王陽明在江西

第三章（1 / 3）

己劫後重生的感慨和對建功立業的迫切渴望，詩人重獲起用後躊躇滿誌的三章

形象躍然紙上。

昭雪

廬陵縣就是現在的吉安縣，其時所屬吉安府。吉安位於江西中部、贛江起複

中段，古稱廬陵、吉州，秦始皇二十六年（前221年），始置廬陵縣，屬九江初

郡。元初取“吉泰民安”之意改稱吉安，位於江西省中部。明洪武元年（1368仕廬

年），廢吉安路，置吉安府，領廬陵、泰和、吉水、永豐、安福、龍泉、萬安、永陵新、永寧九縣。吉安有“江南望郡”“文章節義之邦”的美譽，“一門九進士，隔053河兩宰相，五裏三狀元，九子十知州，十裏九布政，百步兩尚書”之謂，可見人才之盛，“唐宋八大家”之一歐陽修，以及名臣周必大、文天祥、解縉，文士楊萬裏等星耀神州。其理學更是盛極一時，王陽明的弟子歐陽德、羅欽順、羅洪先、鄒元標、鄒守益、劉邦采、胡直、聶豹等，都係吉安人氏。

然而，由於朝廷的弊政，朝政的無序，也給社會帶來了混亂。王陽明接手的這個廬陵，已經變成民好訴訟，盜賊出沒的境地。問題成堆，困難重重。

王陽明上任伊始，經過調查研究，因地製宜，確定了他的施政策略和方法，不是用刑威來壓製百姓，而是用德政來教導人心，通過教育感化百姓，使他們心悅誠服。

吉安府廬陵縣是個難以治理的地方。王陽明前任一位姓許的縣令在廬陵待了三年，臨走前身心俱疲，奄奄一息。在給上級的述職報告中，他說：“如果世界上真有地獄，如果非要讓我在地獄和廬陵選一個，那我選前者。”在他眼中，廬陵人就是惡棍，市儈的小人。他絞盡腦汁也搞不明白下麵的事實：廬陵人特別喜歡告狀，先在廬陵縣內上訴，如果得不到滿意的結果，就會離開廬陵上訪。許縣令聲稱，他辦公桌上每天都會堆積一千份以上的訴訟案卷。這使他生不如死。後來他采取嚴厲的手段，將告狀人關進監獄。可這些人太機靈，一群流浪漢特意來告狀，為的就是進監獄後有吃喝。許縣令無可奈何地走了，廬陵縣又迎來了一個王縣令。這個王縣令又會怎麼樣呢？

大家都翹首以盼。

王陽明蒞縣之後，廬陵縣的幕僚向他彙報了該縣的基本情況，建議王陽明以暴製暴，對待暴民，必須嚴懲。

王陽明並沒有偏聽偏信，而是將心比心。他認為，“民不與官鬥”，古往今來老百姓都明白這個道理，如果老百姓總是和官府作對，那說明他們真王

陽的無活路了。

明在幕僚對王陽明一針見血的分析卻不以為然。他們指出，廬陵是四省交江

西通之地，魚龍混雜，是非極多。人沒有定力，自然會受外界環境的影響，所以054每個人都不是省油的燈。因為在這種環境下省油，就沒辦法生存。

王陽明仍然堅信這樣一點：普通平民在什麼時代都是弱勢群體，弱勢群體每天燒香求佛保佑不被政府欺壓都來不及，哪裏還有心情找政府的麻煩。如果他們真反常地時常找政府麻煩，那肯定是政府有問題。

王陽明雖然在吉安隻有半年多一點時間，但有七大治績：其一為息訟。

其葉廬陵鄰裏之間相互關係不融洽，老百姓之間隻要有點衝突，十有八九要到官府訴訟。針對訴訟比較多的情況，王陽明采取各種積極措施，減少其數量，簡化其流程。他第一道告示便是要求百姓息訟（不要打官司），因為他身體不適，所以頭腦有些糊塗，不能夠明斷官司，除非百姓有重大事情一定要打官司。即便非要來官府訴訟，也隻允許投訴一件事，不得牽連其他事情，狀紙不能超過兩行，每行不能超過三十字，超過者不予受理，故意違反者更要處罰。他選擇“裏正三老”，給予他們掌管教化的充分權力，讓他們在“申明亭”勸說前來訴訟的人。“申明亭”“旌德亭”是明代初葉民間設立的機構，由本土德高望重的人事裁決訴訟爭端。

王陽明在《告諭廬陵父老子弟》，其措辭溫情脈脈，以勸諭、戒勉百姓：“廬陵文獻之地，而以健訟稱，甚為吾民羞之。縣令不明，不能聽斷，且氣弱多疾。今與吾民約，自今非有迫於軀命，大不得已事，不得輒興詞。興詞但訴一事，不得牽連，不得過兩行，每行不得過三十字。過是者不聽。故違者有罰。縣中父老謹厚知禮法者，其以吾言歸告子弟，務在息爭興讓。嗚呼！一朝之忿，忘其身以及其親，破敗其家，遺禍於其子孫。孰與和巽自處，以良善第

稱於鄉族，為人之所敬愛者乎？吾民其思之。”三章

王陽明試圖通過告諭，告誡百姓不要動不動就提起訴訟。他和父老鄉昭

雪親們有個約定：從今往後，除非有迫不得已的重大案情，不要輕易打官司，起複

要以良善稱於鄉族為美，養成仁義孝悌之風。如果有以良善著稱於鄉裏、父初

慈子孝的人家，王陽明將親自前去登門拜訪，向他們致敬。循循善誘，苦心仕廬

可鑒。然而，當時廬陵的問題還很多，比訴訟更大的問題是盜賊的猖狂。由陵於官員對百姓的管理不得法，再加上民間缺乏防禦治理的有效方法，致使055吉安地區盜賊日盛一日。王陽明決定認真治理這個為害百姓的禍端。

其二為息盜。

當時廬陵經常有盜賊出沒，百姓不堪其擾。王陽明到任，認真分析了原因，認為盜賊驕橫的原因固然很多，但由於官員對百姓的管理不得法，缺乏防禦、治理盜賊的有效辦法，是主要原因之一。王陽明經過與官員和士民商量後，決定在當地實行保甲製度，加強鄉村治理，以防盜賊。保甲製度要求：平素無事之時，四鄉八鄰之間要相互友愛，一旦盜賊來了，彼此要相互救應，共同抗賊。王陽明采用的這種方法叫“保甲法”。“保甲法”是北宋創立並實行的一種鄉村治理製度，保甲是一種地方性的自衛組織。十家一保，各保設保長，保中年輕人都配備弓箭，經常進行武藝練習。

王陽明曾活捉了一個綽號叫“王和尚”的強盜。經審訊，王和尚是一個強盜團夥的三把手，這個強盜團夥做了很多大案要案，經過王陽明的一番心靈啟蒙，王和尚居然良知發現，供出了老大多應亨和老二多邦宰。兩人很快被緝拿歸案，並且招供。王陽明將他們送到上一級政府。但過了不久，王陽明收到上級的抗訴信。信中說，這件案子是冤案，多應亨和多邦宰是純粹的良民，之前發生的刑事案件都是王和尚一人做的，而且王和尚已經承認。

上級政府要王陽明重新審理此案。

這案子並不難斷，三人作案時的目擊者有很多，當時也取證了，而且三人也承認了罪行。如今翻案，隻有一種可能：多應亨和多邦宰的家人打點了王和尚，要他一人頂罪。

王陽明不想讓罪人逍遙法外，他決心讓這三人重新親口承認罪行。開庭審問前，王陽明叮囑他的幕僚說，當審訊到一半時，你就來找我，裝作有要事的樣子。幕僚聽從。王陽明上堂後從頭到尾問了一遍，王和尚一口咬定王

陽罪行都是他一人所犯，和多應亨、多邦宰無關。這時，王陽明的幕僚走出來明

在說有要事，王陽明離開。趁著三個罪犯不注意時，王陽明偷偷地鑽進了桌子江

西下。過了一會兒，王和尚見大堂上隻有他們三人，就低聲地向二人說道：“等056會兒可能要給你們上刑，隻要你們能忍耐下來，我就能替你們脫罪。”他話音剛落，王陽明就從桌子底下爬了出來，一麵整理衣服，一麵微笑地看著驚愕萬分的三人。

這是王陽明“機詐”的典型事例之一，他絕非是一本正經的老學究。處理實際問題時，他從來都是靈活多變的。

廬陵是王陽明創建心學後第一次施展拳腳的地方，效果顯著。當然，正如一五〇八年前他始終不曾忘記“經略四方”的大誌一樣，在廬陵，他也始終沒有忘記修煉和傳播他的心學。自心學誕生那一刻起，王陽明傳播心學的使命感就與日俱增。如果從前他想讓自己成為一個聖人，那麼，現在，他希望每個人都能成為聖人。

其三為息旱。

王陽明到任之時，恰適廬陵遭受數十年不遇的大旱，城鄉水源枯竭，百姓顆粒無收，整個廬陵縣陷入恐慌之中。王陽明認為，這是因為“不敏”造成。於是，他就按照古法，齋戒省咎，向神明請罪，請求天降災禍於己，與百姓無關。同時，王陽明停催賦稅，赦免輕罪，勸諭百姓停止爭訟等措施，把災害降低到最低。

其四是薄賦。

王陽明甫一上任，就遇到一件頭痛的事。廬陵是吉安的首縣，百姓的稅賦負擔特別重。前幾年朝廷下派的“鎮守中官”與當地的地痞流氓相互勾結，將朝廷的稅賦層層加碼，他們乘機中飽私囊。廬陵增加了木炭、牲口、杉木等多項攤派，交納的稅銀達一萬多兩，比三年前翻了兩番。本地缺少這些第

東西，就由百姓出錢去外地購買上交。對這些增加的負擔和無理的攤派，廬三章

陵縣的百姓當然不願承擔，便約定拒絕交納。

昭雪

就在他開始辦公的第一天，縣衙內一下湧進了上千個當地民眾，王陽起複

明看著七嘴八舌喧鬧的人群，走出公堂找了幾個老成持重的人，詢問事情初

原委。原來是朝廷派人來要求上貢葛布，雖然廬陵縣不出產葛布，但也要仕廬

將攤派到的葛布折算成銀兩，再到出產葛布的縣去采辦。廬陵縣被攤派下陵來的折帛銀一百零五兩。因為廬陵縣是山區縣，所以須每年上貢杉木、楠057木、木炭和牲口等物品，折算成銀子是三千四百九十八兩。這對原本生活貧困的廬陵縣老百姓來說更是雪上加霜，這項“雜派”便遭到老百姓的一致反對。負責這項任務的兩位官吏，從老百姓那裏收不來銀子，上級官府的催繳又一天比一天急，所以他們無奈隻好拿出自己的錢墊付，這樣一直到王陽明來廬陵。老百姓知道來了新縣令，一起來到縣衙要求減免賦稅。

王陽明沒想到廬陵縣老百姓生活這麼貧困，而官府征收的賦稅這麼繁重。

他清醒地意識到，這樣下去將來會釀成大患。於是他當即對大家說：“諸位父老鄉親，請你們先回去，我會將你們的苦情向上級彙報，今年不僅新增的葛布錢不用交了，而且所有賦稅全部免了！”老百姓拍手叫好，各自回家了。

這種包票打起來容易，做起來難。王陽明陷入了困局：賦稅任務是上級攤派下來的，下級唯一能做的就是保證完成任務，沒有任何借口。但有的賦稅是不合理的，強行征收，百姓的反應一定是極為窩火。如果處置不當，很可能激起民變。

王陽明是那種一定會為民請命，但絕不會直來直去的人。他找來前屆政府的工作人員，詳細向他們詢問廬陵賦稅的來龍去脈。這些人就把事實告訴了他。三年前，廬陵的賦稅還沒有這樣高，自來了位宮廷稅務特派員（鎮守中官）後，廬陵的賦稅就翻了三番。據這些工作人員說，這個特派員姓王，是個宦官，平時就住在吉安府政府的豪華大宅裏，裏麵每天鶯歌燕舞。

王陽明清晰地意識到，這個姓王的宦官就是罪魁禍首。隻要搞定他，廬陵縣不該繳納的賦稅就會灰飛煙滅。他給吉安府長官寫了封信，他知道那位王太監肯定也要看信，所以信的內容其實是寫給王太監看的。他說：“我在看廬陵的稅收記錄時大為驚異地發現，三年前廬陵的賦稅總額是四千王

陽兩，可這三年來卻達到萬餘兩。我先是高興得手舞足蹈，因為在別的地方賦明

在稅都在負增長的時候，廬陵縣卻呈直線增長。不過我又仔細看了賦稅名錄，江

西發現有些東西根本沒有，卻還要收稅。我還聽說，以鎮守中官為首的收稅大058隊來廬陵像是土匪搶劫一樣。我現在有個小疑惑，這些賦稅是上級政府，甚至是中央政府的規定嗎？還隻是我們吉安府的規定？交稅的日子馬上要來了，可最近這裏發生了旱災，瘟疫又起。如果再強行收稅，我擔心會激起民變。俗話說，饑人就是惡人。一旦真有民變，我不知該如何向上級政府交代。”他最後說：“我對於這種收稅的事真是於心不忍，而且勢不能行。如果你們認為我不能勝任這份工作，我請求辭職。”王太監看到這封信，冷汗直冒。王太監對吉安府長官說：“我看這廬陵的賦稅是有問題，暫時免了吧，等王陽明走了再恢複。”新來的知縣一來就爭取上麵支持，免去了多年增加的攤派，廬陵百姓豈有不高興、不敬佩知縣之理？

其五是息火。

廬陵縣城從唐宋起就比較繁華，沿江大街和後河兩旁店鋪連綿，因廬陵一直盛產木材，店鋪和民居不少是木板房，巷道狹窄，青石街和高峰坡一帶居民密集，又沒有防火牆相隔，一旦失了火，那將是滅頂之災。一次，吉安城內發生大火，燒毀民宅一千多家。

麵對災情，王陽明十分悲痛。他派人深入街巷徹底調查了起火的原因，掌握了情況後，以縣衙的名義發出通知：一是凡臨街建築，全退進三尺，以拓寬街道，火災發生時，可作防火帶，也便於疏散人口；二是每家店鋪店屋，全退進二尺，做防火巷；三是每戶出一錢銀子，用來為臨巷道的房屋建磚牆，隔離火勢。這些利民的措施，肯定會損害一些人的利益。王陽明派員挨第

門上戶去動員說服，使大家知道這是為民著想。他得到百姓的支持，防火工三章

程進展順利，廬陵縣城的火災明顯減少。

昭雪

王陽明到廬陵幾個月都沒有下雨，天幹物燥，容易起火，於是他吃齋一起複

個月，停止征稅，釋放輕罪的犯人，以達上蒼。他的誠心真的感動了老天，過初

不多久，一場傾盆大雨降臨廬陵。廬陵百姓都感謝這位新知縣。仕廬

其六是息爭。陵王陽明更重視對縣民的教化工作。他除了在公務之餘去學館書院傳授059理學思想，還要求強化道德修養，遵守綱常，恢複了明初設立但早已名存實亡的申明亭和旌善亭製度。他要求各鄉村都要設立“兩亭”，凡是當地的偷盜者、鬥毆者或被官府定罪的，都在該地申明亭中張榜公布，警戒他人；凡當地熱心於辦公益事業和樂於助人者，為國家和地方做了貢獻者，在該地旌善亭張榜表彰，樹立榜樣。這項揚善懲惡的舉措，有力促進了鄉風民風的好轉。

其七是息疫。

王陽明在任時，伴隨著大旱而來的是瘟疫流行。一些百姓怕傳染上疾病，親人骨肉都會拋棄。王陽明見狀又發布告示，指出瘟疫療救法的關鍵在於振作民心，父老鄉親們要勸告子弟，遵循孝悌之道，別再拋棄骨肉，同時要徹底把房屋清理幹淨，按時給病人喂藥。隻要做到這些，官府將派人到他們家裏慰問嘉獎。通過凝聚人心來自救，通過精神上的培養來解決政治上的難題，王陽明顯示了不同尋常的政治素養。王陽明趁熱打鐵，繼續對他們的心靈世界進行改造。針對當時瘟疫橫行的現實，王陽明寫了篇感人肺腑的布告。他說：“雖然是天災，不可避免，也不能違抗，所以我們要適應它，並且在適應它時感悟人生道理。你們怕傳染，所以就把得了病的親人拋棄，表麵上看，他們是因瘟疫而死，實際上是死於你們的拋棄。瘟疫並不可怕，通過正確的方法可以控製；可怕的是人心，一旦你們的心被恐懼侵襲，就會讓你們做出沒有天理的事來，這是逆天啊！我現在為你們指明一條消滅瘟疫的道路，那就是用你們的心。你們心中本就有孝心、仁心，你們不必去外麵尋求任何東西，隻要讓你心中的孝心和仁心自然流露就萬事大吉了。”王陽明在廬陵的近七個月裏，共發布了十一道告諭，采取許多行之有效的辦法，加強了廬陵的地方治理，教化於百姓，造福於百姓，他還在告諭王

陽中表達自己的心聲：“縣令到任且七月，以多病之故，未能為爾民興利去弊。

明在中間局於時勢，且未複免催科之擾。德澤無及於民，負爾父老子弟多矣。”江

西作為廬陵縣令，王陽明治理廬陵不足七個月。牢獄、羈旅和龍場三年的060艱苦生活，給他本來就孱弱的身體帶來了巨大的傷害，使他落下了一身疾病。盡管如此，王陽明在廬陵的治績還是可圈可點的。

正當王陽明在廬陵大顯身手的時候，他得到一個好消息，迫害他的權奸劉瑾終於倒了台，被皇帝殺掉了。王陽明被提拔到南京刑部任職。他隻在廬陵當了半年多的知縣，卻真心實意以德感化百姓，辦了幾件深得人心的好事。廬陵人怎能忘記他呢？王陽明去後，後人建立了陽明書院、陽明堂紀念他，吉安的街道還以他的名字來命名。

二、吟詩作詞，寫照心境在吉安，王陽明有《遊瑞華二首》，寫出了自己脫離貶謫厄難，當上一縣之長的心跡：其一簿領終年未出郊，此行聊解俗人嘲。

憂時有誌懷先達，作縣無能愧舊交。

鬆古尚存經雪幹，竹高還長拂雲梢。

溪山處處堪行樂，正是浮名未易拋。

其二第

萬死投荒不擬回，生還且複荷栽培。三章

逢時已負三年學，治劇兼非百裏才。昭雪

身可益民寧論屈，誌存經國未全灰。起複

正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧！

初仕

廬瑞華山，在吉安府城北五裏，俯瞰贛江，有瑞華觀。陵這兩首詩，寫的是龍場貶謫，蹉跎了若幹年。雖然萬死投荒，未承想能061活著離開，真乃皇天厚待也。在龍場荒蠻之地，別無他想，隻是認真治學，體認知行合一，正心誠意且修身，尋覓成聖之路，自以為早已把年少時治國平天下的理想拋之荒野了；然而想不到還能活著來到這文獻之邦，沒做成聖人，依然未能免俗，未能拋卻浮名，做起了一個七品芝麻官。官雖小，但畢竟也是一方父母，代天牧民，忽然發現“身可益民寧論屈，誌存經國未全灰”，心中還在燃燒著治國平天下的希望。人往高處走，水往低處流，人性的本原應是如此。這麼多年來，隻是讀書和研習性理，一下子要挑起這治理一個縣的重任，自感責任重大，誠惶誠恐，要提起十二分精神來。雖然不能成為中流砥柱，拯救不了在貪官、暴虐政治下痛不欲生的大明臣民，但相信能在一定程度上力挽狂瀾，拯廬陵縣民於水火。

王陽明有《古道》一首雲：古道當長阪，肩輿入暮天。

蒼茫聞驛鼓，冷落見炊煙。

凍燭寒無焰，泥爐濕未燃。

正思江檻外，閑卻釣魚船。

元代詩人馬致遠寫過一首《天淨沙·秋思》的小令，其雲：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首小令很短，一共隻有五句二十八個字，但卻描繪出一幅淒涼動人的秋郊夕照圖，並且準確地傳達出旅人淒苦的心境。這首成功的曲作，從多方麵體現了中國古典歌曲的藝術特征。王國維《人間詞話刪稿》雲：“一切景語皆情語也。”馬致遠這首小令，前四句皆寫景色，這些景語都是情語，“枯”“老”“昏”“瘦”等王

陽字眼使濃鬱的秋色之中蘊含著無限淒涼悲苦的情調。而最後一句“斷腸人明

在在天涯”作為曲眼更具有畫龍點睛之妙，使前四句所描之景成為人活動的江

西環境，作為天涯斷腸人內心悲涼情感的觸發物。曲上的景物既是馬致遠旅062途中之所見，乃眼中物，又是其情感載體，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合。董解元的《西廂記》中有一曲《仙呂·賞花時》“落：日平林噪晚鴉，風袖翩翩吹瘦馬，一經入天涯，荒涼古岸，衰草帶霜滑。瞥見個孤林端入畫，蘺落蕭疏帶淺沙。一個老大伯捕魚蝦，橫橋流水。茅舍映荻花。”其中有六個意象出現在馬曲之中。王陽明的這首詞，與馬致遠、董解元的詞有異曲同工之妙：一蓬孤轎，孤零零地行走在蒼老的古道，驛鼓、冷落炊煙、凍燭、冷爐、無人釣船，構成了一幅抒發蒼冷寒磣的冬景圖，反映了王陽明雖然獲得謫戌期滿，但人在羈旅，回想起這些年的艱難遭際，心中依然有許多失意，許多痛苦，許多孤獨，許多蒼涼，許多無奈。

王陽明有《午憩香社寺》雲：修程動百裏，往往餉僧居。

佛鼓迎官急，禪怵為客虛。

桃花成井落，雲水接郊墟。

不覺泥塵澀，看山興有餘。

王陽明的這首詩，充滿了濃濃的禪意，也散發著淡淡的“心理”。王陽明認為，人心是天淵。心之本體無所不該，原是一個天。隻為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個淵。隻為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已複，便是天淵了。天、淵是兩個詞，高天和深淵。王陽明直接把人的心稱作高天、深淵，意在強調，人心無第

所不包，原本就是像天、淵那樣深不可測。隻是這樣高遠和深邃的心，卻常三章

常被私欲所填充，所以失去了本來的高遠、深邃，不能夠無所不包，不能夠昭

雪海納萬物。詩中的修程、僧居、佛鼓、禪怵、客虛、桃花、井落、雲水、郊虛、泥起複

塵、山興，寫的都是天和地，人和自然，也就是禪和心。

初王陽明在《立春日道中短述》寫道：仕廬

陵臘意中宵盡，春容傍曉生。063野塘冰轉綠，江寺雪消晴。

農事沾泥犢，羈懷聽穀鶯。

故山梅正發，誰寄欲歸情？

王陽明說：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：“你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控製。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控製它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？”王陽明的回答很有味道：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；便知此花不在你的心外。”王陽明的這首詩，是在真心看“花”，真意感“花”，通過春容、塘綠、雪晴、泥犢、穀鶯、山梅，寫出王陽明心中所思，心中有花。

在廬陵，王陽明又寫下了《公館午飯偶書》詩：行台依獨寺，僧屋自成鄰。

殿古凝殘雪，牆低入早春。

巷泥晴淖馬，簷日暖堪人。

雪散小岩碧，鬆梢掛月新。

王陽明辦公的地方，緊鄰僧舍。自然，這個新上任的知縣就與僧為鄰了。與僧為鄰不是壞事，反而增添了幾分寧靜和肅穆。古色古香的佛殿凝著春際殘雪，低矮的僧牆沒能擋住春的訊息；晴陽中小巷泥濘濺濕了匆匆的奔馬，春天的太陽曬得人身上暖暖的；積雪已漸漸融化，岩頭露出可愛的碧王

陽綠，新月朗朗地掛在新鬆的梢頭。這首詩反映了王陽明心性自由、悄然自明

在得、心境豁達的超越精神。這是其悟道後的自由之氣象。與貶謫龍場的詩相江

西比，這是截然不同的一種心境。

064王陽明的弟子錢德洪指出，王陽明的“學”有“三變”，“教”亦有“三變”。

“學”的“三變”是指：一、少時，馳騁於辭章；二、後來又沉迷於道教與佛教；三、在龍場曆盡艱難之後，豁然有得於聖賢之誌。王陽明的“教”有“三變”是指：一、在貴陽時，提出了“知行合一”之說（1509年）；二、自安徽滁陽歸來，教授弟子“靜坐”說（1513年）；三、自江西回來後，提出了“致良知”說，直指本體，令學者言下有悟。廬陵知縣時的王陽明，豁然有得於聖賢，悟出了道。

王陽明還有《石屋山》詩雲：杖錫飛身到赤霞，石橋閑坐演三車。

一聲野鶴仙濤起，白晝天風送寶花！

這時的王陽明，心身都是異常輕鬆，這在他的一生中都是少見的。他像一個雲遊僧人，拄著錫杖，慢悠悠地來到長滿紫薇的山中；又像一個得了道的老道，在石橋上閑坐，修煉自己的內丹工夫。野鶴聲起，仙濤迭湧，青天白日之下，天風輕拂，送來佛花。王陽明經曆了龍場的生死考驗，如今脫離了苦海，好像有一種飛升的感覺。

石屋山，在新淦（新幹）縣東北七十餘裏，巉石如屋，廣三丈，中有石山，雨暘應禱。山有伏虎岩，深菉草封。山麓有石溪寺。

三、兩大講會，傳承聖訓第

三章

：。

吉安有兩大講會青原山講會、螺川講會昭雪

王陽明去世後，每年春秋兩季，青原山都要舉辦大型王學講會。講會起複

時，大江南北王門弟子不遠千裏而來。開講時，再現了朱子當年“一時輿馬之初

眾，飲池水立涸”的講學盛況，青原山成了王學研討中心。廬陵學士們繼承、仕廬

發揚和護衛著陽明之學，傳承至清代，吉安府城先後興建了石陽書院、陽明陵書院等十餘所。二〇一三年，青原山在當年書院的舊址上，重修了青原書院。065院內恢複了書院原貌，展出了珍貴的曆史資料，是今天人們學習與景仰王陽明先生的好場所，也是旅遊景區景點之一，前來參觀者川流不息。

1.青原山講會青原山位於吉安市青原區內，曆史悠久，文化底蘊深厚。山中有名聞中外的佛教聖地淨居寺，為佛教南宗七祖道場，其佛教文化遠播日本、東南亞一帶。唐代鑒真和尚第五次東渡日本受阻，折回途中路過吉州，下榻青原山，稱其真可謂“何堪之蓋集，雲外老僧家”。淨居寺僧徒曾達千人，成為江西一大名寺，是我國南方的主要佛場之一。禪宗七祖行思所形成的青原法係，乃南宗兩大法係之一，後又發展成“曹洞宗”“雲門宗”“法眼宗”三家。後世稱這三宗為“禪宗青原派宗”。

陽明書院亦稱九邑會館、青原會館，是吉州最早的書院之一，坐落在青原山淨成寺內，迄今已有近五百年的曆史。

青原山寺內懸掛的王陽明手書匾額青原山是明代王學江右學派理學家講學的中心，山中的五賢祠，所祀就是王守仁、鄒守益（東廓）、聶豹、歐陽德、羅洪先（念庵）等五人。五賢祠大門的楹聯雲：善惡由心門前我抱齊賢誌，王

陽後先相踵江右誰矜破賊才。

明在

江西王陽明有名言雲：“破山中賊易,破心中賊難。”王陽明既能破山中賊，066又能破心中賊，四大弟子也能破心中賊。有五賢在此，江右（江西又稱江右）還有誰敢自誇破賊之才啊！

正德十五年（1520年），平定寧王朱宸濠叛亂的王陽明在鄒守益的陪同下遊覽了青原山，賦詩《青原山次黃山穀韻》，抒發放身自然的情懷，並對鄒守益提出在此召集士人舉行講會的構想。詩雲：谘觀曆州郡，驅馳倦風埃。

名山特乘暇，林壑盤縈回。

雲石緣欹徑，夏木深層隈。

仰窮嵐霏際，始睹台殿開。

衣傳西竺舊，構遺唐宋材。

風鬆溪溜急，湍響空山哀。

妙香隱玄洞，僧屋懸穹崖。

扳依儼龍象，陟降臨緯階。

飛泉瀉靈竇，曲檻連雲榱。

我來慨遺跡，勝事多湮埋。

邈矣西方教，流傳遍中垓。

如何皇極化，反使吾人猜？

剝陽幸未絕，生意存枯。

傷心眼底事，莫負生前杯。

煙霞有本性，山水乞歸骸。

第崎嶇羊腸阪，車輪幾傾摧。三章

蕭散麋鹿伴，澗穀終追陪。

昭，闃寂辭喧豗。雪恬愉返真澹起複

至樂發天籟，絲竹謝淫哇。

初千古自同調，豈必時代偕！仕廬

珍重二三子，茲遊非偶來。陵且從山叟宿，勿受役夫催。067東峰上煙月，夜景方徘徊。

詩中先是詠誦了青原山的自然風光：林壑縈回，雲石緣欹，夏木深隈，窮嵐霏際。王陽明對自然山水有著特殊愛好，其弟子欒惠在《悼陽明先生文》中，稱他“風月為朋，山水成癖”。從詩中可以看出王陽明對青原山的喜愛和留戀。接著，進入了濃濃的禪界：衣傳西竺，風鬆溪溜，湍響空山，妙香隱玄，僧屋懸崖，陟降臨階。王陽明鍾愛釋氏，年輕時尤甚，而青原山是釋氏的衍播地，感觸自然良多。通過對自然景觀、佛寺的吟詠，又聯想到人情人性，所以第三層麵，王陽明抒寫了自己的胸臆：傷心物事，人對酒當歌，煙霞有性，澗穀追陪，千古同調，勝事多湮。

王陽明的這首詩是依黃庭堅原韻而作的。黃庭堅（1045—1105年），字魯直，號山穀道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，為北宋四大書法家之一。宋元豐六年（1083年），時任太和縣令的黃庭堅，謁遊青原山，為其友周元翁作《次韻周法曹遊青原山寺》詩。黃庭堅原詩雲：市聲故在耳，一原謝塵埃。

