元之民，到草木鳥獸蟲魚，他都用一片真情去款接。而李白的天才衝淡了他的人間趣，以至於把人與人之間的關係看得比較冷淡。“感情與想象需要的是真，思想需要的是善，形式需要的是美”，“真善美渾同一體，才算達到了創作的極詣”，用這個標準衡量李、杜的詩歌，就會發現“杜甫有八九分的光景”，“李白要遜似二三分”。傅庚生認為杜甫優於李白。

在五六十年代，多數學者認為對李、杜不應當分優劣，持這一觀點的突出代表可以說是郭沫若。郭沫若有這樣一段話：“李白和杜甫是像親兄弟一樣的好朋友。他們在中國文學史上的地位就跟天上的雙子星座一樣，永遠並列著發出不滅的光輝。”

但是，到了70年代，郭沫若在《李白與杜甫》一書中突然改變自己原先的觀點，一下子站到了“揚李抑杜”的立場上。他從門閥觀念、功名欲望、地主生活、宗教信仰、嗜酒終身等等方麵進行比較，全麵貶低杜甫，抬高李白。當然這與當時的政治氣候有關係，與當時學術態度的不嚴肅有關係。

1979年以後，學術界重新審視了李杜研究的曆史，基本上認為李杜不分優劣這樣的評價才是允當的。這以後，對李、杜比較研究，成果最突出者當數羅宗強的《李杜論略》。羅宗強認為對李、杜，不應該也沒有必要妄比其優劣。正確的態度應當是：首先承認他們並駕齊驅的地位，而後比較他們的特色。根據這樣的原則，羅宗強從政治思想、生活思想、文學思想、創作方法、藝術風格、藝術表現手法等諸多方麵進行比較論述。此書不僅對郭沫若“揚李抑杜”的看法起到了糾偏補弊的作用，而且對李詩“飄逸”、杜詩“沉鬱”的分析解釋也令人信服，在理論闡述上也有相當的深度。

回顧杜甫研究史所走過的道路，卻是有過曲折的。世紀初，西學東漸，中國古典文學評論界借鑒西方新的文藝理論，為杜甫研究開辟了一個新的境界。其間，梁啟超首開風氣，用西方“真善美”的標準評價杜甫，稱之為“情聖”。繼之，聞一多、胡雲翼、馮至等人以他們堅實的舊學功底和新吸收到的研究方法對杜甫的生平事跡、思想作風、詩作內容和藝術成就都作了比較全麵的評述，為以後的研究奠定了良好的基礎。五六十年代，雖然受到不正確的學術空氣的浸染，但杜甫畢竟是曆史上數一數二的詩人，且由於杜甫的現實主義創作適應了當時政治的需要，杜甫研究並沒有受到太大的衝擊。到了70年代，杜甫研究遇到了波折。在所謂“評法批儒”的政治幹預中，在某些因個人好惡而導致的“揚李抑杜”思想影響下，隻有一家之言，別無旁論。80年代以後，隨著學術空氣的逐漸清純，杜甫研究又走上了正確的軌道。關於杜甫生平事跡的考證，從80年代開始，不斷有新的論說，有些采用以詩證史的方法，有些從前人記載的史料中旁征博引，都具有一定的說服力。杜甫的思想，是20世紀杜甫研究領域討論最多的話題，從杜甫的人生觀、君臣觀、民族觀、宗教觀，以至於婦女觀等各個方麵，都有多角度的探討，在某些問題上還形成了尖銳對立的觀點。對杜甫晚期詩歌，過去評價不高。80年代以後，學術界從思想內蘊、藝術技巧、美學價值等各個方麵全麵考察杜甫詩歌的創作史，普遍認為他“老”“大”“神”的詩歌特質越來越突出，創作也愈來愈深厚，尤其是夔州時期的詩歌更是達到登峰造極的藝術境界。

（引自唐建、孫華娟《二十世紀中國學術論辯書係·中國古代詩歌研究論辯》）

網絡鏈接

①　杜子美因何淒慘辭世？②　一代詩聖魂歸何處？

參考書目

情感道德·處人

［明］王嗣奭《杜臆》，上海古籍出版社1983年

［清］錢謙益《錢注杜詩》，上海古籍出版社1979年

［清］仇兆鼇《杜詩詳注》，中華書局1979年

［清］浦起龍《讀杜心解》，中華書局1961年

［清］楊倫《杜詩鏡銓》，上海古籍出版社1980年

林繼中《杜詩趙次公先後解輯較》，上海古籍出版社1994年

《杜甫研究論文集》，中華書局1962、1963年

華文軒編《古典文學研究資料彙編·杜甫卷》，中華書局1964年

蕭滌非《杜甫詩選注》，人民文學出版社1979年

蕭滌非《杜甫研究》，齊魯書社1980年

陳貽焮《杜甫評傳》，上海古籍出版社1982年

鄭慶篤、焦裕銀、張忠綱、馮建國《杜集書目提要》，齊魯書社1986年

莫礪鋒《杜甫評傳》，南京大學出版社1993年

思考與練習

1　試比較《梁甫吟》《遠別離》與《哀江頭》《宿府》，說說李、杜詩歌風格的不同點。

2　聯係中小學學過的課文，說說杜甫詩歌前後期有何不同（可以安史之亂為界）。

SHI　YI　TANG　DAI　SAN　WEN　十一、　唐代散文

十一、　唐代散文

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【總論】

唐之文章，無慮三變。武德以來，沿江左餘風，則以章繪句為尚。開元好經術，則以崇雅黜浮為工。至於法度森嚴，抵轢晉、魏，上軋周、漢，渾然為一王法者，獨推大曆、貞元間。是時雖曰美才輩出，其能以六經之文為諸儒倡者，不過韓退之而止耳，柳子厚而止耳。退之之文，史臣謂其與孟軻、揚雄相表裏，故後之學者，不複敢置議論。子厚不幸，其進於朝，適當王叔文用事之時，叔文工言治道，順宗在東宮，頗信重之，迨其踐祚，方欲有所施為，然與文珍、韋皋等相忤，內外讒，交口詆誣，一時在朝，例遭竄逐，而八司馬之號紛然出矣。作史者不複審訂其是非，第以一時成敗論人，故黨人之名，不可湔洗。（［宋］嚴有翼《柳宗元集》附錄《柳文序》）

有唐三百年，用文治天下。陳子昂起於庸蜀，始振《風》《雅》。由是沈、宋嗣興，李、杜傑出；六義四始，一變至道。洎張燕公以輔相之才，專撰述之任，雄辭逸氣，聳動群聽。蘇許公繼以宏麗，丕變習俗。而後蕭、李以二《雅》之辭本述作；常、楊以三《盤》之體演絲綸；鬱鬱之文，於是乎在。惟韓吏部超卓群流，獨高遂古，以二帝三王為根本，以六經四教為宗師；憑陵轢，首唱古文，遏橫流於昏墊，辟正道於夷坦。於是柳子厚、李元賓、李翱、皇甫又從而和之，則我先聖孔子之道，炳然懸諸日月。故論者以退之之文，可繼楊、孟，斯得之矣。至於賈常侍至、李補闕翰、元容州結、獨孤常州及、呂衡州溫、梁補闕肅、權文公德輿、劉賓客禹錫、白尚書居易、元江夏稹，皆文之雄傑者歟!世謂貞元、元和之間，辭人咳唾，皆成珠玉，豈誣也哉!（［宋］姚鉉《唐文粹序》）

唐人以筆為文，始於韓、柳。昌黎自述其作文也，謂沉潛鬱，含英咀華，作為文章，上規姚、姒、《盤》《誥》《易》《詩》《春秋》《左氏》，下逮《莊》《騷》、太史、子雲、相如，以閎中肆外。而子厚亦有言，謂每為文章，本《書》《詩》《禮》《春秋》《易》，參之《穀梁》以厲其氣，參之《孟》《荀》以暢其支，參之《莊》《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史以著其潔。此韓、柳為文之旨也。夫二子之文，氣盛言宜，希蹤子史。而韓門弟子有李翱、皇甫諸人，偶有所作，鹹能易排偶為單行，易平易為奇古，複能務去陳言，辭必己出。當時之士，以其異於韻語偶文之作也，遂群然目之為古文。以筆為文，至此始矣。而昌黎之作，尤為學者所盛推。（劉師培《論文雜記》）

李白

春夜宴諸從弟桃李園序從：同一宗族次於至親者叫“從”，“從弟”，堂弟。

夫天地者，萬物之逆旅也逆旅：旅舍。；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也《古詩十九首》：“晝短苦夜長，何不秉燭遊。”又曹丕《與吳質書》：“古人思秉燭夜遊，良有以也。”秉，持。良，確實。以，原因。。況陽春召我以煙景煙景：朦朧如煙的春景。，大塊假我以文章大塊：大地。假：借，這裏是提供的意思。文章：錦繡般的自然景物。，會桃李之芳園，序天倫之樂事序：同“敘”，敘談。天倫：此處指兄弟。。群季俊秀，皆為惠連群季：諸弟。季，指排行在末的弟弟。惠連：謝靈運族弟，南朝詩人，十歲能文，深受謝靈運的喜愛。；吾人詠歌，獨慚康樂康樂：謝靈運襲封康樂侯，此處李白是以謝靈運自比。。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花坐花：坐在花叢中。，飛羽觴而醉月羽觴：古時酒器。。不有佳詠，何伸雅懷，如詩不成，罰依金穀酒數罰依金穀酒數：即罰酒三杯。晉朝石崇《金穀詩序》：“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三鬥。”金穀，石崇所築花園名。。

【彙評】

發端數語，已見瀟灑風塵之外。而轉落層次，語無泛設，幽懷逸趣，辭短韻長。讀之增人許多情思。（［清］吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七）

相如賦飄飄有淩雲之氣，太白文何獨不然。詩雲：“李杜文章在，光芒萬丈長”，觀斯文益信。（［清］唐德宜《古文翼》卷八）

小小燕集，而一起卻從天地萬物說入，是何等胸懷!至陽春雲“召我”，大塊雲“假我”，花曰“坐花”，月曰“醉月”，字句都仙矣。《輯注》雲：　古人作文最會認題，如此題沒有一“夜”字，便不是春宴桃李園矣。劈首逆從“夜”字生波，再折到春宴桃李園，真是海闊天空，高瞻遠眺之概。《快筆》雲：　為一“夜”字，劈從天地光陰發出如許異想，是其識見之超卓處；煙景而曰“召”，文章而曰“假”，是其下字奇特處；寫景則曰“煙景”，寫賞則曰“幽賞”，寫醉則曰“醉月”，總不脫一“夜”字，是其體貼精細處。而且一句一轉，一轉一意，尺幅中具有排山倒海之勢。短文之妙，無逾此篇。（［清］李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷十四）

【賞析】

本文字不過百餘，句不過數行，卻層次遞進，內涵豐厚而深刻。文章以對天地、光陰的思考起筆，涉及作者對於空間和時間這兩個構成宇宙的基本元素的認識，“逆旅”“過客”的比喻，使人想見作者瀟灑出塵、超乎凡俗的風度。宇宙尚且如此，則人生之無常、歡娛之短暫，更當令人警醒和珍惜。古人秉燭夜遊，今人理當仿效，由此引出春夜宴桃李園的盛事。“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”是良辰、美景，“會桃李之芳園，序天倫之樂事”乃賞心、樂事，“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂”，主人賢能，賓客卓絕，真所謂“四美具，二難並”（王勃《滕王閣序》），快哉，幸哉！“幽賞”“高談”“坐花”“醉月”之舉，概寫夜宴之趣，心緒明快，歡情畢現。結以石崇金穀園宴飲為例，既見桃李園夜宴之盛，更見主客詩賦雅趣，一觴一詠之樂，若魏晉風度之傳承，與世俗之浪遊迥別。

文章緊扣題目，有春有月，有酒有花，有兄有弟，有詩有歌，快慰之情，溢於言表。“浮生若夢”的言論看似消極，卻不掩作者飛揚高蹈的內在精神。文中還充分體現了人與自然間平等和諧、融合如一的關係，展示了人的高度自信。故文章雖短，卻辭短韻長，表現力極為豐富，高情逸興，令人向往。

（邵文實）

韓愈

韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟州）人，郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。唐德宗貞元時進士，任監察禦史、國子博士等職。因諫阻唐憲宗迎佛骨，貶為潮州（今屬廣東）刺史。後官至兵部、吏部侍郎。卒諡文，世稱韓文公。有《昌黎先生集》。

【集評】

韓子之文，如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避不敢迫視。（［宋］蘇洵《上歐陽內翰第一書》）

蘇子瞻雲：子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。（［宋］陳師道《後山詩話》）

孟軻氏沒，聖學失傳。天下之士，背本趨末，不求知道養德以充其內，而汲汲乎徒以文章為事業……韓愈氏出，始覺其陋，慨然號於一世，欲去陳言，以追《詩》《書》六藝之作。（［宋］朱熹《朱文公文集》卷七十《讀唐誌》）

韓昌黎正大卓越，淩厲百家，唐、宋以來，莫之與京。差可與雁行者，獨柳柳州而已。（［明］蔣之翹輯注本《唐柳河東集》卷首［金］元好問《讀柳集敘說》）

皇甫雲：韓公愈茹古涵今，無有端涯。及其酣放，豪曲快字，淩紙怪發，鯨鏗春麗，驚耀天下。（［明］胡震亨《唐音癸簽》卷七）

宋人好附會名重之人，稱韓文杜詩，無一字沒來曆。不知此二人之所以獨絕千古者，轉妙在沒來曆。元微之稱少陵雲：“憐渠直道當時事，不著心源傍古人。”昌黎雲：“惟古於詞必己出，降而不能乃剽賊。”今就二人所用之典，證二人生平所讀之書，頗不為多，班班可考，亦從不自注此句出何書，用何典。昌黎尤好生造字句，正難其自我作古，吐詞為經，他人學之，便覺不妥耳。（［清］袁枚《隨園詩話》卷三）

文尊韓，詩尊杜，猶登山者必上泰山，泛水者必朝東海也。然使空抱東海、泰山，而此外不知有天台、武夷之奇，瀟湘、鏡湖之勝；則亦泰山上之樵夫，海船上之舵工而已矣。學者當以博覽為工。（同上卷八）

建武以後，積七百年，而韓文公出，深造孟子，陶鑄子長，勒一家之言，而柳先生輔之，然後貞元、元和之文，粹然複古，號為文章中興。是則韓、柳者，文章之宗，尤八家之主也。（［清］儲欣《唐宋十大家全集錄》卷首）

蘇明允《上歐陽內翰書》稱昌黎之文“如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露”。此真知所謂氣勢，亦真知昌黎之文能斂氣而蓄勢者矣。（林紓《春覺齋論文》）

祭十二郎文十二郎：名老成，韓愈次兄韓介之子，排行十二，故稱十二郎。因韓愈長兄韓會無子，老成過繼為後。

年月日年月日：《文苑英華》作“貞元十九年（803）五月廿六日”；但下文有“汝之書，六月十七日也”，而祭文作於得知老成死訊的七天後，故“五月廿六日”當誤。，季父愈聞汝喪之七日季父：父輩中排行最小的叔父。，乃能銜哀致誠銜哀：心懷哀戚。致誠：表達誠意。，使建中遠具時羞之奠建中：人名，當為韓愈家中仆人。時羞：應時的美味。羞，同“饈”。奠：以酒食祭死者，此指祭品。，告汝十二郎之靈十二郎：一作“十二郎子”。靈：魂靈。：

嗚呼！吾少孤孤：《孟子·梁惠王下》：“幼而失父曰孤。”韓愈父韓仲卿死於大曆五年（770），時韓愈三歲。，及長，不省所怙省（xǐng）：　知道。怙（hù）：恃，依靠。《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃。”所怙，指父親。，惟兄嫂是依兄嫂：指兄韓會、嫂鄭氏，即十二郎之嗣父母。。中年兄歿南方中年兄歿南方：代宗大曆十二年（777），韓會由起居舍人貶為韶州（今廣東韶關）刺史，次年死於任所，年四十二。，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽河陽：今河南孟州市西，韓氏祖塋所在地。，既又與汝就食江南就食江南：唐德宗建中二年（781），北方藩鎮李希烈反叛，中原局勢動蕩。韓愈隨嫂避居宣州（今安徽宣城）韓氏別業。既：不久。就食：靠近糧多之地以供食。，零丁孤苦，未嚐一日相離也。吾上有三兄吾上有三兄：三兄指韓會、韓介，還有一位死時尚幼，未及命名。一說：吾，我們，即韓愈和十二郎；三兄指自己的兩個哥哥和十二郎的哥哥韓百川（韓介長子）。，皆不幸早世早世：早死。《左傳·昭公三年》：“早世隕命，寡人失望。”。承先人後者先人：指已去世的父親韓仲卿。，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身兩世一身：子輩和孫輩兩代人中均隻剩一個男丁。，形單影隻。嫂嚐撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已。”汝時尤小，當不複記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝“吾年”四句：唐德宗貞元二年（786），韓愈由宣州遊長安，應進士舉。但據韓愈《答崔立之書》及《歐陽生哀辭》，均稱其入京時年二十歲，與本文所稱相差一歲。視，古時探親，上對下曰視，下對上曰省。。又四年，吾往河陽省墳墓省（xǐng）墳墓：掃墓。，遇汝從嫂喪來葬遇汝從嫂喪來葬：韓愈嫂鄭氏卒於貞元九年（793），韓愈有《祭鄭夫人文》。。又二年，吾佐董丞相於汴州“吾佐”句：一本作“吾佐董丞相幕於汴州”。董丞相，指董晉。貞元十二年（796），董晉以檢校尚書左仆射，同中書門下平章事任宣武軍節度使，汴、宋、亳、潁等州觀察使，辟韓愈為節度推官。佐，輔佐。汴州，治所在今河南開封市。；汝來省吾，止一歲止：居住。，請歸取其孥請歸取其孥（nú）：請求回宣州把家眷接來。孥，妻子兒女的統稱。。明年，丞相薨明年，丞相薨（hōng）：貞元十五年（799）二月，董晉死於汴州任所。《新唐書·百官誌·禮部》：“凡喪，三品以上稱薨。”，吾去汴州去：離開。，汝不果來不果：終於沒有。。是年，吾佐戎徐州佐戎徐州：貞元十五年（799）秋，韓愈入徐、泗、濠節度使張建封幕，任節度推官。節度使府在徐州。佐戎，輔助軍務。，使取汝者始行，吾又罷去罷去：貞元十六年（800）五月，張建封卒，韓愈離開徐州赴洛陽。，汝又不果來。吾念汝從於東東：汴州和徐州均位於河陽之東。，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎孰謂：誰料到，誰知道。遽（jù）：驟然。歿（mò）：死。！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿鬥斛（hú）：古代十鬥為一斛。鬥斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開徐州後，於貞元十七年（801）來長安選官，調四門博士，貞元十九年，遷監察禦史。；誠知其如此，雖萬乘之公相萬乘（shèng）之公相：指高官厚祿。古代兵車一乘，有馬四匹。封國大小以兵賦計算，凡地方千裏的大國，均稱萬乘之國。，吾不以一日輟汝而就也輟（chuò）：停止，此處意為離開。就：就職。！

去年，孟東野往去年：指貞元十八年（802）。孟東野：孟郊，是年出任溧陽（今屬江蘇）尉。，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼視茫茫：一作“視荒荒”，視覺模糊。發蒼蒼：頭發花白。，而齒牙動搖。念諸父與諸兄諸父：指伯叔輩。，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來；恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也戚：哀戚，憂傷。。”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎夭：短命早死，少壯而死。全：保全，意指活著。！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之者非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎盛德：美好的品德。夭：使動用法，“使……夭折”。？汝之純明而不克蒙其澤乎純明：純正賢明。不克：不能。蒙：承受。澤：恩澤。？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也？東野之書，耿蘭之報耿蘭：生平不詳，當為宣州韓氏家仆。，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者業：用作動詞，繼承家業。，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣蒼蒼者或化而為白矣：花白的頭發有的已變為全白。，動搖者或脫而落矣動搖者或脫而落矣：鬆動的牙齒有的已脫落。時年韓愈有《落齒》詩雲：“去年落一牙，今年落一齒。俄然落六七，落勢殊未已。”。毛血日益衰毛血：指體質。，誌氣日益微誌氣：指精神。，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離其幾何離：即“其離幾何”，分離會有多久呢？意謂分離的時間不長了。；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣！汝之子始十歲汝之子：十二郎有兩子，長子韓湘，次子韓滂。韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見韓愈《韓滂墓誌銘》。始十歲：當指長子韓湘。十歲，一本作“一歲”，則當指韓滂，滂生於貞元十八年（802）。，吾之子始五歲吾之子始五歲：指韓愈長子韓昶，貞元十五年（799）韓愈居符離集時所生，小名曰符。，少而強者不可保，如此孩提者孩提：本指依靠父母提抱的幼兒。此為年紀尚小之意。，又可冀其成立耶？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書雲：“比得軟腳病比：近來。軟腳病：腳氣病。，往往而劇劇：厲害，嚴重。。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎殞（yǔn）：　死亡。？抑別有疾而至斯乎至斯：至此。一本作“至斯極”。？汝之書，六月十七日也。東野雲：汝歿以六月二日。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母吊：此指慰問。孤：指十二郎的兒子。，彼有食可守以待終喪有食：即能維持生活。終喪：守滿三年喪期。《孟子·滕文公上》：“三年之喪……自天子達於庶人，三代共之。”，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆兆：葬域，墓地。，然後惟其所願惟其所願：指奴婢去留任其所願。。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀撫汝以盡哀：指撫屍慟哭。，斂不得憑其棺斂：同“殮”。為死者更衣稱小殮，放屍體入棺材稱大殮。，窆不得臨其穴窆（biǎn）：下棺入土。。吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤尤：歸咎，責備。！彼蒼者天，曷其有極彼蒼者天，曷其有極：意謂那青色的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。語本《詩經·唐風·鴇羽》：“悠悠蒼天，曷其有極。”！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊、潁之上伊、潁（yǐng）：伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉。，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成幸其成：韓昶後中穆宗長慶四年進士。韓湘後中長慶三年進士。；長吾女與汝女，待其嫁待其嫁：韓愈三婿為：　李漢、蔣係、樊宗懿。十二郎之婿，據高澍然說，是李幹，見《韓集》。，如此而已！

嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗尚饗：古代祭文結語，意為請亡靈享用祭品。！

【彙評】

通篇情意刺骨，無限淒切，祭文中千年絕調。（［明］茅坤《唐宋八大家文鈔》評語卷一）

滿眼涕洟，無限傷神，情真語真。（［明］郭正域《韓文杜律》）

前人讀《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。信然。（［清］蔡鑄《蔡氏古文評注補正全集》卷六）

想提筆作此文，定自夾哭夾寫，乃是逐段連接語，不是一氣貫注語。看其中幅，接連幾個“乎”字，一句作一頓，動極後人，真有如此一番恍惚猜疑光景。又接連幾個“矣”字，一句作一頓，動極後人，又真有如此一番捶胸頓足光景。寫生前離合，是追述處要哭；寫死後慘切，是處置處要哭。至今猶疑滿紙血淚，不敢多讀。（［清］過珙《古文評注》卷六）

耕南雲：“退之文，獨此篇未免俗韻。”蓋本稱述家人骨肉，俗情俗事故也。正如婦女之哭，數說長短，丈夫聞之，有忸怩不寧者。然原其出於真實，亦不以為笑端也。（［清］姚範《援鶉堂筆記》卷四十三）

情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一麵哭一麵寫，字字是血，字字是淚。未嚐有意為文，而文無不工，祭文中千年絕調。（［清］吳調侯、吳楚材《古文觀止》卷七）

酸痛慘摯，入於五內，徹於九霄。（［清］蔡世遠《古文雅正》評論卷二）

杜拾遺誌其姑《萬年縣君墓誌》曰：“銘而不韻，蓋情至無文。”公似用其例。（［清］何焯《義門讀書記》韓集卷一）

以痛哭為文章。有泣，有呼，有踴，有絮語，有放聲長號。此文而外，惟柳河東《太夫人墓表》同其慘裂。（［清］儲欣《唐宋十大家全集錄》卷四）

自始至終，處處俱以自己伴講。寫叔侄之關切，無一語不從至性中流出。幾令人不能辨其是文是哭，是墨是血。而其波瀾之縱橫變化，結構之嚴謹渾成，亦屬千古絕調。文章要訣，無過真切二字。真切則確當而不可移易。自為千古不刊之作。試讀此文，有一語不真切否？後學悟此，則文章一道，思過半矣。（［清］餘誠《重訂古文釋義新編》卷七）

【賞析】

《祭十二郎文》是韓愈於唐德宗貞元十九年（803），在長安任監察禦史時，為祭其侄子十二郎而寫的一篇祭文。沈德潛評本篇雲：“是祭文變體，亦是祭文絕調。”實際上，本文之“絕”，即在其“變”。古代祭文，內容多為歌頌死者功德言行，形式習用四言韻語，本文則不拘常格，多有新變。

其一，內容上多為家常瑣事，且不避細碎，一一述說，從尋常事中見出極不尋常之情。文章從強調韓氏“兩世一身”的家族親情關係說起，繼而回顧了自己離家之後叔侄短暫的幾次相聚，突出了十二郎的遽死給自己帶來的無可彌補的精神創傷，最後又不厭其煩地交代對十二郎身後之事的安排，處處關合十二郎可能放心不下之處，更見其對十二郎的了解、關懷，以及叔侄之間的款款深情。所有這些，既顯示了叔侄枝葉同根、多年唇齒相依的深厚親情，又表明了自己願與老成“相養以生，相守以死”的心跡，為作者在文中所抒發的深悲劇痛構築了堅實的情理基礎。

其二，在情感表達方麵，行文自始至終關合叔侄雙方，反複訴說其生不得相聚，死亦不相知的矛盾淒苦。“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎”的疑問，深切地表明了作者心中的驚詫歎惋和無比痛惜；“其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪”的推究猜測，則反映了他一係列急劇變化的心理活動；而“吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極”的痛悔自責與呼天搶地，又不加掩飾地將痛苦之情傾瀉而出，無一不令讀者為之動容，於噴薄處見雄肆，於嗚咽處見深情。

其三，形式上采用散文筆調和對話形式，變千裏遙祭為當麵絮語，話語樸實，如泣如訴，顯得格外自然真切。費袞《梁溪漫誌》卷六稱：“退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助語。其最妙處，自‘其信然耶’以下，至‘幾何不從汝而死也’一段，僅三十句，凡句尾連用‘耶’字者三，連用‘乎’字者三，連用‘也’字者四，連用‘矣’字者七，幾於句句用助辭矣。而反複出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙於文章者，安能及此！”這種大量語助詞的運用，正體現了韓愈駕馭文字的高超能力。此外，本文問句、歎句特別多，具有極強的抒情性和表現力。

文章結合家庭、身世和生活瑣事，融入宦海浮沉與人生無常之感，反複抒寫作者悼念亡侄的悲痛，長歌當哭，動人哀感。

（邵文實）附錄一備選課文

山中與裴迪秀才書王維

近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，複與疏鍾相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝。斯之不遠，倘能從我遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣！無忽。

因馱黃人往，不一。山中人王維白。

子產不毀鄉校頌韓愈

我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教。遊於鄉之校，眾口囂囂。或謂子產：“毀鄉校則止。”曰：“何患焉?可以成美。夫豈多言?亦各其誌。善也吾行，不善吾避。維善維否，我於此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣!”