乳竇響鍾磬，翠峰麗昭回。

俯看行磨蟻，車馬度城隈。

水猶曹溪味，山自思公開。

浮圖湧金碧，廣廈構壞材。

蟬蛻三百年，至今猿鳥哀。

祖印平如水，有句非險崖。

王陽心花照十方，初不落梯階。

明在我行暝托宿，夜雨滴華榱。

江西殘僧四五輩，法筵歎塵埋。

068石頭麟一角，道價直九垓。

廬陵米貴賤，傳與後人猜。

曉躋上方上，秋塍亂萁荄。

寒藤上老木，龍蛇委筋骸。

魯公大字石，筆勢欲崩摧。

德人曩來遊，頗有嘉客陪。

憶當擁旌旗，千騎相排豗。

且複歌舞隨，絲竹寫煩哇。

事如飛鴻去，名與南鬥偕。

鬆竹吟高丘，何時更能來。

回首翠微合，於役王事催。

猿鶴一日雅，重來尚徘徊。

王陽明去世後，青原山講會依然隆盛。嘉靖十二年（1533年）七月終，鄒守益召集吉安府士人舉行了第一次青原山講會。講會邀請了廬陵當時著名的學者與鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽德等王門一傳弟子參加。次年（1534年），青原講會召開第二次講會。這次講會與會者多達二百餘人，成了吉安府九縣士人參加的大型講會。嘉靖二十六年（1547年）正月十三，聶豹六十大壽，吉安王學學者為給聶豹祝壽而舉辦了青原大會，吉安府各界名流集會於青原山。泰州學派的羅汝芳出遊拜訪顏鈞、聶豹、羅洪先、鄒守益等吉安著名王學學者後也參加了此會。作為青原書院的主要成員，江右王學的第

代表人物鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽德是凡講會基本都參加，主盟集會，甚三章

至浙江學者錢德洪、王畿等著名代表也不止一次參加。青原書院成了當時昭

雪跨地區的大型學術集會、全國講會的中心之一，集會持續了數十年。嘉靖二起複

十一年(1542年)冬，聶豹從山西平陽歸江西故裏，與歐陽德、鄒守益、羅洪初

先等人舉辦了青原九邑大會。當時江西王學的代表人物齊聚吉安，吉安府仕廬

九縣青年學子紛紛參加，故亦稱“九邑大會”。此會是整個江西地區推廣王陵學的主要講會之一。嘉靖末年，隨著鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽德等王門一069傳弟子的相繼離世，包括青原山講會在內的吉安府講會活動一度蕭條。隆慶年間，在王門二傳弟子的努力下，青原山講會再度興起。先是鄒守益之孫鄒德涵於隆慶三年（1569年）倡學於青原山，接著王時槐、胡直等人相繼主盟，一直延續到萬曆年間。

2.螺川講會螺川即螺山，形狀委婉似螺，在吉安縣北十裏，南臨贛江，風景秀麗。古時候，螺川設立了一個驛站，供傳遞官府文書和軍事情報的人或來往官員途中食宿、換馬的場所。王陽明於五十六歲赴廣西途中，至吉安，大會士友於螺川。諸生彭簪、王釗、劉陽、歐陽瑜等攜舊友三百餘人，迎入螺川驛中。

先生立談不倦，曰“：堯、舜生知安行的聖人，猶兢兢業業，用困勉的工夫。吾儕以困勉的資質，而悠悠蕩蕩，坐享生知安行的成功，豈不誤己誤人？”又曰，“良知之妙，真是周流六虛，變通不居。若假以文過飾非，為害大矣。”臨別囑曰“：工夫隻是簡易真切，愈真切，愈簡易；愈簡易，愈真切。”正德五年（1510年），安化王朱賓鐇謀反，以誅滅劉瑾為名。朝廷遣禦史楊一清、太監張永率軍討伐。沒過多久，無能的朱賓鐇就宣告失敗，楊一清趁此機會，勸說張永伺機向皇帝密奏宦官劉瑾的惡行。張永依計而行。武宗皇帝聽了張永之言，誅滅了劉瑾，剪除了劉瑾的黨羽張文冕等人。凡因劉瑾升官的悉數被罷黜，同時召見曾經直諫的大臣，給他們複官。

正德五年十二月，王陽明升南京刑部主事。湛若水擔心他們的講座會荒廢，於是將情況報告給了當時的宰相楊一清，楊一清出麵邀請王陽明繼續留在京師。次年（1511年），四十歲的王陽明由楊一清推薦，改任京師吏部驗封司主事。此時王陽明便不用再去南京任職，從這個時期開始論述朱熹、陸九淵之學。

王陽

明在3.兩大講會的主盟人江

西青原、螺川兩大講會的主盟人，均為王陽明廬陵籍弟子。

070主盟人之一：鄒守益鄒守益（1491—1562年），字謙之，號東廓，安福人。鄒守益一生尤其重視教育，崇尚簡易明白、樸實無華、直指本心。他認為，教育是人後天賴以長進的最根本的途徑。守益教人，把王陽明的“致良知”學說作為道德教育的根本，並對“致良知”作了充分的發揮。鄒守益著作有《東廓文集》《詩集》《學豚遺集》等。

鄒守益少年時便博覽群書，以理學氣節自命。十七歲時，中江西鄉試。正德六年（1511年）參加會試，當時王陽明為同考官，見鄒守益考卷非凡，便將他拔為第一(會元)，參加廷試又名列進士第三(探花)，被授為翰林院編修。任職僅一年，便辭職回鄉，專心研究程朱理學，但對“二程”、朱熹的“格物致知”學說久思不得其解。正德十三年（1518年），王陽明在南贛任巡撫，鄒守益前往贛州謁見。兩人反複辯論“良知”之學。鄒守益對王陽明的“知行合一”和“知行並進”學說以及用反求內心的修養方法，以達到“萬物一體”的境界，心領神會，極表讚同，使過去存在的疑慮一掃而空。他恍然大悟地說：“道在是矣!”於是拜王陽明為師,潛心鑽研陽明心學。王陽明對鄒守益的刻勵精進大加讚賞，他贈詩給鄒守益“：君今一日真千裏，我亦當年苦舊迷”，隻恨相見太晚。鄒守益從此成為王陽明的高足與良友，並開始在贛州講學。

嘉靖初年（1522年），朝廷起用鄒守益。鄒守益路過浙江，又會見了王陽明，相論問學一個多月。王陽明戀戀不舍，學生問其故，王陽明答道：“曾子有所謂有若元，實若虛，犯而不校，謙之近之矣。”嘉靖三年（1524年）二月，鄒守益剛正不阿，大膽上疏力諫，得罪皇帝，第

被貶為廣德判官。在廣德，鄒守益以教化治郡，撤銷不在祀典的祠廟，建複三章

初書院，延請王陽明高足弟子玉良和其他學者來講學，並作《諭俗禮要》在昭

雪百姓中宣講。起複

嘉靖五年（1526年），鄒守益在從政之餘回到安福，與三舍劉邦采等在安初

福的王門弟子聯係建立講會“惜陰會”。講會隔月舉行，每次五天。安福和吉安仕廬

等地的同道聞風趕至，甚至像錢德洪、王畿等王門高足也專程從浙中趕來。惜陵陰會的建立，為江右王學的確立奠定了基礎。王陽明聽說惜陰會建立，特作《惜071陰說》予以高度的評價：“同誌之在安成者，閑月為會五日，謂之惜陰，其誌篤矣。……知良知之運無一息之或停者則知惜陰矣。知惜陰者則知致其良知矣。

子在川上曰‘：逝者如斯夫,不舍晝夜。……知微之顯,可以入德矣。……”嘉靖六年（1527年），鄒守益升為南京禮部郎中，廣德州的士民為頌揚他的政績，建生祠以紀念。嘉靖八年(1529年)王陽明去世，鄒守益哀傷萬分。為繼承王陽明遺誌，守益與諶若水、呂楠、錢德洪、王畿、薛侃等論學，講會不息，並在杭州建立天真書院，集同仁講學，傳播王學。

鄒守益回到家鄉傳經講學。他與劉邦采、劉文敏、劉子和等人創建複古、複真和連山諸書院。為了傳播王學，鄒守益還利用縣內書院,為四鄉會講授陽明理學精髓。春秋兩季則合五郡出青原為大會，郡邑鄉大夫都前往參加。這是繼惜陰會後，江西又一個聞名中國的學術盛會，來自江西乃至全國的王門弟子在這裏聚集一堂，探討學問。在鄒守益等人的努力下，吉安青原山成為當時一個重要的學術中心。後來，鄒守益每月的初一、十五召聚門生講習於明倫堂，複古、複真等書院紛紛邀請他主講。鄒守益講學言語明白簡易，聽者很受啟悟。

此時的青原會還在繼續進行，鄒守益成為青原會的主講。

主盟人之二：聶豹聶豹（1486—1563年），字文蔚，號雙江，永豐人，為王陽明心學正統傳人。正德十二年（1517年）進士，授華亭知縣，升禦史，曆官蘇州、平陽知府。

擢陝西副使。嘉靖二十九年（1550年）進兵部右侍郎，改左侍郎。嘉靖三十一年（1552年）任兵部尚書，上疏議防秋事宜，又請築京師外城，均被采納，加太子少保，是明代有名的廉吏之一。

聶豹推崇王陽明的“致良知”學說，以王陽明為師，但他認為良知不是現成的，要通過“動靜無心，內外兩忘”的涵養功夫才能達到。有《困辨錄》王

陽《雙江集》等。

明在聶豹曾學於王陽明。王陽明曾寫一信，載於《傳習錄》中卷。聶豹不但精江

西於吏事，更為人們稱頌的是他對理學的貢獻。聶豹是王陽明的重要弟子之072一，江右王門的代表人物。他與羅洪先同列為陽明後學的歸寂派，在中國理學界占有重要位子。聶豹早年學易，後問學於王陽明，推崇王陽明的“致良知”學說，拜陽明為師，自稱弟子。

聶豹一生兩次麵見王陽明。嘉靖五年（1526年）巡按應天府時特前往越謁拜王陽明。同年夏天巡按福建時，渡錢塘江拜見王陽明。兩次問學於陽明。兩人一見如故，聊至深夜，依依不舍。以後都是以書信來往，與王陽明請教研討良知之學。聶豹與王陽明都認同知行合一、知行並進說，認為既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果隻是自稱為知道，而不去實行，那就不能稱之為真正地知道，真正的知識是離不開實踐的。真正的知行合一在於確實按照所知去行動，知和行是同時發生的。雖然聶豹不在陽明身邊，但是思想意識相同，被王陽明及王陽明弟子列為編外弟子。

聶豹從致良知下手，他認為誠與不誠，有沒有愛心，孝不孝，必須養性，養心。他在給陽明先生的書信中還寫道：“德性者，良知也；道問學著，致知之功也。是故外德性而道問學者，必非學……”聶豹之學與陽明學之基本精神相契合，是對陽明學的繼承和發展，在王學的發展中和在江右王學中占有比較重要的地位。

為了傳播王學，他每到一地，都要親自講學，弟子遍布吉安、姑蘇、八閩、三晉。當時許多著名的人物，都出自他的門下。先後與季彭生、鄒守益、歐陽德、羅洪先、劉文敏、劉邦采、陳九川、黃弘綱、錢德洪、王君畿、唐順之、郭應奎、李羅山、曾前川、陳兩湖、胡仰齋、王龍溪等學者論學辯究。永豐老鄉宋儀望自稱跟從聶豹三十年，從沒有間斷過聆聽聶豹的講學。聶豹身長第

玉立，神思靜遠，超特不群，有飄然外物之氣。當他因誣陷被逮時，從容出見三章

差使，換上囚服，慷慨就道。屋內大聲悲號，他好像沒有聽到。門生父老相昭

雪送，無不潸然流淚，聶豹卻神色不動，隻是拱手作別。鄒守益、羅洪先送至江起複

邊，聶豹如同平日一樣，與他們論學不輟。人們大為敬服，認為他的言行與初

“未發之說”深相符合。是真正的“知行合一”忠實執行者。仕廬

聶豹之“歸寂說”的產生，與王陽明“龍場悟道”頗為相似，乃其在“獄中陵閑久靜極，忽見此心真體”而悟出“歸寂”之旨，也是通過“頓悟”達到對“心”073之本體的認識。聶氏之學頗有特色，影響較大。

主盟人之三：羅洪先羅洪先（1504—1564年），字達夫，號念庵，吉水人。羅洪先是王陽明學派的重要繼承者和開拓者。

羅洪先是官員家庭出身，自幼端重，不為嬉戲，從小立誌要當學者。嘉靖八年（1529年）科會試，殿試第一中狀元，授修撰。當時明世宗迷信道教，求長生，政治極為腐敗。羅洪先看不慣朝廷的腐敗，即請告歸。嘉靖十八年（1539年），他出任廷官，因聯名上《東宮朝賀疏》冒犯世宗皇帝而被撤職。

從此羅洪先離開官場，開始了學者的生活。

他自歸家務農之後，隱居山間，更加專心致誌地考究王陽明心學，閉門謝客，默坐一榻，三年不出戶。他甘於淡泊，冬練三九，夏練三伏，騎馬練弓、考圖觀史，上至天文、禮樂、典章、陰陽、術數，下至地理、水利、邊塞、戰陣、攻守，無不精心探究。

羅洪先一生的主要成就在理學和地圖學方麵，在文學方麵也有一定的造詣。尤以地圖學貢獻卓著。他精心繪製的兩卷《廣輿圖》，是我國曆史上最早的分省地圖集。羅洪先在繪製地圖方麵的建樹，不但為我國地圖的繪製和地理科學做出了貢獻，而且為國際的同行所矚目，在世界地圖繪製領域占有一席之地。

羅洪先在理學方麵，屬江右王門學派，曾師事王門學者黃弘綱、何廷仁，研究王陽明“致良知”之旨。羅洪先的思想演變是圍繞王守仁“致良知”說展開的。羅洪先去世後，詔贈光祿少卿，諡文恭。著有《念庵集》。

主盟人之四：歐陽德歐陽德(1496—1554年），字崇一，號南野，泰和人。江右王門主要代表王

陽人物之一。嘉靖二年（1523年）進士，曆刑部員外郎，以學行改翰林編修，累明

在遷禮部尚書，以宿學居顯位。知六安州時建龍津書院。複集四方名士於靈濟江

西宮講學，至者五千人。德遇事侃侃持正，好引掖後進，為京師講學之盛。卒後074贈太子少保，諡文莊。

歐陽德受業於王陽明，與鄒守益在江右王門中以信守師說著稱。當一些學者視王陽明“致良知”說為禪學時，他奮起護衛，宣稱“致良知”說為“正學”。歐陽德曾建龍津書院，獎掖後進；居家則以講學為事，日與鄒守益、聶豹、羅洪先等講論，從學者甚眾，“而稱南野門人者半天下”。曾與聶豹、徐階、程文德等集四方名士於靈濟宮，講論“致良知”說，赴者五千人，而歐陽德以“宿學”居顯位。

歐陽德為人敢於“讜言正論”，不避權貴，臨危不懼。他服膺王陽明的“致良知”說，並以此重新解釋《大學》“格物致知”的義旨，指出：格物致知，後世學者以知識為知，以凡有聲、色、象、貌於天地間者為物，失卻《大學》本旨。先師謂知是獨知，致知是不欺其獨知。物是身心上意之所用之事，如視聽言動、喜怒哀樂之類。格物就視聽喜怒諸事慎其獨知而格之，循其本然之則以自慊其知。他認為，良知與知識有辨。知識是良知之用，而不可以知識為良知。猶聞見者為聰明之用，而不可以聞見為聰明。知識必待學而能，必待慮而知，而良知乃本心之真誠惻怛，不學而能，不慮而知。但人為私意所雜，不能念念皆此良知之真誠惻怛，故須用致知之功。

歐陽德為江右王學正傳的主要代表人物之一，影響較大。他在發明師旨、衛護師說方麵功不可沒，尤其對“格物致知”義旨的闡發，對於挽救王門中“歸寂”派的流弊，作用尤大。

主盟人之五：胡直胡直（1517—1585年），字正甫，號廬山，泰和人，嘉靖進士。曾任比部第

主事、四川參議、廣東按察使等職。胡直少駘蕩，好古文詞。年二十六，始從三章

王陽明弟子歐陽德問學，得“立誌”之教，為學方向轉向心性修養。年三十昭

雪一，又拜羅洪先為師，羅授之以“主靜無欲”之教。不久，又從陳大倫、鄧魯等起複

人學道與禪。直將自己學禪靜坐的心理體驗，“印諸子思上下察、孟子萬物初

皆備、程明道渾然與物同體、陸子宇宙即是吾心”，認為“靡不合旨”，於是提仕廬

出“理在心，不在天地萬物”“心造天地萬物”的觀點。陵胡直指出：“天者，吾心為之高而覆也；地者，吾心為之厚而載者；日月，075吾心為之明而照也；星辰，吾心為之列而燦也。雨露者吾心之潤，雷風者吾心之薄，四時者吾心之行，鬼神者吾心之幽者也。江河山嶽、鳥獸章木之流峙繁植也，火炎水潤木文石脈，疇非吾心也；嘍蟻虎狼鴻雁雎鳩，疇非吾心也；一身而異竅，百物而殊用，疇非吾心也。是故膠日者所以造天地萬物者也；吾心者，所以造日月與天地萬物者也。其唯察乎，匪是則亦黝墨荒忽，而日月天地萬物熄矣。日月天地萬物熄，又惡睹夫所謂理哉？”他曾自謂將王學“一口說破，直將此學盡頭究竟，不敢為先儒顧借門麵”。

胡直為江右王門學派的代表人物之一。其思想頗具特色。黃宗羲曾謂其“心造天地萬物”之旨，“與釋氏所稱‘三界惟心，山河大地，為妙明心中物’不遠”。胡直所著有《胡子衡齊》，胡適稱“此書為明代哲學中一部最有條理又最有精彩之書”。

主盟人之六：王時槐王時槐（1522—1605年），字子直，號塘南，安福人。曆官至陝西參政，時年五十，即告退講學以終。王時槐著有《友慶堂合稿》《廣仁類編》等。

早年師事劉文敏，為王陽明再傳弟子。嘉靖二十六年（1547年）進士，授南京兵部主事。後為陝西、貴州參政。曆官南京兵部主事、員外郎、禮部郎中，官至太仆卿。隆慶六年(1572年）為陝西參政以京察罷歸。萬曆二十年（1592年），吉安知府汪可受重建白鷺洲書院，聘王時槐、鄒元標為書院主講。萬曆年間起用為貴州參政、鴻臚太常，但王時槐已看破官場，皆不赴任，講學以終。

王時槐曾與鄒元標、鄒德溥等往複講學於安福複真、複禮、道東諸書院。與陳嘉謨主盟立廬陵西原惜陰會，四方來者千人，建西原會館於廬陵西門外。參與並主持廬陵青原講會，又組織會講，頗受學者推重。對道德修養論述較多，主張不要在人的感情思慮剛萌生時即加扼製，而應等其轉化為王

陽某種行為時再用禮教加以衡量取舍，因而道德修養隻能從“後天”入手。以明

在“慎獨”為收斂的修養方法，謂“學貴從收斂入，收斂即為慎獨，此凝道之樞江

西要也”（《明儒學案·江右王門學案五》）。

076四、玉笥養心，泰和問學正德十五年（1520年），王陽明平定宸濠之後，回贛州避禍。六月十四日，王陽明從章口入玉笥大秀宮。

玉笥山，在峽江縣，武帝南巡時，路過此山，天降玉笥，遂稱玉笥山。玉笥山方圓四十平方公裏，峰巒連綿不絕，自北向南有覆箱、太白、元陽、送仙等三十二峰。玉笥山自秦代以來，曆為方士、道士修真煉丹之所，成為江西道教名山。唐代杜光庭《洞天福地記》中列為“第十七法樂洞天”“第七鬱木福地”。群峰中，送仙峰最為峭拔，峰頂有九仙台，相傳為秦時孔丘明等九號仙乘龍飛天處。覆箱峰山勢平緩，形狀像一隻底朝天的箱子，據說孔丘明升天時，留下一隻箱子給何紫霄，何取出箱中的霞有玉冊後，拋掉的箱子化作了一座山峰。何紫霄從此留在人間，修為地仙。六石香泉洞為玉笥山中另一著名景觀。六石即泰石、紫霄石仙人石鶴、龜石、溫澗石平地突起，環立在何君村四周。石峰內，洞洞相套，穴穴相連，洞內的鍾乳石柱奇形怪狀，千姿百態。置身洞內，像在龍宮、地府。

大秀宮是玉笥山道觀，許多曆史文化名人如朱熹、黃庭堅、危素、胡儼等都曾在此暫歇，並有題詠。如北宋著名詩人、江西詩派代表人物黃庭堅就有《大秀宮》詩雲：第

玉笥山前太白峰，望仙橋下水溶溶。三章

前溪流水後溪月，五步白雲三步鬆。

昭，插天樓閣度疏鍾。雪半月佩環朝上闕起複

夢餘仿佛鈞天奏，知在蓬萊第幾重！

初仕

廬王陽明在玉笥山道觀大秀宮過了一夜。晚上，他與老道聊了一會兒，便睡陵了。077十五日，王陽明走了一天，在雲儲住了三個晚上。雲儲是玉笥山的另外一處景點。王陽明此行回贛州，隻不過是遠離朝廷，遠離江西的政治中心南昌，到贛州避避風頭，沒有什麼具體的任務，所以有這份閑心，“偷得浮生半日閑”，在玉笥山這個洞天福地、世外桃源多住了幾個晚上。

十八日，到達吉安府。到吉安，王陽明就忙起來了，一大批門人弟子圍在他身邊，他又是遊青原山，又寫黃山穀詩，又書碑，又講學。

在吉安，王陽明又忙了一件事，就是命有司安葬朱宸濠軍師劉養正的母親，並為其母寫悼詞，悼其母。羅洪先《贈女兄夫周汝方序略》一文中記述了這件事。

正德十年（1515年）三月內，朱宸濠謀要舉兵，需要有一個軍師方能濟事。朱宸濠聽說吉安府安福縣的舉人劉養正，才名遠播，熟讀兵書，頗能運籌帷幄。朱宸濠覺得此人做軍師比較合適，就暗中派蕭宗瀛前去將其招請到府。朱宸濠與劉養正講論宋太祖趙匡胤陳橋之變，劉養正稱讚朱宸濠有撥亂之才，當今天下呼明主出，朱宸濠當其時也。劉養正一番拍馬屁的話，說得朱宸濠非常受用，當即賞銀五百兩。

這還得從頭說起。龍岡從贛南病歸後，歸附朱宸濠手下紅人劉養正。劉養正與王陽明原來一直交情不錯，時值劉養正母去世，劉養正請王陽明為其母作墓誌銘。因為朱宸濠暗相邀結，這事沒有成。到了船上，看見龍岡呻吟昏瞀，認為他已經睡熟了，劉養正就叫來了門人王儲，歎了一口氣說：“我本來想一生追隨王陽明，邀王陽明參與大業。兩日內我們談了一些觀點，都談不到一塊，更得不到他與我們一起幹的承諾。此事要進行下去，以我一身怎麼能當此重擔？”王儲拱手曰：“劉先生這樣認為就英雄氣短了。今天下已經歸屬先生，王

陽先生還有什麼可以推托的？王陽明可有可無。”明

在劉養正說“：多一些人幹事總是更好。王陽明曾經帶過兵打過仗。”江

西王儲說“：先生認為陽明有大才嗎？而以我之見，王陽明是一個怯弱之人。”078劉養正說“：是的。贛州峒賊，髦頭耳，而王陽明卻要整天練兵，若對大敵，他肯定會張皇失措。”劉養正與王儲相與大笑而罷。

龍岡其實沒有睡著，聽到了劉養正與王儲的談話。龍岡把這話偷偷地告訴了羅洪先。這是二月份的事，到了六月，朱宸濠反，劉養正與王儲跟著朱宸濠造反。七月，王陽明出兵討伐朱宸濠賊。八月，擊破朱宸濠叛軍，活捉朱宸濠。是時議者紛然，羅洪先與龍岡歎息劉養正、王儲不辨是否賢愚。

劉養正既死，王陽明過吉安，令衙門下葬劉養正的母親，並親自撰文祭奠其母，辭曰：“嗟嗟！劉生子吉，母死不葬，爰及幹戈；一念之差，遂至於此，嗚呼哀哉！今吾葬子之母，聊以慰子之魂。蓋君臣之義，雖不得私於子之身，而朋友之情，猶得以盡於子之母也，嗚呼哀哉！”忙了個五六天，繼續南行。

過了吉安府所在地廬陵，下一站就是泰和。

到了泰和，泰和人、時任少宰的羅欽順以書問學，請教王陽明。

羅欽順（1465—1547年），字允升，號整庵，泰和人。著名哲學家，明代“氣學”的代表人物之一。弘治六年（1493年）進士科探花，官至南京吏部尚書，後辭官，隱居鄉裏二十多年，潛心格物致知之學，專力於窮理、存心、知性。當時王陽明以心學立教，大江南北翕然從之。他不以為然，嚐與王陽明往返探究致知與格物的關係。他與王陽明應該說是觀點不同的兩個學術朋友。他不同意王陽明的“心即理”“致良知”之說：“豈可謂心即理，而以窮理為窮此心哉”，力主程朱格物工夫，“欲見得此理分明，非用程朱格物工夫不可……所貴夫格物者，正要見得天人物我原是一理，故能盡其性，則第三

能盡人之性，盡物之性”。其教育要旨乃歸於理學教育綱領“窮天理，滅人章昭

欲”，認為當去者不去，當存者必不能存，人欲肆而天理滅矣。著有《困知記》雪起

《整庵存稿》。卒贈太子太保，諡文莊。複初

仕廬

陵079王陽明手書《奉西岡羅老先生（羅欽順）》部分詩卷羅欽順既以書問學，王陽明做了回答：“來教訓某《大學》古本之複，以人之學，但當求之於內，而程、朱格物之說，不免求之於外，遂去朱子之分章，而削其所補之傳。

非敢然也。學豈有內外乎？《大學》古本乃孔門相傳舊本耳。朱子疑其有脫誤，而改正補緝之；在某則謂其本無脫誤，悉從其舊而已矣。失在過信孔子則有之，非故去朱子之分章而削其傳也。

“夫學貴得之心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？且舊本之傳數千載矣，今讀其文辭，既明白而可通，論其功夫，又易簡而可入，亦何所按據而斷其此段之必在於彼，彼段之必在於此？與此之如何而缺，彼之如何而誤？而遂正補緝之，無乃重於背朱而輕於叛孔已乎？”這一思想的積極影響在於批判專製，對建立自己的心學體係具有積極王

陽的意義。

明在就這樣，王陽明一路走走停停，到達贛州時，已是月底。

江西

080第四章臨危受命巡撫南贛一、奔赴贛南，平定亂局贛南，位於江西南部，其東、西、南三麵分別與福建、湖南、廣東三省接壤，地處崇山峻嶺之中。史稱“南撫百越，北望中洲，據五嶺之要會，扼贛閩粵湘之要衝”，故秦漢時便建有縣治，至漢末已設有府一級的行政機構。贛南因地廣人稀，相對偏僻安靜，因此成為避亂者的理想棲身之所，大量中原難民擁入贛南，外來移民已遠遠超過原有的土著居民，從而極大地改變了當時居民的成分和文化傳統結構。於是，在此特定的曆史和地理環境中，慢慢地孕育出一個新的特殊民係———客家。

在明初及以前，“地大山深，疆域繡錯”，“率以荒服視之”。明代名相楊士奇在任石城縣訓導時這樣形容贛南：“贛為郡，居右江上流，所治十邑皆僻遠，民少而散處山溪間，或數十裏不見民居。裏胥持公牒征召，或行數日不底其舍，而岩壑深邃，瘴煙毒霧，不習而冒之，輒病而死者常十七八。江水險急，灘石如虎牙森立，或隱或顯，奔湍之聲洶洶聞數裏，舟楫往來，非資其主人，跬步不敢越。”明代，贛南包括了贛州、南安兩府，屬江西布政使管轄。贛州於東漢建安二十一年（216年）開始設縣，屬九江郡。元代，贛州轄十縣：贛縣、於都、信豐、寧都、安遠、上猶、瑞金、龍南、石城、龍南、大庾、南康、上猶等縣。元順帝至正二十五年（1365年），改南安路為南安府，府治大庾（今江西省大餘縣），領大庾、南康（今江西省南康區）、上猶（今江西省上猶縣）三縣。明武宗正德十二年（1517年），析上猶縣、南康、大庾縣（今江西省大餘縣）部分地區，建置崇義縣，屬南安府。

弘治八年（1495年），為了應付鎮壓閩贛湘粵四省交界地區的流民盜賊活動，朝廷在贛南地區設立南贛巡撫，統轄江西、福建、湖南、廣東四省的邊界地區。《明史》載：“明年起督南贛軍務，南贛巡撫之設至此始。”明羅欽順在《重修贛郡城記》中說：“贛之為郡，宅江西之上遊，當五嶺之要會，其地王

陽與閩、廣、湖、湘諸郡犬牙相錯，地段岩險，故其民或不盡馴。乃弘治八年，朝明

在廷特製禦史一員，奉璽書，握兵符，建行台於贛以撫之，而茲邵遂為重鎮。所江

西賜履，西起湖之林桂以接於南安，跨廣之雄、韶、惠、潮，東躡閩、汀、漳以薄082於海。凡為道五，為府若州九，為縣五十八。自其三司而下，皆聽節製。”南贛巡撫一般稱為“巡撫南贛汀韶等處地方提督軍務”，始設於明弘治八年（1495年），於清康熙四年（1665年）裁撤。該衙門屬於都察院係統，曆任巡撫都兼都察院副都禦使或僉都禦使的頭銜。明代都察院是由前代禦史台發展而來的，南贛巡撫駐地贛州則舊稱虔州，因此稱南贛巡撫衙門為“虔台”。

南贛巡撫的職責是提督軍務，剿匪防盜，但不可避免會介入地方政務，所以朝廷給曆任巡撫賦以對轄區內武職三品文職五品以下官員的處置權。

南贛巡撫所轄區域屢有增損，比較穩定的是江西布政使司轄下之南安府、贛州府，福建布政使司轄下之汀州府、漳州府，湖廣布政司轄下之郴州，兩廣巡撫屬下的南雄府、韶州府、潮州府、惠州府等八府一州。

明代中葉，大批客家人遷入贛南，加速了贛南山區的開發，使贛南山區村落增多，人煙漸密。但是另一方麵，大批流民“晝則下山耕種，夜則各遁山寨為賊”，導致當地治安十分惡劣。更為嚴重的是，盜賊中也混雜著不少當地的裏甲編戶和明代以前就居住於此的佘、瑤等土著。

明武宗朱厚照統治下的正德年間，江西的南安府、贛州府，福建的汀州府、漳州府，以及廣東潮州府、湖廣的彬州府與江西交界處爆發山民舉義，他們各據一方，又相互呼應，擬官僭號，進攻州縣，燒殺搶掠，聲勢浩大，朝野震動。“冪頑凶毒，恃險為惡，擬王號，偽稱總兵，聚集黨婁數千，肆行流毒三省”，攻圍南安、南康府縣城池，殺千記、主管等官。流劫湖桂陽、顬縣、宜章，吉安府遂川、萬安、泰和、永新等縣。其主要領袖謝誌珊、藍開鳳又各自稱盤皇子孫，謝誌珊稱“南王”，收有傳流寶印畫像，號令民眾。

第謝誌珊、藍天鳳據江西橫水、左溪、橫崗，自稱“盤王”；池仲榮占據廣東四章

浰頭（今和平一帶），稱王；江西大庾陳曰能為亂；廣東樂昌高快馬割據；湖臨

危南郴州龔福全等攻剽府縣；福建大帽山詹師富、溫火燒稱雄。其時四省交界受命

處暴動頻動，新起的山民與山裏的慣匪連成了一片。各地畫地為牢，對邊界巡

地區的事情都推諉，又有崇山峻嶺，洞穴叢林，隻有羊腸小道與外界溝通。撫南

車馬不得長驅，糧草不能及時供給。官軍撲來，暴民如鳥散入深林，大軍日贛耗累萬，卻不知敵之所在。大軍一走，他們舊態複萌。敵進我退，敵退我進。083他們狡兔三窟，勾連成片。整個贛南、閩西、粵北山區千裏皆亂。

他們進攻州縣。各占一方，相互連成一片，勢不可擋。朝廷曾多次派遣重臣去征討。這些朝臣如同救火隊員般不斷地領兵出擊，但是那裏每隔五六年還是要有一次大的叛亂，朝廷兵馬疲於奔命。贛縣主簿吳紕戰死，南贛巡撫文森稱病。

南贛的亂局，給王陽明帶來了立德、立言和立功的機會。

正德五年（1510年）初，太監劉瑾與張永等人之間的權力之爭逐漸白熱化，結果劉瑾失寵被誅。劉瑾死後，王陽明的政治地位步步上升。先是離開貴州龍場，內調江西，三月任吉安府廬陵縣知縣。在縣僅七個月，便於十一月入京朝覲。十二月，遷南京刑部四川清吏司主事。正德六年（1511年）正月，為吏部尚書楊一清所賞識，調入京師任吏部驗封清吏司主事。二月為會試同考試官。十月，升吏部文選清吏司員外郎。正德七年（1512年）三月，晉吏部考功清吏司郎中。十二月，命為南京太仆寺少卿，赴南直隸滁州督馬政。正德九年（1514年）四月，改南京鴻臚寺少卿。正德十一年（1516年）九月，兵部尚書王瓊特舉王守仁為都察院左僉都禦史，巡撫南、贛、汀、漳等處，成了掌管一方軍政大權的高官。

正德十一年（1516年）薦舉王陽明任南贛巡撫的兵部尚書王瓊，在《南贛類序》中說“：江西之南、贛，福建之汀、漳，廣東之韶卅，湖廣之郴桂，其間深山大穀，綿亙數千裏，搖、僮居焉，時出剽殺，民被殘害。”朝廷有《敕巡撫江西等處都察院左僉都禦史王守仁》雲：“江西南安贛州地方與福建汀漳二府廣東南韶潮惠四府及湖廣郴州桂陽縣，壤地相接，山嶺相連，其間盜賊不時生發，東追則西竄，南捕則北奔，蓋因地方各境事無統屬，彼此推調，難為處置，先年嚐設都禦史一員巡撫前項地方，就令督王

陽剿盜賊，但責任不專，故多因循苟且，不能申明賞罰以勵人心，致令盜賊滋明

在多，地方受禍。今因爾所奏及該部覆奏事理，特改爾提督軍務，撫安軍民，修江

西理城池，禁革奸弊，一應軍馬錢糧事宜，俱聽便宜區畫，但有盜賊生發，即便084設法調兵剿殺，不許踵襲舊弊招撫蒙蔽重為民患。其管領兵快人等官員，不問文職武職，若在軍前違期並逗留退縮者，俱聽以軍法從事。生擒賊盜鞠問明白，亦就行示眾，斬獲賊級，行令各該兵備守備守巡官即時紀驗明白，備行江西按察司造冊奏繳照升賞激勸。仍要選委廉能屬官，密切體訪，或僉所在大戶並被害之家及有智力人丁，多方追襲，量加糧賞，或募知因之人陰為向導，或購令賊徒自相斬捕，或許令脅從並亡命窩主人等自首免罪，皆聽爾隨宜處置，不必執定一說。其應捕人員尤要嚴加戒約，不許妄拿平人及容賊挾仇攀引因而嚇取財物擾害良善。軍衛有司官員中政務修舉者量加獎勸，其有貪殘畏縮誤事者，文職五品以下武職三品以下徑自拿問發落。事有應與各該鎮巡官計議者，亦須計議而行。爾為風憲大臣，受茲新命，尤宜廉正剛果，肅清積弊，以副朝廷委任之意，如違責亦有所歸焉。爾其欽承之，毋怠毋忽，故諭。”王陽明擔任的都察院左僉都禦史之職，是個什麼職務呢？都察院是明清時期官署名，由前代的禦史台發展而來，主掌監察、彈劾及建議，與刑部、大理寺並稱三法司，遇有重大案件，由三法司會審，亦稱“三司會審”。都察院的長官為左、右都禦史，下設副都禦史、僉都禦史。僉都禦史也有左、右之分，左僉都禦史為首席，右僉都禦史為次席。此外，都察院還設了十三道監察禦史。都察院不僅可以對審判機關進行監督，還擁有“大事奏裁、小事立斷”的權利，為最高監察機關。除了在京主持院務的左都禦史、右都禦史、副都禦使、僉都禦史，都察院還有一個幾乎無所不包的地方派出係統，即巡撫係統。舉凡地方政務、軍務、財務，以及與此有關的一些特殊事務如鹽政、茶第

政、馬政等等，均由這個係統掌管。因之，王陽明擔任的左僉都禦史、南贛巡四章

撫，又提督軍務，並受命領旗牌（兵符），是擁有生殺予奪大權的。

臨危

如前所述，當時南贛汀漳地區動亂嚴重，在這個地區，巡撫一職是燙手受命

的山芋。正德十年（1515年），文森被任命為都察院右僉都禦史，巡撫南、巡

贛、汀、漳等地。此時王陽明尚在南京任職。文森年長王陽明十歲，由於他一撫南

再拖延到任時間，朝廷下旨予以嚴厲斥責。最終，朝廷決定委派王陽明擔任贛左僉都禦史，文森依舊任右僉都禦史。085正德六年（1511年），都禦史陳金擔任軍務總管，曾來贛南等地平定亂局。當時，巡撫都禦史周南特來相助，大軍攻破福建大帽山等多處農民軍巢穴。然而，由於統領巡撫瞻前顧後，錯失戰機，未能大獲全勝，給了農民軍喘息的機會。同時，軍費開支龐大，軍隊給養不足，狼達土軍便乘機滋擾百姓，當地群眾苦不堪言。

正德十二年（1517年）五月八日，王陽明上奏《申明賞罰以勵人心疏》，詳細敘述了南贛汀漳地區的動亂情況“：民不任其苦，知官府之不足恃，亦遂靡然而從賊。由是，盜賊益無所畏，而出劫日頻，知官府之必將己招也；百姓益無所恃，而從賊日眾，知官府之必不能為己地也。夫平良有冤苦無伸，而盜賊乃無求不遂；為民者困征輸之劇，而為盜者獲犒賞之勤；則亦何苦而不彼從乎？是故近賊者為之戰守，遠賊者為之鄉導；處城郭者為之交援，在官府者為之間諜；其始出於避禍，其卒也從而利之。故曰“盜賊之日滋，由於招撫之太濫”者，此也。夫盜賊之害，神怒人怨，孰不痛心！而獨有司者必欲招撫之，亦豈得已哉？誠使強兵悍卒，足以殲渠魁而蕩巢穴，則百姓之憤雪，地方之患除；功成名立，豈非其所欲哉！然而南、贛之兵素不練養，類皆脆弱驕惰，每遇征發，追呼拒攝，旬日而始集；約束齎遣，又旬日而始至；則賊已兗載歸巢矣。或猶遇其未退，望賊塵而先奔，不及交鋒而已敗。以是禦寇，猶驅群羊而攻猛虎也，安得不以招撫為事乎？”正德十一年（1516年）十二月三日，王陽明正式起程，前往贛州平定亂局，時年四十六歲。

王陽明在赴南贛途中，經過萬安縣贛江的惶恐灘段，突遇數百流寇劫船，王陽明的行程因此受阻。萬安是贛江十八灘的下遊終點，這裏水急灘險，常有水匪出沒。章江和貢江在贛州合流後，彙成了江西的母親河———贛王

陽江。順流而下，忽然“水石驚天變”，名聞遐邇的十八灘就在這段航道中。十明

在八灘由儲灘、鱉灘、橫弦灘、天柱灘、小湖灘、銅盆灘、陰灘、陽灘、會神灘（以江

西上在贛縣境內）、良口灘、昆侖灘、曉灘、武術灘、小蓼灘、大蓼灘、棉津灘、漂086神灘和惶恐灘（以上在萬安縣境內）組成，惶恐灘更是水惡灘險。惶恐灘原名黃公灘，相傳蘇東坡為了目睹十八灘之真麵目，特由贛州雇一舟順流而下，好在有灘師導航、熟練的船工掌舵，才闖過一灘又一灘。嗣後，他在萬安縣城西大江口停歇，揮筆寫下了抒發自己無限感慨的名詩———“七千裏外二毛人，十八灘頭一葉身；山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣”，黃公灘從此改為惶恐灘。惶恐灘自古以來文人學士在此留下不少詩文名篇。一二七四年，文天祥在贛州起兵北上抗元，路經惶恐灘感慨萬千，即賦《過惶恐灘》詩一道：“青山曲折水天平，不是南征是北征。舉世更無巡遠死，當今灘道甫申生？遙知嶺外相思處，不見灘頭惶恐聲。傳語故園猿聲好，夢回江路月風清。”這首詩表達了文天祥此次北征的決心和氣概，經及對故園父老鄉親懷念之情。一二七九年，他又寫下了“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。從此，惶恐灘名揚四海，令世人矚目。

突遇搶劫船，王陽明立即布置防衛。此時，王陽明隻有幾個親兵相隨，並無兵勇可調。王陽明就把前後數十隻同行的商船集結起來，揚旗擂鼓以造聲勢。此舉大大震懾了劫匪。劫匪看見軍門旗號，知是撫院，吃驚不小，都拜伏在岸上，說：“我們都是饑荒流民，求大老爺賑濟活命。”先生命船泊岸，使中軍官傳令安撫“：巡撫老爺知道你們迫於饑寒。一到贛後，就會派人前來救濟。現在，你們要趕快解散，回鄉以後待上命。倘若再乘機結黨搶掠百姓，到時候王法無情，本官定不輕饒。”劫匪聽了此番話後，隨即散去。

正月十六日，王陽明在贛州開府，隨即致信兵部尚書王瓊，雲：“伏惟明公德學政事高一世，守晚進，雖未獲親炙，而私淑之心已非一日。乃者承乏第

鴻臚，自以迂腐多疾，無複可用於世，思得退歸田野，苟存餘息。乃蒙大賢君四章

子不遺葑菲，拔置重地，適承前官謝病之後，地方亦複多事，遂不敢固以疾臨

危辭。已於正月十六日抵贛，扶疾蒞任。雖感恩圖報之心無不欲盡，而精力智受命

慮有所不及，恐不免終為薦舉之累耳。伏惟仁人君子，器使曲成，責人以其巡

所可勉，而不強人以其所不能，則守仁羈鳥故林之想，必將有日可遂矣。因撫南

遣官詣闕陳謝，敬附申謝私於門下，伏冀尊照。”贛王瓊對王陽明有知遇之恩。盡管王陽明與王瓊從未謀麵，二人卻神往087已久，真可謂肝膽相照、惺惺相惜。王陽明對王瓊極為尊敬，除正式公文外，王陽明還經常寫信向王瓊彙報南贛平定亂局的情況，此種彙報多達十五次。王瓊對王陽明賞識有加，每每接到王陽明的捷報時，必認真審讀，還大加稱讚王陽明的奇才。因為王瓊與王陽明從來沒有見過麵，有一門客將王陽明的畫像送給王瓊，王瓊得到王陽明的畫像如獲至寶，將其掛在堂屋正中，並親自焚香敬拜。有時，王瓊左手抱幼孫，右手持王陽明的疏文，高聲朗讀。每讀到精彩之處，王瓊不禁撫膝讚歎，並不時看著兒孫們說：“生子當如王守仁。”正月二十日，王陽明抵達贛州開府的第五天，就發布了訓令。王陽明把上諭全部抄錄在此訓令中，詳細介紹了此次平定南贛亂局的方略。他要求各級官員團結協作，共剿匪患，軍務上賞罰分明。由於王陽明對當地情況做了詳細分析，所以此訓令內容切實可行，責任分工明確，這也充分體現出王陽明在軍事領導方麵的卓越才能。王陽明希望借此端正各級官員的態度，督促他們謙虛謹慎，盡心盡力為百姓。訓令雲：“照得撫屬地方，辦連四省，山溪峻險，林木茂深，盜賊潛處其間，不時出沒剽劫；東追則西竄，南捕則北奔，各省巡捕等官，彼此推調觀望，不肯協力追剿；遂至延蔓日多。當職猥以菲才，濫膺重寄，大懼職業鰥廢，仰負朝廷委托。為照前項地方，延袤廣遠，未能遍曆其間；綏撫之方，隨時殊製；攻守之策，因地異宜；若非的確詢訪，難以臆見裁度。為此仰鈔案回司，著落當該官吏，照依案驗內事理，即行本司該道分巡、分守、兵備、守備等官，並所屬大小衙門各該官吏，公同逐一會議：要見即今各處城堡關隘，有無堅完；軍兵民快，曾否操練；某處賊方猖獗，作何擒剿；某處賊已退散，作何撫緝；某賊怙終，必須撲滅；某賊被誘，尚可招徠；何等人役，堪為鄉導；何等大戶，可令追襲；軍不足恃，或須別募精王

陽強；財不足用，或可別為經畫；某處或有閑田，可興屯以足食；某處或多浮明

在費，可節省以供軍；何地須添寨堡，以斷賊之往來；何地堪建城邑，以扼賊之江

西要害；姑息隱忍，固非久安之圖；會舉夾攻，果得萬全之策；一應足財養兵弭088寇安民之術，皆宜心悉計慮，折衷推求。山川道路之險易，必須親切畫圖；賊壘民居之錯雜，皆可按實開注；近者一月以裏，遠者一月以外，凡有所見，備寫揭帖，各另呈來，以憑采擇。非獨以匡當職之不逮，亦將以驗各官之所存，務求實用，毋事虛言。各該官吏俱要守法奉公，長廉遠恥，祛患衛民，竭誠報國。毋以各省而分彼此，務須協力以濟艱難，果有忠勇清勤績行顯著者，旌勸自有常典，當職不敢蔽賢；其或奸貪畏縮誌行卑汙者，黜罰亦有明條，當職亦不敢同惡。深惟昧劣，庶賴匡襄，凡我有官，各宜知悉。”二、調查研究，有的放矢1.摸清敵情，知己知彼所謂“運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外”，王陽明在平定南贛亂局期間，坐鎮贛城指揮八府。

王陽明在給他的學生楊任德寫信時說：“破山中賊易，破心中賊難，我來鏟除區區鼠竊毛賊，沒有什麼了不起的；而掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，才是大丈夫不世之偉業。”按照王陽明的理學理論，他認為，讓他來平定南贛民間暴動，是殺雞用牛刀；真正難辦的是掃除心中的邪念。心中的邪念之所以難除，是因為人們不以為那是賊。而南贛汀漳之所以有那麼多“山中賊”，也是因為人們心中邪念太多。人心本來是善良的，卻因為賊的盤踞而變了態。這個“心中賊”是指所有人都可能具有的道德缺陷，能破之就是第

四孟子說的大丈夫。這就要進行艱苦的思想改造。人人都鏟除了心中賊，則人章人都是聖賢，就回到了羲皇上古，三代聖世。因此，他一到南贛，就定下了作臨危

戰方略———心戰為主，心戰為上，用理學去打仗，用理學去破南贛百姓的受命

“心中賊”，用理學取得徹底的勝利。通過在贛州幾個年頭的“心”戰，他取得巡

了預期的勝利。撫南

王陽明一到贛南，就深入研究了當時情況，覺得這地方不斷有叛亂，一贛089是因為地方上的吏治腐敗激化了民族矛盾，二是由於贛南的兵馬調遣製度不力，三是由於平亂後的處理措施考慮得不夠深遠。王陽明到達後首先對贛南地形做了了解，知道了贛南的地形特點是各省交彙，山穀狹隘，森林茂密，所以盜賊多盤踞在這些地方。這樣，他心中有了從作戰方略到戰後處理的總體謀劃。上任伊始，王陽明就給地方各級發了一個文件，主要是說贛南地域廣闊，他初來乍到，短時間內不能全盤了解情況，要求各級地方官員分別了解各自的情況並彙報上來。為了使情報能夠詳盡地反映各地的實際情況，他還列舉了一係列的問題，包括：各處的城牆關隘是否牢固？各地軍隊是否一直在操練？哪些地方盜賊特別猖獗，該如何剿滅？哪些地方盜賊已經退去了，怎麼做善後工作？哪裏有空閑的田地可以屯兵，讓出給部隊自行種地，解決軍糧問題？哪裏需要添加堡壘和營寨，可以斷絕盜賊們的往來路線？哪裏有虛浮的費用可以節省下來提供做軍費？等等。他還特別要求贛南各地官員畫出山川道路地圖，積極做好了各項軍事準備工作。王陽明已經謀略在胸了。

王陽明先生到任以後，對之前幾次平定暴動山民的失利情況進行了反思，認識到要徹底消滅心腹之患，首先必須全麵了解對方的情況。王陽明通曉兵法，所以深知兩軍交戰的重要性。官府幾乎每年都會派兵去湖廣、江西、福建、廣東交界地方征剿暴動的山民，但由於他們在贛州城安插了許多探子，把官兵的動向了解得一清二楚，所以官兵尚未行動，軍事部署已經被對方知道。因此，官軍的征剿行動每次都以失敗告終。王陽明通過觀察，發現身邊一位老吏陰險狡詐，可能是盜匪的重要耳目。於是，王陽明把這個人叫過來，聲色俱厲地對他說：“有人揭發你，向盜匪傳送情報，事實俱在，你還有什麼話說？你這種罪是通敵大罪，按法律規定，應當斬首。你如果能悔過自新，把你知道的情況全部告訴我，將功補過，我就可以免去你的罪行。”王

陽聽到王陽明這樣一說，老吏知道瞞不過去了，不僅坦白了自己的罪行，而且明

在還把通敵之人全部招供了。王陽明沒有處分這位老吏，而是赦免了他的罪，江

西讓他做反間諜的工作，利用特殊身份給官軍提供情報。這樣一來，王陽明就090洞悉了暴動的山民內部的各種情況，做到了知己知彼。

王陽明用的這個計策是“反間計”。反間計是《孫子兵法》三十六計中的一計。間者，使敵自相疑忌也；反間者，因敵之間而間之也。古代有許多這樣的戰例。如田單守即墨，想除掉燕將樂毅，用的是挑撥離間的手段。他散布樂毅沒攻下即墨，是想在齊地稱王。當時齊人還未服從他，所以他暫緩攻打即墨。齊國怕的是燕國調換樂毅。燕王果然中計，以騎劫代替樂毅，樂毅隻好逃到趙國去了。齊人大喜，田單以火牛陣大破燕軍。陳平也是用離間之計使項羽疏遠了軍師範增。采用反間計的關鍵是“以假亂真”，造假要造得巧妙，造得逼真，才能使敵人上當受騙，信以為真，做出錯誤的判斷，采取錯誤的行動。關於用間，《孫子兵法·用間篇》說：“用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。”孫子將用間活動按其性質和特點分門別類劃分為五種。“故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。”間諜活動既然直接關係著戰爭的勝負成敗，而要做好用間工作，真正發揮用間的作用，關鍵的關鍵，又在於在用間過程的嚴格保密，滴水不漏，使得敵人根本無法了解我方用間的動態，掌握我方用間的規律。

由此可見，此時的王陽明，不是一個白麵書生，而是一個老練的軍事指揮者了。王陽明充分利用雙麵間諜了解到重要敵情，才能夠製定出行之有效的征剿方略。王陽明的具體策略有：一、創建自己的精悍軍隊，徹底消除狼達土軍之危害；二、剿滅暴動的山民不要大部隊同時出擊，而是根據不同的情況，各個擊破；三、在民間建立反間諜的保安機構；四、妥善處理戰後的第

各種軍務，加強對老百姓的教化，確保社會穩定。四章

臨危

2.選揀民兵受命

王陽明在開府十天後，就頒布了《選揀民兵》的布告，對當地的民兵訓巡

練事宜做出指示。在布告中，王陽明首先對南贛汀漳地區的治安情況做了撫南

具體的分析，認為：“是以每遇盜賊猖獗，輒複會奏請兵；非調土軍，即倩狼贛達，往返之際，輒已經年；糜費所須，動逾數萬；逮至集兵舉事，即已魍魎潛091形，曾無可剿之賊；稍俟班師旋旅，則又鼠狐聚黨，複皆不軌之群。良由素不練兵，倚人成事；是以機宜屢失，備禦益弛，征發無救乎瘡痍，供饋適增其荼毒，群盜習知其然，愈肆無憚。百姓謂莫可恃，競亦從非。夫事緩則坐縱烏合，勢急乃動調狼兵，一皆苟且之謀，此豈可常之策？古之善用兵者，驅市人而使戰，假呂戍以興師。豈以一州八府之地，遂無奮勇敢戰之夫？事豫則立，人存政舉。近據江西分巡嶺北道兵備副使楊璋呈，將所屬各縣機快，通行揀選，委官統領操練，即其處分，當亦漸勝於前。但此等機快，止可護守城郭，堤備關隘；至於搗巢深入，摧鋒陷陣，恐亦未堪。”原先籌備兵馬的情況比較糟糕，因當時地方財政非常緊張，兵力也很薄弱，難以勝任剿滅暴動山民的任務。朝廷派遣大軍過來，兵馬聚集、往返既費時又耗費巨資，等兵馬趕到，暴動的山民們早已聞風逃逸無處可尋。大軍好不容易聚集起來卻找不到對手，兵馬疲憊、糧餉不足，最後隻得班師回朝。大軍一走，暴動的山民又漸漸彙聚起來為非作歹。這樣不僅無法挽救當時社會的混亂，而且給部隊提供補給也給贛南老百姓增加了很大的負擔。

王陽明號令省兵備官員，從所屬的弓弩手、打手中挑選出驍勇善戰、膽色過人的精英，每個縣各出十餘人，務求能征善戰的人才，不夠就通過懸賞招募來補齊。江西、福建二地出五百名左右，廣東、湖廣出四五百名，這支精幹的隊伍由各地強化訓練，王陽明可以隨時調遣。地方上則在原有兵馬中挑選比較精壯的士兵約三分之二，用作地方的防護以及攔截之用，也要求每日操練，並備好裝備，一有情況就能馬上出發。這樣部隊精簡了很多，實際作戰能力也加強了。這是第一步，第二步是部隊的訓練，王陽明也重新編排了部隊。他把部隊編為伍、隊、哨、營、陣、軍多個層次，嚴格製定了伍符、隊符、哨符、營符，記錄各位士兵的姓名，名冊由統率者保管一份，陽明軍部王

陽保管一份，這樣便於長期掌握軍隊情況，方便了部隊的調遣。這樣一支精練明

在機動的武裝力量的建成，成功解決了以往遺留的弊病。這時，王陽明少年時江

西修習的兵法都派上了用場。

092王陽明在強化保甲法的同時，又認真挑選民兵，在正規軍力量不足的情況下，組成一支地方部隊，剿滅山賊。

王陽明對這支自己親自編練的民兵寄予了很高的期望。他利用情報，集中各處優勢兵力，會剿大帽山的詹師富。這一場戰爭打得非常激烈，雙方各有死傷。王陽明自己帶領這支精銳部隊屯於上杭地區，逢強智取，先假裝後撤，然後出其不意地進攻，取得了重大勝利，連破敵軍四十餘寨，斬殺俘虜七千餘人，詹師富本人也被王陽明的部下生擒。首戰告捷！

打完第一仗之後，王陽明雖然取得了勝利，積累了實踐經驗，但是也發現了問題。這支精兵隊伍在征討福建汀州、漳州暴動的山民時，暴露出了紀律性不強、機動性差的弱點，經過嚴格訓練的官兵也暴露出了相同的弱點。

於是他上書給皇帝，提出具體的意見。最主要的，他認為朝廷給自己的權力太輕，不足以命令將士。要求朝廷賜給他旗牌，明確地讓他提督軍務，關鍵時候可以便宜行事。所謂的便宜行事，就是在重要關頭，不必奏明朝廷，就可以根據自己意思行動，包括調兵和賞罰。

在兵部尚書王瓊的支持下，朝廷同意了王陽明的請求。王陽明接下來就根據自己的意思改革軍製，這次改革的方案，除了本次戰爭的經驗外，應該主要是他早年的積累。

王陽明對民兵和官軍進行了調整和改造，其方法是：每二十五人為一伍，每伍設一小甲，即伍長；兩個伍即五十人為一隊，每隊設一總甲，即隊長；四隊即二百人為一哨，每哨設一哨長；第

兩哨即四百人為一營，每營設一營官及兩個參謀；四章

三個營即一千二百人為一陣，每陣設有偏將；臨

危二陣即二千四百人為軍，每軍設有副將。受命

王陽明進一步規定：副將可以罰偏將，偏將又可以罰營官，營官可以罰巡

哨長，哨長可以罰隊長，隊長可以罰伍長，伍長可以罰伍眾（士兵）。這樣，部撫南

隊就形成了一套有序的指揮係統，用王陽明的話說就是“上下相維，大小相贛承，如身之使臂，臂之使指，舉動如一，治眾如寡”。093同時，王陽明頒布了《征剿橫水桶岡分委統哨牌》，重申並嚴加約束官兵、民兵的紀律。這一軍紀，立下了軍令十九條，具體內容如下：每伍給一牌，列出同伍姓名，稱為伍符；每隊各置兩牌，編立字號，一付總甲，一藏本院，謂之隊符；每哨各置兩牌，編立字號，一付哨長，一藏本院，謂之哨符；每營各置兩牌，編立字號，一付營官，一藏本院，謂之營符。

凡遇征調發符比號而行，以防奸偽。又疏請申明賞罰。兵士臨陣退縮者，領兵官即軍前斬首。領兵官不用命者，總兵官即軍前斬首。其有擒斬功次，不論尊卑，一體升賞。生擒賊徒，勘明決不待時。夫盜賊之日滋，徭招撫之太濫。招撫之太濫，徭兵力之不足。兵力之不足，徭賞罰之不行。乞假臣等，以令旗令牌，使得便宜行事。又議割南靖漳浦之地，建立縣治於大洋波，又添立巡簡司，協同鎮壓。

王陽明的這種設置，嚴整規範，所有的將官都由王陽明自己臨時任命，不經過朝廷批準。這樣王陽明就成了全軍的權威，誰都不敢不聽命於他。軍中實行層層管理，下級對上級負責，上級可以直接處罰下級，這樣長官的命令下級都會遵守。改製以後，部隊形成了嚴格有效的指揮係統，作戰時能達到如臂使指的效果。

因為王陽明已經得到朝廷許可，可以便宜行事，所以除了正規軍外，屬下的各級官府也認真對待剿匪事宜，齊心協力，聽從王陽明指揮。所以，當王陽明策劃進攻謝誌珊時，打得輕鬆得力，非常成功。

王陽明是個知悉兵法的奇才，是中國古代的名將之一。早年,王陽明心係國家安危,關心邊防。十五歲時,寓居京師,出遊居庸關、山海關,有經略四王

陽明方之誌。他縱覽國家大好山川,慷慨賦詩：“詢諸夷種落,悉聞備禦策；逐胡兒在

江騎射,胡人不敢犯。”王陽明的愛國熱情與憂患意識並未隨年齡遞增而消西

減。二十六歲時,他寄居京師。當時,天下危機四伏,邊關急報不斷,朝廷開始094舉薦將才,可是會統兵打仗的人才如鳳毛麟角,可求而不可得。王陽明私下認為,明朝雖有武舉製度選拔武官,但實際隻能選拔一些善於騎射和擅長搏擊的赳赳武夫,很難選拔出精通兵家韜略的將帥之才。於是,王陽明留心武事,凡兵家秘書,莫不精究，開始全身心投入兵學理論學習之中。而且,在賓客宴席之上，王陽明每每“聚果核列陣勢為戲”,進行兵法推演,成為宴席中一道獨特的風景。王陽明精研過中國傳統兵學思想的精華———《武經》，王陽明傾注了一腔愛國熱忱批注了《孫子兵法》。他從愛國與愛民出發,研究用兵製勝之術。也正因為王陽明素知兵法之精要，所以能在數次戡亂中建立曠世奇功。

3.行“十家牌法”王陽明在調查中發現，過去官府屢次征討而盜賊不能肅清的重要原因，是因為山上的盜賊往往派出奸細探子下山打聽情況。他們常常混雜在城鄉百姓中，而城鄉百姓中也有暗中與盜賊串通的人，所以往往官兵還沒行動，山上早就知道情況了。為此，王陽明發明了一種戶籍登記與查驗製度，叫作“十家牌法”，由城鎮推廣到鄉村。這“十家牌法”是：每戶人家在門口懸掛一塊木牌，上麵寫清楚本戶姓名、人口數目、籍貫等等。在這十戶人家中，每天由其中的一戶負責，挨家挨戶進行核對查驗，每天輪一家，一旦發現有可疑人員，或沒有寫明的暫住人員，就要立即上報官司府，如有隱匿不報，一旦發覺，十家連同坐罪。王陽明推行這“十家牌法”的真正目的在於切斷盜賊與山下的信息交通，最大限度地杜絕盜賊的奸細混進城裏刺探軍事情報的可能性，從而確保軍事行動的機密性和有效性。

第王陽明認為，謝誌珊之所以猖獗，甚至能號令萬人，其勢力綿延數省，四章

其中很重要的一個原因就是當地群眾為山賊提供糧食、情報，甚至有些地臨危

方官府的官吏還參與進去，成了山賊的內應。因此，當官軍一有什麼動靜，受命

山賊就知道了。針對這種情況，王陽明提出“必以治內為先”，先從內部開巡

刀，健全基層社會組織，使民眾不能也不敢接觸山賊，徹底切斷民眾與山賊撫南

的聯係，不能為其提供糧食和情報。正德十二年（1517年）正月下旬，也就是贛王陽明一到贛州，就以南、贛、汀、漳巡撫衙門的名義，在江西、湖廣、廣東、095福建交界的一些府縣，頒布了《十家牌法告諭各府父老子弟》，告之於民眾：本院奉命巡撫是方，惟欲剪除盜賊，安養小民。所限才力短淺，智慮不及；雖挾愛民之心，未有愛民之政；父老子弟，凡可以匡我之不逮，苟有益於民者，皆有以告我，我當商度其可，以次舉行。