既鄉校不毀，而鄭國以理。在周之興，養老乞言；及其已衰，謗者使監。成敗之跡，昭哉可觀。維是子產，執政之式。維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君，交暢旁達，施及無垠。於呼!四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之?我思古人。

附錄二詠歲時節序（春）

春雪［唐］韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

絕句［宋］誌南

古木陰中係短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹麵不寒楊柳風。

春日［宋］秦觀

一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。

春夜［宋］蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓台聲細細，秋千院落夜沉沉。

春夕［唐］崔塗

水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬裏，杜鵑枝上月三更。故園書動經年絕，華發春催兩鬢生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？

寒食［唐］韓

春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

早春怨·春夜［清］顧春

楊柳風斜，黃昏人靜，睡穩棲鴉。短燭燒殘，長更坐盡，小篆添些。紅樓不閉窗紗，被一縷、春痕暗遮。淡淡輕煙，溶溶院落，月在梨花。

玉樓春［清］鄭文焯

梅花過了仍風雨，著意傷春天不許。西園詞酒去年同，別是一番惆悵處。一枝照水渾無語，日見花飛隨水去。斷紅還逐晚潮回，相映枝頭紅更苦。

春日雜詩（四首選二）［清］袁枚千枝紅雨萬重煙，畫出詩人得意天。山上春雲如我懶，日高猶宿翠微巔。

清明連日雨瀟瀟，看送春痕上柳條。明月有情還約我，夜來相見杏花梢。

清平樂［宋］張炎

采芳人杳，頓覺遊情少。客裏看春多草草，總被詩愁分了。去年燕子天涯，今年燕子誰家?三月休聽夜雨，如今不是催花。

憶王孫·春詞［宋］李重元

萋萋芳草憶王孫。柳外樓高空斷魂。杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏。雨打梨花深閉門。

眼兒媚［宋］朱淑真

遲遲春日弄輕柔。花徑暗香流。清明過了，不堪回首，雲鎖朱樓。午窗睡起鶯聲巧，何處喚春愁。綠楊影裏，海棠亭畔，紅杏梢頭。

蝶戀花［宋］朱淑真

樓外垂楊千萬縷，欲係青春，少住春還去。猶自風前飄柳絮，隨春且看歸何處。綠滿山川聞杜宇，便做無情，莫也愁人意。把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。

點絳唇·閨思［宋］李清照寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去。幾點催花雨。倚遍闌幹，隻是無情緒。人何處。連天衰草，望斷歸來路。

晚春［唐］韓愈

草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

山花子·春恨［明］陳子龍

楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鍾。寂寂景陽宮外月，照殘紅。蝶化彩衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空。惟有無情雙燕子，舞東風。

偶占［清］舒瞻

芳草青青送馬蹄，垂楊深處畫樓西。流鶯自惜春將去，銜住飛花不忍啼。

附錄三詠歲時節序（夏）

山　亭　夏　日［唐］高駢

綠樹濃陰夏日長，樓台倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。

南鄉子·夏日作［宋］李之儀

綠水滿池塘。點水蜻蜓避燕忙。杏子壓枝黃半熟，鄰牆。風送荷花幾陣香。角簟襯牙床。汗透鮫綃晝影長。點滴芭蕉疏雨過，微涼。畫角悠悠送夕陽。

夏日［宋］張耒

長夏村墟風日清，簷牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久判兩鬢如霜雪，直欲樵漁過此生。

暮景［元］黃庚

浮雲開合晚風輕，白鳥飛邊落照明。一曲彩虹橫界斷，南山雷雨北山晴。

暑夜［明］宗泐

此夜炎蒸不可當，開門高樹月蒼蒼。天河隻在南樓上，不借人間一滴涼。

苦熱［唐］白居易

何以消煩暑？端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。熱散由心靜，涼生為室空。此時身自得，難更與人同。

夏日南亭懷辛大［唐］孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

附錄四孝悌親情詩文

邯鄲冬至夜思家［唐］白居易

邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

別舍弟宗一［唐］柳宗元

零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千裏，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來雲似墨，洞庭春盡水如天。欲知此後相思夢，長在荊門郢樹煙。

漁家傲·寄仲高［宋］陸遊

東望山陰何處是。往來一萬三千裏。寫得家書空滿紙。流清淚。書回已是明年事。寄語紅橋橋下水。扁舟何日尋兄弟。行遍天涯真老矣。愁無寐。鬢絲幾縷茶煙裏。

秋日懷弟［明］謝榛

生涯憐汝自樵蘇，時序驚心尚道途。別後幾年兒女大，望中千裏弟兄孤。秋天落木愁多少，夜雨殘燈夢有無。遙想故園揮涕淚，況聞寒雁下江湖。

寄弟［明］徐

春風送客翻愁客，客路逢春不當春。寄語鶯聲休便老，天涯猶有未歸人。

送十一叔遊中州［清］朱彝尊

旅館涼風起，秋城畫角哀。天涯方遠客，祖道且深杯。山色陰中嶽，河流繞吹台。梁園多雨雪，歲暮好歸來。

喜表弟董樵書至［清］宋琬

數枉山中信，江湖問逐臣。憐予常作客，知爾尚依人。刀俎驚前夢，漁蓑老此身。故園風俗薄，猶有葛天民。

賣　書　祀　母［清］吳嘉紀

母沒悲今日，兒貧過昔時。人間無樂歲，地下共長饑。白水當花薦，黃粱對雨炊。莫言書寡效，今已慰哀思。

歲　暮　到　家［清］蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見麵憐清瘦，呼兒問苦辛。低回愧人子，不敢歎風塵。

別老母［清］黃景仁

搴帷別母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

咄咄吟［清］貝青喬

一棹倉黃返故鄉，紛紛問訊滿鄰牆。難寬阿母燈前意，親解兒衣撫箭瘡。

早發武連驛憶弟［清］曾國藩

朝朝整駕趁星光，細想吾生有底忙。疲馬可憐孤月照，晨雞一破萬山蒼。曰歸曰歸歲雲暮，有弟有弟天一方。大壑高崖風力勁，何當吹我送君旁。

獄中上母書［明］夏完淳

不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身報母矣。痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛曆盡。本圖複見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鍾虐先朝。一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死於今日也!斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。致慈君托跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通於天。

嗚呼!雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生?雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負於雙慈?但慈君推幹就濕，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。

淳死之後，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置後。會稽大望，至今而零極矣。節義文章，如我父子者幾人哉?立一不肖後如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶?嗚呼!大造茫茫，總歸無後，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉?若有妄言立後者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑，決不肯舍!

兵戈天地，淳死後，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年後，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲!相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾願畢矣。新婦結二年，賢孝素著，武功甥好為我善待之。亦武功渭陽情也。

語無倫次，將死言善。痛哉痛哉!人生孰無死?貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇在來世。神遊天地間，可以無愧矣。

附錄五唐代散文綜述

西漢以後，散文逐漸向辭賦方向發展，導致了駢體文的出現。駢文講究形式，觀之華彩燦爛，讀之朗朗上口，在一定程度上可滿足人們特定的審美心理，故自魏晉南北朝以來，成為在文壇上占據主導地位的文體形式。但正如劉勰在《文心雕龍·序誌》中所批評的當時文風，“去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡，離本彌甚，將遂訛濫”。文章華豔，而內容空洞，致使散文創作進入低穀。隋及初盛唐時期，駢文仍占統治地位，繼續沿襲六朝華靡餘習。不過，“文之興廢，視世之治亂；文之高下，視才之厚薄”（梁肅《獨孤及集後序》），由於時代不同，創作者的才華高低有異，初盛唐時期，仍湧現出不少文質兼備的上乘之作。王績的文章以蕭散著稱，不求對偶，不尚用典，明白簡潔，《五鬥先生傳》《無心子傳》《自撰墓誌銘》都為代表作。魏徵、岑文本、馬周等人的奏議疏表，俱能汰去華飾，不事雕琢，尤其是魏徵的《諫太宗十思疏》，圍繞“居安思危”這一命題展開勸諫，氣勢酣暢，說理周詳，成為諫疏名篇。“初唐四傑”中，王勃以《滕王閣序》名重一時，雖然戴著駢文形式的鐐銬，卻華美而不致虛弱，雕飾而不致綺碎。武後時，陳子昂翹然兀立，不但在詩歌的革新方麵功勳卓著，而且文章也至他“始變雅正”。在他的文集中，除表序之類尚沿用俳儷的餘習外，論事書疏之類，則甚為疏朗古樸。他的《與東方左史虯修竹篇序》，不但提出了詩歌改革的主張，而且文章本身就是一篇具有漢魏風格的散文佳作。盛唐時期，一些詩人記敘山水宴遊的作品頗為可觀，王維《山中與裴秀才迪書》、李白《春夜宴諸從弟桃李園序》等作品，或清雋可人，或灑脫高曠，俱文簡氣暢，膾炙人口。

天寶以後，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕等人相繼對駢文的陳腐習氣展開批判，致力於文體改革。在理論上，他們不滿於駢文的浮靡華豔，主張明道宗經，強調以聖人之道為原本；在創作實踐上，他們力變排偶為散行，對諸如賦、讚、銘、寓言、序記、說論等文體都進行了改革嚐試。蕭穎士《白鷳賦序》打破了序文的程式，多單行散句，不務藻飾，感情深厚，頗能打動人心。李華《吊古戰場文》既具有駢文詞彩華贍的特點，又不乏充沛的氣勢和深沉的感慨。元結記敘山水園亭和嘲俗譏世之作最有代表性，《右溪記》《七不如篇》《訂古五篇》等俱為名篇。他們這種實踐與理論相結合的做法，使革舊弊、探新路的複古思潮落到了實處，從而成為唐代古文運動的先驅。

“古文”一詞，始見於唐代，是指那些以宗經載道、勸世救俗為旨歸，以單行散句為主要創作形式，行文類於先秦典籍，與雕繡藻繪的駢體文相對立的文體。所謂古文運動，則是在複古的旗幟下，對駢文從內容到形式的革新。古文運動經過長期醞釀，終於在中唐時期達到高潮。《新唐書·文藝傳》言：“大曆、貞元間，美才輩出，擩嚌道真，涵詠聖涯，於是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森嚴，抵轢晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。”　除了《新唐書》中所列古文運動的參與者外，還應加上孫樵、李觀、歐陽詹、劉柯、樊宗師、張籍、李漢、吳武陵等人。當然，在古文運動中，真正能從理論到實踐上變革六朝文風的，還要推韓愈、柳宗元二人。

韓愈是古文運動最主要的倡導者。他倡導複古，並非單純主張恢複先秦兩漢以來的文章作法，而是試圖通過古文的創作，表達其政治主張和思想信仰，從而達到複興儒學的目的，所以他特別強調“文以明道”的功用。《平淮西碑》《論淮西事宜狀》《張中丞傳後序》《曹成王碑》《送幽州刺史李端公序》等文，反映了韓愈反對藩鎮割據的政治主張；《原道》《論佛骨表》《送浮屠師序》等，傳達了他反對佛老的思想；《禦史台上天旱人饑狀》《送許郢州序》《應所在典貼良人男女等狀》等，對普通百姓寄予了深厚的同情，都是他“文以明道”的具體表現。在《送孟東野序》中，韓愈認為詩文是不平則鳴的產物，古文不僅是傳道的工具，也是鳴不平、反映現實的工具。《藍田縣丞廳壁記》《進學解》和《送窮文》等，都是韓愈為他人、為自己鳴不平的代表作。在文辭方麵，韓愈倡言“惟陳言之務去”（《答李翊書》），不蹈襲前人，力求創新。在這些理論主張的引導下，韓愈的散文創作取得了極大的成功。

《舊唐書》本傳評韓愈：“愈所為文，務反近體，抒意立言，自成一家新語。”韓愈的雜文，多是“約六經之旨而成文”（《上宰相書》），但他很少引經據典，而是將儒家經典的豐富內容，通過自己的理解來加以概括，師其意而不師其辭，成就了散文創作的一種新形式。《原道》《原毀》《雜說》《進學解》等，都具有這方麵的特色。《張中丞傳後序》是韓愈傳記文學的代表作，文章前半部分夾敘夾議，記述了張巡、許遠的英雄事跡，後半部分則根據民間傳聞，寫張巡、南霽雲鮮為人知的軼事。這種以遺聞軼事入傳和刻畫人物形象的作法，顯然是對傳記文學的一個發展。《毛穎傳》則語言佻達俳諧，能夠抓住事物的主要特征，對統治者進行了無情的諷刺。韓愈還寫有大量碑誌作品。前人碑誌多用駢文，先述籍貫官秩，鋪陳世祖閥閱，然後條舉經曆，平鋪直敘，千篇一律，華而不實，不見真情。韓愈所作的許多碑誌，卻是因人、因事而異，“或先敘世係而後銘功德，或先表其能而後及世係，或有誌無詩，或有詩無誌”（《曾國藩全集·讀書錄》）。《柳子厚墓誌銘》《張徹墓誌銘》《試大理評事王君墓誌銘》《太學博士李君墓誌銘》等，都是截取墓主人有代表性的行為，摹寫各人之性格、情態，具有敘事效果，再輔之以精當的議論，使得碑誌文學在韓愈的手上煥然一新。序記一類的文章，到韓愈也進一步拓開境地，內容較以前更為寬博，涉及了政治、文化、宗教、哲學等方方麵麵，有褒有諷，思想深刻。《送孟東野序》論文，《送王秀才序》論學，《送陳秀才彤序》闡述文與道的關係，《送屠文暢師序》談及儒道，《送齊暤下第序》論用人之道，《送李願歸盤穀序》借隱士李願之口揭露官場醜惡，所有這些，都大大豐富了序文的內容，改變了序文的程式，使其思想內容與藝術風格都變得蔚然可觀。

柳宗元也是唐代古文大家，他與韓愈的創作既有相同之處，又有自己的特色。他也主張“文以明道”，其《封建論》《貞符》《辨侵伐論》《六逆論》等政論性文章，抨擊藩鎮割據和宦官統軍，主張中央集權，嚴謹周密，自為一說；《乞巧文》《罵屍蟲文》《斬曲幾文》《宥蝮蛇文》《憎王孫文》《捕蛇者說》等短篇雜文，則痛快淋漓，直刺時弊，諷喻效果極佳。《李赤傳》《宋清傳》《種樹郭橐駝傳》《段太尉逸事狀》等傳記作品，人物刻畫均形象生動，心理描述也入木三分。《傳》《羆說》《三戒》等寓言小品，大都短小警策，能夠抓住平凡事物的特征，通過想象與誇張，達到諷刺世事的目的，具有極強的哲理性、政治性與思想性。柳宗元的山水遊記，不同於以往專門模山範水、流連光景之作，而是將自己的不幸遭遇與對現實的不滿，寄托於山水之間，借物寫心，因景抒情，使山水人格化、感情化。如《永州八記》之一《鈷姆潭西小丘記》寫罷小丘景致後，又將小丘的遭遇與自身相比，與元結的《右溪記》有異曲同工之妙。柳宗元山水遊記的另一特色，是以凝練的文筆，清新的語言，把不引人注意的景色精湛細密地刻畫出來，極富詩情畫意。他寫山：“攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。”（《始得西山宴遊記》）寫水：“重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深黑，峻者沸白，舟行若窮，忽又無際。”（《袁家渴記》）寫石：“其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。”（《鈷姆潭西小丘記》）寫魚：“皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。”（《至小丘西小石潭記》）無不是抓住景物特色，精心構畫。

古文運動在經曆了高潮之後，到了晚唐，漸漸進入低穀。晚唐時期整個文壇的風氣，重趨華靡。但賦與駢文的創作，在當時亦不乏佳篇。杜牧《阿房宮賦》文字窮奇極麗，氣勢淩厲健峭，被譽為古來賦中第一。李商隱的四六文寫得或精致華美，或筆力雄健，多深情感人，不同於傳統駢文的浮靡空洞。他的《李賀小傳》等散文傳記，也為人所稱。

晚唐時期，除駢文有所複興外，羅隱、皮日休、陸龜蒙等人憑著一些批判現實的諷刺小品文而嶄露頭角。魯迅先生在《小品文的危機》一文中概括道：

唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談；皮日休和陸龜蒙，自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是一塌糊塗的泥塘裏的光彩和鋒。

參考書目

情感道德·孝慈、寬恕

［明］茅坤編、高海夫等校注《唐宋八大家文鈔校注集評》，三秦出版社1998年

高步瀛編《唐宋文舉要》，上海古籍出版社1982年

馬其昶《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年

高文、屈光選注《柳宗元選集》，上海古籍出版社1992年

郭預衡《中國散文史》（上），上海古籍出版社1986年

郭預衡《中國散文史》（中），上海古籍出版社1993年

朱世英等《中國散文學通論》，安徽教育出版社1995年

陳幼石《韓柳歐蘇古文論》，上海文藝出版社1983年

吳文治編《韓愈資料彙編》，中華書局1983年

陳克明《韓愈述評》，中國社會科學出版社1985年

孫昌武《柳宗元傳論》，人民文學出版社1982年

卞孝萱、張清華、閻琦《韓愈評傳》，南京大學出版社1998年

思考與練習

1．　清餘誠在《重訂古文釋義新編》卷七中說，《春夜宴諸從弟桃李園序》“通篇著意在一‘夜’字”。試談談李白是如何圍繞這個“夜”字排構字句、寫景抒懷的。

2．　比較陳子昂的《複仇議狀》與柳宗元的《駁複仇議》，指出他們各自的主要論點和論據是什麼，他們在說理安排方麵有何異同，並就兩文的觀點結合現實情況，對如何協調“情”與“法”的關係問題展開討論，再試寫一篇500字的短文。

3　聯係韓愈《子產不毀鄉校頌》與《國語·召公諫厲王弭謗》說說廣開言路的意義。

SHI　ER　ZHONG　TANG　SHI　SHANG　十二、　中唐詩（上）

十二、　中唐詩（上）

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【總論】

詩到中唐盡：　昌黎艱奧盡，東野削盡，蘇州、柳州深永盡，李賀奇險盡，元白曲暢盡，張王輕俊盡，文房幽健盡。（［清］牟願相《小草堂雜論詩》）

元和、長慶間，自韓、柳而外，古選首孟郊，歌行則李賀，張籍五律，劉禹錫七言律絕，張祜小樂府，並出樂天之右。樂天隻長律擅場，亦無子厚筆力也。（［清］喬億《劍溪說詩》又編）

唐詩至元和間，天地精華，盡為發泄，或平，或奇，或高深，或雄直，旗鼓相當，各成壁壘，令讀者心忙意亂，莫之適從。就中唯昌穀集不知其妙處所在，良由餘之性所不近也。（［清］方南堂《輟鍛錄》）

大曆以降，風調漸佳，氣格漸損。故昌穀以雄奇勝，元白以平易勝，溫李以博麗勝，郊島以幽峭勝，雖品格不一，皆能自成局麵，亦皆力求其變者也。（［清］朱庭珍《筱園詩話》卷一）

《國史補》：“元和以後，為文筆，則學奇詭於韓愈，學苦澀於樊宗師；歌行，則學流蕩於張籍；詩章，則學矯激於孟郊，學淺切於白居易，學淫靡於元稹，俱名為元和體。（《樂書要錄》：‘聲不獨運，必托於詩。詩者陽之聲，樂者陽之器也。’）大抵天寶之風尚黨，大曆之風尚浮，貞元之風尚蕩，元和之風尚怪也。”此固當時文人相輕之論，然可與柳子厚《毛穎傳後題》“不能舉其辭而獨大笑以為怪”語相證，天寶之風尚黨，殆指蕭、李諸人言之。大曆之浮，則十才子當之矣。（［清］沈曾植《海日樓劄叢》卷七引《全拙庵溫故錄》）

韋　應　物

韋應物（737—792），京兆長安（今陝西省西安市）人。早年尚豪俠，以三衛郎事玄宗。安史亂後失官，始悔而折節讀書。後由比部員外郎出為滁州、江州刺史，改左司郎中，官終蘇州刺史，世稱韋蘇州。蘇州刺史任滿，居然無川資回京候選他官，寄居蘇州無定寺，不久病故。韋詩以寫田園山水著名，部分作品對當時社會混亂、人民疾苦的情況有所反映。其詩語言簡淡，絕去雕飾，而風格秀朗，氣韻清澈。有《韋蘇州集》（一稱《韋江州集》）十卷。

【集評】

韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閑澹，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後，然後人貴之。（［唐］白居易《與元九書》）

王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨於遒舉哉。（［唐］司空圖《與李生論詩書》）

右丞、蘇州，趣味澄，若清風之出。（［唐］司空圖《與王駕評詩書》）

李、杜之後，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意。獨韋應物、柳宗元發纖穠於簡古，寄至味於澹泊，非餘子所及也。（［宋］蘇軾《書黃子思詩集後》）

韋蘇州詩如渾金玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其過處，大似村寺高僧，奈時有野態。（［宋］蔡絛《蔡百衲詩評》）

其詩無一字做作，直是自在。其氣象近道，意常愛之。問：　比陶何如？曰：　陶卻是有力，但語健而意閑。隱者多是帶氣負性之人為之，陶卻有為而不能者也，又好名。韋則自在，其詩直有做不著處，便倒塌了底。（［宋］朱熹《晦庵說詩》）

韋蘇州詩高於王維、孟浩然諸人，以其無聲色臭味也。（同上）

韋蘇州詩韻高而氣清，王右丞詩格老而味長，雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無優劣。以標韻觀之，右丞遠不逮蘇州。至於詞不迫切而味甚長，雖蘇州亦所不及也。（［宋］張戒《歲寒堂詩話》卷上）

韋蘇州詩律深妙，流出肝肺，非學力所可到也。（［宋］劉克莊《後村詩話》）

劉辰翁：　韋應物居官自愧，閔閔有恤人之心，其詩如深山采藥，飲泉坐石，日晏忘歸。（《四部叢刊》影明嘉靖太華書院刊《韋江州集》附錄序）

有唐歌詩，承漢、魏之緒，接六朝之風，律格厥備，為百世宗法，盛矣。而五言古體，殊寡其人焉。雖初唐諸傑暨杜陵之博，皆未極善美。獨韋蘇州秉不世之豪，恣跌宕之奇，納雄曠於沉逸，收譎怪於平淡，縱以情，嚴以律，捶枚乘之骨，吸淵明之魄，屏靡麗之旨，盡天籟之音，三唐作者，一人而已。（［明］袁克文《宋本韋蘇州集題跋》）

孔天允：　王摩詰、孟浩然、韋應物，典雅衝穆，入妙通玄，觀寶玉於東序，聽廣樂於鈞天，三家其選也。（轉引自謝榛《四溟詩話》卷四）

左司性情閑淡，最近風雅，其恬淡之處不減陶靖節。唐人五言古詩有陶、謝餘韻在者，獨左司一人。（［明］何良俊《四友齋叢說》）

張曲江開盛唐之始，韋蘇州殿盛唐之終。（［清］王士禛《帶經堂詩話》卷四）

韋蘇州氣太幽，較淵明作盡少自在。淵明信筆揮灑，都入化境。蘇州詩極用力，畢竟不免文士氣。（［清］牟願相《小澥草堂雜論詩》）

陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其衝和，柳儀曹有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。（［清］沈德潛《說詩語》卷上）

漢、魏、晉人詩，氣息淵永，風骨醇茂，唐人詩似之者惟韋蘇州。（［清］林昌彝《海天琴思續錄》卷七）

唐人中，王、孟、韋、柳四家詩格相近，其詩皆從苦吟而得。人但見其澄澹精致，而不知其幾經淘洗而後得澄澹，幾經熔煉而後得精致。（［清］許印芳《與李生論詩書跋》）寄李儋元錫李儋元錫：　李儋，字元錫，是韋應物詩交好友。時任殿中侍禦史。