今為此牌，似亦煩勞。爾眾中間固多詩書禮義之家，吾亦豈忍以狡詐待爾良民。便欲防奸革弊，以保安爾良善，則又不得不然，父老子弟，其體此意。自今各家務要父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順，小心以奉官法，勤謹以辦國課，恭儉以守家業，謙和以處鄉裏，心要平恕，毋得輕意忿爭，事要含忍，毋得輒興詞訟，見善互相勸勉，有惡互相懲戒，務興禮讓之風，以成敦厚之俗。吾愧德政未敷，而徒以言教，父老子弟，其勉體吾意，毋忽！

十家牌的式樣是：十家牌式某縣某坊某人某籍某人某籍某人某籍某人某籍某人某籍某人某籍王某人某籍陽

明某人某籍在

江某人某籍西

某人某籍096右甲尾某人右甲頭某人每家每戶都有一塊粉牌，粉牌右邊寫明“某縣某坊民戶某人”，確定以牌為編排單位。牌上寫明該戶屬某坊、某都、某裏、裏長某人下等詳細情況。

軍戶：寫明屬某千戶、某總旗、某小旗、隊長某人；匠戶：寫明某裏、某甲下、某色匠———木匠、石匠、鐵匠、泥瓦匠；客戶：寫明原籍某處、某裏、某甲下，是何種戶，在本地何裏、何甲居住，從事何種職業；官戶：寫明在某衙門某官下，何種職業；在本地購買了土地，要寫明土地原來主人以及買地時的保人是誰；家有男丁幾人，在家幾人，外出幾人，以及各人的名字、年齡及從事職業；婦女幾人；房屋幾間，是自己的還是租用的房子；寄宿的客人，要寫明客人的原籍在何處，來作何事。

每十家為一甲，發一塊木牌，照樣或寫好十家輪流掌管。每天的酉時（下午五至七時），當值的一家戶主持這塊牌子往所在一甲的其他九家巡視，根據各家粉牌查審。如遇某家有客人，便詢問並做登記：某家今夜多了某人，是何姓名，從何處來，來幹何事，等等。巡視結束後，連同自家的情況，通告各家。如有可疑處，應立即告知官府，如果有意隱瞞情況，事發之後，十家一同治罪。

實際上，“十家牌法”是一種保甲製。追根溯源，可以追溯到春秋戰國時期，是秦朝商鞅發明的“什伍連坐法”的翻版。這法產生於非常年代，是一種苛法，對民眾管束甚嚴，幾近殘酷，因此一開始，老百姓就反對，連地方官吏第

都不怎麼讚成。所謂非常時期行非常事，為了達到殲滅謝誌珊的目的，王陽四章

明不管那麼多，一定要堅持下去。王陽明再次發布《申諭十家牌法》，他對有臨

危抵觸的地方官員警告說“：本院所行的‘十家牌法’，有些官吏不肯認真執受命

行，依法當治罪。”王陽明嚴格要求各級官員層層負責，務必依照式樣製作巡

“十家牌”，逐村逐戶、逐街逐巷，依次編排，限期完成。撫南

王陽明又在“十家牌法”施行的同時，又推出了《申諭十家牌立保長》，贛即“保長法”，與“十家牌法”緊密相連，構成係統的“保甲法”。其“保長法”要097求各鄉各村推選出一位德才品行為民眾信服的保長，遇有盜賊，保長統率各甲進行逮捕。各村和街巷要置一麵大鼓，遠村還要置鼓樓，遇盜賊時，便擊鼓報警，一處擊鼓，各處響應。各甲民眾聽到鼓聲，便要拿著武器出來，共同捕盜。

王陽明的一係列的“法”，在製度上健全了官府的基層組織，有效地隔斷了山賊與民眾的聯係，使他們失去了後方支援，沒有了物資接濟，切斷了情報來源，為進剿謝誌珊打下了基層的組織。

這些“法”，是王陽明鄉治計劃的一部分。王陽明在南贛實行的鄉治計劃，與客家宗族管理在許多方麵有異曲同工之妙。王守仁坦言施行“十家牌法”的目的是“防奸革弊，以保安良善”，要求各家“父慈子孝，兄愛弟敬，夫和好隨，長惠幼順，小心以奉官法，勤謹以辦國課，恭儉以守家業，謙和以處鄉裏”。而族規中有“國課早輸，謂之上農”，犯匪僻奸邪等重罪者“，合族鳴官究治”的類似條款。不過，為什麼王陽明的鄉治計劃中重點是“牌”和“約”，而很少有“宗族”？這並不難以理解。王守仁采取新型的鄉治方案，就必須重組鄉村的權力結構。宗族內部有過多的共同利益，內聚力強的另一麵是對外排斥性強；不如以“牌”和“約”來重新整理，國家權力更容易自由伸展。況且，王陽明的鄉治計劃並未將客家宗族作為直接打擊對象，而是默許它一定的活動空間。隻不過官府成為鄉村社會控製“金字塔”式權力結構的頂端。

明代哲學家李贄曾經對王陽明的“十家牌法”做過一個中肯的評價：今人若推行“十家牌法”，不利於穩定民生。先生推行“十家牌法”，則利於富國強兵。若能形成全民皆兵之勢，則不必借助狼達土軍，即可消除匪患。若不借兵，則無須製兵、調兵；若無匪患，則無須養兵、用兵。如此一來，國自富，民自強。然今人尚未知此法深意。這個評價，可謂一語中的。

王陽

明在

江西三、初戰漳州，設平和縣0981.漳南之役平和縣地處福建閩南，隸屬漳州市。毗鄰福建的漳浦、南浦、永定和廣東的大埔等八縣，素有“八縣通衢”之稱。和平境內群巒疊嶂，地勢險要，易守難攻，適宜屯兵積糧。

明正德年間，漳州的詹師富與廣東的溫火燒集聚六千多名暴動的山民，在閩粵交界的漳州南部山區一帶占山為王，並和江西南安的謝誌珊、藍天鳳，廣東的池仲容等，結成聯盟，與朝廷分庭抗爭，致使“三省騷然”。

比較而言，王陽明認為福建漳南詹師富這一股暴動的山民最猖獗，其勢力相對小些，且與江西的謝誌珊、藍天鳳，廣東的池仲容聯係相對較少，王陽明決定采取“先易後難，各個擊破”的戰術，將巡撫南贛的第一個戰場擺在福建漳州南部山區，待拿下漳南後，再進攻其他地方。

正德十二年（1517年）正月十八日，打響了平定漳南的第一次戰役。此時王陽明在贛州開府不久，王陽明自己尚在贛州，此役是王陽明遙控指揮。

此役前敵指揮官是福建按察司兵備僉事胡璉。王陽明任用胡璉，可謂所用得人。胡璉（1469—1542年），江蘇沭陽人。胡璉博學多才，精通經史，兵備尤精，膽略過人，隨王陽明平定漳南、宸濠，多建其功，官至刑部侍郎。

胡璉率領的屬下有：分守右參政艾洪、左參政陳策、副使唐澤、都指揮覃桓、都指揮僉事李胤、哨委官指揮徐麒、南靖知縣放洋、知事曾瑤，漳浦縣丞紀鏞。

胡璉統領官兵五千多人，兵分多路，從長富村（今平和縣長樂鄉一帶），第

至闊竹洋、新洋、大豐、五雷、大小峰(今平和縣秀峰鄉福塘村、秀峰村)等多四章

點發起圍攻，進剿詹師富。戰鬥慘烈異常，鏖戰多時，暴動的山民潰不成軍，臨

危黃燁等首領及四百三十二人擒獲後被斬首，俘虜了一百四十六名家屬，燒受命

毀賊巢房舍四百多間，繳獲了牛、馬、車仗等眾多山賊搶奪來的物資。漏網巡

的餘部逃到象湖山(今永定縣湖山鄉)一帶，重新集聚，據險堅守。撫南

胡璉所領官兵追到蓮花石(今平和縣秀峰鄉壩頭村與龍嶺村交界處)贛後，不敢貿然前進，一者擔心敵眾我寡，二者暴動的山民據險而守，勝敗難099測，於是便紮下營寨，將前線情況飛報巡撫衙門，伺機再戰。

同時，廣東委官指揮王春等，奉巡撫王陽明之命，帶領官兵圍剿盤踞在廣東大傘(今大埔縣大東鎮塘市)的山賊，形成了福建、廣東兩省夾攻的情勢。胡璉親冒矢石，一馬當先，與都指揮覃桓、漳浦縣丞紀鏞率領官兵前去接應，夾攻暴動的山民。然而，大傘的暴動山民是群亡命之徒，傾巢而出，與官兵進行殊死激戰。覃桓、紀鏞的坐騎不慎陷入了山穀中的深潭，急不得脫身，連同易成等七名軍人、李崇靜等八名兵快都被暴動的山民用箭射死；連身為前線總指揮官的胡璉，也不能幸免，被連刺兩槍，血染征袍。賊勢如此猖獗，胡璉不能再戰，隻好鳴金收兵，急忙將情況再報王陽明。

而進剿廣東暴動山民的另一路軍，卻取得了第一戰役的勝利。

正月二十四日，廣東按察司分巡嶺東道兵備僉事顧應祥率領指揮楊昂、王春，通判徐璣、陳策，義官餘黃孟等官員統領軍兵，兵分三路，從牛皮石、嶺腳隘等處進發，先後攻破古村(今廣東省大埔縣大東鎮福光村)、未窖、禾村(今大埔縣楓朗鎮和村)、大水山(今大埔縣楓朗鎮梅溪村)、柘林(今大埔縣大東鎮柘林村)等多處暴動山民的據點，斬殺了張大背、範端、蕭五顯、薊釗、蘇瑢、劉烏嘴、蕭乾爻、賴隆等首領以及眾多部眾。

顧應祥是王陽明弟子，深得老師真傳，不僅能讀書治學，而且也善行軍打仗。顧應祥（1483—1565年），江蘇吳縣人，進士，官至南京刑部尚書。少年時即追隨王陽明，一生勤奮好學，手不釋卷，九流百家，無所不窺；讀書則“必傳證精解，務當於心而後已”。王陽明任南贛巡撫期間，跟隨王陽明，多建奇功。正德十四年（1519年）擢江西副使、分巡南昌道。著《傳習錄疑》《致良知說》《惜陰錄》，闡明陽明思想。

正當顧應祥準備乘勝追擊，計劃與福建方麵官兵一起，形成左右夾攻王

陽之勢的時候，得知大傘的暴動山民突破包圍圈，並殺害覃桓、紀鏞的消息，明

在顧應祥馬不停蹄，當即率兵前往接應。暴動的山民見救兵來到，為官兵旺盛江

西的氣勢所畏懼，燒毀營寨，撤離據點，逃到箭灌大寨(今大埔縣大東鎮岩東100村進灌頭)聚集，據險抗拒，重新糾合，以求一逞。

就這樣，官兵不敢貿然進攻，暴動的山民據險而守，戰鬥進入相持階段。

這時，福建、廣東兩省的主要將領———胡璉和顧應祥兩位能吏幹將對下一步的行動產生了分歧。胡璉認為，“整緝既久，兼有諸處打手，意氣頗銳”，可趁暴動的山民還沒有做好防備之際，衝殺過去，速戰速決；而顧應祥則認為“集謀稍緩，聲威未震，意在倚重狼達土兵，然後舉事”，養精蓄銳，等待援兵。雙方爭論不下，“官司”打到最高領導王陽明那裏。

王陽明知道情況後，王陽明分別批評了胡璉和顧應祥。王陽明說，福建領兵官員存在冒進思想，廣東領兵官員存在畏敵情緒，走的都是極端，大敵當前，這兩種意見都是有害的，必須主動采取措施，想出更巧妙的辦法，使戰場局勢朝著有利方向轉變。接著，王陽明一連發了五道命令，布置方案。

這五道命令是：《剿捕漳寇方略牌》《案行廣東福建領兵官進剿事宜》《案行漳南道守巡官戴罪督兵剿賊》《案行領兵官搜剿餘賊》《欽奉敕諭切責失機官員通行各屬》。這五道命令，中心內容有三點：一是要求福建、廣東兩省領兵官員“務要同心協德，乘間而動，毋得各守一方；如複彼此偏執，定行從重參拿，絕不輕貸”。

二是要采取以退為進的策略；三是要麻痹暴動的山民，密令各地哨所佯言收兵，等到秋收之後，天氣漸漸涼下來，然後江西、福建、廣東三省會兵齊進，並把聲勢造出去，犒勞士兵，做出解散、鬆懈的假相；但是要保證內緊外鬆，大軍不能走遠，暗中加緊備戰，保證一聲令下就能集結，迅速殲敵。

第四是密令各地官員要派出密探，深入前沿打探消息，及時掌握暴動山四章

民的一舉一動，一旦發現有機可乘，馬上發動進攻。

臨危

五是要求戰鬥一旦開始，先遣部隊必須有“舍卻身家，有死無生，有進受命

無退”的勇氣，鼓噪而入，衝鋒破陣，後繼重兵沿途收斬。

巡六是要智取與強攻結合。王陽明認為當時福建、廣東兩省官兵兵不堪撫南

用，平時作威作福，欺壓良善，一遇戰事，畏縮不前，而漳南暴動的山民卻集贛結象湖山於三省交界處，山高林密，據險而守，與廣東、江西暴動的山民相101互勾連，非智謀不能取勝。

與此同時，王陽明親自帶領兩千名精兵強將，從贛州出發，經過江西於都、會昌、瑞金，到達福建的長汀、上杭等處，深入一線督戰。

二月中旬，王陽明接到探子曾崇秀的密報，說前段時間按照王陽明迷惑暴動山民的部署，暴動的山民已經相信官兵正在等待秋涼以後，調遣廣東、廣西的狼達軍，湖廣的土軍援助，再行進剿，現階段不會輕易出戰，存在懈怠鬆弛、警惕不足的現象，原有的高度的警覺、戒心漸漸淡化。王陽明見暴動的山民已經中計，可趁其鬆懈之機，決定集中優勢兵力，奮力一擊，勢必能達到徹底、幹淨全殲的效果。

王陽明指揮若定，四哨十一路軍一齊出擊，向各暴動的山民據點發起總攻。

第一哨：福建按察司兵備僉事胡璉等官員率領，兵分三路進擊。

二月十九日，王陽明以護送廣東布政使邵蕢為名，挑選了一千五百名精兵作為先鋒部隊，四千二百名重兵作為後續部隊殿後，攻擊敵巢。當晚月黑風高，王陽明親自率領幾十名騎兵前來督戰，排兵布陣，下達作戰指令，下令兵分三路同時進發，分別由胡璉等官員帶隊，在夜色的掩護下人馬銜草，秘密出征象湖山寨。象湖山寨四周崇山峻嶺，林茂坡陡，有天窠崠、涼傘崠、銀崠等多座海拔千米左右的連綿山峰拱衛，形成天然禦敵屏障，地形險要，易守難攻，是一個軍事戰略要地。當晚，三路兵馬以迅雷不及掩耳之勢，直搗象湖山寨，迅速奪取占領通往山寨的關隘口，攻其不備，使其失去固有的天險屏障，形成困獸之勢。但各路官兵畢竟對地形不甚熟悉，加上暴動的山民個個都是亡命之徒，據險拚死抵抗，從山上的四麵八方打下滾石擂木，呼聲震天，撼搖山穀，雙方鏖戰激烈，致使官兵傷亡慘重。這時，官兵改變進王

陽攻策略，在正麵繼續強攻，保持火力壓製的情況下，趁暴動的山民無暇顧明

在及，抽調部分精兵從山間小道潛入對方後背實施突襲，打個措手不及，以致江

西暴動的山民腹背受敵，難於抵抗，驚潰大敗，官兵趁勢攻擊。這場戰鬥從二102月二十日早上的辰時一直打到中午，暴動的山民最終大敗。福建暴動的山民首領黃貓狸、遊四和廣東首領蕭細弟、郭虎等二百九十一名暴動的山民被擒獲斬首，一百三十三名家屬被俘，還有許多暴動的山民墜落山崖溝壑，死傷無數，山寨五百多間房屋被燒毀，牛、羊、贓銀、槍刀等物資被繳獲。其餘暴動的山民潰不成軍，遊兵散勇，紛紛逃入流恩(今平和縣蘆溪鎮九曲村)、山岡(今平和縣蘆溪鎮山崗村)等山寨，投靠那裏的據點。

第二哨：指揮高偉、推官胡寧道率領進攻暴動山民的堡壘。二月二十一日早上，福建的各路官兵繼續兵分多路追剿，清理戰場。指揮高偉、推官胡寧道也從大豐(今平和縣秀峰鄉福塘村)領兵前來助戰，恰好碰到象湖山寨遺留的部分暴動的山民，旋即展開大戰。這些暴動的山民經過一整天的戰鬥，還來不及休整片刻，拖著疲憊的身軀，再投入新的一場戰鬥，有點力不從心。最終，巫姐旺等一百六十三名暴動的山民被擒獲斬首，一百零六名家屬被俘，其餘敗走，落荒逃遁到與廣東交界的黃蠟溪(今永定區湖山鄉三來村)、上下漳溪(今永定區湖山鄉漳溪村)的連綿大山裏。

第三哨：金豐三團哨委官指揮王鎧、李誠，通判龔震等官兵，分兵五路進剿。二月二十日，王鎧等率領官兵，分兵五路，發起對可塘洞(今永定區湖雷鄉)山寨的全麵圍攻。首領詹師富認為有固若金湯的山寨設防，儲備充盈的糧食，加上有天險屏障，有恃無恐，官兵進攻時，扼險堅壁據守，誓言拚死頑抗到底。然而，五路官兵帶著勝利的銳氣，旺盛的士氣，步步為營，呼噪逼近。經過兩天一夜的激戰，互有傷亡，但暴動的山民傷亡更為慘重，詹師富、江嵩、範克起、羅招賢等四名首領被活捉，其餘暴動的山民見群龍無首，節第

節敗退，一直逃到竹子洞等山寨。五路士兵馬不停蹄，乘勝追擊，擒獲、斬首四章

了範興長等二百三十五名暴動的山民，俘虜八十二名家屬，繳獲了許多軍臨

危用物資，同時還解救了先前被暴動山民抓去的五名無辜民眾。受命

第四哨：程鄉知縣張戩、指揮張天傑，兵分兩路，向賊巢發起進攻。三月巡

中旬，張戩、張天傑，兵分兩路攻破白土村、赤口岩等處賊巢後，驅兵直奔箭撫南

灌大寨。箭灌大寨的暴動山民一方麵加固各個路口關隘，添設據點，另一方贛麵糾合了周邊的暴動山民和部分之前在象湖、大傘被打敗的遊兵散勇，占103盡地利，與官兵周旋，負隅頑抗。張戩、張天傑各率精兵前後夾擊，奪隘而入，合力攻破箭灌大寨。二百二十四名暴動的山民被當陣斬首，八十四名家屬被俘，眾多牛馬等輜重被繳獲。附近巢寨暴動的山民聞風逃竄，相互抱團取暖，重新集聚在一起，設置各種機關險要障礙阻擋官兵，誓死守寨負隅抵抗。

三月二十日，王陽明下令廣東方麵分兵同時進發，先後十多次與暴動的山民正麵交鋒，互有攻防，攻破了水竹(今大埔縣西河鎮)、大重坑(今大埔縣大東鎮進灘村)、苦宅溪(今大埔縣大東鎮富溪村)、靖泉溪(今大埔縣楓朗鎮清泉村)、白羅(今大埔縣百侯鎮白羅村)、南山(今大埔縣百侯鎮南山村)、洋竹洞、三角湖等據點，生擒溫火燒、雷振、蔡晟、賴英等多名首領，一千零四十八名暴動的山民被擒獲斬首，八百三十八名家屬被俘，眾多馬、牛、贓銀、衣帛、器仗、蕉紗等物質被繳獲。

當廣東境內暴動的山民被基本剿滅時，王陽明調頭回師，調集兩省兵馬，加上廣東義民饒四等人領兵前來助陣，於三月二十一日深夜發兵，分別由金豐哨指揮韋鑒、大溪哨推官胡寧道、廣東程鄉指揮張天傑等人率部，兵分三路進攻合圍黃蠟。暴動的山民出寨進行頑強拒戰，溫宗富等九十一名暴動的山民被擒獲斬首，十三名家屬被俘，其餘暴動的山民敗走四次逃竄。

各路官兵乘勝追擊，暴動的山民被逼入赤石岩後，仍借助深山密林等自然險要與官兵周旋，暴動的山民又敗，遊宗成等一百四十六名暴動山民被擒獲斬首，九十名家屬被俘。

另一路官兵由中營指揮張鉞、百戶呂希良率領，領兵追趕從黃蠟溪等寨巢被打散而落荒逃竄的暴動山民，追到陳呂村時，雙方終於對陣開戰，暴動的山民大敗，朱老叔等六十六名暴動的山民被擒獲斬首，八名家屬被俘。

至此，王陽明曆經了兩個多月的圍剿，終於肅清盤踞在閩粵交界山區王

陽數十年之久的以詹師富、溫火燒為首的山民暴亂。福建方麵先後攻破長富明

在村等四十座山寨，擒獲斬首暴動的山民、首領一千四百二十多人，俘獲家屬江

西五百七十多人，救回被抓群眾五人，燒毀山寨暴動的山民房屋兩千多間，繳104獲眾多的牛馬輜重。廣東方麵攻破箭灌等十三座山寨，生擒首領十四名，擒獲斬首暴動的山民一千二百五十八人，俘獲家屬九百二十二人，還繳獲了牛、馬、衣布、葛蕉紗、贓銀等軍需物資。

與此同時，王陽明充分認識到“破山中賊易，破心中賊難”，始終不忘高揚儒學正統，傳播聖道，運用心學理論，采取覺民傳道的辦法，教化民眾。發布《告諭新民》，號召民眾要“勤農業，守門戶，愛身命，保室家，孝順父母，撫養子孫，無有為善而不蒙福，無有為惡而不受殃，毋以眾暴寡，毋以強淩弱，爾等務興禮義之習，永為良善之民”，盼望民眾從此可以“安居樂業，共享太平”。要求道、府、縣各級官員必須剿撫結合，恩威並濟，做好被脅迫上山當“山賊”的人員招撫安置複業工作，防止反彈。有一千二百三十五名山賊和兩千八百二十八名山賊家屬得到妥善安置，安居樂業。

漳南農民軍四十寨寨名寨名寨名寨名象湖寨箭灌寨蘆溪寨可塘寨河頭寨中營寨流恩寨大洋陂寨水竹寨大重坑寨苦宅溪寨靖泉溪寨黃蠟寨赤石岩寨長富村寨南山赤石岩寨小溪寨廬溪寨白羅寨清寧寨新安寨洋竹洞寨三角湖寨黃蠟寨枋頭阪寨楓埔寨坑裏寨湖田寨岩阪寨南寨大溪第

溪洲寨大豐寨玉溪寨豆坪寨四章

九峰寨西林寨山格寨阪仔寨臨

危王陽明這次獲得大勝的一個重要原因就是有調兵大權———旗牌。有了受命

旗牌，王陽明無需千裏請戰，便可根據戰場形勢，隨機訓練和調動軍隊。

巡撫

南2.得勝述懷贛王陽明獲得大勝，還有一個原因。他出發前在浙江山陰的時候，王思輿105對另外一個朋友說“陽明此行，必立事功”。友問：“何以知之？”王回答說：“吾觸之不動矣。”這個“觸之不動”，就是“心”有了定力，有了主意。果然如此。這個王思輿就是當年拜訪他人未到而他已先知的那個拜訪者。

為平定漳南的匪患，王陽明指揮大軍進駐長汀。在行軍途中，他曾作《丁醜二月征漳寇，進兵長汀道中有感》詩：將略平生非所長，也提戎馬入汀漳。

數峰斜日旌旗遠，一道春風鼓角揚。

莫倚貳師能出塞，極知充國善平羌。

瘡痍到處曾無補，慚愧湖邊舊草堂。

這首詩，反映了王陽明作為一介文人，敢於擔當，渴望立功，拯人民於水火的決心，成就他治國平天下的儒生理想。王陽明認為，帶兵打仗並非自己的分內之事，然而必勝的信念卻驅使他果斷地奔赴戰場。在詩中，王陽明也表達了能像諸葛亮一樣百戰百勝，鞠躬盡瘁，死而後已，也如趙充國一樣能建立曠世奇功。字裏行間滿是止兵息戈、救濟蒼生的仁民愛物之情。這也是陽明漸悟仙、釋之非，回歸儒學，以致良知為宗旨，實踐儒家“以天地萬物為一體之仁”的重要體現。

王陽明來上杭是因為要鏟除暴動的山民之亂，駐紮在上杭縣城。他來上杭之後，做了二件深得民心之舉。

第一件是建浮橋。上杭縣城“四麵青山三麵水”，進城必先渡過汀江。在他來之前，曆任縣城的父母官也曾修建過浮橋，無奈水患無窮，不久就被大水衝毀，大部分時間隻能以渡船的方式進出縣城。他駐紮在上杭縣城之後，王

陽看到百姓過往汀江極不方便，便在南門建起了一座浮橋。上杭百姓免除了明

在渡船之苦，能夠自如地進出縣城，自發地將浮橋稱為陽明橋。後來，人們為江

西紀念他幹脆將南門的城門也叫作陽明門。如今陽明橋早已隨著滔滔汀水流106逝，而陽明門依然聳立。

王陽明在上杭做的第二件大事便是為百姓祈雨。當王陽明大勝而歸到達上杭時，正好趕上那裏久旱不雨，他就為百姓祈雨；而正好天公作美，又下了雨。老百姓一麵歡呼，一麵覺得不滿足，讓他再求雨。他答應了老百姓，再次祈雨，並向上天保證馬上班師，不再起兵刀。正好又下了雨。百姓以為他是神仙，說他的軍隊和求來的雨都是及時雨，並把他求雨的地方叫作“時雨堂”。王陽明高興至極，又作了一篇《時雨堂記》，雲“：正德丁醜，奉命平漳寇，駐軍上杭。旱甚，禱於行台，雨日夜，民以為未足。逮四月戊午班師，雨，明日又雨，又明日大雨，農乃出城。登城南之樓以觀民，大悅。有司請名行台之堂為‘時雨’，且曰‘：民苦於盜久，又重以旱，謂將靡遺。今始去兵革之役，而大雨適降，所謂王師若時雨，今皆有焉，請以誌其實’。‘嗚呼！民惟稼穡，德惟雨，惟天陰騭，惟皇克憲，惟將士用命效力，去其莨蜮，惟乃有司實耨獲之，以庶克有秋。乃予何德之有，而敢叨其功。然而樂民之樂，亦不容於無紀也。巡撫都禦史王守仁書。’”當他登上城南之樓，看到百姓出田插秧的歡騰情況，而賦《上杭喜雨》詩三首。王陽明雖然在上杭駐紮才短短的的兩三個月，但他實施的仁政給上杭百姓留下的影響卻是長久的。明嘉靖三十七年（1558年），上杭建文成公祠，祠內置王陽明手書石刻《時雨記》碑以為紀念。而原先的察院行台（時雨堂）舊址，幾經重建，在清康熙五十七年（1718年）改為陽明書院，後又稱四鄉陽明祠，在它的背後還建有陽明別業。

第四

章臨

危受

命巡

撫南

贛107王陽明手書《時雨堂記》王陽明《回軍上杭》詩雲：山城經月駐旌戈，亦複幽尋到薛蘿。

南國已忻回甲馬，東田初喜出農蓑。

溪雲曉度千峰雨，江漲新生兩岸波。

暮倚七星瞻北極，絕憐蒼翠晚來多。

大軍凱旋，農蓑耕田，濕雲在山峰飄蕩，汀江波光粼粼。王陽明在曾經作法的七星亭，仰望北極，看看蒼翠群山的暮色漸漸來臨。他的心情，顯然非常悠閑自得。

王陽明《喜雨》（三首選一）詩雲：即看一雨洗兵戈，便覺風光轉薛蘿。

順水飛檣來賈舶，絕江喧浪舞漁蓑。

片雲東望懷梁國，五月南征想伏波。

長擬歸耕猶未得，鹿門初伴漸無多。

這首詩描述了春雨帶來的勃勃生機與喜悅，描述了當地的自然人文景觀，表達了作者關心民瘼、為國征戰、功成身退的情懷。

3.設平和縣王

陽王陽明繼承孟子的民本思想，從心底熱愛老百姓。當他看到過去蒼涼明

在的地方，如今人們又過上了幸福的日子，心裏有說不出的高興，又一連作了江

西三首《祈雨詩》。

108王陽明平定了福建漳南詹師富等暴動山民之後，頭痛的便是如何治理這塊土地，使老百姓長治久安。善於調查研究的王陽明肯定知道，許多良策往往出自民間，因為當地百姓對自己的家鄉更熟悉，對自己的需求更明了。

於是，在某一天夜晚，王陽明特意來到耆民曾敦立的家裏向曾老先生請教，沒想曾老先生笑而不答，隻是斟上滿滿的一杯滾燙的白芽奇蘭茶，請王陽明趁熱喝。王陽明看著滿滿的一杯熱茶犯難了。這怎麼喝啊？不好端不說，一不小心就燙著了。看到陽明先生的猶豫和為難，曾敦立拿出一個空杯子，把茶一倒為二，遞給王陽明。陽明先生馬上心領神會，明白了曾老先生“分而治之”的建議，說了聲“謝謝”，便起身告辭了。

王陽明決定在漳南河頭地方新設一個平和縣。

平伏漳南暴動的山民後，王陽明給朝廷上了一道奏疏，說明了此地設立縣治的必要性：“為照建立縣治，固糸禦盜安民之長策，但當大兵之後繼以重役，竊恐民或不堪。臣時督兵其地，親行訪詢父老，輒谘道路，眾口一詞，莫不舉首願望，仰心樂從；旦夕皇皇，惟恐或阻。

臣隨遣人私視其地，官府未有教令，先已伐木畚土，雜然並作，裹糧趨事，相望於道。究其所以，皆緣數邑之民積苦盜第

賊；設縣控禦之議，父老相沿已久，人心四章

冀望甚渴，皆以為必須如此，而後百年臨

危之盜可散，數邑之民可安，故其樂事勸受命

工，不令而速。臣觀河頭形勢，實係兩省王陽明《回軍上杭》手跡巡

賊寨咽喉。今象湖、可塘、大傘、箭灌諸巢雖已破蕩,而遺孽殘黨,亦寧無有逃撫南

遁山穀者？舊因縣治不立，征剿之後，浸複歸據舊巢。亂亂相承，皆原於此。贛今誠於其地開設縣治，正所謂撫其背而扼其喉，盜將不解自散，行且化為善109良。不然，不過年餘，必將複起。其時再舉兩省之兵，又糜數萬之費，圖之，已無及矣。臣竊以為開縣治於河頭，以控製群巢，於勢為便。雖使民甚不欲，猶將強而從之，況其祝望欣超若此，亦何憚而不為！至於移巡司於枋頭阪，亦於事勢有不容已。蓋河頭者，諸巢之咽喉；枋頭者，河頭之唇齒；勢必相須。

兼其事體已有成規，不過遷移之勞，所費無幾。臣等皆已經畫區處，大略已備，不過數月，可無督促而成。民之所未敢擅為者，惟縣治學校，須命下之日乃舉行耳。伏願陛下俯念一方荼毒之久，深惟百姓永遠之圖，下臣等所議於該部，采而行之。設縣之後，有不如議，臣無所逃其責。今新撫之民，群聚淤河頭者二千有餘，皆待此以息其反側。若失今不圖，眾心一散，不可以複合；事機一去，不可以複追。後有噬臍之悔，徒使臣等得以為辭，然已無救於事矣。緣係添設縣治永保地方事理，為此具本請旨。”朝廷同意了王陽明的請求。於是，王陽明析南靖、漳浦縣地置縣，屬漳州府，治所河鬥大洋陂（今屬九峰鎮）。縣名為“平和”，取“寇平民和”之意。

王陽明對平和縣城的興建十分用心，他不僅親自踏勘了河頭（今平和九峰鎮）為縣治所在地，認為這裏“背山麵水，地勢寬平，周圍量度可六百餘丈，西接廣東饒平，北連三團蘆溪，堪以建設縣治”，還根據明朝政府的規定在建置縣衙的同時興建了城隍廟。多才多藝的他親自設計了縣衙和城隍廟等建築項目，他甚至主持了這批建築的破土動工儀式———祭告“社土”（土地神）。於是，在九峰興建平和縣衙、城牆的同時，城隍廟也在東門內一起動工興建。王陽明寫於正德十三年（1518年）十月十五日的《再議平和縣治疏》詳細地描述了這一幕。

至次年五月內，外築城垛俱已完備，惟表城因風雨阻滯，期在王九月工完。縣堂、衙宇、幕廳、儀門、六房，及明倫堂俱各堅完；惟殿陽

明廡、分司、府館、倉庫、城隍、社稷壇，亦因風雨阻滯，次第修舉，期在在

江仲冬工完。南靖縣縣丞餘道呈稱，帶同木石匠陳恩欽等，前到漳汀西

枋頭板地方丈量土城，周圍一百一十丈，顧募鄉夫舂築完固；給發110官銀，砍辦木植，督造巡司公館、前廳各一座、儀門一座、鼓樓一座、後堂各一座，各蓋完備。惟土城公館、巡司廂房欠瓦，暫將茅覆，候秋成農隙修舉等因。隨於正德十三年三月初六日，行令小溪巡檢郭森前去到任，前去地方。今據各委官員呈報，功已垂成，勢不容緩。

照得縣名須因土俗，王陽明奉委親曆諸巢，詢知南靖縣河頭等鄉，俱屬平河社，以此議名平和縣。及割南靖縣清寧裏七圖、新安裏五圖，共計糧三千九百九石六鬥七升四合七勺五抄；計一十二裏，合為裁減縣分，一知一典治之。原議漳浦縣二都二圖、三都十圖，地方隔遠，民不樂從，今議不必分割。再照新縣所屬多係新民，須得廉能官員，庶幾開新創始，事不煩而民不擾。其學校教官，合無止選一員署印，先行提學道，將清寧、新安二裏見在府縣儒學生員，就便撥補廩增之數；其有不足，於府縣學年深增附內，量撥充補；又或不足，於新民之家選取俊秀子弟入學，使其改心易慮，用圖自新。及照南靖縣邑小事繁，分割一十二裏，添設新縣辦納，愈見不堪。合無亦作裁減縣分，以一知一典治之。又查得龍溪縣一百五十二圖內，將二十一都七圖、二十五都五圖，共計一十二圖，計糧一千六百八十一石七鬥七升三合八勺三抄，撥輳南靖縣抵納糧科。又照南靖小溪巡檢司既已改立漳汀，合改漳汀巡檢司印信，奏請改鑄；並新縣儒學、醫、陰陽等衙門，俱例該鑄印信。緣由備申到司。

第4.經瑞金，撰祭文、祭淨眾寺四章

瑞金位於贛州市東部，武夷山脈南段西麓。東界福建省龍岩市長汀縣，臨

南鄰會昌縣，西連雩都（於都），是贛南入福建長汀的必經之地。危受

王陽明征剿漳南得勝回軍贛州，經瑞金，大旱，因此為民祈雨，並親撰命祈雨文《祭淨眾寺和尚文》。其雲：巡撫

南贛

邇者自閩旋師，道經瑞金。以旱魃之，為災農不獲種，輒乞靈111於大和尚，期以七天內必降大雨，以蘇民困。至雩都而雨作，計期尚在七天之內，大和尚亦庶幾有靈矣！敬遣瑞金縣署印主簿孫鑒，具香燭果餅，代致謝意，惟默垂鑒佑，以陰騭瑞金之民。

祈雨有應，王陽明賦詩一首，以表達其心情：轅門春盡猶多事，竹院空閑未得過。

特放小舟乘急浪，始聞幽碧出層蘿。

山田旱久俄逢雨，野老歡騰且縱歌。

莫謂可塘終據險，地形原不勝人和。

5.經過會昌，撰詩文祈雨、禱賴公會昌縣東南鄰福建省長汀縣，東北交瑞金，西北連雩都（於都），為贛、閩、粵“三省通衢”之地，王陽明征剿漳南得勝回軍贛州，經會昌。

會昌都察院行台，在縣治東，舊係守禦所。嘉靖四十年（1561年），知縣陳試改為行台，顏其額曰“風紀”。王陽明過會昌，書《憫雨辭》於都察院行台之屏。

王陽明《憫雨辭》雲：“嗚呼！十日不雨兮，田且無禾；經月不雨兮，川且無波；經月不雨兮，民已大屙；再月不雨兮，民且奈何！小民無罪兮，天無咎民。巡撫失職兮，罪在予臣身。嗚呼！盜賊兮，民之太屯；或怒此兮，赫威降嗔；民則何罪兮，玉石俱焚。嗚呼！民則何罪兮，天無遷怒，勃然興雲兮，雨茲下土。彼罪曷逋兮，哀此窮苦！”會昌都察院行台經兵燹後，廢棄，改為學宮。清康熙元年（1662年），會昌知縣王誌鼇就嶺北道行署舊址，創建都察院行台，後又改為文昌宮考棚。

王會昌縣翠竹祠賴公侯王顯應公廟會(以下簡稱賴公廟會)，俗稱“菩薩出陽

明街”。每年的農曆七月初六(賴公侯王顯應公誕辰)，舉行一次盛大的賴公廟會(賴在

江公廟會曆時四天，農曆七月初五至初八)。賴公廟會期間，有當地民俗民風展西

示，信眾自帶香燭、鞭炮、鴨子、果品、香油、酒、紙等前往賴公廟會祭祀祈願。

112據《贛州府誌》載：賴公廟，在會昌西富尾南，俗呼為福主祠、老廟靈祠、翠竹祠。明成化年間，會昌知縣梁潛建。嘉靖年間，吉水按察使周汝員有翠竹祠碑記。清雍正七年（1729年）重修，會昌邑人劉安國書翠竹祠額。乾隆十五年（1750年），閭邑重修。同治四年（1865年），賴封顯應公，邑人重新祠宇。

另有賴侯行宮，在會昌縣治西街。清順治六年（1649年）建，會昌邑人沈懋記。雍正四年（1726年）修。後改題賴侯祠。

《贛州府誌》載“：賴侯，楚人。晉代奉老子教（道教），隱居於荊山，後來到邙山，得飛升變幻之術，遂證元宗道家上神秩，初曰元帥，進嘉應侯，再進四海靈應王。前明寇亂，賊忽見賴字旗，驚為神助，遂卻走。會昌兩鄉各建有祠，祈禱必應。”關於賴公廟會的來曆，會昌民間有一個美麗的傳說：五百多年前的明朝成化年間，有個名叫金壘的人經常在會昌縣貢江邊網魚。有一天，他剛剛撒下網就好像有大魚撞網，拉起來一看，竟然是一段木頭，就把它扔到下遊去了。一會兒，再撒網，拉起來還是這段木頭，如是者三。金壘覺得很奇怪，就把這段木頭帶回家。當晚，金壘夢見一位體形魁梧身著錦袍的神人對他說：“我姓賴，楚人也，晉時棲隱祈山，宗老子之道，得飛升變幻之術。爾等可將那截木頭依吾之相貌雕成神像祀奉，可保一方風調雨順、百姓安康。”金壘根據夢中所囑，將浮木中間一段雕成賴公神像。知縣梁潛聞此事，倡議全縣士農工商慷慨解囊，擇址縣城貢江邊的晨光村興建祠廟祀奉賴公。祠廟於明朝成化十八年（1482年）農曆七月初六竣工，梁潛親自題寫匾額“賴公祠”，並指定祠廟落成這天為賴公紀念日，祠廟菩薩可出街遊行。後因祠廟周邊翠竹鬱鬱蔥蔥，遂改名“翠竹祠”。

自從王陽明在此祈雨應驗，翠竹祠從此名聲大振。清代同治三年（1864第四

年），會昌知縣奏準皇上敕封翠竹祠祀奉的賴公為“顯應賴公侯王”封號。翌章年，翠竹祠大規模擴展修繕，正殿為三棟雄偉建築，前殿懸掛同治皇帝聖旨臨危

“敕封顯應賴公侯王”紅色直匾，後殿為神龕，上方高懸巡撫王守仁題寫的受命

“功澤弘庇”鎏金橫匾。

巡王陽明有《昭告會昌顯靈賴公辭》雲：“維正德十二年,歲在丁醜五月乙撫南

亥,越五日己卯，欽差巡撫南贛汀漳等處、都察院左僉都禦史王守仁，昭告贛會昌受封賴公之神，為會昌民田稼禾旱枯，禱告靈神，普降時雨。至雩都，果113三日之內大雨，賴神可謂靈矣。敬遣會昌縣知縣林信，具香帛牲禮代謝之誠。神其昭格，永終神惠，以陰騭會昌之民。謹告！”明吉水按察使周汝員有《翠竹祠碑記》雲：靈祠在贛之會昌縣南二裏，祀封元帥賴公之廟也。翠竹者，環祠皆竹，翠鬱可愛，故邑之八景，翠竹與焉。

6.於都羅田岩撰文勒石於都縣位於贛州至福建的交通要道上，是贛州到福建漳州、汀州的必經之地。王陽明率領軍隊平伏福建漳、汀山賊時，經於都、瑞金，到達汀州（長汀），再去漳州。去的時候，軍情緊急，行程匆匆，沒有在於都停留；回來的時候，汀、漳之寇已平，朝野歡慶，王陽明心裏高興，就在這裏略作停留，並寫下了《平漳寇自上杭班師過雩都》詩。詩雲：積雨雩都道，山途喜作晴。

溪流遲渡馬，崗樹隱前旌。

野屋多移灶，窮苗尚阻兵。

迎趨勤父老，無補愧巡行。

羅田岩位於於都縣城旁四五裏地，隔貢江與縣城相望。這裏山明水秀，風景宜人。自宋代以來，許多文人墨客、名士高流慕名而來，在這裏談文作詩，在岩壁上題刻。宋代的周敦頤、文天祥、嶽飛、洪邁來過這裏，留下了詩文，並刻於岩壁。王陽明有五個弟子係於都邑人：何廷仁、黃弘綱、何春、袁慶麟、管登。所以王陽明在這裏刻石，以其理學要旨訓弟子，當在情理之中。

王陽王陽明身後，黃弘綱與吉水理學家羅洪先在這裏立濂溪書院，講學並探討明

在理學。又立濂溪祠，以王陽明配享。

江西王陽明平伏福建漳州、汀州山賊後，班師路過於都（古稱雩都），因是得114勝歸來，朝野歡慶，王陽明心裏高興，就在於都略作停留，在位於縣城旁邊的名勝羅田岩的濂溪書院講學，並賦《觀善岩小序》，鐫刻在羅田岩的石壁上，其內容為：“吾性也，曰觀善，取《傳》所謂‘相觀而善’者”。

羅田岩王陽明《觀善岩》題刻照羅田岩寺前東側那棟小平房，名曰濂溪書院。原為紀念周敦頤（濂溪先生）遊羅田岩，緬懷其對羅田岩的深情厚誼在此建了一個濂溪閣。

宋嘉祐八年（1063年），“哲學家、文學家周敦頤邀集餘杭錢建侯、沈希顏（知縣）同遊羅田岩，刻詩於石”。

周敦頤來羅田岩後，被這裏的自然景觀和人文景致所吸引，當即賦詩一首，雲：聞在山岩即雲尋，亦躋雲外入鬆陰。

雖然未是洞中客，且異人間名利心。

詩中注釋的是周敦頤作為理學家一貫思考並實踐的理念。

周敦頤不僅來這裏賞景，和學者名流唱和，還把他的力作、千古傳誦的第

《愛蓮說》也拿到這裏來刊刻出來，地點就在羅田岩。周敦頤來這裏也不止四章

一次，而是多次。特別是在《愛蓮說》刊刻出來以後，邑人爭相傳誦，一時洛陽臨

危紙貴。周敦頤那時在贛州做通判，贛州離於都隻有一百多裏水路，交通十分受命

方便。他常邀集幾個誌同道合的朋友，乘船溯貢江而上，直達於都羅田岩。

巡周敦頤是大儒，理學的開山鼻祖。他的理學始創於贛南的大餘，完善並撫南

傳播於贛州和於都。在羅田岩裏有幾個景點，以周敦頤的理念來命名，如羅贛田岩裏專門設了個“濂溪閣”，祀周濂溪和他的兩名弟子程顥和程頤，以及他115的理學繼承王陽明、抗金名將嶽飛。自從周敦頤來到羅田岩以後，這裏的人氣更旺了，人文氣息更濃厚了。王陽明得以配祀濂溪，主要是因為他是周敦頤理學的傳人，而且他也來過這裏。正如王陽明的學生、邑人黃弘綱在《重修羅田岩濂溪閣記》裏所說的那樣：“慶曆間，濂溪先生通判我虔州，嚐有《遊羅田岩詩》。於是大中程控令公興國，遣明道、伊川見周茂叔，疑即其時與？”周濂溪與“二程”是師承關係，又是在贛州大餘傳承的，“二程”配享濂溪，是理所當然。祀嶽飛是因為“武穆公提兵平賊，至固石洞，訪黃龍於岩有作”。至於王陽明，黃弘綱認為“：陽明先師倡學虔台，及門諸生，雩獨多於他邑。”如此，合五先生而祀於一堂，“且曰道德忠貞，其揆一也”。

五位先生的排列是：周敦頤居中，左為程顥，右為程控頤，兩邊———左為嶽武穆，右為王陽明。

“濂溪閣”後來改為“濂溪祠”，祠有濂溪像，配祀的人又多了幾位———據縣誌載，除了周敦頤和“二程”、王陽明和嶽飛之外，還有文文山（文天祥）及雩都五君子。

王陽明有《遊羅田岩懷濓溪先生遺詠》詩雲：路轉羅田一徑微，吟鞭敲到白雲扉。

山花笑午留人醉，野鳥啼春傍客飛。

混沌鑿來塵劫老，姓名空在舊遊非。

洞前惟有元公草，襲我遺香滿袖歸。

明崇禎十六年（1643年）濂溪閣改建為濂溪書院，成為曆代於都理學文化的重要傳播場所。王陽明弟子羅洪、黃弘綱、何廷仁等在這裏講學，傳王

陽播陽明思想。

明在清人康緒有《左明府重新文成公遺像得句二首》雲：江

西116其一瞻象何人感慨生，匆匆簫鼓拜前楹。

先生但享須臾意，不記髭須剩幾莖。

其二粉墨重施氣象新，從茲麵目識前人。

賢侯不獨聞風者，看取良知證要津。

從理學的傳承角度看，王陽明是理學的傳入，是他把周敦頤創始的理學推向新階段。

第五章回師贛南立縣崇義一、“盤王子孫”謝誌珊崇義縣地處湘、粵、贛三省邊陲，東連南康，南接大餘和廣東省仁化縣，西鄰湖南省汝城縣和桂東縣，北與上猶縣接壤。西漢時，屬南康縣。唐朝，屬南康縣和大庾縣地，隸南康郡。元朝，屬南康、大庾、上猶縣地，隸南安府。明朝正德十二年（1517年）建立崇義縣，隸南安府。崇義縣位於諸廣山脈南端，山脈縱橫交錯，群峰起伏，連綿地勢由西南向東北傾斜，西高東低，南高北低，境內齊雲山主峰海拔兩千多米，是江西第二高峰，也是贛南第一高峰。盤踞在這險峻的地形地勢的謝誌珊團夥是當時南贛勢力最大的一股暴動的勢力。

王陽明接地方奏報，說謝誌珊“冥頑凶毒，恃險為惡習，僭擬王號，偽稱總兵”。王陽明在平息了福建漳南之後，就回師贛州，揮兵橫水，直搗謝誌珊老巢。王陽明自正德十二年（1517年）十月至閏十二月，用了不到四個月的時間，就平息了謝誌珊。王陽明平伏了謝誌珊之後，奏割上猶、南康、大庾三縣地成立縣，及茶寮、鉛廠、長龍等三個巡檢司。縣治設橫水，並以崇義裏裏名為縣名，隸屬南安府。王陽明上書朝廷曰“：以往為賊所據，今幸則平，必建立縣治，以示控製。”謝誌珊（？—1518年），又名誌山，明代崇義縣思順鄉（當時屬上猶縣），祖籍廣東潮州。明代中葉，謝誌珊的祖輩從廣東潮州來到上猶、南康和大庾三縣交界的地方，借山生存。先居住在橫水，後遷往思順。謝誌珊從小就在父親的指教下讀書寫字。他天資聰明，悟性很強，長大以後，身材高大，勇敢有膂力，且為人慷慨講義氣，因此鄰裏都對他有好感。

正德三年（1508年）四月，謝誌珊、肖貴模等在橫水稱王，一些山民投入他的麾下，響應者眾。附近左溪、鉛廠、穩下、長龍、聶都、文英、上堡、思順、桶岡等地的山民，也在藍天鳳、薛文高、陳曰能、蔡積昌等人的領導下，揭竿而起。不僅本地山民，外地失地、失業的流民也加入到了他們的隊伍中王

陽來。正德六年（1511年），這支隊伍的人數已經達到一萬多人。大家共同推明

在舉謝誌珊為首領，以橫水旗山寨為主寨，在各關隘安營紮寨，大小山寨有八江

西十四個，個個相連，選擇高處建烽火台，一方有警，燃起烽火，八方立即前來118支援。

正德四年（1509年）八月，謝誌珊率軍出擊龍泉（今遂川縣境），凱旋。

正德八年（1515年），謝誌珊與湖南桂東暴動的山民首領龔福全取得聯係，雙方約定，互相支持，遙相呼應，互為掎角之勢。此時，謝誌珊的勢力範圍，縱橫有千裏之遠。龔福全自稱“溪王”，謝誌珊自稱“盤王”，建立年號，立官製，公開與明王朝分庭抗禮。

正德十一年（1516年）八月，謝誌珊又會合廣東樂昌的暴動山民，攻下大庾縣，進攻南康縣，圍攻贛州府，擊斃贛縣主簿吳紕，引起了極大震動。

其時崇義尚未設縣，地屬上猶、南康和大餘三縣的交界處。這裏山高林密，偏遠荒涼，交通險阻，人跡罕至。山深少物事，上猶、南康和大餘三縣的官吏，原來都沒把此地放在心上，後來人丁漸旺，人口日增，物產漸次豐富，於是三縣的官差就來管理、收稅和派徭役。正德初年，天公不作美，連年幹旱少雨，農民歉收，食不果腹，不得不以野菜、樹葉充饑。農民無食，就跟著謝誌珊打家劫舍，四處搶掠。

跟隨謝誌珊搶掠的，有許多是佘民。佘族、瑤族本出一族，都以盤瓢氏為祖先。佘族有盤、雷、藍、鍾四大姓。佘族古稱“刀耕火種”之民，有語言，而無文字，後受客家文化的影響，其風俗為之一變。語言係統也受很大的衝擊，如今幾乎與漢族無異，僅其特殊的傳統民俗活動中先民古風尚有所遺。

謝誌珊和藍天鳳本來也是佘民，為了獲得佘民的支持，自稱“盤王子孫”（“盤王”即盤瓠王，佘、瑤族傳說中的始祖，傳說是一隻名叫“盤瓠”的龍犬）。

第其時謝誌珊等暴動的山民盤踞在橫水、桶岡一帶，大小八十四寨，勢力五章

熾盛，互相呼應。

回師

大頭領謝誌珊、謝誌田、謝誌富、謝誌海、蕭貴模、蕭貴富、徐華、譚日贛南

誌、雷俊臣盤踞在橫水等據點；立

大頭領藍天鳳、藍八辦、藍文昭、胡觀、雷明聰、藍文亨盤踞在桶岡等據點；縣崇

首領唐洪等盤踞在雞湖等據點；義首領劉允昌等盤踞在新溪等據點；119首領葉誌亮等盤踞在楊梅等據點；首領薛文高、高誦、馮祥等盤踞在左溪等據點；首領何文秀等盤踞在朱雀坑等據點；首領景祥等盤踞在下關等據點；首領高文輝等盤踞在義安等據點；首領高玉瑄、康永等盤踞在密溪等據點；首領唐日富、劉必深等盤踞在絲茅壩等據點；首領蔡積富、葉三梅等盤踞在長河壩等據點；首領陳貴誠等盤踞在伏坑等據點；首領藍通海盤踞在龍坑等據點；首領譚日榮等盤踞在赤坑等據點；首領譚祐、李斌等盤踞在雙壩等據點……王陽明接地方奏報，說謝誌珊等糾集了七八千人，在江西、廣東、湖廣三省交界處造起了反。圍攻南安府、南康縣城池，殺害千戶主簿等官司。到湖廣的桂陽、酃縣、宜章等，吉安府龍泉、萬安、泰和、永新等縣流動劫掠。

“良民子女，被其奴戮；房屋倉庫，被其焚燒；道路田土，被其阻荒占奪者，以千萬頃；賦稅屯糧，負累軍民陪納者，以千萬石。”大頭領謝誌珊、藍天鳳，號“南征王”，又稱“盤王子孫”，收有傳流寶印畫像，蠱惑群眾。

朝庭派湖廣左都禦史金澤，撫湖廣都禦史陳金等領兵進討，都被暴動的山民打敗。巡撫文森稱病不敢前往。

王陽明向皇帝提出江西、廣東、湖廣三省夾剿的請求：“南安府所屬大庾、南康、上猶三縣，各有賊巢聯絡盤踞，有眾數千。西接湖廣桂陽等縣，南。三省夾攻，必須湖廣自桂陽、桂東等處進；王接廣東韶州府樂昌等縣廣東自陽

明樂昌縣進；在南安者，必須三縣地方並進，庶可使無奔潰。

在江“上猶去龍南幾四百裏，兩處進兵，必須一時並舉，庶無驚潰之患。大約西

計之，亦須用兵一萬二千名。今擬調南康、上猶二縣機兵、打手一千二百名；120大庾縣機兵、打手一千二百名；贛州府所屬除石城縣，寧都、信豐二縣機兵、打手各一千，其餘七縣機兵、打手三千名；龍泉縣機兵、打手一千名；安遠縣招安義民葉芳、老人梅南春等，龍南縣招安新民王受、謝鉞等兵共二千名；汀州府上杭縣打手一千名；潮州府程鄉縣打手一千。共輳一萬二千之數。但廣、湖兩省之兵，皆狼、土精悍，賊所素畏，勢必偏奔江西。江西之兵，最為怯懦，望賊而潰，乃其素習。今所擬調，皆新習未練。若使嚴以軍法處治，庶幾人心齊一，事功可成。”王陽明還認真部署了後勤工作，進行了非常具體的經費預算：“兵一萬五千，每名日給米三升，一日該米三百七十餘石。間日折支銀一分五厘，一日該銀一百八十餘兩。以六個月為率，約用米三萬三千餘石，用銀二萬餘兩。領哨、統兵、旗牌等官，並使用稟給，及賞功犒勞牛酒、銀牌、花紅，魚、鹽、火藥等費，約用銀二萬餘兩，通前二項，約共用銀五萬兩。二府商稅銀兩，集兵以來，日有所費，現存銀兩止有四千餘兩。二府並贛縣、大庾、南康、上猶四縣積穀，約計有七八萬石。但貯積年久，恐舂米不及其數，現在前銀不足支用，就欲別項區處，但恐緩不及事。查得江西布政司並各府縣，別無蓄積，止有該解南京折糧銀兩，貯庫未解，並一應紙米贓罰銀兩，合無行巡江西都禦史孫燧，轉行布政司，並行各府照數借給應用。侯事寧之日，或將以後抽掣商稅，或開中鹽引，另為計處，奉請補還，庶克有濟。”王陽明把這次情況寫成奏疏，呈報皇帝，皇帝即下聖旨給王陽明：“命爾巡撫江西南安、贛州，福建汀州、漳州，廣東南雄、韶州、惠州、潮州各府，及湖廣郴州地方。但有盜賊生發，即便設法剿捕。欽此！”第

當這一切都部署妥善以後，王陽明即著手進剿謝誌珊事宜。五章

正德十二年（1517年）十月，王陽明兵分十路，開進齊雲山區，進剿謝回

誌珊。師贛

第一路軍（前哨軍）由贛州府知府邢珣、興國縣典史區澄等統領，由上南立

稍、石溪入磨刀坑，過白封龍，一麵分兵搜茶潭、窎突井、杞州坑，正兵經過縣崇

朱坑、早坑入楊梅村，攻白藍、橫水，與都司許清，指揮謝昶、姚璽，知縣王天義與等兵會合，共結為一大營。王陽明進一步要求這一路軍選拔精銳，帶上向121導，帶三天幹糧，搜剿附近各山寨，如茶潭、窎井、杞州坑、寨下等處，一定要剿滅殆盡，免生後患。左溪的反賊剿滅之後，分哨起營過背烏坑，穿牛角窟，逾梅伏坑，過長流坑，涉果木口，搜芒背，上思順，過烏地，入上新地、中新地、下新地，攻桶岡峒諸賊，與知府唐淳，指揮餘恩、謝昶等兵合勢夾擊，賊既敗散，肯定會各營連絡犄角，為一大營；各營精銳，開合縱橫，分布搜扒，不留活口，勝利在望了，才可以回兵。

計開：安遠縣新民義官某某等名下打手八百名。乾字營哨長趙某某等名下機兵四百名，弓箭手一隊，銃手八名，鄉導二十名。火藥八十斤。地圖一張，軍令八十張。號色布一千五百件。兵旗大小九十麵。令字藍絹大旗一麵。

奇兵搜扒用為先導，尋常皆卷，遇各營兵始開。令字黃絹大旗一麵。正兵行動用為先導，尋常皆卷，遇各營兵始開。

軍令：失誤軍機者斬。臨陣退縮者斬。違犯號令者斬。經過宿歇去處，敢有攪擾居民，及取人一草一木者斬。紮營起隊，取火作食，遲慢者照軍法治；因而誤事者斬。安營住隊，常如對敵，不許私相往來，及輒去衣甲器仗，違者照軍法治；因而誤事者斬。凡安營訖，非給有各隊信牌，及非營門而輒出入者皆斬。守門人不舉告者同罪。其出營樵牧汲水方便，而擅過營門外者杖一百。軍中呼號奔走驚眾者斬。雖遇賊乘暗攻營，將士輒呼動者斬。軍中卒遇火起，除奉軍令救火人外，敢有喧呼，及擅離本隊者斬。軍中守夜巡夜之人每夜各有號色，號色不應者，即便收縛。軍中不許私議軍機，及妄言禍福休咎，惑亂眾心，違者皆斬。凡入賊境哨探，可往而畏難不往，托故推調，及回報不實者斬。軍行遇敵人往衝，及有埋伏在旁者，不許輒動，即便整隊向賊牢把，相機殺剿，違者斬。軍行遇賊眾乞降，恐有奸謀，即要駐軍嚴備，一麵飛稟中軍，令其遠退，自縛來投，不許輒與相近；遇有自稱官吏，及地方王

陽裏老來迎接者，亦不許輒與相近，即便駐軍嚴備，一麵飛稟中軍，審實發落，明

在違者皆斬。賊使入營，及來降之人，將士敢與私語，及問賊中事宜，凡漏泄軍江

西情者斬。凡臨陣對敵，一隊失，全伍皆斬。鄰隊不救，鄰隊皆斬。賊敗追奔，122不得太遠，一聽號令：聞鼓方進，聞金即止，違者斬。賊巢財物，並聽殺賊已畢，差官勘驗給賞，敢有臨陣擅取者斬。乘勝逐賊，不許爭取首級；路有遺下金銀寶物，不許低頭拾取，違者皆斬。

該路軍於十月十二等日，攻破磨刀坑等巢；十一月初一日，攻破桶岡洞等巢；二十三日，會兵擊賊於上新地寨，共十四處。共擒斬大賊首雷鳴聰、藍文亭、梁伯安等六名，賊從王禮生等二百四十一名；俘獲賊屬，並奪回被虜男婦二百五十七名；燒毀巢房屋一百七十七間，及奪馬牛、賊仗等物。

第二路軍由福建汀州府知府唐淳、上杭縣丞陳秉等統領，前往南安府，自百步橋、浮江、合村等處進屯聶都；會同把隘推官徐文英將點集守把鄉夫，從中選取一百名向導，進襲上關，破下關，再分兵為三哨：中一大哨逾相見嶺，撲密溪，徑攻左溪；右一小哨從下關分道搜絲茅壩，複從中大哨於密溪進攻左溪；左一小哨自密溪搜羊牯腦山，再自密溪從中大哨進攻左溪。三哨複合為一，與王陽明率領的大部隊會於橫水，會同守備郟文，知府季斅，指揮餘恩，縣丞舒富等兵五營犄角合為一大營；再各選精銳，帶上三天幹糧，四處搜山寨，務必剿滅幹淨。左溪諸賊既盡，分哨起營，再自密溪回關田。推官徐文英仍於關田厚集營陣，以待奔竄的流寇。王陽明自關田率兵由古亭進屯上保，再自上保曆茶坑，由十八磊依期進於木坳，攻桶岡等農民軍盤踞地，與知府邢珣，指揮餘恩等兵合勢夾擊。