去年花裏逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料世事：　此處既指國家前途，也包含個人前途。茫茫：　渺茫，不可知。，春愁黯黯獨成眠黯黯：　心裏不舒服，情緒低落的樣子。。身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢邑：　城邑，指韋應物當時任所滁州。俸錢：　官俸，俸祿。。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。

【彙評】

朱文公盛稱此詩五、六好，以唐人仕宦多誇美州宅風土，此獨謂“身多疾病”“邑有流亡”，賢矣。（［元］方回《瀛奎律髓彙評》卷六）

簡澹之懷，百世下猶為興慨。（［明］袁宏道參評本）

韋左司“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢”，仁者之言也。劉辰翁謂其“居官自愧，閔閔有恤人之心”，正味此兩語得之。若高常侍“拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，亦似厭作官者，但語微帶傲，未必真有退心如左司之一向淡耳。（［明］胡震亨《唐音統簽》卷二十五）

詩有簡而妙者，若……張九齡“謬忝為邦寄，多慚理人術”，不如韋應物“邑有流亡愧俸錢”。（［明］謝榛《四溟詩話》卷二）

中四句自述近況，寄懷意唯於起結處作呼應。然次句擊動三、四，七句暗承五、六，又未嚐不關照也。（［清］毛張健《唐體膚詮》）

圓熟卻輕茜。（［清］馮舒《瀛奎律髓彙評》卷六引）

【賞析】

這首詩是韋應物晚年在滁州刺史任上的作品。唐德宗建中四年（783）暮春入夏時節，韋應物從長安調任滁州刺史。這年冬天，長安發生了朱泚叛亂，稱帝號秦，唐德宗倉皇出逃，直到第二年五月才收複長安。李儋在長安與韋應物分別後，曾托人問候。次年春天，韋應物寫了這首詩寄贈李儋以答。詩中敘述了別後的思念和盼望，抒發了國亂民窮造成的內心矛盾和苦悶。

此詩首聯以花開一年為襯，則不僅顯出時光迅速，更流露出別後境況蕭索的感慨。次聯寫自己的煩惱苦悶。三聯具體寫自己的思想矛盾。末聯便以感激李儋的問候和亟盼他來訪作結。

此詩之所以為人傳誦，是因為詩人誠懇地披露了一個清廉正直的封建官吏的思想矛盾和苦悶，真實地概括出這樣的官員有誌無奈的典型心情。尤其是“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢”兩句，自宋代以來，甚受讚揚。詩人能夠寫出這樣真實、典型、動人的詩句，正由於他有較高的思想境界和較深的生活體驗。韓愈

【集評】

愚嚐覽韓吏部歌詩累百首，其驅駕氣勢，若掀雷抉電，奔騰於天地之間，物狀奇變，不得不鼓舞而徇其呼吸也。（［唐］司空圖《題柳柳州集後序》）

退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。（［宋］陳師道《後山詩話》）

東坡雲：　書之美者，莫如顏魯公，然書法之壞自魯公始；詩之美者，莫如韓退之，然詩格之變自退之始。（［宋］胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷十七）

退之詩，大抵才氣有餘，故能擒能縱，顛倒崛奇，無施不可。放之則如長江大河，瀾翻洶湧，滾滾不窮；收之則藏形匿影，乍出乍沒，姿態橫生，變怪百出，可喜可愕，可畏可服也。（［宋］張戒《歲寒堂詩話》卷上）

唐詩為八代以來一大變，韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發其端，可謂極盛；而俗儒且謂愈詩大變漢、魏，大變盛唐，格格而不許，何異居蚯蚓之穴，習聞其長鳴，聽洪鍾之響而怪之，竊竊然議之也！且愈豈不能擁其鼻，肖其吻，而效俗儒為建安、開寶之詩乎哉？（［清］葉燮《原詩·內篇》上）

於李、杜後，能別開生路，自成一家者，唯韓退之一人。既欲自立，勢不能不行其心之所喜奇崛之路。（［清］吳喬《圍爐詩話》卷三）

至昌黎時，李、杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。唯少陵奇險處，尚有可推擴，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家，此昌黎注意所在也。然奇險處亦自有得失。蓋少陵才思所到，偶然得之；而昌黎則專以此求勝，故時見斧鑿痕跡——有心與無心異也。其實昌黎自有本色，仍在文從字順中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險見長。恐昌黎亦不自知，後人平心讀之自見。若徒以奇險求昌黎，轉失之矣。（［清］趙翼《甌北詩話》卷三）

八月十五夜贈張功曹

纖雲四卷天無河河：　銀河。，清風吹空月舒波舒：　展。波：月光。。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌屬：　勸酒。。君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨。洞庭連天九疑高，蛟龍出沒猩鼯號猩鼯（ｗú）：　猩猩和一種能飛的鼠。《爾雅》：“猩猩小而好啼，出交趾封溪縣。”。十生九死到官所官所：　指張署的貶所臨武。，幽居默默如藏逃如藏逃：　像躲藏、像逃竄。。下床畏蛇食畏藥藥：　指毒蠱，相傳是南方邊遠地區一種用毒蟲製成的殺人藥。，海氣濕蟄熏腥臊海氣：　指海上濕熱蒸鬱之氣。濕：　潮濕。蟄：　潛伏。以上二句寫南方貶所的荒僻可怖。。昨者州前捶大鼓州前：　指郴州衙署前。捶大鼓：　擂鼓聚集官吏、百姓，宣布大赦令。，嗣皇繼聖登夔高嗣皇：　指憲宗李純。繼聖：　繼承帝位。登：　進用。夔高：　指賢臣。相傳夔和高（皋）陶都是舜時賢臣。。赦書一日行萬裏，罪從大辟皆除死大辟：　死刑。除死：　免於處死。。遷者追回流者還遷者：　指被貶謫的官員。追回：　召回。流者：　被流放的官員。，滌瑕蕩垢朝清班“滌瑕”句：謂遷者流者都因獲赦追還而滌除垢汙，上朝時可以列入清班。清班，清貴之官的班列。。州家申名使家抑州家：　指郴州刺史。申名：　提名申報。使家：　指湖南觀察使。抑：　抑製而不予申奏。，坎坷隻得移荊蠻移荊蠻：　指調往江陵府任職。荊蠻：　指荊州。荊州是古楚國地，楚國原名荊，周人稱南方民族為蠻，楚在南方，故曰荊蠻。江陵舊屬荊州，故稱。。判司卑官不堪說判司：　唐代對諸曹參軍的統稱。，未免捶楚塵埃間捶楚：　受到鞭笞。唐製，參軍、簿、尉等有過錯須受笞杖之刑，故雲。。同時輩流多上道同時輩流：　指和他們同時被貶謫的人。上道：　上路回京。，天路幽險難追攀天路：　比喻進身朝廷的路。。君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科殊科：　不同類。。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何明：　指明月。！

【彙評】

純用古調，無一聯是律者；轉韻亦極變化。（［清］翟翬《聲調譜拾遺》）

朱子雲：　怨而不亂，有《小雅》之風。（［清］章燮《唐詩三百首注疏》卷二）

一篇古文章法。前敘，中間以正意苦語重語作賓，避實法也。一線言中秋，中間以實為虛，亦一法也。收應起，筆力轉換。（［清］方東樹《昭昧詹言》卷十二）

（首四句）以上中秋夜飲。（次八句）吳北江（汝綸）曰：　寫哀之詞，納入客語，運實於虛。（又八句）吳曰：　一句中頓挫。（又五句）吳曰：　此轉尤勝。以上代張署歌辭。貶謫之苦，判司之移，皆於張歌詞出之，所謂避實法也。（末五句）以上韓公歌辭。高朗雄秀，情韻兼美。（高步瀛《唐宋詩舉要》卷二）

翁方綱：　韓詩七古之最有停蓄頓折者。程學恂曰：　此詩料峭悲涼，源出楚《騷》。入後換調，正所謂一唱三歎有遺音者矣。蔣抱玄曰：　用韻殊變化，首尾極輕清之致，是以圓巧勝者，集中亦不多見。（錢仲聯《韓昌黎詩係年集釋》卷三“集說”）

【賞析】

此詩乃唐憲宗永貞元年（805）八月作於湖南郴州，兩年前韓愈和友人張署俱為監察禦史，上書德宗請減長安災民賦稅而分別被貶連州陽山（今屬廣東）縣令和郴州臨武（今屬湖南）縣令，後德宗去世，順宗即位，大赦天下；因湖南觀察使留難，韓愈、張署仍留滯郴州，同年八月初，順宗讓位於憲宗，再次大赦，二人才被任命為江陵（今屬湖北）法曹參軍和功曹參軍，仍未昭雪冤屈、官複原職，故詩中充滿憤懣不平之氣。

詩以寫良辰美景開始，時屆中秋，清風明月，卻未能平息張署心中的怒火。第二段全錄張署的歌詞。“洞庭”以下六句寫被貶途中的艱辛及南方生活的不習慣：　潮濕、毒氣、多蛇……“昨者”以下六句寫新皇帝繼位，大赦天下，“滌瑕蕩垢”謂朝廷的新氣象，對此是應當抱有希望的。“州家”以下六句寫二人備受留難，隻移置荊蠻做參軍這樣的小官，稍有過錯，仍難免受捶楚之苦。詩最末五句是自己的話，故作曠達，謂欲珍惜中秋美景，有酒即飲。

全詩感情起伏跌宕，抒情敘事交錯，有層次，有變化，又前後照應。詩用賦體，語言古樸，近於散文筆法，波瀾曲折，有一唱三歎之妙，是唐人以文為詩取得成功之傑作。

柳宗元

柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河東（今山西永濟市），世稱“柳河東”。德宗貞元九年（793）進士，十四年登博學宏詞科，授集賢殿正字，遷藍田尉。拜監察禦史裏行，遷禮部員外郎。永貞革新失敗，貶永州司馬，元和十年（815）再出為柳州刺史。十四年卒於任所，世稱“柳柳州”。現存詩160餘首，《全唐詩》編為四卷。

【集評】

柳儀曹詩，憂中有樂，樂中有憂，妙絕古今。然老杜雲：　“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。”儀曹何憂之深也!(［宋］阮閱《詩話總龜》前集卷八引《王直方詩話》)

韓子蒼雲：　予觀古今詩人，唯韋蘇州得其(陶)清閑，尚不得其枯淡，柳州獨得之，但恨其少遒爾。柳州詩不多，體亦備眾家，唯效陶詩是其性所好，獨不可及也。(［宋］胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四)

柳柳州詩，字字如珠玉，精則精矣，然不若退之之變態百出也。使退之斂而為子厚則易，使子厚開拓而為退之則難。意味可學，而才氣則不可強也。(［宋］張戒《歲寒堂詩話》卷上)

五言古詩，句雅淡而味深長者，陶淵明、柳子厚也。(［宋］楊萬裏《誠齋詩話》)

韓、柳齊名，然柳乃本色詩人。自淵明沒，雅道幾熄，當一世競作唐詩之時，獨為古體以矯之。未嚐學陶、和陶，集中五言凡十數篇，雜之陶集，有未易辨者。其幽微者可玩而味，其感慨者可悲而泣也。其七言五十六字尤工，五七言絕句已別選。(［宋］劉克莊《後村詩話》新集卷五)

柳子厚詩，世與韋應物並稱；然子厚之工致，乃不若蘇州之蕭散自然。(［明］胡震亨《唐音癸簽》卷七引劉履語)

柳子厚幽怨有得騷旨而不甚似陶公，蓋怡曠氣少、沉至語少也。(［清］施補華《峴傭說詩》)

柳子厚詩如玄鶴夜鳴，聲含霜氣。(［清］牟願相《小草堂雜論詩》)

柳子厚卓偉精致，與古為侔，尤擅西漢詩騷，一時行輩推仰。貶官後，自放山澤間，其堙厄感鬱，一寓於詩。東坡謂“韓退之豪放奇險，則過子厚，溫麗情深不及也”。朱子謂“學詩須從陶、柳門庭入”。蓋子厚之詩脫口而出，多近自然也。(［清］餘成教《石園詩話》卷一)

登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史

城上高樓接大荒接：連接。大荒：泛指荒僻的邊遠地區。，海天愁思正茫茫。

驚風亂颭芙蓉水，　密雨斜侵薜荔牆“驚風”二句：　寫眺望夏天暴雨的景象，同時寓有感慨仕途中風波險惡之意。驚風、密雨，隱喻敵對勢力。颭，吹動。芙蓉，即荷花。薜荔，一種蔓生香草。。

嶺樹重遮千裏目，　江流曲似九回腸江：　指柳江。柳江發源於今貴州省獨山縣，東南經廣西，入紅水江，柳州城在柳江與龍江彙合處。九回腸：　指愁思的纏結。。

共來百越文身地百越：　即百粵，泛指南方的少數民族。文身：　身上刺花紋，古時南方少數民族的一種習俗。《淮南子·原道訓》：　“九疑（即蒼梧山）之南，陸事寡而水事眾，於是民人被（披）發文身，以象鱗蟲。”，　猶自音書滯一鄉！

【本事典實】

《柳集五百家注》韓仲韶曰：　永貞元年，公與韓泰、韓曄、劉禹錫、陳謙、淩淮、程異、韋執誼皆以附王叔文貶，號八司馬。淩淮、執誼皆卒貶所。異先用，餘四人元和十年皆例召至京師。又皆出為刺史。公為柳州，泰為漳州，曄為汀州，禹錫為連州，謙為封州。公六月到柳州，此詩是年夏所寄。案：　唐嶺南道柳州治馬平縣，在今廣西柳城縣西。江南道漳州治龍溪縣，今福建龍溪縣治。江南道汀州治長汀縣，今福建長汀縣治。嶺南道封州治封川縣，今廣東封川縣治。嶺南道連州治陽山縣，今廣東連山縣治。(高步瀛《唐宋詩舉要》卷五)

【彙評】

從登城起，有百端交集之感。“驚風”“密雨”，言在此而意不在此。(［清］沈德潛《唐詩別裁集》卷十五)

吳喬雲：　中四句皆寓比意，驚風密雨喻小人，芙蓉薜荔喻君子，亂颭斜侵則傾倒中傷之狀，嶺樹句喻君門之遠，江流句喻臣心之苦，皆逐臣憂思煩亂之詞。(［清］何焯《義門讀書記》卷三十七)

柳五言詩猶能強自排遣，七言則滿紙涕淚。如……“驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆”……，隻就此寫景，已不可堪，不待讀其“一身去國六千裏，萬死投荒十二年”矣。(［清］賀裳《載酒園詩話》又編)

前六句直下皆言登樓所望見之景，末二句總括，不明言謫宦，而謫宦之意自見。(王文濡《唐詩評注讀本》卷六)

陸貽典：　子厚詩律細於昌黎，至柳州諸詠，尤極神妙，宣城、參軍之匹。查慎行：　起勢極高，與少陵“花近高樓”兩句同一手法。紀昀：　一起意境闊遠，倒攝四州，有神無跡。通篇情景俱包得起。三四，賦中之比，不露痕跡，舊說謂借寓震撼危疑之意，好不著相。趙熙：　神運。(李慶甲輯《瀛奎律髓彙評》卷四)

【賞析】

公元805年,唐德宗李適死,太子李誦(順宗)即位,重用王叔文、王伾、柳宗元、劉禹錫諸人進行革新，罷宮市，出宮女九百餘人，絕進奉，免百姓所欠租賦，削減宦官兵權和裁抑藩鎮割據。在宦官和藩鎮的聯合反撲下，順宗被迫退位，不久被宦官殺死，王叔文賜死，王伾貶後病死，柳、劉、二韓等貶為邊州司馬；十年後，又同改任邊州刺史。

此詩為柳宗元初到柳州時所寫。此詩首聯寫城上高樓與遼闊荒涼的大地連接，極目遠望，海天相連，而自己的茫茫愁思，正如海天一般遼闊、深遠。頷聯寫近見暴雨的景色，暗喻政治風暴的險惡。頸聯寫遠景，因懷念好友，而極目遠望，然而重峰密嶺，遮斷了千裏之目，江流曲折，有似九回之腸，不見好友，更增深了自己的愁思。尾聯，“共來百越文身地”（被謫邊遠之地），已夠痛心，“猶自音書滯一鄉”，更加深了悲憤的情感。

本詩抒發了詩人政治上長期遭受打擊的憤鬱不平的感情，表達了對戰友們深摯的懷念。在藝術上，此詩景中有情，情中有景，景與情如水乳交融，故紀昀評為：　如水中之鹽，不露痕跡。

劉禹錫

劉禹錫（772—842），字夢得，生於彭城（今江蘇徐州），祖籍洛陽（今屬河南）。祖上是匈奴人，北魏時改稱漢姓。自稱漢中山靖王劉勝的後代。貞元間連登進士、宏辭二科。授監察禦史。參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗後被貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，遷太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”，後與白居易唱和甚多，又並稱“劉白”。其詩通俗清新，善用比興，寄托政治內容。《竹枝詞》及《柳枝詞》等組詩，富有民歌特色，是唐詩中別開生麵之作。著有《劉夢得文集》。

【集評】

劉夢得詩典則既高，滋味亦厚；但正若巧匠矜能，不見少拙。（［宋］蔡絛《蔡百衲詩評》）

元和以後，詩人之全集可觀者數家，當以劉禹錫為第一。其詩入選及人所膾炙，不下百首。……宛有六朝風致，尤可喜也。（［明］楊慎《升庵詩話》卷十二）

劉禹錫詩以意為主，有氣骨。（［明］胡震亨《唐音癸簽》卷七引《吟譜》）

劉後村曰：　夢得詩雄渾老蒼，尤多感慨之句。遁叟曰：　禹錫有詩豪之目。其詩氣該今古，詞總華實，運用似無甚過人，卻都愜人意，語語可歌，真才情之最豪者。司空圖嚐言：　禹錫及楊巨源詩各有勝會，兩人格律精切欲同；然劉得之易，楊卻得之難，入處迥異爾。（［明］胡震亨《唐音癸簽》卷七）

劉賓客之能事，全在《竹枝詞》。至於鋪陳排比，輒有傖俗之氣。（［清］翁方綱《石洲詩話》卷一）西塞山懷古西塞山：　在今湖北大冶市東麵的長江邊，形勢險峻，是六朝有名的軍事要塞。長慶四年（824）劉禹錫由夔州刺史調任和州刺史，沿江東下，途經西塞山，即景抒懷，寫下此詩。

王樓船下益州王：　晉人，受晉武帝派遣，率領高大的戰船順江而下討伐東吳。益州：州治在今四川成都市，王曾為益州刺史。，金陵王氣黯然收金陵：　今江蘇南京市。。千尋鐵鎖沉江底尋：　古代長度單位，八尺為一尋。本句指當年東吳憑借長江天險，於江中暗設鐵錐，再以鐵鏈橫鎖江麵，王濬用大筏數十，衝走鐵錐，又以大火燒毀鐵鏈，直逼金陵。，　一片降幡出石頭降幡：　表示投降的旗幟。石頭：指石頭城，故址在今江蘇省南京市清涼山，此指金陵城。。人世幾回傷往事，　山形依舊枕寒流寒：　一作江。。從今四海為家日，　故壘蕭蕭蘆荻秋故壘：　指昔日的軍事堡壘。。

【本事典實】

元微之、劉夢得、韋楚客會於樂天之居，因論南朝興廢事，各賦《金陵懷古》詩。夢得方在郎省，元公已居北門。夢得騁其才，略無遜意，滿引一觴，請為首唱，一揮而成。白公覽詩，曰：　“四人探驪龍，而子先得其珠，其餘鱗甲將何為?”三公於是罷吟。（［宋］阮閱《詩話總龜》前集卷二十四）

【彙評】

劉賓客《西塞山懷古》，似議非議，有論無論，筆著紙上，神來天際，氣魄法律，無不精到，洵是此老一生傑作，自然壓倒元、白。（［清］薛雪《一瓢詩話》）

劉夢得《金陵懷古》詩，當時白香山謂其已探驪珠，所餘鱗甲何用。以今觀之，“王樓船”所詠才一事耳，而多至四句，前則疑於偏枯；山城水國，蘆荻之鄉，觸目盡爾，後則嫌其空衍也。抑何元、白閣筆易易耶?（［清］汪師韓《詩學纂聞》）

劉賓客《西塞山懷古》之作，極為白公所賞，至於為之罷唱。起四句洵是傑作，後四則不振矣。此中唐以後，所以氣力衰颯也。固無八句皆緊之理，然必鬆處正是緊處，方有意味。如此作結，毋乃飲滿時思滑之過耶?《荊州道懷古》一詩，實勝此作。（［清］翁方綱《石洲詩話》卷二）

查慎行：　專舉吳亡一事，而南渡、五代以第五句含蓄之。見解既高，格局亦開展動宕。何義門：　氣勢筆力匹敵《黃鶴樓》詩，千載絕作也。紀昀：　第四句但說得吳。第五句七字括過六朝，是為簡練。第六句一筆折到西塞山，是為圓熟。（李慶甲輯《瀛奎律髓彙評》卷三）

【賞析】

這是一首懷古詩。作者借晉、吳興亡的曆史舊事，抒發了四海一家終究要取代割據的思想。全詩共兩層意思：　前四句寫王率軍攻打東吳、東吳憑借地理優勢也未能挽回失敗結局的曆史舊事。後四句抒寫了由此產生的感興，表達了與作者在《金陵懷古》中抒發的“興廢由人事，山川空地形”一樣的感慨：　山形依舊，人事全非。今日四海為家，江山統一，分裂的曆史已經一去不複返了。

首聯由遠處落筆，一“下”一“收”，簡練而有氣勢。第二聯承接首聯，為下麵抒情議論做鋪墊。第三聯將筆鋒從“往事”折回眼前，“幾回”二字概括了六朝興廢的紛亂曆史，對句點到西塞山，“依舊”一詞，透露出懷古思緒。尾聯將“四海為家”的從今之世，與殘破荒涼的“故壘”遺跡並舉，收束全篇。

詩歌即景騁情，借古喻今，景、情、理融為一體，通過將自然與人事並舉，表現了永恒與短暫的對比。全詩寓意深廣，雄渾朗煉。趣遠情深而又鮮明如畫，含思婉轉而又骨力豪勁。

（屈雅紅）

李賀

李賀（790—816），字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。出身宗室貴族，但家境早已沒落。青年時因避父晉肅諱（“進”與“晉”同音），未得應試進士，隻做到九品官奉禮郎。一生空懷抱負，鬱鬱不得誌，死時年僅二十七歲。

李賀存詩二百三十多首。他的詩，多抒寫自己被壓抑的鬱悶情懷，以及對世事的不滿和感慨。在藝術上，他善於用象征性的描寫手法去表現奇異的境界，構思精巧，想象豐富；但有時過於幽深，詩意顯得晦澀。有《李長吉歌詩》。

【集評】

蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。《騷》有感怨刺懟，言及群臣理亂，時有以激發人意；乃賀所為，得無有是?賀能探尋前事……所以深歎恨古今未嚐經道者……求取情狀，離絕遠去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。賀生二十七年死矣！世皆曰：　使賀且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也。（［唐］杜牧《李長吉歌詩序》）

玉川之怪，長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。（［宋］嚴羽《滄浪詩話》）

其詩著矣，上世或譏以傷豔，走竊謂不然，世固有若輕而甚重者，長吉詩是也。他人之詩，不失之粗，則失之俗，要不可謂詩人之詩，長吉無是病也。其輕揚纖麗，蓋能自成一家，如金玉錦繡，輝煥白日。（［宋］薛季宣《艮齋先生薛常州浪語集》卷三十）

賀既孤憤不遇，而所為嘔心之語，日益高渺，寓今托古，比物征事，大約言悠悠之輩，何至相嚇乃爾。人命至促，好景盡虛，故以其哀激之思，變為晦澀之調，喜用鬼字、泣字、死字、血字，如此之類，幽冷溪刻，法當夭乏。（［明］王思任《昌穀詩解序》）

宋初諸子，多祖樂天；元末詩人，競師長吉。（［明］胡震亨《唐音癸簽》卷四）

長吉詩派之佳處，首在哀感頑豔動人；其次煉字調句，奇詭波峭，故能獨有千古。若無其用意用筆，而強采撮其字麵，以欺世目，則優孟衣冠矣。如長吉詩中喜用“死”字、“泣”字，此等險字，卻要用之得當。至於典故，已經長吉運化，亦不宜生剝。（［清］張采田《李義山詩辨正》）李憑箜篌引此詩大約作於元和六年（811）至元和八年。當時，李賀在京城長安。李憑，梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。箜篌：　古代樂器，似瑟而較小。引：　樂府詩體的一種。

吳絲蜀桐張高秋張：　緊弦備彈曰張。，　空山凝雲頹不流。江娥啼竹素女愁江娥：　即“湘娥”，亦為“湘妃”“湘夫人”，傳說是舜之二妃。，　李憑中國彈箜篌中國：　即國中，此指京城長安。。昆山玉碎鳳凰叫，　芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光十二門：　長安城共四麵，每麵三門，合計十二門。，　二十三絲動紫皇二十三絲：　代指箜篌。。女媧煉石補天處，　石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗神山，一作坤山，幹寶《搜神記》雲：“晉永嘉中兗州有神嫗號成夫人，好音能彈箜篌，聞歌弦輒起舞。夢入者，言箜篌伎精如曾入山教神嫗耳。乾為男，坤為女，意者言神嫗，故曰坤山。”神嫗（ｙù）：　傳說中善彈箜篌的仙人。，　老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹吳質：　指吳剛。，　露腳斜飛濕寒兔。