該路軍於十月十二等日，攻破左溪等巢；十一月初一等日，攻破十八磊等巢共十二處。共擒斬大賊首藍天鳳、藍八、蘇景祥等四名，賊從廖歐保等二百六十四名；俘獲賊屬並奪回被虜男婦五百四十四名；燒毀賊巢房屋七第

百一十二間；奪獲馬牛、器械、賊銀等物。五章

第三路軍由南安府知府季敩、南安府同知朱憲、推官司徐文英等統領，回

師自南安府石人背進破義安，分兵搜朱雀坑，入西峰；分兵搜狐狸坑，進船廠；贛南

分兵搜李家坑，屯穩下；逾狗腳嶺，搜陰木坑，攻左溪；與王陽明主力會於橫立

水，乃與守備郟文、知府邢珣、唐淳、指揮餘恩、縣丞舒富等兵合連為一大縣崇

營；挑選精銳兵士搜寨。左溪的流寇既已剿滅，然後分哨起營，過密溪，搜羊義牯腦，越相見嶺，曆上關、下關、關田，經古亭，分屯上保、茶坑，斷胡蘆洞等123處流寇的路，四麵設伏，與都指揮許清遙相呼應。

該路軍於十月十二等日，攻破穩下等巢；十二月初三日，擊賊於朱雀坑等巢，共八處。生擒大賊首高文輝、何文秀等五名；擒斬賊從楊禮等三百六十一名；俘獲賊屬，並奪回被虜男婦一百七十一名；燒毀賊巢房屋五百七十八間；奪獲牛馬、賊仗等物；先於七月二十五等日，二次被賊擁眾攻打本府城池，統領本營官兵會同指揮來春、馮翔，與賊對敵。本職下官兵舍人共擒斬賊從龍正等一百三名；來春下官兵擒斬賊從王伯崇等二十五名；馮翔下官兵擒斬賊從劉保等一百三十五名。

第四路軍由江西都司指揮僉事許清、千戶林節等統領，自南康進破溪湖，撲新地，襲楊梅坑，攻白藍；與本院會於橫水，遂與知府邢珣等兵會合共結為一大營；乃各自挑選精銳，帶上幾天幹糧，四搜附近各山寨，剿滅餘黨。

然後分哨起營，自橫水穿牛角窟，搜川坳、陰木潭會左溪，入密溪，過相見嶺，曆下關、上關、關田、上華山，過鱗潭，屯左泉，分斷西山界、胡蘆洞等賊路，四麵設伏，等待桶岡逃散的流寇。仍歸屯橫水，控製盤踞各巢穴的散兵遊勇，與知府季斅遙相呼應。

該路軍於十月十二等日，攻破雞湖等巢，共九處。共擒斬在大賊首唐洪、劉允昌、葉誌亮、譚祐、李斌等共一十名，賊從王誌成等一百四十六名；俘獲賊屬，並奪回被虜男婦一百零二名；燒毀賊巢房屋二百間；奪獲牛馬、賊仗等物。

第五路軍由南安、贛州二府地方都指揮體統行事指揮使郟文、安遠縣義官司唐廷華統領，前往南安府，自石人坑度湯瓶嶺破義安上西峰，過鉛廠破苦竹坑，剿長河洞，搜狐狸坑攻左溪，與王陽明主力會於橫水，又與知府唐淳、季斅、指揮餘恩、縣丞舒富等兵營合為一個大營；再挑選兵勇，搜尋附王

陽近天台巷、獅子山、絲茅壩等山寨。左溪附近剿滅既盡，聽候王陽明再授方明

在略，然後分哨起營，自左溪過密溪，分兵搜絲茅壩，會下關，入關田，過古亭，江

西越上保，搜茶坑，屯於十八磊，分兵斷下章，設伏以待桶岡逃竄出來的殘兵124敗將，繼知府唐淳之後，伺機進兵。

該路軍於十月十二等日，攻破獅子寨等巢；二十三日，會兵擊賊於上新地寨。斬獲首賊藍文昭等三名；擒斬賊從許受仔等一百六十六名；俘獲賊屬，並奪回被虜男婦九十八名；燒毀賊巢房屋四百一十二間；奪獲牛馬、器械等項。

第六路軍由贛州衛指揮餘恩、龍南縣新民王受等統領，自上猶、官隘越獨孤嶺，至營前，進金坑，屯過步，破長流坑，分兵入梅伏坑，破牛角窟，撲川坳、陰木潭，合攻左溪，與王陽明所率領的主力在橫水相會；又與縣丞舒富、知府唐淳、季斅、守備鬱文等兵合為一大營；組成精銳之師，帶上兩三天的幹糧，四處搜尋附近各山寨，剿滅流寇。待左溪的流寇剿滅，再聽候王陽明授方略，然後分哨起營，過密溪，搜羊牯腦，越相見嶺，曆下關、上關、關田，上華山、鱗潭、網夾裏，從左溪入西山界，攻桶岡諸賊，與知府邢珣、唐淳、指揮謝昶等兵合勢夾擊。

該路軍於十月十二等日，攻破長流坑等巢，共五處。擒斬大賊首陳貴誠、薛文高、劉必深三名，賊從郭彥秀等一百七十七名；俘獲賊屬；奪回被虜男婦九十九名；燒毀賊巢房屋五百一十七間；奪獲馬驢、器械、賊銀等物。

第七路軍由寧都縣知縣王天與、典史梁儀等統領，自上猶縣，取道官隘、員坑過琴江口，由白麵寨至長潭，經傑壩屯石玉，分兵搜樟木坑。與王陽明總部會於橫水，乃與知府邢珣、都司許清等兵會合四營，共結為一大營；挑選精銳兵士，帶上兩三天的幹糧，四處搜尋附近各山寨。橫水等處既已剿滅幹淨，乃聽候王陽明再授方略，然後分哨起營，過背烏坑、牛角窟、梅伏第

坑，涉長流渡、果木口，搜芒背、上思順，入烏地，經上新地、中新地，分屯下五章

新地，分兵搜扒，斷絕要路，四麵設伏，以待桶岡之賊，為知府邢珣之繼。使回

師人打探候其他各路軍進軍進攻，與縣丞舒富所率部隊互相聲援，除惡務盡。贛南

該路軍於十月十二等日，攻破樟木坑等巢，共三處。擒斬大賊首鄧崇立

泰、王孔洪等八名；擒斬賊眾從陳榮漢等一百三十九名；俘獲賊屬，並奪回縣崇

被虜男婦二百七十五名口；燒毀賊巢房屋一百六間；奪獲牛馬、贓物等項。義第八路軍由南康縣縣丞舒富、上猶縣義官胡述等統領，自上猶、營前、125金坑進屯過步，破長流坑，徑攻左溪，與王陽明率領的主力會於橫水，又與知府邢珣、唐淳、季斅、守備鬱文等兵合四營，共結為一大營；挑選精銳兵士，帶幹糧，四處搜剿附近謝誌珊部眾盤踞地，如鱉坑、箬坑、赤坑、觀音山、奄場、仙鶴頭、源陂、左溪等處。待搜剿完畢，聽候王陽明再授方略，然後分哨起營，再自長流坑過果木口，搜芒背，搜鐵木裏，徇上池，遍搜東桃坑、山源、竹壩泉、大王嶺、板嶺諸巢，進屯鎖匙龍外，四麵埋伏，等待桶岡逃竄出來的散兵遊勇。與知縣王天與遙相呼應，相機互相支援，一定要剿滅殆盡，方可回兵。

該路軍於十月十二等日，攻破箬坑等巢，共五處。擒斬賊眾康仲榮等四百一十九名；俘獲賊屬，並奪回被虜男婦一百八十三名；燒毀賊巢房屋九百九十三間；奪獲牛馬、贓銀等項。及先於九月二十一等日，大賊首謝誌田等攻打白麵寨，隨督發寨長謝惟道等，擒斬首從賊徒謝誌田等三十五名。

第九路軍由廣東潮州府程鄉縣知縣張戩統領，統領部下新民、打手、鄉夫人等，搜剿稽蕪、黃徑坳、新地等處賊巢，進屯橫水，聽候本院再授方略，然後進攻桶岡諸峒。

於十月二十四日等，攻破杞州坑等巢；十一月初一等日，攻破西山界、桶岡等巢，共九處。擒斬大賊首肖貴富、鍾得昌等六名；賊從何景聰等二百五十七名；俘獲賊屬，並奪回被虜男婦一百五十七名；奪獲牛馬、器械、贓銀等物。

第十路軍由吉安府知府伍文定統領，前去屯劄穩下，會同守備郟文並謀協力，搜剿稽蕪等處賊巢；進屯橫水，聽候本院再授方略，然後進攻桶岡諸峒。王陽明曰“本官仍須詳察地理險易，相度機宜，協和行事，毋得爾先我後，力散勢分，致失事機。國典具存，決不輕貸。”王

陽該路軍於十月二十四等日，攻破寨下等巢；十一月初一等日，攻破上池明

在等巢；二十日擊賊於穩下等巢，共十二處。擒斬大賊首謝誌珊、葉三等二十江

西名，賊從王福兒等二百三十八名；俘獲屬，並奪回被虜男婦二百八十四名；126燒毀賊巢房屋一百三十三間；奪獲賊仗等物。

中路軍由王陽明親自率領，帶領中營隨征參隨官危壽、指揮謝昶等將領，於十月十二等日，攻破長龍、橫水大巢及庵背等巢，共七處。生擒大賊首肖貴模等一十四名；擒斬賊從肖容等四百六十五名；俘獲賊屬，並奪回被虜男婦二百四十八名；燒毀賊巢房屋二百零二間；奪獲牛馬、金銀、賊仗等項。

各呈報到道。

王陽明親自率兵千餘，自南康進屯至坪，期直搗橫水，以與諸軍會。

兵備副使楊璋、分守參議黃宏，監督各營官兵，往來給餉，為殿後。

橫水、思順等地農民軍的據點、山寨大據點名稱所屬山寨原名山寨今名備注橫水橫水鎮白藍南山口庵背陽嶺南麓先鵝上營東林山口罕坑麻土罕坑寨下塔下寨下樟木坑橫水水口大富灣塔下黃泥坑橫水三蘿種橫水鱉坑碧坑第五

赤坑章回

箬坑師贛

竹壩密溪合上一帶南牛角窟牛角河立縣

左溪崇義

觀音山在左溪127絲茅密溪竹山下一帶川坳煤礦一帶密溪桶岡西山界思順鎖匙龍上峙楊梅埂上池上峙上地（續表）大據點名稱所屬山寨原名山寨今名備注中地下地十八磊杉木坳杉木垇葫蘆洞上堡冬桃坑太王嶺板嶺在今石門框思順黃竹坑黃竹壟梅伏三江員分背水坑原陂筆狸坑王木裏陽

明鳥溪玉龍尾在

江龍背西

128天台庵義安穩下長河洞長河壩鉛廠鉛廠揚家山在長河壩朱雀坑今石羅一帶上西峰狐狸坑今大水坑一帶（續表）大據點名稱所屬山寨原名山寨今名備注狗腳嶺李坑李家坑鉛廠獅子寨苦竹坑今寶山一帶村頭坑黃竹坑磨刀坑白封龍封龍埂茶坑茶灘茶灘、傑壩窎井廖井杞州坑今茶灘新坑一帶朱坑今茶灘焦坑一帶白水峒石玉今傑壩石玉石頭坑石路129梅伏坑過埠佛子歌過埠長流坑芒背黃背鐵木裏十八麵隘長龍長龍雞湖西湖（續表）大據點名稱所屬山寨原名山寨今名備注新溪長龍楊眉坑長龍新溪雙壩長龍茅坪羊牯腦石溪羊牯腦山關田上關下關二、用“心”打仗，平定山賊分撥完畢，即於十月初七日夜，各路大軍一起進發，直指橫水、左溪等盜賊據點。王陽明身先士卒，親冒矢石，深山老林，攀懸崖絕壁，進剿謝誌珊。經過近四個月的圍剿，攻破了暴動的山民八十四座營寨，殲滅了盤踞在橫水、左溪一帶十多年的暴動山民，取得了巡撫南贛的最大一次勝利。

王陽明在巡撫南贛汀漳的時候，深感“破山中賊易，破心中賊難”，為了王

陽消除人們的“心中賊”，維護明王朝的安定統治，他勉力興教，主張對百姓進明

在行教化。王陽明在贛州以及閩西、粵北、桂東等地的影響相當廣泛而深遠，江

西至今仍流傳不衰。

130王陽明個人修養與政治主張行的是“內聖外王”之道。“內聖”，即將道藏於內心自然無為；“外王”，即將道顯示於外，推行王道。王陽明內有聖人之德，外施王者之政，把人格理想與政治理想兩者有機地結合起來。“內聖”是基礎，“外王”則是目的。王陽明用他的心學去打仗，即用內聖去行王道，同時也把打仗看成是進學的好機會，是他在“事上磨煉”的教學實習，即在行王道之時，去修煉內聖。他不管多麼忙，也堅持“正常教學”，山林裏，田野上，懸崖旁，山洞裏，賊巢內，民房裏，都是他運籌帷幄決勝千裏的地方，也是他誨人不倦的好地方。就是進剿盜賊，他也反對單純的軍事觀點，他認為治本的辦法是昌明政教，他強調綜合治理，反對不教而誅。因此，王陽明每平定一方，他就設立巡檢司或縣級政權。在南贛期間，他一共建立了三個縣：福建的平和縣、江西的崇義縣、廣東的和平縣。這三個縣的命名就貫穿了理學家的思想。為加強基層的權力密度、強度，以擴展皇權的長度，以保證百姓生活在國家的懷抱裏，他恢複了早已廢除了的明太祖洪武年間訂立的“鄉約”製度，用它們來做好日常管理鄉民的工作，保持基本的社會公正與禮儀生活秩序，教化子弟改惡從善，好好學習，積極向上。有條件的地方，他就建立書院、社學。他認為“民風不善，由於教化未明”。移風易俗，建立書院、社學是最基本也是最實用的辦法。

他的綜合治理，自然還是理學家禮樂教化的理念。

王陽明認為，用兵之道也是用心之道；兵法之妙，存乎一心。王陽明把他的“心學”運用在戰場上，收到了奇效。從某種意義上說，王陽明南贛的軍事勝利，也是他心學的勝利。王陽明認為，勝與負，隻在毫厘之間，隻在心的第

動與不動之間。心動則兵動，心不動則兵不動；該動則動，不該動則不動。王五章

陽明一生還帶兵打過很多勝仗，他總結打勝仗的訣竅是：潛心進學，養的此回

師心不亂動，堅定此心，決絕外念，則為勝。贛南

王陽明這次進剿謝誌珊，從形式上看，是兵戰的勝利，但從哲學上看，立

其實是“心”戰，也就是心學的勝利。縣崇

王陽明在平息了福建漳南之後，就回師贛州，揮兵橫水，直搗謝誌珊老巢。義謝誌珊盤踞在橫水、左溪一帶，這裏地勢複雜，西接湖廣的桂陽，南接131廣東的樂昌。王陽明認為，謝誌珊的暴動部隊荼毒江西、湖廣和廣東三省，威脅很大，如果他們竄入廣東境內，就更難平定了，因為廣東“三浰”———上浰浰浰、中、下三個山頭都是廣東暴動的山民池大鬢（池仲容）的勢力範圍，他們與橫水的謝誌珊部遙相呼應。王陽明要進攻謝誌珊，又怕浰頭的盜賊竄過來，和謝誌珊呼應，對自己形成夾擊之勢。於是，王陽明想辦法先把浰頭的池仲容穩住，也就是先撫後攻。

當時，王陽明的部下建議三省會剿，王陽明堅決反對。王陽明表麵上上疏給朝廷，說是過去廣東的官兵所到之地，侵害百姓，為害的程度甚至超過土匪，出於不強攻三浰。平定漳南之後，他的第一個舉措便是派人去招撫樂昌、龍川的浰頭人眾。同時，王陽明給龜縮在山洞裏伺機以動的暴動山民送去牛、酒、銀子和布匹，以示友好，並寫了《告諭浰頭賊巢書》，曉以大義。這兩項措謝誌珊據點寨門施，正是他心學理論充分運用的結果。

王陽明告訴池仲容：“我的職責是受王命除暴安民。來到南贛之後，就聽到你們流劫鄉村已經有些年月了。你們殺害良善，被害的老百姓，每日都有來告狀的。本來馬上就要剿滅你們，但念你們巢穴之內也有不少人是被脅迫的。

況且你們當中也有不少是大家子弟，有許多是知時勢、懂禮義的；我來這之前，王

陽沒有一個官員撫諭過你們，豈能先不撫明

在諭而即行剿滅？這樣不教而誅，以後我江

西一定有愧於心。”132“我是菩薩心腸，無故殺一雞一狗，尚且不忍心；人命關天，如果輕易殺人，謝誌珊、藍天鳳據點冥冥之中，必有報應，禍及子孫，何苦強行為之？我每每想到此事，就徹夜難眠，無非是想為你們尋找一條生路。如果你們冥頑不化，使我不得已而興兵，這不是我要滅你們，而是天要滅你們。要說我全無殺你們之心，也是騙你們；要說我一定要殺你們，也不是我的本心。你們今天雖然從惡，但原先都是朝廷赤子；例如父母同生十子，八人為善，二人為惡，要害八人，父母之心順除去二人，使其他八人得以安生；同為人子，父母之心何故必欲偏殺二子，不得已而為之。我對於你們，也是這個道理。”王陽明的告示如此富有仁義之心，如此動情，猶如一顆精神炮彈，起到了很大的作用。一是直接感動了盤踞在山洞裏的暴動山民酋長，如金果、盧珂，他們率本部來投誠，並且參加了後來的剿匪戰鬥。尤其是盧珂，破池仲容時立了功，後來王陽明還推薦他做了官。二是對暴動部隊起到了心理破壞作用，使他們思想動搖，精神渙散，瓦解了鬥誌。

在決戰時，王陽明非常成功地運用“心”學，取得了勝利。王陽明率軍進攻大庾，謝誌山率兵鑽空子，想偷襲南安，被南安知府擊敗。另外，副使楊璋生擒了陳曰能。此時王陽明已經占了優勢，就策劃各部，擺開大包圍圈，進攻橫水、左溪。這次戰鬥中，王陽明使了個巧計，他派四百人埋伏在敵人巢穴左右作為疑兵，當敵軍出擊時，忽然從兩麵舉旗，呐喊擂鼓，給敵人造成了官軍已經攻破其巢穴的假象，頓時敵軍軍心大亂，四散奔逃。王陽明乘勝第

前進，奪取了橫水左溪。謝誌珊率殘兵退保地勢險要的桶岡。五章

王陽明見桶岡易守難攻，就展開攻心戰，派人去勸降。謝誌珊的部下藍回

師天鳳鬥誌不堅，和官軍約好了冬天投降，放鬆了警惕。而此時的王陽明部贛南

隊，士氣正旺，贛州知府邢珣、吉安知府伍文定、程鄉知縣張戩等冒雨進攻，立

衝過了險阻，一舉破敵，謝誌珊等隻好自縛投降。縣崇

義133三、揮兵突進，戰無不勝十月初七日，乘著月色，十路大軍同時進發。

初九日，王陽明率領的中路軍至南康。

初十日，王陽明中路軍進屯至坪，派遣前哨兵四路分探，了解暴動的山民情況。果然不出王陽明所料，暴動的山民以為官兵必先攻桶岡，而桶岡天塹，一時難以突破，暴動的山民自覺高枕無憂。其他各據點暴動的山民做了一些準備，但也沒有引起高度重視。

十一日中午，王陽明率軍至橫水三十裏的地方，號令停止前進。王陽明叫兵士伐木立柵，開辟壕溝，並設置探望敵情的土堡，給暴動的山民示以久屯於此的假象。而在當天夜裏，王陽明叫報效聽選官雷濟，以及暴動的山民投誠的頭目蕭庾，分別率領善於攀登的鄉兵及樵夫四百人，各人手執一旗，帶著銃、炮、鉤、鐮等兵器，抄小道攀懸崖絕壁而上，在遠處和近處的高山頂上俯視暴動的山民據點，設立旗幟，點燃數千處茅草，等到官兵差不多到了險要處，則放炮燃火，遙相呼應。

十二日淩晨，王陽明親率中路軍進攻十八麵隘。暴動的山民剛要據險迎敵，突然間又聽到遠近山頂炮聲如雷，煙焰四起。原來是王陽明這邊指揮官兵呼喊鼓噪，銃箭齊發，暴動的山民不由驚惶失措，以為官兵已經全部進入，攻破了他們的據點，遂放棄了險要據點，倉皇逃走。王陽明派遣千戶陳偉、高睿，分別率領數十名壯士，緣崖爭奪天險，滾石擂木。官兵乘勝驟進，呼聲震天地。指揮謝昶、馮廷瑞領兵，由間道先入，盡焚農民軍據點；暴動的山民退而無所據守，於是大敗奔潰，一發而不可收。於是官兵遂破長龍據點，破十八麵隘據點，破先鵝頭據點，破狗腳嶺、庵背、白藍、橫水等據點。

王陽先是暴動的山民首領謝誌珊、蕭貴模等，皆以為橫水居眾險之中，倚以明

在為固，聞官兵四麵進攻，倉促分眾扼險，奮不顧身；至是見橫水煙焰障天，江

西銃、炮之聲撼搖山穀，亦各失勢棄險而走。

134各路官兵乘勝追擊，皆奮勇力戰而入。

知府邢珣率兵破磨刀坑、茶坑、茶潭等據點，知縣王天與破樟木坑、石王據點，都指揮許清破雞湖、新溪據點，以上三路軍俱至橫水。

知府唐淳破羊牯腦、上關、下關、左溪據點，守備指揮郟文破獅寨、義安、苦竹坑據點，指揮餘恩破長流坑、牛角窟、鱉坑據點，縣丞舒富破箬坑、赤坑、竹壩據點，知府季學破上西峰、狐狸、鉛廠據點，這五路軍俱至左溪。

守巡各官，亦隨後督兵而至。

是日擒斬暴動的山民首領和軍士，並俘獲家屬，以及牛、馬、車仗和其他物品等數量頗多。其餘農民軍自相踐踏，墮坑填穀而死者，不可勝計。

當是時，暴動的山民進入據點的路，皆刊崖倒樹，設置陷阱，埋藏竹簽，官兵寸步難行。於是王陽明想方設法，晝夜涉溪澗，蹈叢棘，遇險絕則掛繩崖樹，“魚貫而上，猿臂而下，往往失足墮深穀，幸而不死，經數日始能出。”各路軍至橫水、左溪時都非常疲乏，不能再戰。值天已晚，王陽明於是號令大軍就地屯紮。

次日，逢大霧，又下大雨，能見度極低，“咫尺不辨”，一連幾天都是這樣。

王陽明於是號令各營休整軍隊，賞食士兵；同時，又派遣向導數十人分頭去刺探被擊潰的暴動山民的去向，以及未被擊破的暴動山民據點的情況。

十五日，各路刺探回報：“諸路農民軍已分開陣勢，預先於各山嶺絕險的崖壁，立有柵寨，為退而自保之計；而哪（那）些幸而逃走的，都聚集在未破的據點，都認為官兵不可能馬上到，有所鬆懈，糧草也還沒有來得及搬運。如果官兵立即四散追擊，可以徹底攻破，大獲全勝。”第

王陽明集將佐商議，分析情況，製定方略。王陽明說：“我們預定十一月五章

初一進行湖廣夾攻，時間已經迫在眉睫。此去桶岡百餘裏，山路險峻，人馬回

師難行，要三天時間方能到達；如果對此地暴動的山民圍而不克，而移兵桶贛南

岡，必然前後顧瞻，分散兵力和精力，顯然不行。”王陽明於是令各營皆分兵立

為奇、正二哨，一攻其前，一襲其後，冒著濃濃大霧，分投急進。縣崇

十六日，知府邢珣攻破旱坑、鶯井據點，知縣季學、守備指揮郟文攻破義穩下、李家據點；135十七日，知府唐淳攻破絲茅壩據點；十八日，都指揮許清攻破朱雀坑、黃竹坳、觀音山據點；十九日，指揮餘恩攻破梅伏坑、石頭坑據點；二十日，知府邢珣又攻破白封龍、芒背據點，知縣王天與攻破黃泥坑、大富灣據點；二十二日，縣丞舒富攻破白水洞據點，知府伍文定、知縣張戩亦率兵至；二十四日，知府伍文定攻破寨下據點，知縣張戩攻破杞州坑據點；二十五日，知縣張戩又破朱坑據點，知府伍文定又破楊家山據點；二十六日，知府季學又破李坑據點，都指揮許清又破川坳據點；二十七日，守備都指揮郟文又破長河洞據點。

連日各營擒斬頗多，並奪得牲畜和器物等。

二十七日，各營官兵建議王陽明乘勝進攻桶岡。王陽明說：“桶岡天險，四麵青壁萬仞，中盤百餘裏，連峰參天，深林絕穀，不睹日月。桶岡裏麵所產早穀、紅薯、豆類等農作物，足以供養。以往也曾經夾攻，但坐困數月，不能俘其一兵一卒，最後不得不以招撫為名而罷兵。今天我們攻擊桶岡，要吸取教訓，出奇製勝。”王陽明仔細向當地人、向導了解桶岡的地理情況。根據所了解的情況，王陽明分析說：桶岡四麵絕壁，隻有鎖匙龍、葫蘆洞、茶坑、十八磊、新地五處可入；然而這五處皆架棧設壑，夤懸絕壁而上，暴動的山民使數人於崖巔坐發擂木，所謂“一夫當關，萬夫莫開”，很難攻破。唯有上章一路稍平，然而如從湖廣的郴州方向而入，迂回取道，要半個多月才能到達；已有官兵從湖廣方向入，王陽明的主力又從那個方向進入，沒有必要。如今橫水、左溪戰敗的餘部，皆已奔入其中，同難合勢，為守必力。《孫子兵法》說，“善戰者先王

陽度其地之遠近，形之廣狹，然後立陣，使部伍行列相去不遠，其進擊則以五明

在十步為步，不可過遠，故勢勝則難禦，節近則易勝。”如今官兵欲乘全勝之江

西鋒，兼三日之程，長驅百餘裏而爭利；彼若拒而不前，頓兵幽穀之底，所謂強136弩之末，力不能穿魯縞矣。如果移屯近地，休兵養銳，振揚聲威，先使人諭敵眾以禍福，渙散對方軍心，對方必懼而請服；其或有不從者，乘其猶豫襲而擊之，乃可達到目的。

王陽明於是把原來與暴動的山民暗通的官軍李正岩、醫官劉福泰叫來，要他們戴罪立功；同時，把原來擒獲的暴動的山民小頭目鍾景，於二十八日夜懸壁而入，期以初一日早，使人於鎖匙龍受降。

暴動的山民正在恐慌之際，見到三人，非常高興，乃聚眾集會，研究對付官軍的辦法。而橫水、左溪敗退下來的軍士，堅持不投降。這樣爭論不休，沒有把精力投入到戰備中去，守備相對薄弱。

王陽明一方麵派遣南康縣丞舒富率領數百人屯鎖匙龍，促使對方出降；另一方麵又派遣知府邢珣帶兵入茶坑，知府伍文定帶兵入西山界，知府唐淳帶兵入十八磊，知縣張戩帶兵入葫蘆洞，皆於三十日乘夜至各自的進軍目的地。但天降大雨，各路軍行動受阻。

十一月一日早晨，各路軍冒雨急進。首領藍天鳳，方就鎖匙龍守禦問題聚眾商議，聞官軍兵分多路已經進入險要部位，頓時驚愕散亂，驅其男男女女千餘人，據內隘絕壁，隔水為陣，以拒官兵。知府邢珣之兵，渡水前擊；張戩之兵，衝其右；伍文定之兵，自張戩右懸崖而下，繞農民軍旁，擊之，暴動的山民支持不住，且戰且退。到中午，雲開雨霽，官軍各路軍鼓奮而前，暴動的山民且戰且退。

縣丞舒富、知縣王天與所領兵，聞前山兵已入，也從鎖匙龍並登，各軍乘勝擒斬，暴動的山民全部奔十八磊。知府唐淳之兵，複嚴陣迎戰，農民軍第

又敗。這時天色已晚，暴動的山民扼險相持，官軍暫時停止攻擊。五章

初二日早晨，王陽明率領各路官軍再合勢並擊，大戰良久，暴動的山民回

珣師大敗。知府邢破暴動的山民桶岡等主要據點，接著又破梅伏、烏池兩據贛南

點；知縣張戩破西山界、鎖匙龍、黃竹坑據點；知府唐淳破十八磊據點；知府立

伍文定破鐵本裏、上池、葫蘆洞據點；知縣王天與破員分、水坑據點；縣丞舒縣崇

富破太王嶺據點。擒斬暴動的山民及其家屬，奪獲牛馬、車仗等軍用物資。義暴動的山民雖然大敗，但結陣分遁者尚多。是日，聞湖廣農民軍將至，137王陽明命令知府邢珣屯葫蘆洞，知府唐淳屯十八磊，知府伍文定屯大水，守備指揮郟文屯下新地，知縣張戩屯暩頭，縣丞舒富屯茶坑，指揮姚璽、知縣王天與屯板嶺，而使副使楊璋巡行暩頭、茶坑諸營，監督進止，以繼其糧餉；又使季學分屯聶都，以防農民軍南奔；都指揮許清留屯橫水，指揮餘恩留屯左溪，以備腹心遺漏之暴動山民；而使參議黃宏留紮南安，給糧餉以為為聶都之繼；王陽明自己也率領帳下屯茶寮，指揮各營分兵與湖廣之兵會合，形成夾攻之勢。

初五日，知府邢珣又破上新地、中新地、下新地據點。

初七日，知府唐淳又破杉木坳、原陂、木裏據點。

十一日，知縣張戩破板嶺、天台據點。

十三日，知縣張戩又破東桃坑、龍背據點。

連日來，各路軍擒斬俘獲頗多。其間岩穀溪壑之內，饑餓病疹，顛仆死農民軍，不可以數，於是，桶岡暴動的山民已被殲殆盡。

王陽明在大軍休整之暇，親行度地形地勢，據險立隘；令數百名兵士，砍伐木頭，搭棧道於峭崖陡壁之上，鑿山開道；又令典史梁儀領數百名兵士，相視橫水創築土城，周圍千餘丈亦設隘以奪其險。