【本事備考】

此追刺開、寶小人禍國之由始也。考賀生於德宗貞元七年，歿於憲宗元和之十二年，距李憑彈箜篌供奉內庭時，幾五十餘年，長吉何得尚聞李憑之箜篌耶？蓋憑以一梨園小人，而玄宗昵之，初不料其即為禍固釁首，賀以有唐王孫，追恨當時，故著此篇，以補國史之闕，與《春秋》書法相表裏。通首皆憤恨諷刺之詞，乃一毫不露本意，此所謂愈曲愈微，愈深愈晦者也。各家注釋，均未發明此義，徒以寫聲之妙，重複謬讚，不顧疊床架屋，失其旨矣。（［清］陳本禮《協律鉤玄》卷一）

【彙評】

劉（辰翁）雲：　狀景如畫，自其所長。箜篌聲碎有之，昆山玉頗無謂，下七字妙語，雖玉簫不足以當。“石破天驚”，過於繞梁遏雲之上，至“教神嫗”，忽入鬼語。吳質嫩態，月露無情。“老魚跳波瘦蛟舞”，劉雲：　“其形容偏得於此，而於箜篌為近。”（［宋］劉辰翁《箋注評點李長吉歌詩》卷首）

本詠箜篌耳，忽然說到女媧、神嫗，驚天入目，變眩百怪，不可方物，直是鬼神於天。（［清］黃周星《唐詩快》卷一）

由箜篌輕輕掣起，淡淡寫落，跌出李憑，順手摹神，何等氣足。一結正爾蘊藉無限。（［清］闕名《明於嘉刻本李長吉詩集批語》）

白香山“江上琵琶”、韓退之“穎師琴”、李長吉“李憑箜篌”，皆摹寫聲音至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。（［清］方扶南《李長吉詩集批注》卷一）

【賞析】

這首詩是李賀在京城所作，詩中刻畫了名噪一時的梨園弟子李憑彈奏箜篌的絕妙聲音，想象豐富，設色瑰麗，非常富有藝術感染力。

詩的起句開門見山，直接用“吳絲蜀桐”寫箜篌製作工藝精良，借此來襯托演奏者高超的技巧。“高秋”二字點明了時間是秋高氣爽的時候。詩的二、三句則是從側麵寫美妙動人的樂聲。詩人將難以描述的主體——箜篌聲，從客體（自然景物和人物）的角度來落筆，以實寫虛，亦真亦幻，具有夢幻般的色彩。悅耳動聽的箜篌聲，使得空曠山野上的浮雲有了靈性而為之停滯，似乎在俯首聆聽；也勾起了善於鼓瑟的湘娥和素女的滿腹愁緒，不禁為之動容，潸然淚下。以上兩句互相配合，烘托出箜篌聲的神韻。第四句，作者才點出了演奏者的姓名。這樣，就突破了寫作的一般慣例，而是先寫樂器，再寫聲，最後寫人，具有先聲奪人的藝術效果。演奏的時間和地點穿插其中，極其自然。

五、六句是從正麵寫絕妙的樂聲。“昆山玉碎鳳凰叫”是以聲寫聲，著重表現聲音的起伏變化。箜篌聲起，有時眾弦齊響，猶如山崩玉碎，氣勢宏大；有時又單弦獨鳴，猶如鳳凰之聲，樂聲清亮。“芙蓉泣露香蘭笑”一句，則是用兩種自然景物的形來寫聲，用帶露的芙蓉花形容樂聲的抑鬱，用盛開的蘭花摹寫樂聲的歡快。這裏用了通感、擬人等手法，構思非常奇特，寫出了樂魂。

從第七句起到篇尾，都是寫箜篌聲所產生的影響。先寫近處，因為李憑奏出的箜篌聲，消融了長安城十二道城門前的冷氣，人們陶醉其中，也忘卻了深秋的寒意。“二十三絲動紫皇”，“紫皇”此兼指人間的帝王和天帝，意思是說他們也受到了樂聲的感染，在側耳傾聽。以下由“紫皇”自然過渡，詩歌意境由人寰延伸到仙境。以下六句，詩人用大膽詭譎的想象，營造出瑰麗奇幻的景象，顯示了樂聲的無窮魅力。“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補天的女媧為之沉迷，忘記了職責，導致石破天驚，秋雨滂沱。這兩句既寫出了樂聲的感人，同時也刻畫出樂聲的恢宏氣勢。接著，詩人的視角又發生了變化，從天庭寫到仙山，“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”，李憑彈奏箜篌，把聽者引入了幻境，仿佛他不是在人間彈奏，而是在神山之上把這絕藝傳授給神仙。甚至連行動緩慢的老魚和瘦蛟也隨著音樂的旋律翩翩起舞，這裏用“老”和“瘦”兩字襯托出了音樂的藝術韻味。以上寫樂聲都是側重描摹動態的氛圍。最後兩句，則是勾勒出靜態場景，進一步烘托出樂聲的奇妙。“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”，整天勞碌伐桂的吳剛，忘記了睡眠，倚著桂樹出神地聆聽著；寂寞的玉兔也被這琴聲迷住了，任憑深夜的露水打濕了身體，也不願意離去。這兩組超凡脫俗意象的出現，營造出音樂幽深渺遠的意境。

在這首詩裏，李賀沒有直接評價李憑高超的彈奏技巧，而是將自己對於箜篌聲的抽象感覺，借助人間天上的神奇想象，將之轉化為具體可感的鮮明物象，藝術感染力極強。整篇詩歌想象豐富，意象奇特，語言瑰麗，充滿了浪漫主義的色彩。

（龔玉蘭）

附錄一備選課文

寄全椒山中道士韋應物

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡?

喜見外弟又言別李益

十年離亂後，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鍾。明日巴陵道，秋山又幾重?

樂天見示傷微之、敦詩、晦叔

三君子，皆有深分，因成是詩以寄

劉禹錫吟君歎逝雙絕句，使我傷懷奏短歌。世上空驚故人少，集中唯覺祭文多。芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。萬古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何。

金銅仙人辭漢歌並序李賀

魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千裏，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客鹹陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

夢天李賀

老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

附錄二中唐詩選（上）

長沙過賈誼宅劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知?寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

逢雪宿芙蓉山主人劉長卿

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

秋　夜　泛　舟劉方平

林塘夜泛舟，蟲響荻嗖嗖。萬影皆因月，千聲各為秋。歲華空複晚，鄉思不堪愁。西北浮雲外，伊川何處流?

春　夜　聞　笛李益

寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。

晚　次　鄂　州盧綸

雲開遠見漢陽城，猶是孤帆一日程。估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。三湘衰鬢逢秋色，萬裏歸心對月明。舊業已隨征戰盡，更堪江上鼓鼙聲?

寒食寄京師諸弟韋應物

雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。

山石韓愈

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見鬆櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人?嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

登科後孟郊

昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

題李凝幽居賈島

閑居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。

憶江上吳處士賈島

閩國揚帆去，蟾蜍空複團。秋風生渭水，落葉滿長安。此地聚會夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海雲端。

老夫采玉歌李賀

采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白。夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。斜山柏風雨如嘯，泉腳掛繩青嫋嫋。村寒白屋念嬌嬰，古台石磴懸腸草。

溪居柳宗元

久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。

秋曉行南穀經荒村柳宗元

杪秋霜露重，晨起行幽穀。黃葉覆溪橋，荒村唯古木。寒花疏寂曆，幽泉微斷續。機心久已忘，何事驚麋鹿?

井欄砂宿遇夜客李涉

暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君。

竹　枝　詞（選二）劉禹錫

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

元和十年自朗州承召至京，

戲贈看花諸君子

劉禹錫紫陌紅塵拂麵來，無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。

再遊玄都觀劉禹錫

百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。

宮詞朱慶餘

寂寂花時閉院門，美人相並立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。

閨意獻張水部朱慶餘

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：“畫眉深淺入時無?”

附錄三詠音樂詩詞

聞鄰家理箏［唐］徐安貞

北鬥橫天夜欲闌，愁人倚月思無端。忽聞畫閣秦箏逸，知是鄰家趙女彈。曲成虛憶青蛾斂，調急遙憐玉指寒。銀鎖重關聽未辟，不如眠去夢中看。

聽安萬善吹觱篥歌［唐］李頎

南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。傍鄰聞者多歎息，遠客思鄉皆淚垂。世人解聽不解賞，長飆風中自來往。枯桑老柏寒颼飀，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻，黃雲蕭條白日暗。變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。

聽蜀僧濬彈琴［唐］李白

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重？

春夜洛城聞笛［唐］李白

誰家玉笛暗飛聲？散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛［唐］李白

一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

秋夕聽羅山人彈三峽流泉［唐］岑參皤皤岷山老，抱琴鬢蒼然。衫袖拂玉徽，為彈三峽泉。此曲彈未半，高堂如空山。石林何颼飀，忽在窗戶間。繞指弄嗚咽，青絲激潺湲。演漾怨楚雲，虛徐韻秋煙。疑兼陽台雨，似雜巫山猿。幽引鬼神聽，淨令耳目便。楚客腸欲斷，湘妃淚斑斑。誰裁青桐枝，縆以朱絲弦。能含古人曲，遞與今人傳。知音難再逢，惜君方老年。曲終月已落，惆悵東齋眠。

塞上聽吹笛［唐］高適

雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。

贈花卿［唐］杜甫

錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲隻應天上有，人間能得幾回聞？

鳴箏［唐］李端

鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。

聽穎師彈琴［唐］韓愈

昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂。勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟餘有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！

琵琶行（節選）［唐］白居易

……千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮麵。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得誌。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢撚抹複挑，初為《霓裳》後《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤，間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。……

菩薩蠻［宋］晏幾道

哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細將幽恨傳。當筵秋水慢，玉柱斜飛雁。彈到斷腸時，春山眉黛低。

江城子·江景［宋］蘇軾

鳳凰山下雨初晴。水風清。晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏。苦含情。遣誰聽。煙斂雲收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。

訴衷情［宋］張掄

閑中一弄七弦琴。此曲少知音。多因淡然無味，不比鄭聲淫。鬆院靜，竹林深。夜沉沉。清風拂軫，明月當軒，誰會幽心？

賀新郎·聽琵琶［宋］辛棄疾

鳳尾龍香撥。自開元、霓裳曲罷，幾番風月。最苦潯陽江頭客，畫舸亭亭待發。記出塞、黃雲堆雪。馬上離愁三萬裏，望昭陽宮殿孤鴻沒。弦解語，恨難說。遼陽驛使音塵絕。瑣窗寒、輕攏慢撚，淚珠盈睫。推手含情還卻手，一抹梁州哀徹。千古事、雲飛煙滅。賀老定場無消息，想沉香亭北繁華歇。彈到此，為嗚咽。

夜合花·賦笛［宋］史達祖

冷截龍腰，偷拿鸞爪，楚山長鎖秋雲。梅花未落，年年怨入江城。千嶂碧，一聲清。杜人間、兒女簫笙。共淒涼處，琵琶湓浦，長嘯蘇門。當時低度西鄰。天澹闌幹欲暮，曾賦高情。子期老矣，不堪滯酒重聽。纖手靜，七星明。有新聲、應更魂驚。夢回人世，寥寥夜月，空照天津。

蜀國弦［明］劉基

胡笳拍斷玄冰結，湘靈曲終斑竹裂。為君更奏蜀國弦，一彈一聲飛上天。蜀國周遭五千裏，峨眉連玉壘。岷嶓出水作大江，地砉天浮戒南紀。舒為五色朝霞暉，慘為虎豹嗥陰霏，翕為千嶂雲雨入，噓為百裏雷霆飛。白鹽雪消春水滿，穀鳥相呼錦城暖。巴姬倚歌漢女和，楊柳壓橋花纂纂。銅梁翠氣通青蛉，碧雞啼落天上星。山都號風寡狐泣，杜鵑嗚咽愁幽冥。商悲羽怒聽未了，窮猿三聲巫峽曉。瞿塘噴浪翻九淵，倒瀉流泉喧木杪。樓頭仲宣羈旅客，故鄉渺渺皆塵隔。含淒更聽蜀國音，不待天明頭盡白。

附錄四刺世諷喻詩詞

貧交行［唐］杜甫

翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。

聚蚊謠［唐］劉禹錫

沉沉夏夜蘭堂開，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然欻起初駭聽，殷殷若自南山來。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聽者惑。露花滴瀝月上天，利觜迎人著不得。

我軀七尺爾如芒，我孤爾眾能我傷。天生有時不可遏，為爾設幄潛匡床。清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥。

輕肥［唐］白居易

意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內臣。朱紱皆大夫，紫綬或將軍。誇赴軍中宴，走馬去如雲。樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。

過華清宮絕句三首［唐］杜牧長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。

萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。

新沙［唐］陸龜蒙

渤澥聲中漲小堤，官家知後海鷗知。蓬萊有路教人到，應亦年年稅紫芝。

安貧［唐］韓偓

手風慵展一行書，眼暗休尋九局圖。窗裏日光飛野馬，案頭筠管長蒲盧。謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎須。舉世可能無默識，未知誰擬試齊竽。

己亥歲（二首選一）［唐］曹鬆

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

好事近［宋］胡銓富貴本無心，何事故鄉輕別。空使猿驚鶴怨，誤薜蘿風月。囊錐剛要出頭來，不道甚時節。欲駕巾車歸去，有豺狼當轍。

千年調［宋］辛棄疾

蔗庵小閣名曰卮言，作此詞以嘲之。卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。滑稽坐上，更對鴟夷笑。寒與熱，總隨人，甘國老。少年使酒，出口人嫌拗。此個和合道理，近日方曉。學人言語，未會十分巧。看他們，得人憐，秦吉了。

卜算子［宋］辛棄疾千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。芸草去陳根，筧竹添新瓦。萬一朝廷舉力田，舍我其誰也？

一剪梅［宋］醴陵士人

宰相巍巍坐廟堂。說著經量。便要經量。那個臣僚上一章。頭說經量。尾說經量。輕狂太守在吾邦。聞說經量。星夜經量。山東河北久拋荒。好去經量。胡不經量。

題　臨　安　邸［宋］林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州！

題壁［宋］無名氏

白塔橋邊賣地經，長亭短驛最分明。如何隻說臨安路，不較中原有幾程！

濟南雜詩（十首選一）［金］元好問匡山聞有讀書堂，行過山前笑一場。可惜世間無李白，今人多少賀知章。

雙調·蟾宮曲·歎世［元］馬致遠鹹陽百二山河，兩字功名，幾陣幹戈？項廢東吳，劉興西蜀，夢說南柯。韓信功兀的般證果，蒯通言那裏是風魔？成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他。

撥不斷［元］馬致遠

菊花開，正歸來。伴虎溪僧、鶴林友、龍山客；似杜工部、陶淵明、李太白；有洞庭柑、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪！

中呂·山坡羊·冬日寫懷［元］喬吉朝三暮四，昨非今是。癡兒不解榮枯事。攢家私，寵花枝，黃金壯起荒淫誌，千百錠買張招狀紙。身，已至此；心，猶未死！

正宮·醉太平［元］無名氏

堂堂大元，奸佞專權。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨，人吃人，鈔買鈔，何曾見，賊做官，官做賊，混愚賢。哀哉可憐！

正宮·醉太平·譏貪小利者［元］無名氏奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛麵細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉裏尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油；虧老先生下手！

秣　陵　口　號［清］吳偉業

車馬垂楊十字街，河橋燈火舊秦淮。放衙非複通侯第，廢圃誰知博士齋？易餅市傍王殿瓦，換魚江上孝陵柴。無端射取原頭鹿，收得長生苑內牌。

聰明累［清］曹雪芹

機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心；好一似蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀，一場歡喜忽悲辛。歎人世，終難定！

後　園　居　詩［清］趙翼

有客忽叩門，來送潤筆需。乞我作墓誌，要我工為諛。言政必龔黃，言學必程朱。吾聊以為戲，如其意所須。補綴成一篇，居然君子徒。核諸其素行，十鈞無一銖。其文倘傳後，誰複知賢愚?或且引為據，竟入史冊摹。乃知青史上，大半亦屬誣。

附錄五中唐詩歌綜述

中唐前期，詩人元結、顧況是新樂府運動的先驅。

元結主張文學為政治服務，提倡質樸古雅的詩風。他的詩幾乎全是古體，其代表作，安史之亂前有《係樂府》十二首，其中《貧婦詞》《去鄉悲》反映了農民的貧困和流離失所的情形，《農臣怨》寫一個勸農使無由申報農田災害，都是具有人民性的好詩。元結詩的藝術特點是語言質樸，接近散文，體裁專用五古。

顧況，曾寫了一些反映社會黑暗、同情人民疾苦的新樂府。其中以《囝》為最好，這首詩反映當時福建盛行的一種掠賣奴隸的野蠻風俗，著重寫奴隸的痛苦，是很動人的。此外《公子行》《棄婦詞》也很具有現實意義。

中唐新樂府是由張籍、王建、李紳等人的創作開始的。張、王以大量新樂府著稱於世。李紳寫《新題樂府》二十篇，元和四年元稹以為“雅有所謂，不虛為文”，遂“取其病時之尤急者，列而和之”,這就是《和李校書新樂府十二首》。白居易又在元稹的基礎上擴充為五十首，名曰“新樂府”，並在序裏明確提出其詩歌創作的主張。

張籍的樂府詩廣泛地反映了下層人民的生活，有不少血淚的控訴。如《促促詞》寫貧婦的祝願，《山頭鹿》寫一個“夫死未葬兒在獄”的婦女的憂傷，《築城詞》揭露了官府的壓迫和徭役之繁重。張籍還有不少詩反映戰亂中人民的災難。如《廢宅行》寫朝廷召用吐蕃兵攻打朱，造成人民流離失所；《征婦怨》寫將帥無能以致全軍覆沒，都有特色。

王建和張籍是好友，他們的樂府詩無論在思想內容或藝術風格上都頗近似，號稱“張王”。王建的樂府詩數量比張籍多，反映人民生活的麵也很廣，尤善於刻畫勞苦人民的內心。如《簇蠶詞》《當窗織》《水夫謠》《海人謠》從不同角度反映不同職業人民的悲慘命運，突破了前人的題材。張王是新樂府運動中除白居易以外創作成就最高的兩個詩人。

李紳的《憫農》二首：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。”“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”兩首都是關心人民疾苦的好詩。

元稹與白居易是詩歌唱和的好友，也同是新樂府運動的倡導人，他的《樂府古題序》《唐故工部員外郎杜君墓係銘並序》《敘詩寄樂天書》，對新樂府運動的形成有積極的影響。元稹早年有不少現實主義的詩篇，反映了人民痛苦的生活。《田家詞》全是農民激憤的話，反映了人民的情緒，是他的詩集中最優秀的樂府詩。

劉長卿和韋應物也是中唐前期詩人。他們對當時的腐敗現實有所不滿，對人民也有一定程度的同情和關切，他們的創作主要是繼承王孟，以山水田園詩著稱。劉長卿的詩以抒寫貶官的哀傷和描繪山水景物為多，情調蕭瑟閑遠。韋應物有不少諷刺統治階級，反映人民疾苦的好詩。《擬古詩十二首》《雜體五首》都有很強的現實性，《寄李儋元錫》雲：“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢。”可以看出他為官的態度。《觀田家》寫農民辛苦的勞動和繁重的徭役，並以自己不耕而食感到慚愧。這些詩證明他是一個關心現實、關心人民的詩人。韋應物也以山水田園詩著稱。如《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”用白描手法，抓住最有情趣的刹那，構成幽美清奇的畫麵。

唐代宗大曆年間經濟一度繁榮，政治上呈現出升平的跡象，一批詩人刻意模仿盛唐之音，後人稱他們為“大曆十才子”。“大曆十才子”的成員，曆來說法不一，其中著名的有盧綸和李益。

盧綸的詩《和張仆射塞下曲》六首最著名，其三尤為出色：“月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”字裏行間充滿英雄氣概，詩中部隊準備出擊的場麵寫得十分逼真而生動。

李益是七絕的能手，他的邊塞詩無論在內容上、風格上都很接近王昌齡。他有一些詩表現將士的英雄主義精神，豪放遒勁，如《塞下曲》：“伏波唯願裹屍還，定遠何須生入關。莫遣隻輪歸海宿，仍留一箭定天山。”李益大部分邊塞詩都是寫戰士思鄉的痛苦，詩中常以月色、角聲渲染氣氛。如《從軍北征》《聽曉角》《夜上受降城聞笛》，或直接寫征人，或從側麵借塞鴻表現征人，都很耐人尋味。

韓孟詩派是與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩派。這個詩派的代表是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓愈存詩三百餘首，有些詩反映了社會政治的黑暗。如《汴州亂》二首寫軍閥互相殺戮的情況；《歸彭城》寫政治的腐敗和自己傷時憂國的心情等。韓愈還有不少描寫自然山水的好詩，如《早春呈水部張十八員外》寫得清新雋永，詩意盎然：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”韓愈在藝術上有獨創之處。他的詩風格多樣，但主要特點是深險奇特，以文為詩。如“壽州屬縣有安豐，唐貞觀時縣人董生召南，隱居行義於其中”。這種句法一掃浮豔之習，但往往破壞了詩的韻律，正如沈括所說：“韓退之詩，乃押韻之文耳。”這對宋詩有很大影響。孟郊的詩許多是描述他個人的貧病饑寒，如《答友人贈炭》《秋夕貧居述懷》《秋懷十五首》都是這方麵的代表作。《借車》自雲“借車載家具，家具少於車”，充分表明了他生活的窘況。前人謂“郊寒島瘦”，雖有菲薄之意，卻也概括出那種實感真切、慘淡經營的特有作風。孟郊還有一些直接描寫人民疾苦、揭示社會矛盾的詩，如《長安早春》《織婦詞》都鮮明地指出階級的對立。

賈島以“苦吟”著稱，煉字鑄句，缺乏社會內容。他麵對黑暗腐朽的社會，常取超然的態度，為自己創造了一個寂寞空虛的境界，並從佛家的寂滅中找到了精神寄托。賈島長於五律，但他的詩往往缺乏完整的構思，而以佳聯警語取勝。如：“秋風生渭水，落葉滿長安”，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”等詩句。

劉禹錫是進步的樸素唯物主義思想家，他的三篇《天論》，繼柳宗元《天說》之後進一步闡發了無神論思想。他有一些諷刺時政、發泄激憤的寓言詩，如《聚蚊謠》諷刺世俗小人，《飛鳶操》笑罵權奸等。他的懷古詩，語言平易，情感深厚。如《金陵五題》之一《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回；淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。”之三《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”前一首以終古不變的青山、江潮、明月，襯出六朝繁華俱歸烏有。後一首不直言堂中主人，卻借燕子從旁點出。都是委婉淒切之作。劉禹錫學習民歌俗調寫成的詩歌也有較高的成就。《竹枝詞》具有健康開朗的情緒和濃厚的地方色彩，如“楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”用諧音雙關語表現女子對情人既懷念又懷疑的複雜心情。《楊柳枝詞》九首也是模仿民歌之作。

柳宗元存詩一百四十餘首，多數是抒發個人離鄉去國的悲憤抑鬱，如《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》《與浩初上人同看山寄京華親故》《別舍弟宗一》等。寫景詩意境深雋明徹，如《酬曹侍禦史過象縣見寄》：“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風無限瀟湘意，欲采花不自由。”又如《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這些詩都給人以美的享受。

李賀是中唐浪漫主義的代表詩人，又是從中唐到晚唐詩風轉變的一個代表者。他的詩歌的中心內容是訴說懷才不遇的悲憤，描寫幻想中的神仙世界，表現他的苦悶和追求，如《夢天》《天上謠》等。也有一些描寫人民疾苦的詩篇，如《感諷》《老夫采玉歌》等。此外還有部分寫戀情、閨思、宮怨和揭露統治者殘暴荒淫的詩篇。李賀的詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李白詩等多方麵的影響，經過自己的熔鑄，形成獨特的奇崛冷豔的詩風，詩歌的意象帶有很大的虛幻和想象的成分。構思也是不拘常法，意象之間跳躍很大，常常超越時間和空間，語言極力避免平淡而追求峭奇。

網絡鏈接

①　“大曆十才子”究竟指哪些人？②　劉禹錫筆下的“西塞山”在何處？③　“推敲”的故事是真是假？

參考書目

屈守元《韓愈全集校注》，四川大學出版社1997年

錢仲聯《韓昌黎詩係年集釋》，上海古籍出版社1984年

《柳宗元集》，中華書局1979年

吳文治《古典文學研究資料彙編·柳宗元卷》，中華書局1964年

瞿蛻園《劉禹錫集箋證》，上海古籍出版社1989年

卞孝萱《劉禹錫年譜》，中華書局1963年

王琦（注）《李長吉歌詩彙解》，上海古籍出版社1978年

吳企明《古典文學研究資料彙編·李賀資料彙編》，中華書局1994年

王步高、劉林（輯注彙評）《李賀全集》，珠海出版社2002年

思考與練習

情感道德·處世

1　概略敘說大曆以來中唐詩壇的概況。

2　中唐詩何以能繼盛唐以後而再盛?

3　思考中唐詩與中唐文均能興盛的思想政治原因。

SHI　SAN　ZHONG　TANG　SHI　XIA　十三、　中唐詩（下）

十三、　中唐詩（下）

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白　居　易

白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士，又號醉吟先生，卒諡文，下（在今陝西渭南境）人。先世太原（今山西太原）人。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間，為翰林學士、左拾遺，屢上奏章指摘弊政，直言無忌。自太子左讚善大夫貶為江州（今江西九江）司馬，遷忠州（今重慶忠縣）刺史，還朝任中書舍人。曆杭州、蘇州刺史。晚年居洛陽，以刑部尚書致仕。詩文兼擅，尤以詩名世，與元稹並稱元白，又與劉禹錫並稱劉白。詩風淺顯平易。

【集評】

白樂天詩，自擅天然，貴在近俗，恨為蘇小雖美，終帶風塵。（［宋］蔡絛《蔡百衲詩評》）

白樂天去世，人以詩吊之，曰：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙?浮名不係名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”（［宋］蔡居厚《詩史》）

《冷齋夜話》雲：“白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰：　‘解否?’嫗曰解則錄之，不解則又複易之。故唐末之詩，近於鄙俚。”又張文潛雲：“世以樂天詩為得於容易，而來嚐於洛中一士人家見白公詩草數紙，點竄塗之，及其成篇，殆與初作不侔。”（［宋］胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷八）

本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起於樂天忠州之作也。（［宋］周必大《二老堂詩話》）

樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相侔。至長韻大篇，動數百千言，而順適愜當，句句如一，無爭張牽強之態。此豈撚斷吟須悲鳴口吻者之所能至哉！而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣。（［金］王若虛《滹南詩話》卷一）

張為稱白樂天“廣大教化主”。用語流便，使事平妥，固其所長，極有冗易可厭者，少年與元稹角靡逞博，意在警策痛快，晚更作知足語，千篇一律。詩道未成，慎勿輕看，最能易人心手。（［明］王世貞《藝苑卮言》卷四）

神韻超妙者絕，氣力雄渾者勝，元輕白俗，皆其病也。然病輕猶其小疵，病俗實為大忌，故漁洋謂初學者不可讀樂天詩。（［清］田同之《西圃詩說》）

白詩善道人心中事，流易處近人。白傅諷諭詩有關世道，當別具隻眼觀之。（［清］喬億《劍溪說詩》卷上）

白樂天歌行，平鋪直敘而不嫌其拖遝者，氣勝也。（［清］方南堂《輟鍛錄》）

長恨歌

漢皇重色思傾國漢皇：借漢武帝指代唐玄宗，唐代詩人常用此法。傾國：漢武帝時，歌手李延年詠歌讚美其妹，歌詞是：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”見《漢書·外戚傳》。後以傾國傾城比美女。，禦宇多年求不得禦宇：皇帝統治天下。。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側“楊家有女”四句：楊貴妃小名玉環，先被冊封為壽王（玄宗之子李瑁）妃。開元二十八年，玄宗安排她為女道士，道號太真。到天寶四載，納進宮，封貴妃。詩句為玄宗隱諱事實。。回眸一笑百媚生回眸：回頭顧盼。眸，眼珠。，六宮粉黛無顏色“六宮”句：宮中妃嬪相比黯然失色。六宮，本義是指古代皇後的寢宮，又因六宮為皇後居住之所，所以往往用六宮代指皇後，而六宮的概念至唐代已非專指皇後，而泛指後妃。粉黛，婦女的化妝品。用白粉擦臉，用青黑色礦物顏料畫眉。常借喻美女。。春寒賜浴華清池華清池：驪山（在今陝西西安臨潼）上行宮華清宮的溫泉。唐玄宗每年冬季或春初到華清宮居住。，溫泉水滑洗凝脂凝脂：形容皮膚潔白光潤。語本《詩經·衛風·碩人》：“膚如凝脂。”。侍兒扶起嬌無力侍兒：婢女。，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖雲鬢：婦女濃密如雲的黑發。金步搖：黃金製成的一種頭飾，上麵有垂掛的珠子，行步時隨著搖動。，芙蓉帳暖度春宵芙蓉帳：上繡蓮用芙蓉花染的絲織品製成的帳子。。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜專夜：此處指後妃中一人獨占與皇帝寢宿的恩寵。。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜金屋：漢武帝小時，曾說如能娶姑母之女阿嬌為妻，“當作金屋貯之”。見《漢武故事》。這裏指楊貴妃的居室。，玉樓宴罷醉和春玉樓：指宮中華貴的建築。。姊妹弟兄皆列土“姊妹”句：唐玄宗寵幸楊貴妃，三個姐姐封為韓、虢、秦三國夫人，族兄銛為鴻臚卿，錡為侍禦史，釗（即楊國忠）為右丞相。列土，分封土地。這裏指楊氏一家官高勢大。，可憐光彩生門戶可憐：可羨慕。。遂令天下父母心，不重生男重生女“遂令”二句：陳鴻《長恨歌傳》記載當時歌謠說：“生女勿悲酸，生男勿喜歡。”又說：“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”。驪宮高處入青雲驪宮：驪山上的宮殿。指華清宮。，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹緩歌慢舞：舒緩的歌聲與輕盈的舞姿。凝絲竹：徐徐奏樂。絲竹指管弦樂器。，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來“漁陽”句：指天寶十四載十一月，平盧、範陽、河東三鎮節度使安祿山起兵叛唐。漁陽，郡名，在今天津薊州區一帶，屬範陽節度使轄區。這裏暗用東漢時彭寵據漁陽反漢的典故。鼙（ｐí）鼓，軍隊用的一種小鼓。，驚破霓裳羽衣曲霓裳羽衣曲：大型舞曲名。傳為開元中西涼節度使楊敬述所進，經唐玄宗潤色。。九重城闕煙塵生九重：多重。皇宮有很多門，稱為九重或千門。，千乘萬騎西南行乘（ｓｈèｎｇ）：四匹馬拉的車叫作一乘。騎（ｊì）:一人乘一馬叫作一騎。。翠華搖搖行複止翠華：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，為皇帝儀仗。，西出都門百餘裏“西出”句：指唐玄宗逃至長安西麵的馬嵬驛（在今陝西興平境）。。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死“六軍”二句：指禁衛軍嘩變，殺楊國忠，又請殺楊貴妃，玄宗不得已，下令縊死楊貴妃。六軍，周製，天子六軍，每軍有一萬二千五百人。後泛指皇帝的扈從部隊。宛轉，纏綿的樣子。蛾眉，女子美麗的眉毛。代指美女。。花鈿委地無人收花鈿（ｄｉàｎ）：鑲嵌珠寶的首飾。委：丟棄。，翠翹金雀玉搔頭翠翹：翠鳥羽毛形的首飾。金雀：鳳鳥形金釵。玉搔頭：玉簪。。君王掩麵救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索蕭索：風聲。，雲棧縈紆登劍閣雲棧：形容棧道高入雲霄。棧道，在山崖上鑿孔架木板而成的道路。縈紆：曲折回旋。劍閣：棧道名，在今四川劍閣縣境。。峨眉山下少人行峨眉山：在今四川西南部。唐玄宗逃到四川，未經此山。這裏泛指蜀地的山。，旌旗無光日色薄日色薄：陽光暗淡。。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色行宮：皇帝外出時的住所。，夜雨聞鈴腸斷聲“夜雨”句：據唐人鄭處誨《明皇雜錄》記載，唐玄宗在棧道遇久雨不晴，聽到鈴聲與山穀相應，創作了一支樂曲寄托傷感，名《雨霖鈴》。。天旋日轉回龍馭“天旋”句：至德二載九月，郭子儀收複長安，十二月，唐玄宗從四川回京。龍馭，皇帝的車駕。，到此躊躇不能去躊躇（ｃｈóｕ　ｃｈú）：徘徊不前。。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處“馬嵬坡”二句：指玄宗回京路經馬嵬時，派人以禮改葬楊貴妃，見墳土中香囊仍在，為之悲痛。空死處，空見死處。。君臣相顧盡沾衣沾衣：眼淚落在衣上。，東望都門信馬歸信馬：讓馬隨意走。。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳太液：漢代長安有太液池。唐代的太液池在大明宮內。未央：漢宮名。這裏借指唐宮。。芙蓉如麵柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南苑多秋草西宮：指太極宮。南苑：指興慶宮。玄宗回京，住興慶宮。後肅宗親信的宦官李輔國逼迫玄宗遷入太極宮，並遣散侍從。，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新梨園弟子：唐玄宗通曉音律，曾選教坊中坐部伎三百人，在宮中梨園教習，稱為皇帝梨園弟子。又有宮女數百人習藝，也稱梨園弟子。，椒房阿監青娥老椒房：後妃的住房用椒粉塗牆，取其溫暖芳香，並象征子孫眾多。阿監：宮中的女官。青娥：年輕女子。。夕殿螢飛思悄然悄然：憂愁的樣子。，孤燈挑盡未成眠“孤燈”句：誇張描寫唐玄宗的孤獨憂傷。挑，撥動油燈的燈芯草，使燈明亮起來。古時富貴人家用蠟燭照明，不用油燈。。遲遲鍾鼓初長夜遲遲：緩慢。鍾鼓：古代城鎮夜晚打鍾擊鼓以報時。，耿耿星河欲曙天耿耿：明亮的樣子。星河：銀河。。鴛鴦瓦冷霜華重鴛鴦瓦：兩片瓦一俯一仰，配成一對，稱鴛鴦瓦。霜華：霜花。，翡翠衾寒誰與共翡翠衾：繡有翡翠鳥的被子。翡翠雌雄雙棲，用來象征夫婦恩愛。。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客臨邛（ｑｉóｎｇ）：今四川邛崍。鴻都：東漢洛陽宮門名，是朝廷藏書的地方。，能以精誠致魂魄。為感君王展轉思展轉思：反複思念。，遂教方士殷勤覓方士：講求仙、服長生藥以欺世的人。這裏即指臨邛道士。。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉碧落：天的代稱。道書說東方第一重天叫作碧落。黃泉：地下的代稱。，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起五雲：五色彩雲。，其中綽約多仙子綽約：體態柔美的樣子。。中有一人字太真，雪膚花貌參差是參差（ｃēｎ　ｃī）：仿佛。。金闕西廂叩玉扃金闕：道教所說的仙境上清宮有兩闕，一名金闕，一名玉闕。闕，門上樓觀。扃（ｊｉōｎｇ）：門。，轉教小玉報雙成小玉、雙成：神話傳說中的仙女名。。聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚九華帳：指華麗多彩的帳子。。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開珠箔：用珠子編成的簾子。迤邐（ｙǐ　ｌǐ）：曲折相連。。雲鬢半偏新睡覺睡覺：睡醒。，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄舉袂（ｍèｉ）：衣袖。，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌幹闌幹：縱橫的樣子。，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王凝睇（ｄì）：注目，出神地看。，一別音容兩渺茫。昭陽殿裏恩愛絕昭陽殿：漢宮殿名。借指唐宮。，蓬萊宮中日月長蓬萊：傳說中的海上三仙山之一。。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去鈿合：用金絲珠寶等鑲嵌的盒子。。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿擘（ｂò）：分開，剖開。。但令心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿七月七日：民間傳說，每年農曆七月七日，天上的牛郎織女在鵲橋上相會。長生殿：華清宮的殿名。玄宗每年到華清宮的時間在冬季或春初，這裏所說七月七日在長生殿盟誓屬於傳說，不合史實。但詩人選擇傳說，有助於表達兩人的愛情決心。，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥比翼鳥：傳說中的鳥名，兩鳥並翅而飛。，在地願為連理枝連理枝：不同根的兩棵樹，枝幹結合在一起，叫作連理。。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期綿綿：長久不斷。。

【彙評】

初唐人歌行，盡相沿梁、陳之體，仿佛徐孝穆、江總持諸作，雖極其綺麗，然不過將浮豔之詞模仿湊合耳。至如白太傅《長恨歌》《琵琶行》，元相《連昌宮詞》，皆是直陳時事，而鋪寫詳密，宛如畫出，使今世人讀之，猶可想見當時之事，餘以為當為古今長歌第一。（［明］何良俊《四友齋叢說》卷二十五《詩》二）

“七月七日長生殿，夜半無人私語時。”長生殿乃齋戒之所，非私語地也。華清池自有飛霜殿，乃寢殿也。當改長生為飛霜，則盡矣。（同上）

《長恨》一傳，自是當時傅會之說，其事殊無足論者。居易詩詞特妙，情文相生，沉鬱頓挫，哀豔之中，具有諷刺。“漢皇重色思傾國”，“從此君王不早朝”，“君王掩麵救不得”，皆微詞也。“養在深閨人未識”，為尊者諱也。欲不可縱，樂不可極，結想成因，幻緣奚擊，總以為發乎情而不能止乎禮義者戒也。結處點清長恨為一詩結穴，戛然而止，全勢已足，更不必另作收束。（［清］紀昀等《唐宋詩醇》卷二十二）

如此長篇，一氣舒卷，時複風華掩映，非有絕世才力未易到也。（［清］紀昀等《唐宋詩醇》卷二十二）

《詩人玉屑》曰：“峨眉山下少人行”，峨眉在嘉州，與幸蜀全無交涉，乃文章之病也。（同上）

白公之為《長恨歌》《霓裳羽衣曲》諸篇，自是不得不然，不但不蹈杜公、韓公之轍也。是乃瀏漓頓挫，獨出冠時，所以為豪傑耳。始悟後之欲複古者，真強作解事。（［清］翁方綱《石洲詩話》卷二）

（《長恨歌》）收縱得宜，調度合拍，譬如跳獅子，鑼也好，鼓也好，獅子也跳得好，三回九轉，周身本事，全副精神俱顯出來。（［清］徐增《而庵詩話》）

【賞析】

這首長篇敘事詩作於元和元年（806）。詩人當時任厔（今陝西周至）縣尉，與友人陳鴻、王質夫相聚，談論到唐玄宗與楊貴妃的故事，激起創作熱情，於是他寫成此詩，陳鴻作《長恨歌傳》。全詩可分四段。從開頭至“驚破霓裳羽衣曲”為第一段，寫唐玄宗寵愛楊貴妃，荒淫失政。“漢皇重色思傾國”一句總領全段，具有諷刺性。以下對唐玄宗和楊貴妃兩人的歡娛生活一再渲染，正說明“重色”是造成安史之亂的根源。從“九重城闕煙塵生”到“夜雨聞鈴腸斷聲”為第二段，寫楊貴妃之死和唐玄宗在流亡途中的悲傷。描寫細膩，情景淒慘，作者充滿同情，從此全詩的感情基調起了變化。從“天旋日轉回龍馭”到“魂魄不曾來入夢”為第三段，寫唐玄宗返回京城後對楊貴妃的深切懷念。從“臨邛道士鴻都客”至末句為第四段，寫方士尋覓楊貴妃亡魂，使兩人得以互通訊息，重申盟誓。最後兩句點明“長恨”，收束全篇，餘味無窮。《長恨歌》的主題隨著敘事的進程和感情的變化而呈流動性。詩的前半以寫實為主，對唐玄宗晚年的貪歡誤國給予尖銳的諷刺；後半多采用民間傳說，對唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇表示深切的同情。全詩結構井然有序而曲折多變，情節婉轉動人。在敘事的進程中，敘事與抒情、寫景緊密融合，抒情性強烈，纏綿感人。詩中韻律優美，詞采絢麗，讀來流暢悅耳。“一篇長恨有風情”（《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》），這是作者的自我評價。這首不朽詩作對奠定作者在詩壇上的重要地位起了很大的作用。

（嚴傑）附錄一備選課文

自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。

因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛

七兄、烏江十五兄，兼示符離及下弟妹

白居易時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落幹戈後，骨肉流離道路中。吊影分為千裏雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

附錄二中唐詩選（下）

新　嫁　娘　詞王建

三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嚐。

夜　到　漁　家張籍

漁家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。竹深村路遠，月出釣船稀。遙見尋沙岸，秋風動草衣。

節婦吟張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，係在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

遣悲懷三首元稹

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠複營齋。

昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時?鄧攸無子尋知命，潘嶽悼亡猶費詞。同穴冥何所望?他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

宴散白居易

小宴追涼散，平橋步月回。笙歌歸院落，燈火下樓台。殘暑蟬催盡，新秋雁帶來。將何迎睡興?臨臥舉殘杯。

寄韜光禪師白居易

一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南峰雲起北峰雲。前台花發後台見，上界鍾清下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

放言五首（其三）白居易

贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽複誰知。

附錄三白居易詩及其研究綜述

白居易現存詩作近三千首，其數量在唐代詩人中居首位。白居易於元和十年（815）在江州初次編集時，將詩作分成四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。晚年詩作僅以律詩、格詩分類。我們可以把白居易詩分為諷喻詩、敘事詩、抒情詩、寫景詩四類。白居易創作諷喻詩，具有明確的理論主張，這在《與元九書》中有係統的表述。他提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，要求文學創作反映社會現實，發揮“救濟人病，裨補時闕”的作用。諷喻詩繼承了《詩經》“風雅比興”的優良傳統，與杜甫、陳子昂憂國憂民的詩作一脈相承。作於元和初期的《新樂府》《秦中吟》這兩組詩可作為諷喻詩的代表。白居易在這兩組詩中尖銳地抨擊社會政治弊病，同情人民疾苦，充滿正氣與激情。這些詩大都主題鮮明，議論與敘事結合，運用對比、比喻等藝術手法，其弊在偏重政治教化，表達常過於直露。白居易的敘事詩以《長恨歌》《琵琶行》為代表，基本特點是敘事井然有序，詳略得體，曲折起伏，最突出的特點是敘事與抒情、寫景融為一體，動人心弦。這兩首長篇敘事詩開創了古代敘事詩的新起點。他的抒情詩內容廣泛，有寫親友之情的，有寫個人懷抱的，有對人生與時事抒發議論、感慨的，不一而足，都發於肺腑，真摯深沉。表達方式或直陳，或有所寄托。他的寫景詩描寫大自然的各種景物，刻畫細致，設色鮮麗。單純寫景的詩篇不多，常常是在寫景的同時抒發個人感情，寓情於景。

白居易詩的藝術特色大致可以概括為以下幾點：一、　敘述詳盡。白居易詩無論是敘事寫景，還是說理抒情，大都層次清楚，脈絡分明，鋪排有序，易於理解。這在敘事詩中尤其明顯，接近記敘散文的寫法。因此他的長篇有很多成功之作，《長恨歌》《琵琶行》之外，《遊悟真寺詩》《東南行一百韻》等詩也引人注目。白居易在《和答詩十首序》中說自己寫詩“意太切而理太周，故理太周則辭繁，意太切則言激”，“所長在於此，所病亦在於此”，這說得很中肯。他晚年詩作則有所變化，一些詩比較含蓄，寓言詩尤具特色。二、　描寫細致。白居易擅長描寫人物，在他的筆下，各種人物都栩栩如生。他的描寫，不是粗線條的勾勒，而是細致的刻畫。如《賣炭翁》《新豐折臂翁》等詩中的勞苦大眾，《長恨歌》中的皇帝、妃子，《琵琶行》中的歌女，都有容貌、服飾、動作、情緒等方麵的細致描摹。他還擅長描寫景物，寫景詩常通過對花草的刻畫、對色彩的攝取表現風景的優美。最能顯示他描寫手段的，是《琵琶行》中對琵琶彈奏的描寫，結合比喻手法，使讀者如身臨其境，親聆其聲。三、　語言平易。白居易詩的語言平易淺顯，明白易懂，許多詩如同對麵談家常話，隨口而出，這就使得讀者麵非常廣泛。相傳他作詩常常先讀給老嫗聽，若是不懂，就修改，直到老嫗能懂。這話或許暗含對白居易詩語言通俗的詆毀，同時也準確地反映了白詩用語的特色。與這一特點相關，白居易詩很少用典故，如《長恨歌》這一以曆史故事為題材的長篇敘事詩，就幾乎沒有用典故。但白詩的淺近，並不是一覽無餘，而常是語淺而意深，他年輕時的作品《賦得古原草送別》《王昭君》就是很明顯的例子。四、　聲調流麗。白居易喜好音樂，作詩也注重音樂美。他所作歌行的詩句常平仄調諧，與近體詩相近，常使用頂針格連貫上下，換韻處注意平仄相間，全篇聲調起伏抑揚，一氣貫通。近體詩注重雙聲疊韻，回環圓轉，流麗自然。

現代的白居易研究，涉及廣泛。二十世紀四十年代，岑仲勉撰《論白氏長慶集源流並評東洋本白集》《白氏長慶集偽文》等文章，對白居易集的版本、白居易作品的真偽作了周密詳盡的考證，為進一步深入研究白居易作品提供了極大便利。陳寅恪《元白詩箋證稿》初稿成於四十年代末，以詩史互證的方法箋釋白居易與元稹的重要作品，是一部具有開創意義的研究專著。此後的研究者不斷提出新問題，取得新成果。在版本校勘方麵，日本學者深入探索日本現存古抄本，解決了一些難題。朱金城完成了《白居易集箋校》，這是第一部比較完備的校注本。多年以來，有一些研究熱點和爭議持續存在。關於白居易家世，最引人注意的是白氏父母是否親舅甥婚配問題。關於白居易的思想，儒、道、佛三家影響的深淺變化，從“兼濟”到“獨善”的轉折時期，都有不同意見。對《與元九書》所表現的文學創作主張和對以《新樂府》《秦中吟》為代表的諷喻詩的評價，存在肯定為現實主義傾向與貶為宣揚政治教化觀念兩種基本看法。對是否形成“新樂府運動”，也有爭論。對《長恨歌》的研究，集中於對其主題的討論，主要有諷喻說、愛情說、諷喻愛情雙重主題說、時代感傷說等觀點。近年來，研究範圍不斷擴大，研究方法有所更新。研究的對象不再是少數作品，而是逐漸擴展到各類題材的作品。作品之外，對生平事跡也有多方麵的考察。研究方法已向多角度、多層次發展，研究者尤其注意聯係中唐社會的廣闊背景，考察詩人在文學史上的地位和作用。但研究工作仍有不足之處，如常可發現論點的重複雷同，對白居易大多數作品尚未涉及或未能深入，研究方法尚待進一步完善。

網絡鏈接

①　《長恨歌》表達的是什麼主題？②　《琵琶行》中“商人婦”是真是假？

參考書目

閨怨愛情詩詞

《白居易集》，中華書局1979年

朱金城《白居易集箋校》，上海古籍出版社1988年

陳寅恪《元白詩箋證稿》，上海古籍出版社1978年

岑仲勉《岑仲勉史學論文集》，中華書局1990年

朱金城《白居易年譜》，上海古籍出版社1982年

陳友琴《古典文學研究資料彙編·白居易卷》，中華書局1962年

楊軍《元稹集編年箋注》，三秦出版社2002年

卞孝萱《元稹年譜》，齊魯書社1980年

思考與練習

1　有人認為《長恨歌》的主題是歌頌李、楊的愛情，也有人認為這是對他們驕奢淫逸的諷刺，你的看法如何?