王陽明又商議以其地請建縣治，控製三省，斷其往來之路，以防山民再次發生暴動。

十六日，防邊推官徐文英呈報：“廣東魚黃等據點被湖廣兵攻破，山賊敗退下來，往雞湖、新地、穩下、朱雀坑等地集結”。王陽明立即命令知府季學分兵朱雀坑等處，各相機急剿。

二十日，知府伍文定出兵殲擊暴動山民所在的穩下、西峰、苦竹、長河壩等據點。

王珣陽二十三日，守備指揮郟文、知府邢殲擊暴動山民於上新地據點；知府明

在伍文定又追擊暴動的山民於雞湖據點。

江西十二月初三日，知府季學殲擊暴動的山民於朱雀坑、狐狸坑據點。擒斬138暴動的山民及家屬多名，奪得軍用物資頗多。

於是，逃遁的暴動山民被殲殆盡。

然而，湖廣、廣東二省之兵方合，雖然近境暴動的山民被殲滅，但四方邊遠之地的農民軍，仍興風作浪。王陽明乃留兵二千，分屯茶寮、橫水等隘口，使後方穩固，以備不時之虞。

初九日，回軍近縣，一方麵休息軍隊，另一方麵等待二省夾攻獲勝，悉數殲滅暴動的山民，然後班師。

兩個月之間，總計搗毀暴動的山民據點八十餘處，擒斬謝誌珊、藍天鳳等八十六名首領，斬殺暴動的山民三千一百六十八名，俘獲二千三百三十六名，總計暴動的山民、家屬、牛馬、車仗共八千五百二十五名（顆口隻件）。

俱經行令轉解紀功官處，審驗紀錄。

王陽明在給皇帝的奏疏裏說道：“今呈前因，參照大賊首藍天鳳、謝誌珊等，盤踞千裏，荼毒數郡，僭擬王號，圖謀不軌，基禍種惡，且將數十餘年；而虐焰之熾盛，毒流之慘極，亦已數年於茲。前此亦嚐夾剿，曾不能損其一毛；屢加招撫，適足以長其桀驁。乃今驅卒不過萬餘，用費不滿三萬，兩月之間，俘斬六千有奇，破巢八十有四；渠魁授首，噍類無遺，此豈臣等賢於昔人，是皆仰仗朝廷威德之被，廟堂處置得宜，既假臣以賞罰之權，複專臣以提督之任；故臣等得以伸縮自由，舉動如誌，奉成算以行事，循方略而指揮；將士有用命之美，進止無掣肘之虞，則是追獲獸兔之捷，實由發縱指示之功。臣等偶叨任使，亦安敢冒非其績！夫謀定於帷幄之中，而決勝於千裏之外；命出於廟堂之上，而威行於百蠻之表。臣等敢為朝廷國議有人賀，且自第

幸其所遭，得以苟免覆涑之戮也！”五章

王陽明在奏疏中，特別提到了一些立功的將士，請求皇上表彰獎勵。他回

師說：及照監軍副使楊璋，參議黃宏，領兵都指揮僉事許清，都指揮使行事指贛南

揮郟文，知府邢珣、季學、伍文定、唐淳，知縣王天與、張戩，指揮餘恩、馮翔，立

縣丞舒富，隨征參謀指揮謝昶、馮廷瑞、姚璽、明德；同知朱憲，推官危壽、徐縣崇

文英，知縣允諧、黃文鶯、宋瑢、陸璥，千戶陳偉、高睿等，或監督軍餉，或領義兵隨征，都是深曆危險，備嚐艱難，“各效勤苦之力，共成克捷之功，俱合甄139錄，以勵將來”。在奏疏中，王陽明最後說：“伏願皇上，普彰廟堂之大賞，兼收行伍之微勞；激勸既行，功庸益集。自然賊盜寢息，百姓安生，則地方幸甚，臣等幸甚！”剿滅了暴動的山民後，王陽明先後上了兩道疏，請求設立崇義縣，以加強對當地的控製，同時也是加強對江西、湖廣、廣東三省的控禦。

四、設崇義縣，建崇義城崇義縣地處湘、粵、贛三省邊陲，位於諸廣山脈南端，山脈縱橫交錯，群峰起伏，連綿地勢由西南向東北傾斜，西高東低，南高北低，境內齊雲山主峰海拔兩千零六十一米，是贛南第一高峰。清同治《南安府誌》描繪它的地理環境是“眾山壁立，路如鳥道，山多水激，頗少腴田”。在這塊群山環繞、道路艱難可稱為“窮山惡水”的地盤上，“號令不及，人跡罕到”。常住的民戶僅一千餘，居民“負山麵溪，排比而處，或數家或數十家；若至數十家，恒綿延四五裏，無所謂村落，無所謂望衡對宇也，往往此坑至彼坑僅隔一山，盤恒迂回數十裏不能至……居民星散，戶鮮蓋藏。”居民構成為佘民、客家移民以及逃役、遊食的流民。佘民從廣東東北部湧入江西，以宋元時期為高峰。

筆者考證南安府的佘民係安置於明代弘治年間，在此“斫山耕活，年深日久，生長日蕃，羽翼漸多，居民受其殺戮，田地均被其占據”。而湖廣兩省湧入的饑民雜居其間，分群聚黨，數目超過萬人。

王陽明代初期，家人經過輾轉遷徙，陸續來到崇義，迎來了一個家人開發的明

在新階段。由於遍地皆山，無處不隘，易守難攻的天然地形，崇義的農民起義江

西令朝廷頭痛。尤其是明正德年間，佘民謝誌珊、藍天鳳在南安府橫水暴動，140立寨八十四，據地千裏，與其他暴動的山民一起，勢力綿延贛粵湘三省，官府焦頭爛額。這幾股起義隊伍，最初總共不過三千餘人，兩三年間發展到數萬。造成此地亂局的主要原因，是在原有的行政框架下，這界於三省三縣之間的邊緣地帶，國家權力相當空疏薄弱。王陽明分析“：由於招撫之太濫；招撫之太濫，由於兵力之不足；兵力之不足，由於賞罰之不行。”南贛的官軍散漫無能，“素不練養，類皆脆弱驕惰……每遇征發，追呼拘攝，旬日而始集，約束齊遣，又旬日而始至，賊已捆載歸巢矣。或猶遇其未退，望賊塵而克奔，不及交鋒而已敗。”兵力空虛且又疲弱，地方官權衡利弊後，不願有所作為，完全依賴招撫政策：“兵力不足則剿捕未必能克，剿捕不克，則必有失律之咎；欲事剿捕則必征調日繁，督責日至，糾舉論劾者，四麵而起，往往坐視而至於落職敗名者有之；招撫之策行，則可以安居而無事。”況且明代國家行政體製對地方官的職權進行節製，巡撫沒有兵權，即使其欲有所作為也動彈不得。王陽明感歎道，南贛“地連四省，事權不一，兼之敕旨又有不與民事之論，故雖虛擁巡撫之名，而其實號令所及，止於贛州一城，然且尚多抵牾，是亦非皆有司者敢於違抗，事勢使然也！”巡撫隻能處於“無事開雙眼以坐視，有事則空兩手以待人”的尷尬境地。官府無力維持地方，威信已失，鄉民自然離心而去。王陽明奏稱：“南贛之盜，其始也，被害之民恃官府之威令，猶或聚眾而與之角，鳴之於官；而有司者以為招撫之，則皆置之不問。盜賊習知官府之不必與也，益而仇脅之。民不任其善，知官府之不足恃,亦遂靡然而從賊。”這就是官府、暴動的山民和鄉民三角關係的真實情況。

為了加強管理，挖掉“亂根”，王陽明兩次上疏，奏請設縣。奏割上猶縣第

的崇義、上保、雁湖三裏，大庾縣的義安三裏，南康之至坪一裏，立縣治。又五章

設立茶寮、鉛廠、長龍等三個巡檢司。縣治設橫水，並以崇義裏裏名為縣名，回

師隸屬南安府。王陽明上書朝廷曰：“以往為賊所據，今幸則平，必建立縣治，贛南

以示控製”。

立設縣解決之後，王陽明委任南康縣丞舒富、上猶縣典史李祿築城。縣崇

崇義縣城依山傍水，城內低平。城的規模和基本構成為：周圍五百四十義一丈，厚一丈三尺，高兩丈六尺。腰牆高三尺，建雉堞（城上排列如齒狀的矮141牆，作掩護用）一千九百二十餘垛。有四個城門：東，朝陽門；南，太平門；西，永安門；北，迎恩門。縣城東北麵臨溪，西南麵挖有護城壕。後來，明萬曆年間和清乾隆年間曾多次改建和修補。民國時期，城垣部分被毀。新中國成立後，城牆全部被拆除。

城中央建縣衙和配屬建築，並築有圍牆，成長形，寬三十九月丈，深六十丈，占地約二百一十平方丈，是當時最雄偉的建築聚群。在這一條中軸建築線上，有若幹建築———左邊有施善亭、土地祠、醫學房、道會司、禮房、戶房、吏房、幕廳、典史廨（辦公室）、儀仗房；右邊有申明亭、牢獄、陰陽學、僧會司、工房、刑房、兵房、庫房、知縣廨、架閣庫。衙東為儒學署、嶺北道；衙西為上憲。三個大建築群總麵積約一千四百九十八平方丈。

縣治所在地橫水，在崇義縣有獨特的地理位置。橫水位於崇義縣中部，地勢東部高山聳立，西部低山綿亙，中部是南北走向的狹長盆地，易守難攻。明正德十二年（1517年），橫水周圍山嶺設有滾木壘石，縣治選在這裏，再合適不過了。

因為立了功，王陽明升任右副都禦史。

建縣之初，田賦收購、征購是由縣財政部門征收。明正德十四年（1519年），將“大挖補”（今上猶地）、“小挖補”（今南康地）的人丁賦稅、土地麵積劃割來縣，按重編“黃冊”（戶部彙總的黃色封麵籍冊）、“魚麟冊”（經編號的田畝圖冊）征賦。嘉靖三十年（1551年）三千七百七十一石半，其中官糧（軍民屯糧）約四百五十九石，民糧約三千三百一十三石。

嘉靖三十一年（1552年），縣衙設置收局，收取貢賦（財務稅收）。明代實行盡征盡解的中央集權製，即所有田賦、錢糧收入金額上解，縣級支出由上級核定，並向上請領開在收入中抵解。

王陽明正德十二年（1517年）起至嘉靖三十年（1551年），有貢、庸調、田賦、明

在夏稅、附征，每年數額如下：江

西貢：鷳雞三隻，黑漆角弓六十九張，弦七百五十一條，箭七百二十支。

142庸調：馬夫二十人，皂隸十二人，庫子一人，禁子三人，布政司岑北道門子各二人，府館門子一人，儒學齋夫一人，膳夫二人，鬥級二人，各鋪司兵十三人。

田賦：官糧四百五十八石七鬥三合九勺，民糧三千三百一十二石八鬥五合二勺二抄五撮。

夏稅米：一十二石六鬥四升四合二勺（每石折銀六錢，共折銀七兩五錢八分六厘五毫二絲）。

附征補稅：外來鹽販每擔征稅銀三分；附征茶稅、扛解銀四錢五分；附征農桑，絲一十二斤一十兩二分，折絹九匹二丈六尺六寸四分八厘；附征三縣帶管屯田賚銀二十五兩五錢一分六厘六絲六忽。

建縣之初，在縣衙後堂旁建空房兩間，左為磨算收糧的收局，右為稽查除糧的推局。設置推局對財政、財務進行監督檢查，審計由此開始。

正德年間建縣署，稱縣衙。稱縣長為知縣（正堂、知事）。知縣主政，都司主軍，政統軍護。縣衙下設縣丞署、典史署、儒學署等機構。分別設縣丞、典史、教諭、訓導等官屬。縣丞佐理知縣掌文書、田賦及知縣委辦事項；典史管緝捕、教諭、監獄；訓導管教育科舉以及春秋祭祀。各官署設幕友和書吏。下設三個巡檢司（長龍、鉛廠、上堡）。巡檢司受知縣之命，負責分管地區主政，巡邏鄉裏，捉拿盜賊，管理治安。並設佐令、治安等專業機關，典史署和巡檢司，曆380餘年，直到清光緒後期隨著政局變革而消失。

明正德十二年（1517年）設文英營，有都司一員，把總一員，目兵四百名。其中把總和四十四目兵，駐防崇義縣城。另在與湖南省汝城縣和廣東省仁化縣交界處，高目兵三百名駐防。

第明嘉靖三十二年（1553年），有民兵二百七十五人，鉛廠巡檢司弓兵三五章

十人，長龍巡檢司弓兵三十人，上堡巡檢司弓兵三十人。南安守禦千戶所，回

師撥出堤備百戶一人，軍五十人。贛南

建縣之後，朝廷為了加強對崇義縣的統治，嚴防謝誌珊類的起義，特別立

在崇義設立文英營，駐崇義縣文英，設都司一名，城內各塘兵一百七十三縣崇

名，轄崇義縣城汛把總一名，兵四十名。清順治年間，因開國不久，國事初義定，國家需要增強國防，還增設立文英一營，駐崇義縣聶都，額設守備一名，143目兵四百名，撥把總一名，兵四十四名，駐防崇義縣城。這種兵營設置是高規格的，相當於兩三個縣或軍事要地的設置，這也是因崇義地形地勢複雜，與謝誌珊起義事件有關係。

五、茶寮勒石，桶岡紀功王陽明平伏謝誌珊這一戰役大獲全勝，攻破農民軍據點三十多個，擒斬頭目藍天鳳等三十四人，其他農民軍軍士一千一百四十人，俘虜農民軍二千三百人。王陽明攻下謝誌珊後，在思順鄉桶崗村懸崖絕壁上，立碑紀功，名為“茶寮碑”。磨石碑刻高三米七五，寬一米八五，碑文為王陽明手書。

《平茶寮碑》全文如下：正德丁醜，猺寇大起，江、廣、湖、郴之間騷然且四、三年，於是上命三省會征。乃十月辛亥，予督江西之兵自南康入。甲寅破橫水、左溪諸巢，賊敗奔；庚辛複連戰，賊奔桶岡。十一月癸酉，攻桶岡，大戰西山界。甲戌又戰，賊大潰。丁亥，與湖兵合於上章，盡殪之。凡破巢大小八十有四，擒斬二千餘，俘三千六百有奇。釋其脅從千有餘眾，歸流亡，使複業。度地居民，鑿山開道，以夷險阻。辛醜，師旋。於乎！兵惟凶器，不得已而後用。刻茶寮之石，匪以美成，重舉事也。

提督軍務都禦史王守仁書。

王陽紀功禦史屠僑，監軍副使楊璋，參議黃宏，領兵都指揮許清，守備郟文，明

在知府邢珣、伍文定、季敩、唐淳，知縣王天與、張戩。隨征指揮明德、馮翔、馮江

西廷瑞、謝昶、餘恩、姚璽，同知朱憲，推官徐文英、危壽，知縣黃文鶯，縣丞舒144富，千百戶高睿、陳偉、郭璘、林節、孟俊、斯泰、尹麟等，以及照磨汪德進，經曆杭埕，典史梁儀、張淳並聽選等官雷濟、肖庾、郭詡、饒寶等共百有餘名。

茶寮碑刻名聞天下，曆代名士高流多有記詠。如清代崇義縣訓導、南豐人劉凝有《遊桶岡茶寮碑記》；清人朱航有《王文成公茶寮碑跋》；清代太仆、大餘人戴第元《先登嶺》詩，有詠王陽明句雲：“桶岡天險比秦關，扼吭攻腹肩背削。指揮三軍利無疆，絕頂屹立朝天閣”。

該碑刻距今近五百年，字跡雖有剝蝕，但大部分仍可辨認。

清代貢生官、崇義縣訓導的《遊桶岡洞茶寮記》，先記述了遊茶寮的因由：“癸酉初秋，肇工鐫刻《王文成公經營橫水方略》，寒氈而肩重任，真以蚊負山，不量力矣。過步陳蔚起捐金首唱，而和者絕少。爰考核學宮版籍，載過步竹山下學田十有三石，為某所據者十一載。攝篆平公返汶陽之田，量追租穀以石計者五十有六，得變價十餘金給梓人，然尚未及半也。會剞劂將竣，惟《平茶寮碑》字句頗有異同，當質對石刻”，因此而尋茶寮碑，“比至，則見巨石憑空湧出，高二丈五尺，大十一抱，前後左右略無依傍，其飛來石耶？形體稍方，石之正麵，文成公手書碑文，凡八行，計一百八十三字，字大四寸許，右方上半截紀各官姓名，字大二寸，其左麵乃文成公草書和邢太守韻，漫漶不可讀。下則邢太守原韻，惜風雨侵蝕，石皆剝落不可得而錄。噫嘻！王文成公勒石紀事，匪以示勳，乃所以威不軌，而消亂於未萌也”。

清代朱航有《王文成公茶寮碑跋》雲：“右茶寮紀功碑，王文成公平橫水、左溪、桶岡諸寨，題識於崇義茶寮。”“諸寨為患雖同，而事勢各異。以湖廣言之，則桶岡諸寨為賊之咽喉，而橫水、左溪為之腹心；以江西言之，則橫第

水、左溪諸寮為賊之腹心，而桶岡為之羽翼。今不先去腹心之患，而欲先攻五章

桶岡，是進兵兩寇之間，腹背受敵，非吾利也。況賊但聞吾檄湖廣夾攻桶岡，回

師橫水、左溪必觀望未備，出其不意，可以得誌。橫水、左溪破，則桶岡破竹下贛南

矣，出其不意，攻之必勝，兵家之要也。腹背受敵，亦識力兼到之論。”立

縣崇

義145崇義縣桶岡王陽明茶寮碑手書“紀功岩”茶寮碑題刻拓片照茶寮碑題刻拓片照王陽明寫有一首《茶寮紀事》，詩雲：萬壑風泉秋正哀，四山雲霧晚初開。

不因王事兼程入，安得閑行向此來。

登陟未妨安右興，縱擒徒羨孔明才。

王陽乞身已擬全師日，歸掃溪邊舊釣台。

明在

江西又有《桶岡和邢太守韻二首》雲：146其一處處山國盡入佘，可憐黎庶半無家。

興師止為民痍甚，陟險寧辭鳥道斜？

勝勢真如瓴水建，先聲不礙嶺雲遮。

窮巢容有遭驅脅，尚恐兵鋒或濫加。

其二戰亂興師既有民，揮戈真已見風行。

豈雲薄劣能驅策，實仗皇威自震驚。

爛額尚慚為上客，徙薪尤覺費經營。

主恩未報身多病，旋凱須還隴上耕。

民國時的周邦道寫有一詩，題為《祭王文成公神公祠步茶寮紀事》。

清人劉凝（曾任崇義縣訓導）《遊桶岡茶寮記》雲：“王文成勒石紀事，匪以示功，乃所以威不軌，而消亂於未萌也”。

《茶寮碑》書法體現了王陽明的書法藝術特點。

中國書法的“心性”，一直與傳統“心性”之學的文化內涵互相融通，互為表裏。

有一種理論認為，一切藝術，特別是書法藝術的作品形式，均出自人們在特定文化意義下的描心摹象，藝術主題研究核心正是針對“描心摹象”。

因此，藝術心理活動，它包括人的性格、情操、欲念及社會文化關係對其影響，包括在儒、道、佛思想的影響熏陶下，人的自然“心性”的張揚或者抑製。

心與性，是中國哲學中最根本，也是使用最廣的兩大觀念。宋代以後，隨著第五

宋明理學的奠基和發展，心性這一概念更被廣泛地應用，並且上升到了哲章回

學的首位。師贛

宋孝宗《原道辨》：“以佛治心、以道治身、以儒治世”；於是就可感知佛、南道、儒集於一身的人生心態文化。王陽明是“心”學大師，書法的“心性”特立縣

性，在王陽明那裏發揮到了極致。王陽明指出：“聖人之學，心學也。”“心者，崇義

天地萬物之主也。”王陽明精辟地論述：“心外無事，心外無理，故心外無147學。”而這些心學研究成果，對書法藝術表現的思想文化詮釋，具有極大的現實性意義。“心性”之學發展成為詮釋書法的主要理論體係。

在近世的著名思想家中，王陽明的書法墨跡流傳下來的可能是最多的，並以“清秀俊逸、規矩古法”的特點而載入中國書法史冊。據初步統計，現存於海內外的陽明手跡、遺墨和碑刻共有一百餘幅，其中絕大部分已被收入計文淵編著的《王陽明法書集》、啟功主編的《中國書法大全》、江西廬山白鹿洞書院印行的《白鹿洞書院名碑法帖》等碑帖書法作品中。除此之外，王陽明的手跡遺墨還散見於日本明治至大正時期發行的《陽明學》雜誌、貴州人民出版社出版的《王陽明謫黔遺跡》《貴陽陽明祠·陽明洞碑刻拓片集》，以及個別名人文集和明清譜牒中。

從書藝淵源上看，陽明傳承的是與其世祖有親緣關係的王羲之和智永禪師之家法，尤其喜愛臨摹根據梁周興嗣拓取王羲之遺書不同的一千字編寫成《千文》的智永真草帖。除家傳外，陽明書法還受到當時一些書法大家，如李東陽和陸深的影響。陽明早年曾與李東陽、陸深等人往來甚密，受他們影響，當在情理之中。

明代書法家徐渭對王陽明的書法藝術評價極高：“翩翩然風翥而龍蟠，清雋之氣撲麵而來。”清代書法家錢大昕也盛讚王陽明“書法勁拔，神采蒼秀，筆勢縱逸”。當代藝術理論家餘秋雨對王陽明的書法的評價是：“王陽明書法無疑是以王羲之為根基的，其中以得力於《聖教序》為最多，但他又多方汲取宋代書家直到明代李東陽的筆意，更把自己在精神領域所達到的境界浸潤到字裏行間，一派高貴，一派自由，一派儒雅，一派放逸。人生的感悟、思維的解脫，全都化作了筆墨風度。我想，在書法中尋找王陽明的生命信號，應該是特別準確和親切的。”王王陽明的書法，字跡清勁遒逸，氣韻甚高。《茶寮碑》是王陽明行體的代陽

明表作。《茶寮碑》湧溢著瀟灑俊逸，流暢自如的藝術風格，同時也體現了王陽在

江明的心學理念。

西148第六章三廓清建縣和平和平縣位於廣東省東北部，東江上遊、粵贛邊境的南方屏障九連山區，與連平縣、龍川縣、東源縣以及江西的龍南縣、定南縣交界，古屬廣東龍川縣地，稱“三浰”。和平縣地勢西北高東南低，西北部崇山峻嶺，中部和東南部是丘陵地帶，隻有中部屬峽穀平原。險要的地形地勢有利於隱蔽與防衛，因此，該地曆史上盜匪不斷，最有名的當屬池仲容。

池仲容從明朝弘治末年起就被流民和山民擁為首領，開始以曲潭為中心，以浰頭上、中、下三浰為基礎，逐漸發展到岑崗、熱水、茶山、風盤、藍州、五湖、水晶洞、狗腳坳、頓崗、旗嶺、空背、古地、新田逕、尺入嶺、都坑、半逕、中村、鎮裏寨、大門山、溪尾、塘含洞、嶺崗、五花嶂、淡方、石門、上陵、下陵、芳竹湖、白沙、赤塘、古坑、三坑、鐵心嶂、羊角山、黃田坳等三十八寨，橫跨廣東、江西兩省，遍布廣東的龍川、河源，江西的龍南、信豐等縣，擁有萬餘人。池仲容為了鞏固其根據地，以便長期與朝廷進行對抗，組織流民以屯兵耕活的形式，發展當地的經濟。至今，和平縣還流傳著池仲容在浰頭有“千擔壩”“玉米窩”的故事。

隨著勢力的壯大與地盤的發展，池仲容自稱“金龍霸王”，並封其弟池仲安、池仲寧，以及高飛甲、李鑒、高允賢、黃尚琦六人為元帥，下設四十多個總兵、都督、將軍，各自帶兵數百人分別據守在三十八個寨。暴動的山民頭紮紅布以紅色“蜈蚣”為旗幟，他們屯兵耕活，煉鐵鑄器，在池仲容“劫富濟貧”口號的鼓動下，他們先後圍攻廣東、江西兩地的龍川、龍南、翁源、信豐、南安、大庾、安遠、會昌、河源等府、縣城，曾擄南安府經曆，活捉河源縣主簿，綁架龍南縣令，殺死信豐千戶，弄得這些地方兵荒馬亂，民不聊生。

官府多次調集數萬官兵圍剿，都未獲成功。官府又采取招撫的辦法，池仲容也不買賬。不僅如此，池仲容的浰頭軍又與江西的橫水、桶岡，福建的汀州、漳州，廣東的樂昌，湖廣（今湖南）的郴州義軍遙相呼應，聲威大振，驚動朝野。

一、盧珂投誠，仲安探營王

陽明

在龍川大姓盧珂、鄭誌高、陳英三人頗有本事，各聚集一千多人，保衛著江

西自己的鄉村。池仲容想招他們入夥，盧珂等人不從，互相仇殺。王陽明給嶺150東兵備道去文，先招降盧珂、鄭誌高、陳英等三家。三家願聽從官府的號召，遵照官府的紀律，願意出力剿滅池仲容等“盜賊”。於是就留在本村，與龍川縣協同備禦。池仲容非常恨他們。及黃金巢等出降，大家都有納款之意，唯獨池仲容不肯。池仲容說：“我等做盜賊，已不是一兩年了。官府來招，也不是一兩次了。官府的話未足憑信。等到黃金巢等人到官府後果然受到善待，我們再投降也不為遲。”等到聽說十月十二日官兵已攻破橫水、左溪，池仲容有點害怕了。剛好王陽明又指使黃金巢等作書招降，池仲容於是對他的黨羽高飛甲說：“官軍既然已經攻破了橫水，必定乘勝直搗桶岡，接著就會來到浰頭，怎麼辦呢？”高飛甲說：“之前督撫曾經遣人來招安，而且聽說黃金巢等已經蒙署官錄用，不如我們也派遣一人出去投降，一來可以使他們慢點來進攻，二來則探一探官軍的虛實。如果官軍勢果然強盛，招安果然是實情，可另作安排。

要不然的話，把派去的人留在他們那裏，可以暗中作為內應，一麵撥人據守險要之處，多準備木石，防備官府來襲擊。”池仲容覺得有道理，於是就派遣其弟池仲安，率領老弱二百餘人，往橫水王陽明帳前投降，說情願隨官軍立功。其時橫水的盜賊已經全部平息。王陽明對他們說：“你們既然是真心納降，本院即日進兵桶岡，你可以引本部兵往上新地駐紮。如果桶岡的盜賊奔逃，逃到你們那裏，你們就用心截殺，將首級獻來，便算是你們的功勞。”那上新、中新、下新三處巢穴，是桶岡的西路，去浰頭很遠。王陽明故意調開他們，使他們難以回去。外示委用以安其心，這是王陽明的妙計。

第幾天後，王陽明把橫水、桶岡的暴動山民剿滅幹淨。其時湖廣軍門已派六章

遣參將史春統兵前來會剿，行至湖廣彬州時，就接到了王陽明的鈞牌，知會三

桶岡賊巢都已蕩平，不必複勞遠涉。史春大驚曰“：向議三省合剿打帳一年，廓清

尚恐未能盡殄。今王督院之兵，朝去夕平。如掃秋葉。真天人也。”建

王陽明奏凱班師。百姓扶老攜幼，焚香羅拜說：“今日方得安枕而臥。”縣和

所經州縣關隘，各立生祠，遠鄉之民把王陽明的肖像供養在家裏，逢年過節平焚香禮拜。151浰頭暴動的山民聽說桶岡已經被破，更加恐懼，於是分兵守住隘口，多路拒敵。王陽明先撫諭黃金巢等，秘密派遣其部下散歸暴動的山民據點附近，等官兵一到，即據險遏止住暴動的山民。王陽明再諭盧珂、鄭誌高等，要他們用心提備。然後再派遣生員黃表、義民周祥等人，齎牛酒再至浰頭，賞勞各位酋長，並責問他們：“你們已經準備投誠，為什麼還要分兵守隘？”池仲容無詞可解，於是就詐稱與龍川義民盧珂、鄭誌高素有仇怨：“今不時引兵相攻。若一撤備，必被掩襲。某等所以密為之防，非敢抗官兵也。”池仲容派遣其他的死黨鬼頭王，跟隨黃表等回報王陽明，請王陽明放寬期限，到時候“當悉眾出投。盡革偽號止稱新民。”王陽明相信了他們的話，於是發文給龍川，要龍川查實盧珂等人擅兵仇之事。王陽明又對鬼頭王說：“盧珂等人的事，本院已經差人查察去了，如果情況屬實，罪行當真，本院就會派遣大軍去征討。但必須要經過浰頭，你們既然已經投降，先為我伐木開道，等候官軍，過段時間就會征進。”鬼頭王回到浰頭，把這個情況向池仲容做了彙報。池仲容又喜又怕。喜的是，督院嗔怪盧珂等，中了他的奸計，怕的是，王陽明取道浰頭，不懷好意。複又派遣鬼頭王來向王陽明表示感謝，並且稟稱：“對於盧珂等人的事，我們自當全力捍禦，不敢勞煩官軍。”與此同時，盧珂，鄭誌高，陳英親來到督院，向王陽明具狀，辯明其事。

狀中詳細講述了池仲容等人僭號設官，如今又點集兵眾，號召遠姓各巢穴“賊酋”，封給他們總兵、都督等官職，準備抗拒官軍。

王陽明聽了盧珂等人的話，憤怒地說：“池仲容已經投降官軍了，和我們便是一家人了。你們挾私報複，擅自仇殺，罪已當死。如今又造出這沒有一點根據的謠言，乘機誣陷，想要掩蓋以前的罪行。本院把你們這點小九九王

陽看得一清二楚。那池仲容剛剛派遣他的弟弟池仲安領兵前來報效，誠心歸明

在附，豈有再行抗拒之事！”說罷，把盧珂等人的狀紙撕毀了，並且把他們逐出江

西了軍門，還狠狠地說：“你們如果還要來混淆視聽的話，我就殺了你們。”暗152地裏卻叫心腹參謀悄悄對盧珂等人說：“王督府知道你們是忠義之人，剛才是假裝憤怒，意欲哄騙浰頭賊酋池仲容等人自來。你還要再告他們一狀，告狀時還要受杖三十，暫且在這裏待上二三十天，這個計策方能成功。”盧珂等人知道了王陽明的計謀，就按照參謀指點的方法去做，又來到軍門告辯。王陽明越發生氣，憤怒地令手下把盧珂縛了，斬首來報。標下眾將都為盧珂叩頭討饒。王陽明怒猶未解，將盧珂責三十板，喝令監候。