2　本詩是“元和體”詩的代表作之一，試說明本詩在押韻、格律等方麵的一些特點。

SHI　SI　WAN　TANG　SHI　十四、　晚唐詩

十四、　晚唐詩

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【總論】

開成以後，則有杜牧之之豪縱，溫飛卿之綺靡，李義山之隱僻，許用晦之偶對。他若劉滄、馬戴、李頻、李群玉輩，尚能黽勉氣格，將邁時流。此晚唐變態之極，而遺風餘韻猶有存者焉。（［明］高《唐詩品彙》總敘）

晚唐詩人，亦以陳言為病，但無（韓）愈之才力，故日趨於尖新纖巧。（［清］葉燮《原詩·內篇》）

晚之不及初盛者，非謂今體，謂古體也。元和今體新逸，時出開元、大曆之上，唯古體神情婉弱，醞釀既薄，變化易窮。（［清］葉矯然《龍性堂詩話》續集）

晚唐自應首推李、杜，義山之沉鬱奇譎，樊川之縱橫傲岸，求之全唐中，亦不多見，而氣體不如大曆諸公者，時代限之也。次則溫飛卿、許丁卯，次者馬虞臣、鄭都官，五律猶有可觀，外此則邾莒之下矣。（［清］方南堂《輟鍛錄》）

李　商　隱

李商隱（812—858），字義山，號玉谿生，又號樊南生，懷州河內（今河南沁陽）人。晚唐著名詩人，與杜牧齊名，兩人並稱“小李杜”。李詩廣納前人所長，善用比興，色彩瑰麗，辭藻典雅，精於用典，形成了深情纏綿、綺麗精密、旨趣深微的藝術風格。現存詩約600首。其中無題詩是李商隱的獨創，最為人們廣泛傳誦，或寫得迷離恍惚，借戀情而寄托激憤，抒發感慨；或寫有情男女無法如願之苦，刻畫陷入絕境的愛情，變幻蘊藉，婉轉沉摯。政治詩感慨諷喻，頗有深度和廣度，集中多見憂心國運、抒寫懷才不遇之作。有《李義山詩集》《樊南文集》和《樊南文集補編》。

【集評】

虛負淩雲萬丈才，一生襟抱未曾開。（［唐］崔玨《哭李商隱》）

王荊公晚年亦喜稱義山詩，以為唐人知學老杜而得其藩籬者，唯義山一人而已。每誦其“雪嶺未歸天外使，鬆州猶駐殿前軍”，“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟”與“池光不受月，暮氣欲沉山”，“江海三年客，乾坤百戰場”之類，雖老杜無以過也。義山詩，合處信有過人。若其用事深僻，語工而意不及，自是其短，世人反以為奇而效之。故昆體之敝，適重其失，義山本不至是雲。（［宋］蔡居厚《蔡寬夫詩話》）

李義山詩，字字鍛煉，用事婉約，仍多近體。（［宋］許《彥周詩話》）

李義山擬老杜詩……置杜集中亦無愧矣，然未似老杜沉涵汪洋筆力有餘也。義山亦自覺，故別立門戶成一家。後人挹其餘波，號西昆體，句律太嚴，無自然態度。（［宋］朱弁《風月堂詩話》）

李義山如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密環妍，要非適用。（［宋］敖陶孫《詩評》）

望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。（［金］元好問《論詩絕句三十首》）

義山近體，辟績重重，長於諷諭，中有頓挫沉著可接武少陵者，故應為一大宗。後人以溫、李並稱，隻取其麗相似，其實風骨各殊也。（［清］沈德潛《唐詩別裁集》卷十五）

李義山、溫飛卿皆有齊梁格詩。律詩既盛，齊梁體遂微，後人不知，鹹以為古詩。（［清］吳喬《圍爐詩話》卷二）

李玉谿無疵可議，要知前有少陵，後有玉谿，更無他人可任鼓吹，有唐唯此二公而已。（［清］薛雪《一瓢詩話》）

無題

相見時難別亦難，　東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，　蠟炬成灰淚始幹《永樂大典》卷八二一雲：　“春蠶到死絲方盡，　蠟燭成灰淚始幹，此名娼王幼玉之詩也。非渠無能道此者。”可參看。絲：與思諧音。。

曉鏡但愁雲鬢改，　夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，　青鳥殷勤為探看“蓬山”二句：　蓬山，神話傳說中的東海三仙山之一蓬萊山，此比其情人居處。青鳥，傳說中西王母的信使，此比給詩人與其情人傳達信息者。義山“學仙玉陽東”時，玉陽東山與其情人(女冠)所居的玉陽西山對峙，故說“此去無多路”，隻要叫“青鳥”殷勤探望。。

【彙評】

李義山曰：　“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”劉禹錫曰：　“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。”措詞流麗，酷似六朝。(［明］謝榛《四溟詩話》卷二)

綺靡濃豔，傷春悲秋，至於“春蠶到死”“蠟燭成灰”，深情罕譬，可以涸愛河而幹欲火。(［清］錢謙益《李義山詩箋注》序)

(東風句)已蒼。(馮舒)雲：　第二句畢世接不出。按此句言光陰難駐，我生行休也。(夜吟句)覺作共。(［清］何焯《義門讀書記》卷五十七)

凡情語出自變風，本不可以格繩，勿寧少作。情太濃，便不能自攝，入於淫縱，隻看李義山“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”之句便知。(［清］張謙宜《齋詩談》)

此詩似邂逅有力者，望其援引入朝，故不便明言，而屬之《無題》也。起句言繾綣多情。次句言流光易去。三四言心情難已於仕進。五六言顏狀亦覺其可憐。七八望其為王母青禽，庶得入蓬山之路也。(［清］程夢星《重訂李義山詩箋注》)

起處有光陰難駐，我生行休之歎。然蠶未到死，則絲尚牽；燭未成灰，則淚常落，有一息尚存，此誌不容少懈者。“曉鏡”句言老，“夜吟”句言病，正見來日苦少。而有路可通，能不為之殷勤探看乎?此作者以詩代簡牘也。八句中，真是千回萬轉。(［清］陸昆曾《李義山七律詩解》)

問“相見時難”一章末二句如何?曰：　感遇之作，易為激語。此雲“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，不為絕望之詞，固詩人忠厚之旨也。但三、四太纖近鄙，不足存耳。(［清］紀昀《玉谿生詩話》下卷《抄詩或問》)

首言相晤為難，光陰易過，次言己之愁思，畢生以之，終不忍絕。五言惟愁歲不我與。六謂長此孤冷之態。末句則謂未審其意旨究何如也?此段諸詩，寓意率相類。(［清］馮浩《玉谿生詩集箋注》)

三四兩句如此典雅而謂之“鄙”，此真小兒強作解事語，紀氏之詩學可知。此篇為陳情不省，留別令狐所作，首雲“相見時難別亦難”，結雲“蓬山此去無多路”，味其意，其在大中三年將赴徐幕時耶?(［清］張采田《李義山詩辨正》)

馮班：　妙在首聯。三、四亦楊、劉語耳。查慎行：　三、四摹寫“別亦難”，是何等風韻?何義門：　“東風無力”，上無明主也。“百花殘”，己且老至也。落句具屈子《遠遊》之思乎?(李慶甲輯《瀛奎律髓彙評》卷七)

【賞析】

這首精美絕倫的七律，用最優美的意象、嚴密的格律、通俗的語言道出了男女刻骨的相思之情。

首聯在回憶中略帶感傷。這一對男女每次約會、幽歡要克服重重障礙，所以每到離別之時，難上加難，猶如暮春季節，東風微弱，百花凋謝之時，他們感到無比的難受。

頷聯、頸聯，均似男女雙方分手前的誓言一般：　在蠶繭中的春蠶，源源不斷地在吐出晶瑩的蠶絲，她表示至死方盡。請注意這是正在作繭的、在洞中的春蠶意象。蠟燭已在點燃，已在滴下“淚”，他表示，直到“蠟炬成灰淚始幹”。男女心心相印，生生死死，難以分開。但是如今隻好分手，別無他法。想象中，姑娘每天早晨對鏡梳妝，愁腸百結，真怕兩鬢添白發呢!而年輕的詩人，每天夜晚吟詩，思念情人，定會見月生寒，傷心至極。

末聯是男性故作輕鬆的安慰：　好在你所居的仙山離我不遠，你要早早派出青鳥，殷勤來探望呢!

縱觀普希金、萊蒙托夫、拜倫、雪萊等人出色的愛情詩，大凡都與一個具體的活生生女性有關，很少對哲理式的、集合型的女性獻上最美的戀歌。李商隱一生中，隻有初戀對象玉陽山女冠才贏得詩人這片真情。

安　定　城　樓安定城：在唐涇原節度使治所涇州（今甘肅涇川）。李商隱因為娶了被認為是李黨的涇原節度使王茂元的女兒，於是在入京應博學宏詞科考試時受到牛黨排擠，落選後返回涇原，登樓抒懷，悲憤難平。

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲迢遞：高遠貌。汀洲：指涇水岸邊沙地和水中綠洲。。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠遊賈生：指漢賈誼，賈曾上書陳政，雲：“臣竊惟今之事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”但因年少敢言，憂國憂民而屢遭忌害。王粲，東漢末文學家，曾因避戰亂而流寓荊州，於當陽城樓作《登樓賦》，抒發政治抱負和寄人籬下之苦悶。在這裏作者以賈誼、王粲自況。。永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意雛竟未休“不知”二句：典出《莊子·秋水篇》：“惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：‘莊子來，欲代子相。’於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：‘南方有鳥，其名為雛，子知之乎？夫雛發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，雛過之，仰而視之曰，嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？’”在這裏作者以雛自喻。。

【彙評】

應鴻博不中選而至涇原時作也，玩三四顯然矣。其應鴻博不中，已因往依茂元之故。下半言我誌願深遠，豈戀此區區者，而俗情相猜忌哉！（［清］馮浩《玉谿生詩箋注》）

此大和元年，王茂元自廣州為涇原節度使，義山在幕。安定，關內道涇州，今屬平涼府。此詩派理清，句格似杜。玩末句，似幕中時有忌閑之者。然用事穢雜，與前不相稱。（［清］方東樹《昭昧詹言》卷十九）

紀昀曰：“江湖”“扁舟”之興，俱自“汀洲”生出。故次句非趁韻湊景。五六千錘百煉，出以自然，杜亦不過如此。世但喜其浮豔雕鐫之作，而義山之真麵隱矣。結太露。（李慶甲輯《瀛奎律髓彙評》卷三十九）

四家評以逼真老杜，信然。然使老杜為之，末二句必另有道理也。（［清］紀昀《玉生詩說》卷上）

第六句尤奇，後人豈但不能作，且不能解。（［清］朱彝尊《朱氏評點李義山詩集》）

上半言登高望遠之餘，俯仰身世，何異賈生之遷長沙、王粲之依劉表耶？下半言所以垂淚、遠遊者，豈為此腐鼠而不能舍然哉？吾永憶江湖，欲歸而優遊白發，但必俟回旋天地功成，卻入扁舟耳。何猜意雛者之卒未有已也！（［清］陸昆曾《李義山詩解》）

心之所期，唯在江湖，恐歸時已將白發。天地間事事夢幻，隻有扁舟夷猶自得為樂耳。安得一旦盡回，舍紛紛者而入之哉！故結以應製科不得比之腐鼠。如諸家解，則熱中甚矣，如何可接末二句？（［清］王鳴盛《馮浩〈玉生詩箋注〉手批》）

陸曰：“江湖”“天地”一聯，絕似少陵。（［清代］徐德泓、陸鳴皋《李義山詩疏》卷上）

【賞析】

這是一首登樓感懷詩。李商隱一生受到牛李黨爭的影響，鬱鬱不得誌，其作品反映出吊古傷今的悲憤,也表露出自己的政治抱負。

作者立身高聳的安定城樓，目光越過綠楊樹林，涇水岸邊的沙地綠洲盡收眼底。然而，作者此時的心境並不在乎山水，登高望遠、俯視一切之際，也是無限感慨、豪情生發之時。於是，思緒轉到兩位古人身上，賈誼獻策、王粲登樓作賦之時，均與自己年齡相仿，而此時此刻，自己落榜的遭際、寄人籬下的情境又與二人何其相似。但滿懷的高遠誌向怎能就此毀棄。範蠡乘扁舟歸隱江湖的聯想道出了詩人矛盾複雜的思想，這也是中國傳統知識分子所共有的典型心理。既存有淡泊名利之心態，又不忘兼濟天下、建功立業的抱負。因為有了前者，就區別於那些追名逐利之徒；有了後者，才能胸襟寬闊，百折不撓。在末聯，詩人借莊子的寓言將矛頭直指那些猜忌自己的無恥小人，高飛北海的雛與津津於腐鼠的鴟鳥相比較，極盡諷刺、奚落之能事，作者的誌趣抱負更不言而喻。

全詩結構嚴謹，語句曲折縈回，意蘊悠遠。最大的特點是用典貼切，含蓄自然，韻味深厚。

（楊琳）

隋宮隋宮：指隋煬帝在揚州附近所造的離宮。

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家紫泉宮：指長安紫淵宮，因避唐高祖李淵之諱改為紫泉宮。。玉璽不緣歸日角日角：人的顴骨飽滿突起像太陽一樣，稱為日角。這裏代指李淵。，錦帆應是到天涯。於今腐草無螢火“於今”句：隋煬帝曾遍搜螢火蟲，夜間放出以代燭光。當時人們認為螢火生於腐草，而此時卻被搜集幹淨了。，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花？陳後主：南朝陳朝亡國之君，於敵軍壓境之時仍在尋歡作樂，觀賞樂舞《玉樹後庭花》。據《隋遺錄》載，隋煬帝在揚州曾夢遇陳後主，一同賞《玉樹後庭花》。

【彙評】

日角、錦帆、螢火、垂楊是實事，卻以他字麵交差對之，融化自稱，亦其用意深處，真佳處也。（［元］吳師道《吳禮部詩話》）

無句不佳。三、四尤得杜家骨髓。前半展拓得開，後半發揮得足，真大手筆。發端先言其虛關中以授他人，便已呼起第三句。著“玉璽”一聯，直說出狂王抵死不悟，方見江都之禍非出於偶然不幸。後半諷刺更覺有力。（［清］何焯《義門讀書記》卷五十七）

紀（昀）雲：　中四句，步步逆挽，句句跳脫，結句佻甚。盛唐人必不如此。純是襯貼活變之筆，無複排偶之跡，然調之不高亦坐此。（［清］章燮《唐詩三百首注疏》卷五）

前四句深譏荒遊之失，後四句切指危亡之戒。（［清］朱東岩《東岩草堂評〈唐詩鼓吹〉》）

言外有無限感慨，無限警醒。（［清］李瑛《詩法易簡錄》）

此詩全以議論驅駕事實，而複出以嵌空玲瓏之筆，運以縱橫排宕之氣。無一筆呆寫，無一句實砌，斯為詠史懷古之極。（［清］楊逢春《唐詩繹》）

先君雲：“寓議論於敘事，無使事之跡，無論斷之跡，妙極妙極。”又曰：“純以虛字作用，五六句興在象外，活極妙極，可謂絕作。”樹按：　江都離宮四十餘所，隻用紫淵，取紫微意，且選字媲色也。《上林賦》：“紫淵經其北。”（［清］方東樹《昭昧詹言》卷十九）

（前四句）紀（昀）曰：“無阻逸遊，如何鋪敘?三、四隻作推算，最善用筆。”步瀛案：“日角”“天涯”借對，究覺纖巧，結語亦尖刻。老杜為之，必不如此，紀氏謂此升降大關，不可不知。（高步《唐宋詩舉要》卷五）

【賞析】

這是一首詠史詩，反映出作者此類詩作感慨諷喻、尖銳辛辣、寓意深廣的特點。

首聯在對比映襯之中點題。長安雄偉巍峨的宮殿空鎖於煙霞之中，荒淫奢靡、為所欲為的隋煬帝卻一心想到揚州享樂，將蕪城作為“帝家”。被舍棄的長安宮闕的壯麗映襯出隋煬帝的窮奢極欲與取舍的荒唐。

頷聯看似假想推測，實則以史為據，寓意深刻。作者指出，如果不是政權歸於天生有帝王之相的李淵，隋煬帝還會繼續巡遊江南，窮奢極欲。

頸聯的描摹與頷聯相呼應，使題旨得以升華。一方麵，“於今”“終古”；“腐草”“垂楊”；“無螢火”“有暮鴉”形成了絕佳的對比，亡國的淒涼不堪入目。另一方麵，對偶工整的兩句又恰恰涉及隋煬帝“放螢以取樂”和“種柳映龍舟”的史實，昔日的盛景與今日的悲涼，不隻是形式上的對偶，更給人留下豐富的遐想空間，催人深思，引發萬千感慨。

末聯以巧妙的構思活用了隋煬帝夢遇陳後主的故實。兩個亡國之君地下相見，該是怎樣的情景？作者並不正麵回答，而亡國之音《玉樹後庭花》的出現，則使其用意不言而喻。

（楊琳）

杜牧

杜牧（803—853），字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人。唐代宰相杜佑之孫。26歲舉進士，初為校書郎，曾在江西、淮南一帶做了十年幕僚，後出任黃州、池州、湖州刺史等職，官至中書舍人。有詩、賦、文等多方麵的文學創作成就。其詩多指陳時弊之作，懷古詩融入史論，對後世影響頗大。其古體詩受杜甫、韓愈的影響，筆力峭健，俊爽雄麗；近體詩文詞清麗、情韻跌宕。主要以七言絕句見長，借古諷今，意味深長，與李商隱並稱“小李杜”。有《樊川文集》20卷。世稱“杜樊川”。

【集評】

某苦心為詩，未求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間。（［唐］杜牧《獻詩啟》）

絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已。（［宋］曾季狸《艇齋詩話》）

俊爽若牧之，藻綺若庭筠，精深若義山，整密若丁卯，皆晚唐錚錚者。其才，則許不如李，李不如溫，溫不如杜。（［明］胡應麟《詩藪·外編》卷四）

杜牧詩主才，氣俊思活。（［明］胡震亨《唐音癸簽》卷八引《吟譜》）

杜紫微才高，俊邁不羈，其詩有氣概，非晚唐人所能及。（同上，引《陳氏書錄》）

牧之詩含思悲淒，流情感慨，抑揚頓挫之節，尤其所長。以時風委靡，獨持拗峭，雖雲矯其流弊，然持情亦巧矣。（同上，引徐獻忠語）

杜紫微詩，惟絕句最多風調，味永趣長，有明月孤映、高霞獨舉之象，餘詩則不能爾。（［清］賀裳《載酒園詩話》又編）

晚唐詩多柔靡，牧之以拗峭矯之。人謂之小杜，以別於少陵。配以義山，時亦稱李杜。（［清］沈德潛《唐詩別裁集》卷十五）

杜牧之作詩，恐流於平弱，故措詞必拗峭，立意必奇辟，多作翻案語，無一平正者。方嶽《深雪偶談》所謂“好為議論，大概出奇立異，以自見其長”也。（［清］趙翼《甌北詩話》卷十一）

杜牧之詩輕倩秀豔，在唐賢中另是一種筆意，故學詩者不讀小杜詩必不韻。（［清］李調元《雨村詩話》卷下）

杜紫微天才橫逸，有太白之風，而時出入於夢得。七言絕句一體，殆尤專長。觀玉谿生“高樓風雨”雲雲，傾倒之者至矣。（［清］管世銘《讀雪山房唐詩序例》）

中唐以後，小杜才識，亦非人所能及。文章則有經濟，古近體詩則有氣勢，倘分其所長，亦足以了數子。宜其薄視元、白諸人也。（［清］洪亮吉《北江詩話》卷二）

有唐一代，詩文兼擅者，惟韓（韓愈）、柳（柳宗元）、小杜（杜牧）。（同上）

小杜之才，自王右丞以後，未見其比。其筆力回斡處，亦與王龍標、李東川相視而笑。“少陵無人謫仙死”，竟不意又見此人。（［清］翁方綱《石洲詩話》卷二）

題宣州開元寺水閣，閣下宛溪、夾溪居人開元寺：本名永安寺，建於東晉，為宣州城名勝之一。杜牧任宣州團練判官期間常來此遊賞賦詩。

六朝文物草連空，天淡雲閑今古同。鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。惆悵無因見範蠡，參差煙樹五湖東範蠡：春秋時曾輔佐越王勾踐打敗吳王夫差。後為避免越王猜忌歸隱於太湖。五湖：指太湖及所屬的四個小湖，亦作太湖的別名。。

【彙評】

《冷齋夜話》雲：　看似秀整，熟視無神氣。（［明］胡震亨《唐音戊簽》引）

此上三句落腳字，皆自吞其聲，韻短調促，而無抑揚之妙。因易為“深秋簾幕千家月，靜夜樓台一笛風”。乃示諸歌詩者，以予為知音否邪?（［明］謝榛《四溟詩話》卷三）

倏然是文物，倏然卻是荒草，烏知不倏然又是文物?古古今今，興興廢廢，知有何限?今日方悟一總不如天淡雲閑，自來一如本不有興，今亦無廢，直使人無所容心於其間。“去”“來”“歌”“哭”字，是再寫一；“山色”“水聲”字，是再寫二。妙在“鳥”“人”平舉。夫天淡雲閑之中，真乃何人何鳥。［另金雍補注：“簾幕”五字是畫深秋，“樓台”五字是畫落日，切不得謂是寫雨寫笛，唐人法如此。］（［清］金聖歎《貫華堂選批唐才子詩》卷六）

寄托高遠，不是逐句寫景，若為題所謾，便無味矣。“今古”二字，已暗透後半消息。五、六正為結句蓄勢也。（［清］何焯《唐三體詩評》）

杜牧之晚唐翹楚，名作頗多，而恃才縱筆處亦不少。如《題宣州開元寺水閣》，直造老杜門牆，豈特人稱小杜已哉！（［清］薛雪《一瓢詩話》）

紀昀：　趙飴山極賞此詩，然亦隻風調可觀耳，推之未免太過。無名氏（甲）：　此詩妙在出新，絕不沾溉玄暉、太白剩語。許印芳：　此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出，與空講風調者不同。學者須從運實於虛處求之，乃能句中藏句，筆外有筆。若徒揣摩風調，流弊不可勝言矣。（李慶甲輯《奎律髓彙評》卷四）

查慎行：　第二聯不獨寫眼前景，含蓄無窮。（同上）

【賞析】

這首詩為登臨之作。詩人以唱歎有情的筆致，抒發了深刻透辟的見解；於清麗的辭采、鮮明的畫麵中表現出俊朗曠達的才思。意蘊悠長，拗峭獨特。

首聯直接抒發登臨觀感，為全詩定下富含哲理的基調。登臨遠望，六朝文物早已成為陳跡，唯有連天碧草和霄漢閑雲從古至今景象依舊。

頷聯看似寫實，實則是詩人對人生的感悟與概括。自然界的鳥來鳥去與人類的生生死死，亦歌亦哭，都隨歲月的流逝融入山色、水聲之中，寄寓了詩人複雜的內心情感。

頸聯描摹了兩幅不可能同時出現的景致，深秋的密雨和落日中的樓台，形成了鮮明的對比，仿佛是人生的遭際。秋雨淒情、夕陽笛韻與頷聯中的悲歡歌哭相呼應，更升華了詩歌的題旨。

麵對自然的永恒與人生的短暫，詩人在末聯借範蠡功成後乘扁舟歸隱太湖的典故，表達了自己的人生追求。

（楊琳）

附錄一備選課文

早雁杜牧

金河秋半虜弦開，雲外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回?莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。

過　陳　琳　墓溫庭筠

曾於青史見遺文，今日飄蓬過此墳。詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮雲。莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。

杜工部蜀中離席李商隱

人生何處不離群，世路幹戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，鬆州猶駐殿前軍。座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。

賈生李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

鹹陽城西樓晚眺許渾

一上高城萬裏愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。鳥下綠蕪秦苑暮，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當年事，故國東來渭水流。

附錄二晚唐詩選

無題四首（選一）李商隱

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

無題二首（選一）李商隱

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。

宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞李商隱

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

嫦娥李商隱

雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

重有感李商隱

玉帳牙旗得上遊，安危須共主君憂。竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水，更無鷹隼與高秋。晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收。

籌筆驛李商隱

魚鳥猶疑畏簡書，風雲長為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才真不忝，關張無命欲何如?他年錦裏經祠廟，梁父吟成恨有餘。

晚晴李商隱

深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。並添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢幹後，歸飛體更輕。

寄揚州韓綽判官杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?

秋夕杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

將赴吳興登樂遊原一絕杜牧

清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧。欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。

贈　別　二　首杜牧

娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十裏揚州路，卷上珠簾總不如。

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

遣懷杜牧

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

商　山　早　行溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

台城韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是台城柳，依舊煙籠十裏堤。

附錄三李商隱詩概說

李商隱（812—858）是我國晚唐時期最重要的詩人，也是我國詩壇上最有特色的大詩人之一。

一

李商隱，字義山，號玉谿生、樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽），祖遷居鄭州滎陽（今屬河南），其遠祖與唐皇室同宗，但支派已遠，屬籍失編。從高祖、曾祖至其祖父，隻做過美原縣令、安陽縣尉、邢州錄事參軍，其父也隻做過獲嘉縣令。

李家世代短命，他的祖父、父親均英年早逝，他也隻活到四十七歲。李商隱約十歲時，父親早卒，家境貧寒，使他從十二歲起便為人家從事抄寫等傭作。十六歲時便能著《才論》《聖論》，以古文為士大夫所知。十八歲被天平軍節度使令狐楚聘為巡官，並從令狐楚學駢文。二十六歲（開成二年）登進士第，這年令狐楚死。次年，李商隱入涇原節度使王茂元幕，並娶其女。開成四年（839），李釋褐為秘書省校書郎，調弘農尉。會昌二年（842）以書判拔萃，為秘書省正字。因母喪居家。次年嶽父王茂元卒。會昌五年服喪期滿，重任秘書省正字，時已三十四歲。宣宗大中元年（847）起，李商隱先後從桂管觀察使鄭亞為支使兼掌書記，從武寧節度使盧弘止為判官，得侍禦史銜，盧弘止卒後又依東川節度使柳仲郢為書記、判官、掌書記，大中六年曾被奏請加檢校工部郎中銜。大中九年，柳仲郢奉調回長安任鹽鐵轉運使，李商隱改任鹽鐵推官。大中十二年（858）柳仲郢改任刑部尚書，李商隱罷鹽鐵推官，不久病卒。

李商隱空有政治抱負和政治才幹，卻始終沒有施展的機會，誠如崔玨《哭李商隱》詩所說：“虛負淩雲萬丈才，一生襟抱未曾開。”

二

晚唐時期，唐王朝已是一蹶不振。中唐以來的藩鎮割據和宦官專權愈演愈烈，以至於出現“甘露之變”，皇帝也成了宦官手裏的木偶。據說宣宗是個很有作為的皇帝，今天國內外的史學家還歎息，如果唐憲宗直接將皇位傳給這位皇子，唐末幾十年的曆史將會發生根本的改變。然而，即便在宣宗當政時期，賢相李德裕不僅繼續被貶，而且又重貶為潮州司馬、崖州司戶，比唐武宗更甚，還恢複錢重物輕的積弊……國運的凋敝，使詩人對國家的前途、個人的遭際都感到暗淡，從而使李商隱在詩中發出“夕陽無限好，隻是近黃昏”的慨歎。李商隱詩中雖也有“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟”的願望，但現實距離詩人的理想實在太遠，他因“活獄”得罪上司，歎息自己任弘農縣尉官卑職微：“卻羨卞和雙刖足，一生無複沒階趨。”這是字字血淚的詩句，連卞和被刖去雙足都值得羨慕，隻因為他從此不必趨奉上司而忍氣吞聲。詩人為生計所迫卻不能不依舊“沒階趨”。詩人身當末世（雖然他的死下距唐王朝的滅亡尚有整整半個世紀），麵對滿目瘡痍的人世，詩人發出憂國傷時的悲歌，如“甘露之變”後寫的《有感》《重有感》《贈劉司戶》《哭劉》《哭劉司戶》，並表現出“安危須共主君憂”，“豈有蛟龍愁失水，更無鷹隼與高秋”的深重危機感。李商隱反映民生疾苦的作品雖不很多，但有相當的深度，尤其是他早年所作《行次西郊作一百韻》，堪稱繼杜甫《奉先詠懷》及《北征》之後的一篇光輝的史詩。

李商隱的詠史、詠物詩是頗見功力的。晚唐衰敗，處處出現末世景象。李商隱在一些詠史詩中借古諷今，如《賈生》詩中諷刺漢文帝“不問蒼生問鬼神”，《瑤池》詩中“八駿日行三萬裏，穆王何事不重來”之諷刺統治者妄求長生不老等。中晚唐皇帝沉湎聲色，宴遊畋獵無度，詩人寫下許多諷刺南朝、隋煬帝、唐玄宗的詩，名為詠史，實為諷今。

李商隱更以寫愛情詩著稱，是我們曆史上最著名的愛情詩作家之一，以至於“無題”成了愛情詩的同義詞。他的許多愛情詩寫作的時間及對象都難以考定，而且常帶有隱秘的性質與濃重的悲劇色彩。

隨著時代的盛衰變化，李商隱詩中已不複有盛唐及部分中唐詩人的宏放開朗氣象而代之以沉鬱幽怨，感情也由清晰轉為隱約，語言由瀟灑飄逸、通脫流暢變為精雕細琢。隨著作者生活麵的縮小，李商隱詩由青少年至晚年，更多個人內心體驗。

李商隱詩用典故頗具特色。他是唐代用典最多的詩人，無論語典、事典，甚至某些神話傳說，他都能隨心所欲地用於詩中，變幻莫測，表達出隱曲之意、難言之情。他的詩在語言上也頗具特色，有的純用白描，不加雕琢，有的詩句既華豔，又精練。語意含蓄也是其顯著的特色。朱鶴齡說：“義山塞當塗，沉淪記室，其身危，則顯言不可而曲言之；其思苦，則莊語不可而謾語之。計莫若瑤台瓊宇、歌筵舞榭之間，言之者可無罪，而聞之者足以動。”（《箋注李義山詩集序》）李商隱善於以朦朧的形態表現複雜變幻的內心情緒。他大大發展了七律詩，其七律反複回環、對偶整練，賦予了詩章以更強的表現力。

三

李商隱因早逝，生前未能為自己編集。宋初西昆體詩人楊億苦苦搜求，僅得二百八十二首，又經錢若水摭拾，才得四百多首。今本李商隱詩有六百多首，其中一百多首係錢若水之後的兩宋人補輯而得。今《四庫全書·集部》所載之《李義山詩集》三卷，相傳即為明末崇禎七年（1634）護淨居士參考兩種北宋本校勘抄成。因此，他的詩集中往往混入他人的作品，如白居易《送阿龜歸華》、無名氏之《失題》長律，據今人考定，均為混入的他人之作。此外可考定的《赤壁》《定子》是杜牧的作品，《垂柳》是唐彥謙之作，《靈伽寺》為許渾所作，今人葉蔥奇先生還懷疑其集中《子初全溪》《子初郊墅》《過招國李家南園二首》亦為他人之作羼入。

李商隱詩集注本據《四庫全書總目提要》謂有劉克、張文亮注本，今不傳，劉、張為何代人亦不可知。故元好問《論詩絕句》中謂“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”明末釋道源曾為義山詩作注，王士禛論詩絕句有曰：“獺祭曾驚博奧殫，一篇《錦瑟》解人難。千秋毛鄭功臣在，尚有彌天釋道安。”詩中之“釋道安”即指釋道源。清初朱鶴齡注李義山詩，亦參考了釋道源之注，謂此注“征引雖繁，實冗雜寡要，多不得古人之意。”朱鶴齡注刪取其什一，補葺其什九。後之注義山詩者，如程夢星、姚培謙、屈複、陸昆曾、馮浩以至近人張采田箋注李義山詩時，均參考了朱鶴齡注本。

馮浩注本較晚出。馮浩注本糾正了朱鶴齡所作李商隱年譜中的多處疏漏，對詩的多處理解也糾正了朱鶴齡的錯訛。馮浩以紮實的史學基礎，又吸收了前人的成果，融會李商隱的文集，對李商隱詩中涉及的大量語典、事典及人物典章製度等，均能一一注明其出處，加以考證。對詩人的創作意圖，馮氏也加以演繹串解。馮浩注本是明清研究李商隱詩的集大成者之一。近年唐詩研究者又從《永樂大典》《浩然齋雅談》《錦繡萬花穀別集》《全芳備祖》《合璧事類》等書輯出若幹首佚詩。

據《宋史·藝文誌》所載，李商隱有賦一卷、雜文一卷，文集八卷，四六甲乙集四十卷，別集二十卷，詩集三卷，《蜀爾雅》三卷，《雜纂》一卷，雜稿一卷，《金鑰》一卷，《桂管集》二十卷，《使範》一卷，《家範》十卷。如今，大多均已散佚。如《樊南四六》，甲集四百三十三篇，乙集四百篇，共八百三十三篇，各二十卷，宋以後，日漸散佚。賦和雜文也歸散佚。

（王步高）

參考書目

懷古詩詞

劉學鍇、餘恕誠《李商隱詩歌集解》，中華書局1989年

吳調公《李商隱研究》，上海古籍出版社1982年

劉學鍇、餘恕誠《李商隱詩選》，人民文學出版社1986年

鍾來茵《李商隱愛情詩解》，學林出版社1997年

王蒙、劉學鍇《李商隱研究論集（1949—1997）》，廣西師範大學出版社1998年

葉蔥奇《李商隱詩集疏注》，人民文學出版社1985年

王步高、劉林輯校彙評《李商隱全集》，珠海出版社2002年

劉學鍇、餘恕誠、黃世中編《李商隱資料彙編》（上、下冊），中華書局2001年

祖保泉等《司空表聖詩文集箋校》，安徽大學出版社2002年

司空圖著、郭紹虞注釋《詩品集解》，人民文學出版社1963年

王步高《司空圖評傳》，南京大學出版社2006年

思考與練習

1　唐詩階段至此已告結束，試比較初、盛、中、晚唐詩主要異同處。

2　李商隱《無題》常被視為愛情詩的同義語，就你學過的兩首加上附錄中的兩首，你同意這種說法嗎?

3　杜牧識見高遠，聯係他的懷古詩說說你的看法。

SHI　WU　TANG　WU　DAI　CI　十五、　唐五代詞

十五、　唐五代詞

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【總論】

自有詩而長短句即寓焉，《南風》之操、《五子之歌》是已。周之《頌》三十一篇，長短句居十八；漢《郊祀歌》十九篇，長短句居其五；至《短簫鐃歌》十八篇，篇皆長短句：　謂非詞之源乎?迄於六代，《江南》《采蓮》諸曲，去倚聲不遠，其不即變為詞者，四聲猶未諧暢也。自古詩變為近體，而五七言絕句傳於伶官樂部，長短句無所依，則不得不更為詞。當開元盛日，王之渙、高適，王昌齡詩句流播旗亭，而李白《菩薩蠻》等詞亦被之歌曲。古詩之於樂府，近體之於詞，分鑣並騁，非有先後；謂詩降為詞，以詞為詩之餘，殆非通論矣。（［清］汪森《詞綜序》）

夫民謠裏諺，皆有抑揚緩促之音；聲有抑揚，則句有長短。樂教既廢，而文人墨客，無複永言詠歎以寄其思，乃創為詞調，以紹樂府之遺。夫詞於四始之中，大旨近於比興；而曲終奏雅，懲一勸百，亦承古賦之遺風。然感人至深，捷於影響。則詞者，合詩教、樂教而自成一體者也。

大抵煩促相宣，短長互用，於後世倚聲之法，已啟其先。足證詞曲之源，實為古詩之別派。至於六朝，樂章盡廢，故詞曲之體，亦始於六朝。梁武帝作《江南弄》，沈約作《六憶詩》，實為詞曲之濫觴。唐人樂府，多采五七言絕句。然唐人之詞，若《紇那曲》《長相思》，皆五言絕句之變調也；《柳枝》《竹枝》《清平調引》《小秦王》《陽關曲》《八拍蠻》《浪淘沙》，皆七言絕句之變調也，《阿那曲》《雞葉子》，則又仄韻之七言絕句也；《瑞鷓鴣》者，則七言律詩也；《殘紅》者，則五言古詩也：　此亦詞為詩餘之證。特古人詩調多近於詞，而後世詞調轉出於詩。蓋古代詩多入樂，與詞相同，而後世之詞，則又詩之按律者也。（劉師培《論文雜記》）

世之習詞者，群奉瓣香於兩宋，而唐賢實為之基始，采六朝樂府之音，以製新律。李白以後，若溫、王、劉、韋，作者十數人，皆一代詩豪，以餘事為長短句，其肫然忠愛，蘊而莫宣，則涉筆於翠簾紅袖間，以達其怨悱之旨。但沅芷、澧蘭，固楚累所托想；亦有返虛入渾，以無寄托為高者。（俞陛雲《唐詞選釋》）

五代當圉蒙之際，殘民如草，易君如棋。士大夫憂生念亂，浮沉其間，積感欲宣，而昌言慮禍，輒以曼辭俳體，寓其忠篤悱惻之思，《黍離》詠歎，亦時見於其間。茹苦於心，而其詞則亂，良足傷矣。論其詞格，承六朝樂府之餘響，為秦、黃、歐、晏之傳薪，其文麗以則，其氣高而渾，卓然風人之正軌也。（俞陛雲《五代詞選釋》）

李白

【集評】

漢人之詩，渾渾穆穆。魏人之詩，浩浩落落。漢詩高在體，魏詩高在氣。太白詞氣體俱高，詞中之漢魏也。(［清］吳衡照《蓮子居詞話》卷一)

唐人詞，風氣初開，已分二派。太白一派，傳為東坡，諸家以氣格勝，於詩近西江。飛卿一派，傳為屯田，諸家以才華勝，於詩近西昆。後雖迭變，終不超此二者。(［清］沈祥龍《論詞隨筆》)

李太白詞，泓蕭瑟；張子同詞，逍遙容與；溫飛卿詞，豐柔精邃。唐人以詞鳴者，惟茲三家，壁立千仞，俯視眾山，其猶培乎?(［清］張德瀛《詞征》卷五)

梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陸瓊《飲酒樂》、徐孝穆《長相思》，皆具詞體，而堂廡未大。至太白《菩薩蠻》之繁情促節、《憶秦娥》之長吟遠慕，遂使前此諸家，悉歸環內。(［清］劉熙載《藝概》卷四)

菩　薩　蠻近人楊憲益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸樂曲，唐玄宗時傳入中國，列於教坊曲。雙調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。

平林漠漠煙如織漠漠：　形容煙霧散布的狀態。煙如織：　林間暮靄濃密。，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓暝色：　暮色。，有人樓上愁。玉階空佇立玉階：　對台階的美稱。此處當是對樓閣台階的美稱。佇（ｚｈù）立：　久立。，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭亭：　古代設在大道旁供行人休息的亭舍。各亭之間的距離長短不一，故有“長亭”“短亭”之說。庾信《哀江南賦》：“十裏五裏，長亭短亭。”。

【彙評】

(李白《菩薩蠻》《憶秦娥》)二詞為百代詞曲之祖。(［宋］黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》)

徐士俊雲：　詞林以此為鼻祖，其古致遙情，自然壓卷。(［明］卓人月《古今詞統》卷五)

詞用“織”字最妙，始於太白詞“平林漠漠煙如織”。(［清］李調元《雨村詞話》卷一)

玩末二句，乃是遠客思歸口氣。或注作閨情，恐誤。又按李益《鷓鴣詞》雲：“處處湘雲合，郎從何處歸。”此詞末兩句，似亦可作此解，故舊人以為閨思耳。樓上凝愁，階前佇立，皆屬遙想之詞。或以“玉階”句為指自己，於義亦通。蓋玉階、玉梯等字，昔人往往通用。白石《翠樓吟》，亦有“玉梯凝望久”之句。（［清］許昂霄《詞綜偶評》）

首二句，意興蒼涼壯闊。第三、第四句，說到“樓”，到“人”，又自靜細孤寂，真化工之筆。第二闋，“闌幹”字跟上“樓”字來，“佇立”字跟上“愁”字來，末聯始點出“歸”字來，是題目歸宿。所以“愁”者此也，所以“寒山”傷心者亦此也。更覺前闋淩空結撰，意興高遠。至結句仍含蓄不說盡，雄渾無匹。(［清］黃蘇《蓼園詞評》)

太白《菩薩蠻》《憶秦娥》兩闋，神在個中，音流弦外，可以足為詞中鼻祖。(［清］陳廷焯《白雨齋詞話足本》卷七)

此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯。(唐圭璋《唐宋詞簡釋》)

【賞析】

宋初《尊前集》等載此篇以為李白所作。黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》甚至將此詞和《憶秦娥》推為“百代詞曲之祖”。然自明胡應麟以來不斷有人質疑，認為出自晚唐五代人之手，至今尚有爭議。

這是一首遊子思歸之詞。上片寫蒼茫暮色中遊子獨倚高樓遠眺故鄉的愁緒　，下片先從對麵落筆，寫思婦玉階空立盼望遊子歸鄉，然後寫遊子眺望歸途，思歸之情更為迫切。全詞情景交融，表現了惆悵落寞的旅愁。“煙如織”摹暮靄濃密，“傷心碧”狀山色依然很綠，襯托出遊子愁緒之濃、鄉思之深。由宿鳥急飛歸巢，聯想到遊子有家難歸，更顯歸思迫切。詞篇用字精煉，一個“愁”字點明主旨。“織”“碧”“入”“急”等音節使用入聲，繁音促節，耐人尋味。全詞抒寫羈旅情懷，氣象闊大，意境深遠，渾然天成。

（曹濟平）

溫庭筠

溫庭筠（812—870？），本名岐，字飛卿，排行十六，太原祁（今山西祁縣）人。為太宗時名相溫彥博後裔。青年時代即以文思敏捷、才情綺麗著稱，辭章律賦擅名一時。然生性傲岸，好諷刺權貴，為執政者所惡，由是科場失意，屢試不第。大中十三年（859）始授隨縣尉，後任國子監助教。其詩與李商隱齊名，世稱“溫李”，又精通音樂，能逐弦吹之音，為側豔之詞。他是晚唐致力於填詞的第一人，他使詞的格律形式規範化，是促使文人詞走向成熟的詞壇巨擘。其詞多以穠豔綺麗之語，狀隱約迷離之境，寫惝恍悵惘之情，是傳統香軟詞風的重要奠基者，為花間詞派之鼻祖。《花間集》收錄其詞六十六首，《全唐詩》收錄五十九首。近人王國維據《花間集》《尊前集》等輯為《金荃詞》一卷，凡七十首。今人曾昭岷《溫韋馮詞新校》定為六十九首。

【集評】

溫庭筠詞極流麗，宜為《花間集》之冠。(［宋］黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一)

自唐之詞人李白為首，其後韋應物……並有述造，而溫庭筠最高，其言深美閎約。(［清］張惠言《詞選序》)

詞有高下之別，有輕重之別，飛卿下語鎮紙，端己揭響入雲，可謂極兩者之能事。皋文曰：“飛卿之詞，深美閎約。”信然。飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。針縷之密，南宋人始露痕跡。《花間》極有渾厚氣象，如飛卿則神理超越，不可複以跡象求矣。然細繹之，正字字有脈絡。毛嬙西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿嚴妝也，端己淡妝也，後主則粗服亂頭矣。(［清］周濟《介存齋論詞雜著》)

溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨。(［清］劉熙載《藝概·詞曲概》)

飛卿詞全祖《離騷》，所以獨絕千古。《菩薩蠻》《更漏子》諸闋，已臻絕詣，後人無能為繼。(［清］陳廷焯《白雨齋詞話足本》卷一)

飛卿詞，大半托詞帷房，極其婉雅，而規模自覺宏遠。(同上，卷九)

張皋文謂：　飛卿之詞“深美閎約”，餘謂此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂：“飛卿詞精豔絕人”，差近之耳。“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。(王國維《人間詞話》)

飛卿為人，具詳舊史，綜觀其詩詞，亦不過一失意文人而已，寧有悲天憫人之懷抱?昔朱子謂《離騷》不都是怨君，嚐歎為知言。以無行之飛卿，何足以仰企屈子。其詞之豔麗處，正是晚唐詩風，故但覺鏤金錯彩，炫人眼目，而乏深情遠韻。然亦有絕佳而不為詞藻所累，近於自然之詞，如《夢江南》《更漏子》諸闋是也。(李冰若《栩莊漫記》)

更　漏　子更漏子：　詞牌名。據說由溫庭筠的這首詞而得名。雙調，四十六字，仄聲韻與平聲韻互換。古代用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更，故名更漏。

玉爐香，紅蠟淚紅蠟淚：　唐宋詩詞中常用“蠟淚”這一意象表達幽怨、愁苦之思。如晏殊《撼庭秋》詞有“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”；晏幾道《蝶戀花》詞中“紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚”。杜牧《贈別》詩：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”，偏照畫堂秋思偏照：　偏偏照著。“偏”字突出物情與人情的乖戾。。眉翠薄眉翠：　古時女子以翠黛畫眉，故有此說。薄：　謂翠色已淡。，鬢雲殘鬢雲殘：　謂鬢發散亂。，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦不道：　不管，不顧。。一葉葉，一聲聲，空階滴到明“空階”句：宋人（聶勝瓊）詞：“枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明。”（《鷓鴣天·別情》）從此脫胎，然無上文之濃麗相配，故不如此詞深厚。（見唐圭璋《唐宋詞簡釋》）。

【彙評】

庭筠工於造語，極為綺靡，《花間集》可見矣。《更漏子》一詞尤佳。（［宋］胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷十七）

前以夜闌為思，後以夜雨為思，善能體出秋夜之思者。（［明］李廷機《草堂詩餘評林》卷四）

遣詞淒豔，是飛卿本色，結三句開北宋先聲。（［清］陳廷焯《雲韶集》卷一）

尋常情事，寫來淒婉動人。……宋人“枕前淚共窗前雨，隔個窗兒滴到明”，本此而轉成淡薄。溫詞如此淒麗有情致不為設色所累者，寥寥可數也。溫韋並稱，賴有此耳。（李冰若《栩莊漫記》）

【賞析】

此詞從女性角度抒寫離情，充分表現了作者善為側豔之詞和擅長描寫女性心理的寫作特點。語言上片穠麗、下片疏淡，意境上片深幽、下片淒清，絕妙地刻畫了幽居少婦孤獨思念之愁苦。作者把環境描寫和情感表達緊密結合起來，“玉爐”“紅蠟”“畫堂”的富麗堂皇反襯出女主人公的孤獨寂寥，空階、夜雨使人覺得其境愈幽，其情愈苦。全詞有“聲”有“色”，聲清而色濃。讀者仿佛聽到她寒枕之上的徹夜長歎，正和著窗外敲打著桐葉、空階的雨聲；也仿佛看到香熏霧繞、燭光迷離的畫堂與清冷漆黑、雨光反射的窗外夜空所形成的巨大反差。聽覺和視覺、愁情和幽境有機結合，令人不由為紅顏易老、青春虛擲而心生無限悲憫。

（曹濟平）

韋莊

韋莊（836？—910），字端己，京兆杜陵（今陝西西安市）人。中唐詩人韋應物的四世孫。少孤貧力學，才敏過人。生平疏曠不拘，率性自用。昭宗乾寧元年（894）進士及第，任校書郎、左補闕等官職。其後奉使入蜀，宣諭西川節度使王建，後留蜀為掌書記，並終身仕蜀。唐亡後，王建自立為蜀帝，韋莊任宰相，三年後卒於成都。韋莊工詩，今傳《浣花集》十卷。他與溫庭筠同為“花間”重要詞人，並稱“溫韋”，但詞風迥然有異。溫穠麗，韋清疏。其詞善用白描手法，多寫上層社會之冶遊享樂生活及離情別緒等人生體驗。韋莊詞無專集，散見於《花間集》《尊前集》和《全唐詩》等總集中，王國維等輯為《浣花詞》一卷，凡五十四首，蓋取其詩集為名者。

【集評】

端己詞清豔絕倫，初月芙蓉春月柳，使人想見風度。(［清］周濟《介存齋論詞雜著》)

韋端己、馮正中諸家詞，留連光景，惆悵自憐，蓋亦易飄揚於風雨者。若第論其吐屬之美，又何加焉!(［清］劉熙載《藝概·詞曲概》)

韋端己詞，似直而紆，似達而鬱，最為詞中勝境。(［清］陳廷焯《白雨齋詞話》卷一)

韋文靖詞與溫方城齊名，熏香掬豔，眩目醉心。尤能運密入疏，寓濃於淡，花間群賢，殆鮮其匹。(［清］況周頤《唐五代詞人考略》卷五)

端己詞深語秀，雖規模不及後主、正中，要在飛卿之上，觀昔人顏、謝優劣論可知矣。(王國維《唐五代二十一家詞輯》)

“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品似之。韋端己之詞，骨秀也。(王國維《人間詞話》)

菩薩蠻

人人盡說江南好，遊人隻合江南老遊人：　這裏指漂泊江南的人，即作者自謂。隻合：　隻應該。。春水碧於天，畫船聽雨眠畫船：　有彩畫裝飾的船。。壚邊人似月壚：　壘土為壚，中置酒甕。一作“爐”，常代指酒肆。“壚邊”二句，用卓文君故事。《史記·司馬相如列傳》載卓文君從司馬相如歸，在成都當壚賣酒：“買一酒舍沽酒，而令文君當壚。”　這裏用卓文君代指江南美貌女子。《西京雜記》：“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂。”“人似月”，狀其貌美。，皓腕凝霜雪皓腕凝霜雪：　潔白的手臂像凝聚的霜雪。。未老莫還鄉，還鄉須斷腸須：　必定。斷腸：　形容極度悲傷惆悵。。

【彙評】

此章述蜀人勸留之辭，即下章雲：“滿樓紅袖招”也。江南即指蜀，中原沸亂，故曰：“還鄉須斷腸。”(［清］張惠言《詞選》卷一)

強作歡顏語，怕斷腸，腸亦斷矣。(［清］譚獻《譚評詞辨》卷一)

一幅春水畫圖，意中是鄉思，筆下卻說江南風景好，真是淚溢中腸，無人省得。(［清］陳廷焯《白雨齋詞評》)

【賞析】

六朝以來，江南就寄托著文人詩客風月繁華的異鄉之夢。韋莊這首詞狀江南之美好，又隱約流露思歸之意。作者首先畫出一幅絕妙的江南春遊圖，寫景、寫人純用白描，語言清新明麗，真切可感；江南的景美、人美、風情美，展現迷人的魅力，使得遊子終生遐想不已。最後兩句既是由衷的感歎，又是誠摯的勸慰，作者的流連之情也溢於言表。然遊子畢竟不可能棄捐故裏終老江南，“斷腸”之說，既指遊子他日還鄉因憶念江南而柔腸寸斷，又指作者曆經亂離流落蜀地欲歸不能，倘若得歸中原目睹鄉裏亂象、百姓苦況必然摧折中腸。本詞言簡意豐，含蓄蘊藉；情思婉轉哀傷，令人歎惋。

（曹濟平）

馮延巳

馮延巳（903—960），一名延嗣，字正中，廣陵（今江蘇揚州）人。在南唐中主李璟時，官至同平章事（宰相）。延巳少有才學，長而學問淵博，文章穎發，辯說縱橫。工詩，尤擅曲子詞，為南唐詞壇存詞最多的大家。馮詞雖多寫閨閣情事，但語言清新，境象深遠，情思淒婉，開北宋一代風氣。今傳《陽春集》詞一卷、補遺一卷。

【集評】

馮正中詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。(［清］劉熙載《藝概·詞曲概》)

南唐起於江左，祖尚聲律，二主倡於上，翁和於下，遂為詞家淵叢。翁俯仰身世，所懷萬端，繆悠其辭，若顯若晦，揆之六義，比興為多。若《三台令》《歸國謠》《蝶戀花》諸作，其旨隱，其詞微，類勞人、思婦、羈臣、屏子鬱伊愴恍之所為，翁何致而然耶?(［清］馮煦《陽春集序》)

吾家正中翁，鼓吹南唐，上翼二主，下啟歐晏，實正變之樞紐，短長之流別。(［清］馮煦《唐五代詞選敘》)

《陽春》一集，為臨川《珠玉》所宗，愈瑰麗，愈醇樸。南渡名家沾丐膏馥，輒臻上乘。(［清］況周頤《蕙風詞話》未刊稿)

正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。(王國維《人間詞話》)

鵲踏枝

誰道閑情拋棄久閑情：　無端的愁緒。？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒病酒：　謂飲酒過量而難受，即“醉酒”。，不辭鏡裏朱顏瘦不辭：　不惜。。河畔青蕪堤上柳青蕪：　叢生之青草。，為問新愁，何事年年有何事：　何為，為何。？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。

【彙評】

可謂沉著痛快之極，然卻是從沉鬱頓挫來，淺人何足知之?(［清］陳廷焯《白雨齋詞話》卷六)

起得風流跌宕。“為問”二句映起筆。“獨立”二語，仙境、凡境?斷非凡筆。(［清］陳廷焯《雲韶集》卷一)

始終不逾其誌，亦可謂自信而不疑，果毅而有守矣。(［清］陳廷焯《大雅集》卷一)

詞家每先言景，後言情，此詞先情後景。結末二句寓情於景，彌覺風致夷猶。(［清］俞陛雲《宋詞選釋》)

此種起法，是從千回百折之中，噴薄而出，故包含悔恨、憤激、哀傷種種情感，讀之倍覺警動。(唐圭璋《論詞之作法》)

【賞析】

馮延巳生活在偏安江南一隅的南唐，雖然也寫上層社會閑適生活與男女情愛相思，但不像花間派詞家那樣雕繢滿眼。本篇語言清新，涵蘊深婉、意境邃遠，有獨特風貌。“閑情”“惆悵”“新愁”等語反複渲染一種莫可名狀、欲說還休的憂傷，不能簡單視為一般風月閑情。其實質是“托兒女之辭，寫君臣之事”，流露出對南唐局勢與國運的隱憂。

上片描寫詞中人為“閑情”所苦，憔悴不堪而難以排遣。語言充滿纏綿悱惻的憂傷情調。“久”“每”“還”“日日”“常”“不辭”等詞彙密集組合在一起，刻畫了無端無緒、地久天長的愁苦。下片借清冷孤寂之景，抒發難以忘懷的新愁舊恨。“獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後”是傳誦的名句，寫得風神雋逸，表現了一種孤獨而無奈的深情守候！

（曹濟平）

李煜

李煜（937—978），初名從嘉，字重光，號鍾山隱士。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）在金陵即位，是這個偏安朝廷的最後一位國君，史稱南唐後主。他精通書畫，熟諳音律，尤擅長詩詞，但政治上既無勵精圖治之才，又不善謀劃禦敵之策。開寶八年（975），國亡於宋，李煜被押至宋都汴京，封違命侯。太平興國三年（978）七夕是他四十二歲生日，他在私宅作樂唱詞，宋太宗忌恨其“故國不堪回首月明中”之詞，命人以牽機藥將他毒死。追封吳王，葬洛陽邙山。

李煜詞大體以南唐滅亡為界，分前後兩期，前期詞以描寫宮廷逸樂生活為主，風格綺麗柔靡，未脫“花間”習氣；後期詞則多追憶往事，傷懷故國，語言自然精練，風格沉鬱蒼涼，意境深遠開闊，與晚唐以來的香豔詞風頗異其趣。他擴大了詞的題材範圍，豐富了詞的表現藝術，在詞史上具有裏程碑式的意義。李煜詞今存三十多首，南宋人輯錄李璟、李煜之詞作，彙刻為《南唐二主詞》。

【集評】

(南唐)後主一目重瞳子，樂府為宋人一代開山祖。蓋溫韋雖藻麗，而氣頗傷促，意不勝辭，至此君方是當行作家，清便宛轉，詞家王孟。(［明］胡應麟《詩藪·雜編》卷四)

男中李後主，女中李易安，極是當行本色。予嚐謂李後主拙於治國，在詞中猶不失為南麵王，覺張郎中、宋尚書，直衙官耳。(［清］沈謙《填詞雜說》)

於富貴時能作富貴語，愁苦時作愁苦語，無一字不真，無一字不俊，溫氏以後，為五季一大家。(［清］劉毓盤《詞史》)

李重光之詞，神秀也。詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。客觀之詩人，不可不多閱世……主觀之詩人不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。尼采謂：“一切文學，餘愛以血書者。”後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之，然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。(王國維《人間詞話》)

浪淘沙

簾外雨潺潺潺潺(ｃｈáｎ)：　此形容雨聲。，春意闌珊闌珊：　殘盡。指春光即將消逝。。羅衾不耐五更寒羅衾：　絲綢被子。。夢裏不知身是客，一晌貪歡一晌：　一會兒。。獨自莫憑闌。無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

【彙評】

綿邈飄忽之音，最為感人深至，李後主之“夢裏不知身是客，一晌貪歡”所以獨絕也。(［清］郭麐《靈芬館詞話》)

《浪淘沙》全首語意慘然。(［清］許昂霄《詞綜偶評》)

結得怨惋，尤妙在神不外散，而有流動之致。(［清］陳廷焯《詞則·大雅集》卷一)

憑欄遠眺，百端交集，此詞播之管弦，聞者定當墮淚。(［清］陳廷焯《雲韶集》卷一)

此亦托為別情，實乃思念故國之詞。“流水”句，以比“見時難”也。“流水”“落花”“春去”，三事皆難重返者，當未流、未落、未去之時，比之已流、已落、已去之後，有如天上比人間，以見重見別後江山，其難易相差，亦如此也。(劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》)

上片係倒敘，由一晌貪歡而夢醒，由醒而覺得五更寒，由淒寒失寐，而聽雨聲。下文言無限江山，夫江山雖實境，而無限江山則虛。雄奇不難，幽怨亦不難，兼之，難矣。凡此所錄，如《虞美人》第一，《相見歡》及本闋，皆可謂美盡剛柔者矣。(俞平伯《讀詞偶得》)

【賞析】

此詞也是李煜被俘入汴京後所作。南宋蔡絛《西清詩話》謂此詞“含思淒惋，未幾下世”，可知這是一首亡國之君絕望的哀歌。上片寫詞人被春夜雨聲從夢中驚醒的淒苦感覺，而睡夢裏“不知身是客”和“貪歡”的幻景，仿佛時光倒流，重溫昔日帝王的歡樂，但醒來的現實是囚禁的痛苦，與片刻歡樂的夢境形成強烈的反差。下片寫最怕憑欄遠望的悲恨心情。如今無限江山已屬他人，故國難歸，舊歡難尋，作為失去自由的囚徒，隻能在夢中找回一點慰藉，然而醒來的現實是無情的、殘酷的。結末“流水”二句，既與上片“春意”遙相照應，又象征著國亡身俘命運的不可逆轉，正是人間天上，永無相會之日。全詞從“夢裏貪歡”的幻覺，“別易見難”的哀歎，到“流水落花”的象征，吟唱出淒涼絕望的人生悲劇。

（曹濟平）

附錄一備選課文

菩薩蠻［唐］溫庭筠

水精簾裏頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。

浣溪沙［前蜀］韋莊

夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌幹。想君思我錦衾寒。咫尺畫堂深似海，憶來唯把舊書看。幾時攜手入長安。

鵲踏枝［南唐］馮延巳

幾日行雲何處去?忘卻歸來，不道春將暮。百草千花寒食路，香車係在誰家樹?淚眼倚樓頻獨語：　雙燕飛來，陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮，悠悠夢裏無尋處。

相見歡［南唐］李煜

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉。幾時重?自是人生長恨水長東。

附錄二唐五代詞選

長相思［唐］白居易

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。

酒泉子［唐］司空圖

買得杏花，十載歸來方始坼。假山西畔藥欄東，滿枝紅。旋開旋落旋成空。白發多情人更惜，黃昏把酒祝東風。且從容。

菩薩蠻［前蜀］韋莊

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

清平樂［南唐］馮延巳雨晴煙晚，綠水新池滿。雙燕飛來垂柳院，小閣畫簾高卷。黃昏獨倚朱闌，西南新月眉彎。砌下落花風起，羅衣特地春寒。

浣溪沙［南唐］李

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看！細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚闌幹。

破陣子［南唐］李煜

四十年來家國，三千裏地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識幹戈?一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

附錄三思鄉懷歸詩詞

悲愁歌［漢］劉細君

吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居常思土兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。

西過渭州，見渭水思秦川［唐］岑參渭水東流去，何時到雍州?憑添兩行淚，寄向故園流。

與浩初上人同看山寄京華親故［唐］柳宗元海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。

邯鄲冬至夜思家［唐］白居易

邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

秋思［唐］張籍

洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。複恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

歸家［唐］杜牧

稚子牽衣問，歸來何太遲?共誰爭歲月，贏得鬢邊絲?

旅宿［唐］杜牧

旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。湘江好煙月，門係釣魚船。

憶家［唐］裴夷直

天海相連無盡處，夢魂來往尚應難。誰言南海無霜雪，試向愁人兩鬢看。

漫書五首（選一）［唐］司空圖

長擬求閑未得閑，又勞行役出秦關。逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山。

鄉思［宋］李

人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。

澄邁驛通潮閣二首（其二）［宋］蘇軾餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。

臨江仙·暮春［宋］趙長卿

過盡征鴻來盡燕，故園消息茫然。一春憔悴有誰憐。懷家寒食夜，中酒落花天。見說江頭春浪渺，殷勤欲送歸船。別來此處最縈牽。短篷南浦雨，疏柳斷橋煙。

蘇幕遮［宋］周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺簷語。葉上初陽幹宿雨，水麵清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

南鄉子［宋］陸遊

歸夢寄吳檣，水驛江程去路長。想見芳洲初係纜，斜陽，煙樹參差認武昌。秋鬢點新霜，曾是朝衣染禦香。重到故鄉交舊少，淒涼，卻恐他鄉勝故鄉。

訴衷情·客中［宋］劉仙倫

征衣薄薄不禁風。長日雨絲中。又是一年春事，花信到梧桐。雲漠漠，水溶溶。去匆匆。客懷今夜，家在江西，身在江東。

還家（五首選二）［金］王若虛

日日他鄉恨不歸，歸來老淚更沾衣。傷心何啻遼東鶴，不但人非物亦非。

夢歸［金］元好問

憔悴南冠一楚囚，歸心江漢日東流。青山曆曆鄉國夢，黃葉蕭蕭風雨秋。貧裏有詩工作祟，亂來無淚可供愁。殘年兄弟相逢在，隨分齏鹽萬事休。

京師得家書［明］袁凱

江水三千裏，家書十五行。行行無別語，隻道早還鄉。

春雁［明］王恭

春風一夜到衡陽，楚水燕山萬裏長。莫怪春來便歸去，江南雖好是他鄉。

濟上作［明］徐禎卿

兩年為客逢秋節，千裏孤舟濟水旁。忽見黃花倍惆悵，故園明日又重陽。

長相思［清］納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

獄中對月［清］宋琬

疏星耿耿逼人寒，清漏丁丁畫角殘。客淚久從愁外盡，月明猶許醉中看。棲烏繞樹冰霜苦，哀雁橫天關塞難。料得故園今夜夢，隨風應已到長安。

題旅店［清］王九齡

曉覺茅簷片月低，依稀鄉國夢中迷。世間何物催人老，半是雞聲半馬蹄。

行香子·上海道中［清］袁通算定歸程，嫩約分明。掛輕帆、江渡春申。怪伊雙槳，偏泥人行。要等潮來，等潮去，等潮平。酒也慵斟，夢也難尋。照相思、一點秋燈。擁衾深坐，誰伴深更?有雨蕭蕭，風瑟瑟，雁聲聲。

浪淘沙［清］左輔

曹溪驛折桃花一枝，數日零落，裹花片片投之涪江，歌此送之。

水軟櫓聲柔，草綠芳洲。碧桃幾樹隱紅樓。者是春山魂一片，招入孤舟。鄉夢不曾休，惹甚閑愁?忠州過了又涪州。擲與巴江流到海，切莫回頭。

題嘉陵驛［清］易順鼎

春風如夢草萋萋，萬裏巴山更向西。不許行人頭不白，嘉陵江上杜鵑啼。

附錄四唐五代詞綜述及研究情況

二十世紀唐五代詞的研究趨向多元而成績斐然。世紀初在甘肅敦煌莫高窟石室發現的《雲謠集》寫本，法人伯希和竊走其中一卷十四首，今藏巴黎國家圖書館。英人斯坦因又竊走一卷十八首，今藏倫敦博物館。後經國內學者錄歸，細加校勘，刻入《村遺書》，使千餘年來未睹之秘籍公之於世，成為我國現存最早的一部民間詞集，由此拓展了詞學研究畛域。1950年王重民又彙錄諸家敦煌詞編成《敦煌曲子詞》，由商務印書館出版。嗣後任二北於1954年出版《敦煌曲初探》和《敦煌曲校錄》。三十多年後，任先生又在《校錄》的基礎上增訂編成《敦煌歌辭總編》，收詞1300餘首，但其中收錄大量佛教聯章體，引起了詞學界的爭議。

現存最早的文人詞總集是《花間集》十卷，後蜀趙崇祚編。選錄唐開成元年（836）至後晉天福五年（940）的詞家，其中有溫庭筠、皇甫鬆、韋莊等十八家，共收入詞作500首。晚唐五代詞家作品，賴此書以傳，對研究詞的產生與演變有著重要參考價值。從現存文人詞來說，中唐以前詞作數量較少，僅有李隆基《好時光》、李白《菩薩蠻》《憶秦娥》以及白居易《憶江南》等。到了晚唐時期，曲子詞日益增多，藝術形式也漸趨成熟。就此而言，所謂唐五代詞，也可說主要產生在晚唐五代。這個時代盡管小國割據，而且社會持續動亂，但有些詞人仍然用豔麗的筆調抒寫閨情離愁和個人感傷之類的作品。溫庭筠是較多致力於填詞的第一人，其詞作內容多寫閨情愁怨，運筆曲折細微，辭藻豔麗，蹙金組繡，雕繪滿眼。流行於當時的《菩薩蠻》十四首，代表了溫庭筠豔詞“深美閎約”的風格。與溫庭筠齊名的詞人是韋莊，世稱“溫韋”。韋莊也是花間詞人，其詞風與溫庭筠迥異，以白描見長，善於直抒胸臆。內容除閨情外，還有鄉愁旅思、懷舊傷時之作，語言明白，風格疏秀，所謂溫濃韋淡，各極其妙。《花間集》以溫庭筠為首，西蜀詞人為主，逐漸形成了一個“花間詞派”。這不僅奠定了初期文人詞的創作基礎，而且對宋詞的發展產生了直接的影響。

在花間詞之外，還有五代南唐詞。所謂南唐詞主要指馮延巳、李、李煜三家的詞篇。南唐地處江南，生存環境有別於西蜀，但共同的社會時代使南唐詞既帶有與花間相近的詞風，又有不同的格調。馮延巳詞作藝術手法不同於溫、韋，其詞多寫離愁別恨，尤著力於寫景與表現人物心態，感情纏綿悱惻，語言清新雅麗，實開北宋一代風氣。

李詞僅存五首。李煜詞流傳也不多，較可信的有三十多首，以亡國被俘為分界線，分前後二期。特別是被俘降宋後的詞作，多寫對故國的留戀與今時的悔恨，感慨深沉，尤以白描取勝，直吐心聲，極富有個性色彩，而藝術造詣精湛，對後世詞作產生了深遠的影響。周濟在《介存齋論詞雜著》中說：“飛卿（溫庭筠），嚴妝也。端己（韋莊），淡妝也。後主（李煜），則粗服亂頭矣。”這裏用形象的語言概括出了唐五代三大詞人的藝術風格。

自宋以來，人們就關注唐五代詞的研究整理，如宋初人編有《尊前集》，宋坊間刊本有《金奩集》和《南唐二主詞》。南宋紹興十八年（1148）、淳熙末和開禧年間刻有《花間集》三種版本。到了明朝，有董逢元編撰《唐詞紀》十六卷，其他選本中收錄唐五代詞的甚多，不列舉。專選唐五代詞的有清末成肇編《唐五代詞選》三卷，後有商務印書館排印本。彙輯唐五代詞數量豐富者為近人林大椿編選的《唐五代詞》，收1148首，1931年商務印書館出版。還有王國維編選的《唐五代二十一家詞輯》，1932年上海有正書局出版。此外，後世仿刻和翻刻宋本《花間集》頗多，但無注本。今人李冰若有《花間集》評注本，1935年開明書店出版，華連圃有注本，商務印書館出版。1958年人民文學出版社出版李一氓用宋本和明清各種版本互校的新校本。八十年代後，唐五代詞的研究整理有了新的進展，1986年張璋、黃編成《全唐五代詞》，1993年黃進德選注《唐五代詞選集》，兩書均由上海古籍出版社出版。1999年，北京中華書局出版曾昭岷、曹濟平等編的《全唐五代詞》，成為研究唐五代詞最為完備的重要參考書籍。

（曹濟平）

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“百代詞曲之祖”之名應歸於誰？

參考書目

李冰若《花間集評注》，河北教育出版社1999年

李一氓《花間集校》，人民文學出版社1958年

詹安泰編注《李李煜詞》，人民文學出版社1982年

張璋、黃《全唐五代詞》，上海古籍出版社1986年

曾昭岷、曹濟平、王兆鵬、劉尊明《全唐五代詞》，中華書局1999年

曾昭岷《溫韋馮詞新校》，上海古籍出版社1988年

黃進德《唐五代詞選集》，上海古籍出版社1993年

思考與練習

1　說說唐五代詞與同時代的詩除了長短句與齊言的形式不同外，風格上有何不同?

2　李後主是個亡國之君，何以他的詞卻感人至深?

SHI　LIU　BEI　SONG　SHI　十六、　北宋詩

十六、　北宋詩

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【總論】

詩者，吟詠性情也。盛唐諸人，惟在興趣；羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩，夫豈不工，終非古人之詩也，蓋於一唱三歎之音，有所歉焉。且其作多務使事，不問興致，用字必有來曆，押韻必有出處，讀之反覆終篇，不知著到何處。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩。詩而至此，可謂一厄也。東坡、山穀始自出己意以為詩，唐人之風變矣。山穀用工尤為深刻，其後法席盛行，海內稱為江西宗派。（［宋］嚴羽《滄浪詩話》）

聲詩之道，始於周，盛於漢，極於唐。宋元繼唐之後，啟明之先，宇宙之一終乎！盛極而衰，理勢必至，雖屈、宋、李、杜挺生，其運未易為力也。近體至宋，性情泯矣。宋人專用意而廢詞，若枯槁梧，雖根幹屈盤，而絕無暢茂之象。（［明］胡應麟《詩藪·外編》卷五）

詩人之盛，唐代後以宋代為觀止。蓋宋人詩學，各本唐法，而擴充變化之。卓然成大家者，不甚亞於唐也。宋初楊（億，字大年）、劉（筠）創為西昆體，專學義山，專作五七言律，和者凡十五人，名《西昆酬唱集》（西昆共十七人，楊、劉外，錢惟演、李宗諤、陳越、李維、丁謂、刁、任隨、劉騭、張詠、舒雅、錢維濟、晁迥、崔宗度、劉秉、薛映）。是時王黃州（禹，字元之）方學杜學白，歐（歐陽修，字永叔）、梅（堯臣，字聖俞，世稱宛陵）繼之，遂開北宋風氣。永叔學昌黎，聖俞變化少陵、香山，而自成一體。一時司馬溫公（光）、蘇子瞻（軾）、王介甫（安石），鹹推重之。（梅堯臣）尤為歐公所推許，世稱歐、梅，以比唐之韓、孟；又與蘇子美（舜欽）齊名，稱蘇、梅。蘇歌行雄放，與梅之清遠閎肆者不同矣。當時為歐、梅、蘇、黃所賞者，有林和靖（逋，字君複），蓋常建、劉慎虛之流亞也。歐、梅而後，蘇（軾）、黃（庭堅，字魯直，號山穀）、王（安石，封荊國公，世稱荊公）三大家出。蘇無所不學，以杜、韓為歸。七言皆極工，興趣才力音調，無不美備，五言次之。山穀專學杜，荊公兼學杜、韓。自是蘇門有秦（觀，字少遊，有《淮海集》）、黃（即山穀）、晁（補之，字無咎）、張（耒，字文潛，號宛邱），東坡謂秦得吾工，張得吾易。呂居仁作西江宗派圖，則首黃山穀，次陳後山（師道，字無己）。其餘徐俯、韓駒、洪龜父、駒父等二十餘人，為西江派。（陳衍《詩學概要》）

唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠，華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。譬諸修園林，唐詩則如疊石鑿池，築亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側，植以異卉名葩。譬諸遊山水，唐詩則如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。唐詩之弊為膚廓平滑，宋詩之弊為生澀枯淡。雖唐詩之中，亦有下開宋派者；宋詩之中，亦有酷肖唐人者；然論其大較，固如此矣。（繆鉞《論宋詩》）

王　禹

王禹（954—1001），字元之，巨野（今屬山東）人，宋太宗太平興國八年（983）進士，曆官左司諫、知製誥、翰林學士。為人忠直敢言，三次遭貶。詩學杜甫、白居易，詩文風格簡淡。

【集評】

本朝王元之詩可重，大抵語迫切而意雍容……大類樂天也。（［宋］許《彥周詩話》）

國初沿襲五代之餘，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州主盟一時。（［宋］蔡啟《蔡寬夫詩話》）

楊、劉之文靡而俗，元之之文旨而弱，永叔之文雅而則，明允之文渾而勁，子瞻之文爽而俊。（［明］王世貞《藝苑卮言》卷四）

元之獨開有宋風氣，於是歐陽文忠得以承流接響。文忠之詩，雄深過於元之，然元之固其濫觴矣。穆修、尹洙為古文於人所不為之時，元之則為杜詩於人所不為之時者也。（［清］吳之振等《宋詩鈔·小畜集鈔序》）

村行

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長野興：　郊遊之興。。

萬壑有聲含晚籟壑：　山溝。晚籟：　黃昏時大自然發出的聲音。，數峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色棠梨：　即杜梨，一種落葉喬木。，蕎麥花開白雪香“蕎麥”句：　蕎麥花白色，故似白雪。。

何事吟餘忽惆悵？村橋原樹似吾鄉。

【彙評】

不念朝廷而念家園，正是暗示自己在政治上的失意，用筆極為含蓄。壑本無聲，風過則聞之有聲，這是真；峰不能語，靜立卻反似能語而不語，這是幻。聞之真與見之幻相交織，從明麗寧靜中顯出淒清，同時也顯示出詩人的孤獨。（程千帆《宋詩精選》）

【賞析】

王禹是宋初詩壇主將之一，詩學杜甫、白居易，誠如其自己所雲：“本與樂天為後進，敢期子美是前身。”（《前賦村居雜興詩……》）此詩作於宋太宗淳化三年（992）八月，前一年，他因論妖尼道安罪，貶謫商州（在今陝西省商洛市）團練副使。商州時期五百五十日是王禹創作的高峰階段之一，猶如蘇軾之貶黃州。

詩以走馬觀景開頭，由動而靜。山徑謂路窄，“菊初黃”點節令。“信馬悠悠”已有“野興”之意，詩人來山村遊覽，本無所謂具體的目標，故信馬由韁，而飽覽山野風光便是詩人的興趣所在。一“長”字更為下文的寄托埋下伏筆。頷聯兩句寫景，景由下而上，由深壑而高峰，山溝裏泉水淙淙，似乎一派秋聲，而群山肅立斜陽之中，山本不能言，“無語”似屬贅言而能透過一層，顯得動靜搭配，活潑而又寧靜。這裏賦予山與壑以人的個性，壑以風聲、水聲而“有聲”，峰似人矗立而“無語”，“有聲”“無語”使本很平常的山景靈動起來。頸聯兩句棠梨葉落果熟，呈現胭脂紅色，蕎麥花開既如白雪且有香味。上兩句寫景之“聲”，這兩句寫景之“色”與“味”。詩之結尾二句點出題意：　對此山村美景詩人反而產生悵惘憂鬱之情，原來是這裏山村、小橋、原野、樹木太像自己的家鄉了，由眼前景而生發思鄉之情。此詩風格飄逸，淡而有味，甜中帶幾分苦澀，分寸把握得很好。

歐　陽　修

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，吉州永豐（今江西吉安永豐），自稱廬陵（今江西吉安市）人。四歲喪父，受其母悉心教誨，少有“奇童”之譽。宋仁宗天聖八年（1030）進士，先後做過秘書省校書郎、西京留守推官、監察禦史、知禮部貢舉，也外任過州、縣長官。五十歲以後，又曆任龍圖閣學士、權知開封府、禮部侍郎、樞密副使、參知政事，封開國公。神宗熙寧四年（1071），以觀文殿學士、太子少師之榮銜致仕。次年病逝，諡文忠。在文學上，他是北宋詩文革新的傑出領袖，“唐宋散文八大家”之一，“晏歐體”的代表詞人。有《歐陽文忠公集》《六一詞》等行於世。

【集評】

歐陽文忠公詩始矯“昆體”，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不複問，而學之者往往遂失於快直，傾倒廩，無複餘地。（［宋］葉夢得《石林詩話》卷上）

歐公古詩苦無興比，唯工賦體耳。至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如麵談，亦其得也。所惜意隨言盡，無複餘音繞梁之意。又篇中曲折變化處亦少。公喜學韓，韓本詩之別派，其佳處又非學可到，故公詩常有淺直之恨。（［清］賀裳《載酒園詩話》卷一）

學歐公作詩，全在用古文章法。如此則小才亦有把鼻塗轍可尋，即其成章，亦非俗士所解。逆轉順布，往往有兩番。逆轉順布後，有用旁麵襯、後麵逆襯法。深人無淺意，無率筆，無重複。一時窺之，總不見其底蘊，由於意、法、情俱曲折也。（［清］方東樹《昭昧詹言》卷十二）

戲　答　元　珍戲：　嘲弄，實是自嘲。元珍：　丁寶臣之字，時為峽州（今湖北宜昌市西北）判官。

春風疑不到天涯，二月山城未見花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽凍雷：　春雷。傳說筍經春雷才破土而出。。

夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華“夜聞”二句：一作“鳥聲漸變知芳節，人意無聊感物華”。物華，猶物色，泛指美好的景物。。

曾是洛陽花下客“曾是”句：宋仁宗天聖八年（1030）至景元年（1034），歐陽修曾任西京（洛陽）留守推官，故雲。，野芳雖晚不須嗟嗟：《廣韻》謂：子邪切，精母，麻韻。讀如：ｊｉā。。