池仲安此時就在幕下，開始時看見盧珂等抗辯，心懷驚懼。比及看見王陽明兩次發怒，然後大喜，率領他的黨羽歡呼羅拜，爭著傾訴盧珂等人的罪惡。

王陽明對池仲安說“：本院已經查察明白，你可以把盧珂等人的罪惡一一開列出來，等我審理確實以後，就會把盧珂他們的家屬一起捉拿歸案，讓浰頭這個地方得以平安。”池仲安聽了王陽明的話，更加高興，作家書交付鬼頭王，讓他即時回報給兄長池仲容。

盧珂等人既已投入監獄，王陽明又派譴心腹參隨，隻說，“對這幾個人犯要特別小心”，卻暗地致督府之意，安慰盧珂等人說：“事成之日，當有重用。你可暗密地裏吩咐家屬，整頓人馬，等候軍令差遣。”盧珂等人感動得流下了眼淚，說：“督府老爺為地方除害。如若有用我們的時候，雖肝腦塗地，亦無所恨。”王陽明又派譴生員黃表、聽選官雷濟，安慰池仲容，說督府已經知道盧珂等仇殺情況，你們不要因為這個起疑心。池仲容於是大擺筵席，款待黃第

表、雷濟兩位使者。飲酒期間，黃表、雷濟稱讚督府王陽明如何用兵如神，更六章

兼寬宏大量，來者不拒。黃金巢等人都已授有官職，又對池仲容說“你兄如三

果到督府的麾下，我倆自當題請督府重用。”廓清

池仲容拱手稱謝“：全仗先生們提挈。”建

黃表、雷濟私下裏對親信“賊酋”說：“盧珂等人說令兄惡跡多端，無非縣和

是妒忌之意。雖然督府不信。令兄處也該自去投訴。”池仲寧唯唯言於池仲平容。池仲容遲疑不行。153十二月二十日，王陽明的大軍已離開橫水等地，回到贛州府城，各路軍馬都已遣散。回到贛州府衙後，王陽明張樂設飲，大享將士，在城中貼出告示，雲：“督撫軍門示：向來賊寇搶攘，時出寇掠，官府興兵轉餉，騷擾地方，民不聊生。今南安賊巢，盡皆掃蕩，而浰頭新民皆又誠心歸化，地方自此可以無虞。民久勞苦，亦宜暫休息為樂。乘此時和年豐，聽民間張燈鼓樂，以彰一時太平之盛。”王陽明又說：“樂戶們大多住在北門外的龜角尾，恐怕會有盜賊藏匿，要全部遷入城中以清奸藪。”於是贛州城內街巷俱燃燈鳴鼓，倡優雜遝，遊戲為樂。王陽明又叫池仲安到麵前說：“你兄弟誠心向化，本院深嘉。聽說盧珂黨羽最眾，雖然盧珂被關在監獄裏，但他的黨羽懷有怨恨，可能會襲擊你們，你們一定要提高警惕。我今天暫時放你回歸浰頭，幫助你兄防守。順便帶個話給你兄，小心嚴加防備，不可懈弛失事。”池仲安叩頭感謝。王陽明又指使指揮餘恩護送池仲安，並齎新曆頒賜諸位頭領。諸位頭領大喜，設盛筵款待餘恩。池仲安又敘述督府王陽明遣散官兵以安民的德行，以及派遣他回來協守之意。諸位頭領無不以手加額，謝天謝地。

其時黃表、雷濟，還留在寨內會飲。中間池仲容說道：“我等若早遇督府，歸正久矣。”黃表、雷濟說：“爾輩新民，不知禮節。今官府所以安輯勞來爾等甚厚，況且遣官頒曆，奈何安坐而受之。論禮也應當親自到贛州，當麵身督府致謝。”餘恩說：“這話說得有道理。況且盧珂等人日夜哀訴，說你謀反有據。官府若去拘他，他斷然拒命不來。何不試拘對理。看他來與不來即此可證反情之實。”王

陽池仲容曰“：如督府來喚對理，豈有不去之理。”明

在黃表、雷濟又說：“今若不待拘喚，竟往叩謝。須便就訴明盧珂等罪惡。

江西官府必然更加相信你們，而不相信盧珂。盧珂等詐害是實，督府必然會把他154殺掉。”池仲容所親信的首領，也從中力勸。池仲容認為是這個理，於是就對他的同黨說：“若要伸，先用屈。輸得自己，贏得他人。贛州伎倆，亦須親往勘破。”於是便定下計策，選麾下好漢及親信者共九十三人，親至贛州，來見督府王陽明。池仲安等留於本寨。

餘恩等人知道池仲容的舉動，先派人向王陽明做了彙報。王陽明於是秘密派遣人傳諭南贛各屬縣：“勒兵分哨付本院，不時檄到即發。”又派遣千戶孟俊，先到龍川，督促、集結盧珂、鄭誌高、陳英三家兵眾。因為要從浰頭池仲容的賊巢經過，怕池仲容起疑心，於是另寫一牌，牌上開寫：“盧珂等擅兵仇陷過惡，仰龍川縣，密拘三家黨屬，解至本院問究。”卻將真牌藏身衣袋中。

孟俊受王陽明派遣，行至浰頭，賊黨一路盤問。孟俊把衣中取出官牌給他們看，故意叮囑他們：“這是官府秘密事情，千萬別泄漏。”賊皆羅拜，爭獻酒肉，並為之向導。孟俊經過的浰頭賊巢，一路上，其黨自相傳說，無不歡喜。巢中諸賊傳聞，都認為拘捕其黨，並不懷疑他。孟俊到了龍川後，才拿出真牌，部勒三家兵眾。

二、刀光劍影，仲容授首池仲容等人到達贛州，便把隨行人眾安排在贛州教場宿營，隻帶領幾第

名親信，來到南贛撫院參謁。六章

王陽明用好言撫慰，問他帶來了多少人。池仲容回答說：“隨從不過九三十餘人。”廓清

王陽明說：“既然是九十多人，必須揀個極寬的去處安頓。”又問中軍官建

“哪個地方最為寬閑？”中軍官回答說。“隻有祥符宮。地方最寬廣，房屋也縣和

都整齊。”王陽明說：“那就把他們安置到祥符宮居住罷。”平王陽明又問：“那些人眾現在什麼地方？”155中軍官不等池仲容開口，便稟道：“眾人現在駐紮在教場。”王陽明一聽，立即放下了臉色，說：“你們都是我新民，不來見我，而營於教場，莫非疑心本院麼？”池仲容惶恐叩首，戰戰兢兢地說：“就空地暫息，聽老爺發放，哪還能有其他什麼意思？”王陽明說“：本院今日與你洗雪，恢複為良民也不容易。你若悔過自新，學好做人，本院以後還有扶持你處。”池仲容叩謝而出。既至祥符宮，見宮室整潔，又有參隨數人為館伴，賜以米薪酒肉，標下各官俱來相拜，各有下程相送，歡若同僚，喜出望外。這時是閏十二月二十三日，正是贛州人過小年，濃濃年味，熱鬧異常。

接下來，王陽明的參隨人眾，每日帶著池仲容帶來的部屬，遊遍贛州城的街市、八境台、鬱孤台、小南門、天竺山、百勝門、西津門、湧金門、建春門等景點、碼頭。池仲容也是個鬼精靈，在遊玩的時候，留心觀察贛州的動靜，見各營官軍果然散歸，街市上張燈設戲，宴飲嬉遊，益發相信王督府不再用兵，一心隻享太平。池仲容又秘密賄賂獄卒，私自偵察盧珂等人的動靜，看見盧珂等人果然戴著重枷，打入死囚牢。獄卒對他說：“官府已經行牌，去捉拿他們的家屬，一同究問，不日就要斬殺他們。”池仲容大喜，說：“吾事今日始得萬全也。”王陽明又製作長衣、油靴，分給池仲容一夥人，使參隨教之習禮。又一日，賜給他們布帛，未曾開明分別賞賜，於是老少互爭。參隨稟知，王陽明說“：本院因為事情繁多，未及細開，何不教他們開一花名手本。下次照依次序給賞，老少不亂。豈不便乎？”池仲容依言，開手本送上。於是，王陽明得到了池仲容手下九十三人的王

陽姓名。

明在又過了五天，池仲容等向王陽明辭行，說要回家去了。王陽明對他說：江

西“從贛州至浰頭有八九天的路程，你們現在回去，趕不上過年了，恐怕要在156路上過大年了。新春來臨，你們少不得又要來賀節，向我這個老頭子拜年，多了一番跋涉。你們都看到了，贛州今年燈彩頻盛，特別好看，你們在這裏也不寂寞，過年時我老頭子肯定怠慢不了你們，會殺豬宰牛款待你們；贛州也是遠近聞名的城市，還沒有你們浰頭好玩？你們何不在這裏過完年，明年正月再回去呢？”池仲容部屬都是生長在山溝裏的，哪裏見過這般繁華的街市？他們都流連忘返，不想回去；況且不少是青年人，喜歡觀賞五顏六色的彩燈，而且每天嫖娼宿妓，醉生夢死，王陽明的參隨人員又給了他們很多錢，他們哪裏還想回去？

春節這天，池仲容等隨班入賀行禮。當天下午，池仲容又要向王陽明辭行，王陽明說：“我還沒有來得及犒賞你們，怎麼就回去了？初二日本院不得空閑，初三日我擺酒犒賞你們，並為你們送行。”第二天，王陽明吩咐有司，送酒到祥符宮，參隨官還帶著妓女陪侍。大家都高興異常，從上午喝到晚上，喝得大醉。參隨官又預先在轅門上懸掛著牌，牌上寫道：“浰頭新民池仲容等，次日齊赴軍門領賞，照依花名次序不許攙前嘩亂。領賞過，三叩頭即出，齊赴兵備道叩謝，事畢徑回，不必又辭。”本院參隨官抄寫牌麵與池仲容及其部屬看了，大家無不歡喜。

年初二晚上，王陽明秘密命令守備郟文，派久經戰場的帶甲兵士六百人，分作二十隊，埋伏在射圃中，等候王陽明犒賞“賊酋”，每五名一班，鼓樂把他們送出院門，過射圃時，甲士一隊暗地裏把他們捉住殺掉。大約是六人製一人，有絕對的把握可以取勝。事情了結了之後，隻用一人在龍縣丞處回話。

第龍縣丞，名光，原是正途出身，是吉安縣丞，因不善逢迎，上司不喜歡六章

他，要把他逐出衙門，吉安知府伍文定經過查察，認為其人可用，就把龍光三

的冤屈告訴了王陽明，王陽明就把龍光留在身邊做參隨。廓清

王陽明吩咐龍光“：你可以帶領甲士一隊，裝作衙門的公役。各藏暗器，建

立於大門昭牆之下，如賊黨中有強力難以製服的，你下令手下甲士上前相縣和

幫。如果事情結束了，你便遠遠地站立在屏牆之下，使我望見以慰我心。如平若有其他變化，就趕過來向我報告。”又吩咐有司，“預備花紅、豬羊、壇酒、157曆日、銀兩之類，院內軍將隨常排列，自有規矩。”又秘密地告訴中軍官，“隻等本院號令，一齊下手。”初三日一大早，軍門上已吹打過二次，各官都已經聚集。池仲容領著九十三人，都穿著軍門頒賜長衣油靴，整整齊齊，來至撫院前。見巡捕官在院門上張燈結彩，問其緣故。巡捕官答道：“今日老爺犒賞新民，乃是地方吉慶之事，如何不張燈結彩？”接著，屠戶運送許多豬羊來到。參隨指著許多豬羊，對池仲容說“：這都是你們的賞物。”池仲容等相當高興。

接下來是三通吹打，放銃開門，文武屬官進院作揖。池仲容等也隨著大家進去，作揖叩頭。禮畢，王陽明先把池仲容叫到跟前說：“你是頭目，倡率歸順，與別人不同。”王陽明將案上大葵花銀杯，賜酒三大杯，草花一對，紅絹二段纏身，犒銀三兩，大饃饃一盤，羊肉豚肉各五斤，酒二壇，吩咐“：你且站在一邊。看本院賞完眾人。撥門上家下一名送你歸祥符宮。”池仲容複叩頭稱謝。

這時，天門二門兩班樂人，大吹大擂。階下屠戶殺豬宰羊，論斤分剁，好不熱鬧。池仲容雙花雙紅，立於泊水簷下，何等榮耀，便似新得了科第，中了進士一樣，不勝之喜。其部屬等候領賞的一個個伸頭舒頸，在階下專聽唱名。

王陽明把花名冊交付中軍，吩咐道：“依次唱名，每五名做一班，鼓樂導出。也好讓老百姓看見，曉得從順的好處，讓他們四方八方去傳揚。”中軍官領命，手執花名冊，高唱某某。眾賊答應，每五名做一字脆著。每名草花一對，紅布一匹，都是中軍官與他插纏。也是各賜熱酒二杯，犒賞銀一兩，大饃饃十枚，羊豚肉各一斤，酒一小壇。賊人要將饃饃、銀封置於袖中，中軍官說：“你如果藏起來了，別人就看不見督府老爺的恩典了。一定要放在外麵，讓百姓們都能看到，顯示你們的榮譽。”於是，中軍官教他們將衣王

陽兜子兜起饃饃，右手抱著酒壇，手中就撚著銀封，左手提著豬羊肉，東腳門明

在進，西腳門出。這些人剛到射圃前，那三十名甲士預先在那裏挨次伺候，六江

西個人伏侍一個。這些人本來就寡不敵眾，加之沒心人對了有心人，雙手又拿158著許多賞物，身上穿著長衣，又被紅布纏住腳下，油靴底滑，許多不方便。強悍有本事的，也滅了數分。不消得十分費力，便都被甲士所殺。殺完之後，甲士就將五個銀封繳到龍光處為憑信。這裏殺人，裏麵熱鬧。龍光在屏牆下，數過第十七隊，已了結八十五人了，算道：“院內連池仲容隻有九人，不足為慮。”於是走入院門，意欲報告王陽明。

王陽明遠遠望見龍光走進，懷疑外廂有變，注目視之，見龍光行步甚緩，知道沒有變化，心下方才安穩。龍光走進正堂，拿了一杯茶，送到王陽明案前，輕聲稟告“都：了卻。”王陽明點點頭，示意他回去。這時，中軍官又叫了五個人，已經跪下領賞。王陽明說：“你們都是少年後輩，前日怎麼與年長者爭賞。須挪出捆打二十，以示教誨。”指著還未得賞的三人曰：“你也是爭賞的，且隻教誨你八個人。”中軍官及兩班勇士一齊上前挪縛。

看見這突如其來的情況，池仲容臉色都白了，肚中如七八個吊桶打水———七上八下的，非常不安。所謂人在矮簷下，怎敢不低頭，池仲容也是幹著急，一點辦法也沒有。

王陽明見把那些“賊徒”都拿完了，把池仲容叫到跟前，說：“你雖然現在投誠了，回去之後難保其心不變。”池仲容剛想開口分辯，王陽明大喊一聲“：中軍官何在？與我拿了！”說罷，王陽明從袖籠中取出盧珂等人的首狀，當麵逐條逐款地質問池仲容：“偽檄上金龍霸王印信，你是從哪裏得來的？”池仲容頓口無言，唯有叩頭請死。

王陽明命令：“把此賊押付轅門，執行斬首。”中軍官得令，把池仲容以第

及剩下的八個部屬，一起押到轅門外斬首。池仲容到轅門之外，知道領賞的六章

那些部屬已被全部殺光，悔之無及，隻好閉上眼睛受刑。

三王陽明用計，不動聲色，斬除了作亂多年的池仲容一夥，全贛州城的官廓清

吏士民無不稱快。犒賞那些賊人的物品，一些一毫也沒有失去，把它拿來獎建

賞有功的甲士。同時，從獄中放出盧珂、鄭誌高、陳英，並重賞了這三個人。縣和

這時已經過了中午，王陽明退堂，突然一個頭旋，昏倒在地，身邊的人平慌忙扶起他，王陽明不停地嘔吐。眾官都到王陽明的臥室問安。王陽明說：159“你們不用擔心，這是這段時間來一直勞累造成的，沒有什麼其他毛病。”慢慢地，王陽明吃下了一碗稀飯，稍稍靜坐了一會兒，就沒什麼事了。

三、兵分九路，踏平三當天晚上，王陽明發出檄文，催促各路兵馬，約期本月初七日，到三浰相會，一同剿滅“賊”巢。王陽明麾下共有九路兵馬，進剿三浰。

第一路軍由統兵守備南、贛二府地方以都指揮體統行事指揮使郟文統領遠安縣義民孫洪舜等兵，於本年正月初七日，攻破曲潭等巢；十一日，攻破半徑等巢；共五處。二月二十六日，戰於水源等處。擒斬大首吳積祥、陳秀謙、張秀鼎等七名，從者陳希九等一百二十六名；俘獲家屬男婦五十六名；燒毀賊穴巢房屋禾倉二百五十三間；奪獲器械等物。

第二路軍由贛州府知府邢珣督同知夏克義、知縣王天與、典史梁儀及葉秀芳等官兵，於正月初七等日，攻破方竹湖等巢；初九日，攻破黃田坳等巢；共四處。二月十六日，戰於芳竹湖等處。擒斬大賊領首黃佐、張廷和、王蠻師、劉欽等十名，從者黃密等二百六十名；俘獲家屬男婦八十三名；燒毀巢穴房屋禾倉二百二十二間；奪獲贓仗、牛馬等項。

第三路軍由廣東惠州府知府陳祥督同通判徐璣、新民盧琢等官兵，於王

陽正月初七等日，攻破熱水等巢；初九等日，攻破鐵石障等巢；共五處。二月初明

在二等日，戰於和平等處，擒斬首領陳活鷂、黃弘閏、張玉林等十一名，從者李江

西等祥四百三十一名；俘獲家屬男婦二百二十名；燒毀巢穴房屋禾倉五百七160十二間；奪獲器械、贓銀、牛馬等項。

第四路軍由南安府知府季敩統領訓導藍鐸、百長許洪等官兵，於正月初三等日，攻破右坑等巢；十一日，攻破新田徑等巢；共四處。二十七等日，與戰於風門奧等處。擒斬首領劉成珍等四名，從者胡貴琢等一百三十名；俘獲家屬男婦一百六十五名；燒毀巢穴房屋禾倉七十三間；奪獲贓銀等物。

第五路軍由贛州衛指揮僉事餘恩統領新民百長王受、黃金巢等兵，於正月初七日，會同推官危壽、千戶孟俊，攻破上、中、下三浰大巢；十一日，攻破空背等巢；共四處。擒斬首領賴振祿、王貴洪、李全、鄒一惟等九名，從者賴賤仔等三百五十名；俘獲家屬男婦六十二名；燒毀巢穴房屋禾倉三百二十一間；奪獲器械、牛馬等項。

第六路軍由贛州衛指揮僉事姚璽統領新民梅南春等兵，於正月初七日，攻破淡方等巢；初九日，攻破岑岡等巢；共四處。擒斬首領謝鑾、曾用奇等五名，從者盧任龍一百九十九名；俘獲家屬男婦一百一十二名；燒毀巢穴房屋禾倉三百七十間；奪獲器械、牛馬等項。

第七路軍由贛州府推官危壽統領義官葉方等兵，於正月初七日，會同指揮餘恩、千戶孟俊，攻破上、中、下三浰大巢；初十等日，攻破鎮裏寨等巢；共四處。二十七日，擒斬首領池仲寧、高允賢、池仲安、朱萬、林根等十二名，從者黃穩等二百一十一名；俘獲家屬男婦三十三名；燒毀巢穴房屋禾倉三百二十三間；奪獲贓仗、牛馬等項。

第八路軍由贛州衛千戶孟俊統領義官陳英、鄭誌高、新民盧珂等兵，於正月初七等日，會同指揮餘恩、推官危壽，攻破上、中、下三浰大巢；初十等第

日，攻破大門山等巢；共六處。擒斬首領謝鳳經、吳宇、張廷與、石榮等九名，六章

從者張角子等一百九十二名；俘獲家屬男婦一百四十三名；燒毀巢穴房屋三

禾倉一百七十三間；奪獲器械、牛馬、贓銀等項。廓清

第九路軍由南康縣縣丞舒富統領義民趙誌標等兵，於正月十一日，攻建

破旗領等巢，共二處。二月十四日，戰於乾村等處。擒斬首領劉三等一百七縣和

名；俘獲家屬男婦二十一名；燒毀巢穴房屋禾倉五十三間；奪獲器械等物。平各呈報到道。161再說三浰巢中暴動的山民先前得池仲容書信，說“贛州兵都已散歸，王督府待我們很好，不久就會把盧珂等人殺了”，各個巢穴的人信以為真，各自安居不做準備。開始聽說官兵四路並進，怪池仲容沒有信息傳回來，都不以為然。比及打聽確有其事，官兵已經到了龍子嶺，離開他們的巢穴已經很近了，一時驚慌失措，於是便悉數把他們的精銳，占據險要位置，埋伏在那裏，團結起來迎敵。官軍聚合成三路，以犄角之勢攻擊前進。指揮餘恩的隊伍首先遇上了敵人，百長王受奮勇前進，與敵人大戰。大約戰至三十回合，敵兵稍稍退卻。王受追趕了一裏多路，四麵埋伏的敵人一起來攻，把王受圍困在垓心，王受左衝右突，不能出去。忽聞東角頭鼓噪之聲大震，一隊官軍殺將過來，王受一看，原來是惠州府推官危壽部下的義官葉芳。埋伏的敵兵看見官兵有接應，正欲分兵迎敵，千戶孟俊的兵又從岡後殺到，橫衝埋伏的敵兵，然後與王受合兵一處，攻擊前進。

三路軍馬同時剿殺，呼聲震天。賊兵大敗逃潰。官軍乘勝追擊，三浰的大巢穴都守不住了。各路兵聽說大巢已破，心膽益壯，各自奮勇立功，連破五花障、白沙、赤唐等巢穴十一處，斬殺賊兵無數，當天夜時，敗逃的賊又奔向鐵石障、尺八嶺等巢穴。

翌日早晨，王陽明傳令各路官兵，偵察賊的動向，立即分頭追擊。

初九日，知府陳祥擊破鐵石障巢穴，斬殺池仲寧，繳獲金龍霸王印以及旗炮等各種違禁物，於是再攻克羊角山等巢穴二十三處，擒斬更多。各巢穴奔突走散的暴動山民，其精銳者尚有八百多人。高飛甲等人帶著這些人，聚集到九連山。九連山位於江西和廣東的邊境，高有百丈，連綿幾百裏，俱是四麵絕壁，異常險要，隻有東南崖壁之下，一條路可通。賊又將木石堆積於懸崖之上，隻等官兵來到時，把石頭、滾木滾將下來，百無一全。

王陽王陽明選出精銳兵士七百人，要他們把繳獲的賊人的號衣穿著，裝潰明

在散逃跑之“賊”，乘夜直衝崖下澗道，賊認作是各穴巢敗散的自家人，在懸崖江

西上麵招呼他們上去。官兵佯與呼應，乘機度過險要地段，扼斷了賊的後路。

162第二天黎明時分，官軍放起炮來，賊才知道原來是官軍，合到一處前來進攻。官軍占據了上方位置，從上麵往下麵捅，賊不能抵抗，逐漸敗退。首領高飛甲與池仲安商議，分隊潛逃。王陽明預先命令各路官兵，四路埋伏，賊方遭遇埋伏，接著又敗，又殺了五百餘人。首領池仲安中箭而死，高飛甲率殘兵敗將三百餘人，分別逃到了上坪、下坪、黃田坳等處。各路官兵再集合，搜捕賊方殘兵敗將，見到便殺。高飛甲也被守備郟文所斬。暴動的山民大小頭目剿滅殆盡，隻有張仲全領著二百餘人，集結在九連山的穀口，呼號痛哭，互相對話：“我們本來是龍川縣的良民，被池仲容等人迫脅在這裏，幫他搬運木石，賣苦力，隻是因為貪生怕死，才受他們的驅使。我們隻是被迫幹池仲容舊居及大本營遺址第

六了一些雜役，並沒有上陣廝殺，我們應該請官軍給我們開一條生路。”王陽章明派遣報效生員黃表去了解情況，發現那些人都是老弱病殘，而且參加賊三伍沒有多久，其情可憐。於是，王陽明派遣贛州邢知府去安撫他們，點了人廓清

數，把他們安插在白沙這個地方，讓他們恢複為良民。

建王陽明這次用兵，從正月初七日起，至三月初八日止，兩個月時間取得縣和

了以下戰績：平163搗過巢穴三十八處（三十八個巢穴，有九個分布在江西境內，即龍南縣所屬的淡方、芳竹湖、白沙、石門、旗嶺、頓崗，定南縣所屬的溪尾、古地、空背）；斬大賊首二十九名，次“賊首”三十八名顆，“從賊”二千零六名顆，俘獲家屬男婦八百九十名；奪獲牛馬一百二十二隻匹，器械、贓仗二千八百七十件，贓銀七十兩六錢六分。

王陽明上疏朝廷，報告了勝利的消息。

頭農民軍三十八寨寨名寨名寨名寨名古坑寨半逕寨風盤寨芳竹湖寨黃田坳寨白沙寨熱水寨鐵心障寨五花障寨空背寨新田逕寨茶山寨鐵心寨上浰寨中浰寨下浰寨羊角山寨水晶洞寨淡方寨岑岡寨大門山寨鎮裏寨中村寨旗領寨嶺崗寨五湖寨石門寨都坑寨三坑寨赤塘寨上陵寨下陵寨古地寨塘含洞寨溪尾寨尺八嶺寨狗腳坳寨藍州寨為實現浰頭這一地域的長治久安，使百姓安居樂業，正德十三年（1518年）五月一日，王陽明上《添設和平縣治疏》，隨即獲準。在文中，王陽明詳細敘述了自洪武之後，浰頭地區的“盜賊”活動情況及其分布，闡述了設立縣王

陽治的必要“：竊見龍川和平地方，山水環抱，土地坦平，人煙輳集，千有餘家。

明在東去興寧、長樂、安遠，西抵河源，南界龍川，北際龍南，各有數日之程。其間江

西山林阻隔，地裏遼遠，人跡既稀，奸宄多萃。查得父老相傳，原係循州一州龍164川、雷鄉二縣，後因地方擾亂，人民稀少，除去循州、雷鄉兩處，止存龍川一縣。洪武初間，龍川尚有五十五裏，其後州縣既除，聲教不及。洪武十九等年，賊首謝仕真等相繼作亂，將前項居民盡行殺戮，數百裏內，人煙斷絕。自此，賊巢日多，民居日耗，始將龍川縣都圖並作七裏。迄於近年，民遭荼毒，遂至此極。如蒙憐念，於和平地方設建縣治，以控製瑤洞；興起學校，以移易風俗；及將和平巡檢司改立浰頭，屯兵堤備，庶幾變盜賊之區為冠裳之地，實為保安至計等因，據呈到院。”在疏文的末尾，顯示出了王陽明的殷殷愛民之情“今：賴朝廷威德，巢穴蕩平，若不乘此機會，複建縣治以扼其要害，將來之事，斷未可知。臣等班師之日，脅從投招者尚不滿百，今未兩月，遠近牽引而至且二百矣。若縣治不立，製馭闊疏，不過一年，泛然投招之人必皆複化為盜；其時又複興師征剿，剿而複聚，長此不已，亂將安窮！夫盜賊之患，譬如病人，興師征剿者，針藥攻治之方；建縣撫輯者，飲食調養之道。徒恃針藥之攻治，而無飲食以調養之，豈徒病不旋踵，將元氣遏絕，症患愈深；後雖扁鵲、倉公，無所施其術矣。臣等竊以設縣移司，實為久安長治之策。伏願皇上鑒往事之明驗，為將來之永圖；念事機之不可失，哀民困之不可再；俯采臣等所議，特敕該部早賜施行。及照建縣之所，地名和平；以地名縣，以為得宜。乞從所奏，並將該設職官印信即與銓選鑄給。簡員以省費，均地以平徭；移巡司以據險要，寬賦役以蘇窮民。如此，則夷險為易，化盜為良，可計日而效。不惟臣等得以幸逃日後之譴責，朝廷亦免再役之勤，百姓永享太平之樂矣。”添設縣治，擴大皇權，安定九連山地區，勢在必行。九連山山勢險峻，山第

木參天，荊棘叢生，瘴氣遍地，在新石器時代，就有人類在這裏頑強地生活。六章

夏、商、周時為揚州邊陲，春秋屬南越、戰國屬楚，稱百粵之地；秦代，趙佗平三

定百粵，設南海郡，屬龍川縣；至南朝梁代，龍川縣改為梁化郡所轄，並析龍廓清

川、興寧在九連山地區設立雷鄉縣，是為和平縣前身。隋至唐代，先後分屬建

雷鄉縣、龍川縣，直至明代中葉。縣和

曆史上，九連山地區管屬屢變，主要原因是“其山林阻隔，疆域遼遠，人平口稀少。”但到了明代中葉，隨著人口的增加和社會的發展，偏遠遼遙的九165連山地區，一下子成了“聯絡閩廣”，帶控龍南、安遠的重地，又是“三省賊衝要路”，東去廣東的興寧、長樂和江西的安遠，西抵河源，南界龍川，北際龍南，“各有數日之程”。在交通主要靠水路的古代，九連山地區四通八達的水網成了它居於交通要衝的關鍵。去廣東的商旅，從贛州進入貢江，經信豐、龍南抵達浰頭；北上的商旅從龍川東江進入浰江，可直抵合水。

山高林密，地曠人稀，又居交通要地，成為奸宄聚集之地。自元末明初以來，這裏就成了“盜賊屯聚之鄉”，攔路行翦，打家劫舍以及山民暴亂的事件層出不窮。在明代建立政權初年的洪武十九年（1386年），九連山賊寇謝士真作亂，進犯龍川縣，殺死了許多浰頭地區的居民，“一時無賴揭竿，嘯聚萬人，大肆掠殺，城中鄉落幾虛”。這次事件，成了池仲容揭竿的先導。

新縣治的版圖大體確定之後，王陽明又批示廣東惠州知府陳祥，督同龍川縣署縣主簿陳甫等，召集耆老鄉紳，勘查縣治城池地址。陳祥等官吏接到王陽明的命令，不敢馬虎，於是就率領一幫人，“自五花嶂下曆大峒視之。”勘查了一陣子之後，大家就各抒己見，紛紛發表意見：有的說，秋湖塘這地方好，可以作為城池；有的說，原來的巡檢司位置好。情況反映到王陽明那裏，王陽明經過認真勘查之後，認為都不合適便又征詢了一些有經驗的老人，也認為不合適。於是，陳祥等又帶著一批官吏，翻山越嶺，披荊斬棘，到了羊子埔，發現這個地方很不錯，“四顧山水環抱，形勝含宏”，“群山獻秀，一水環清，左右前後，奇美盈盈，載諸圖籍，翻鳳之形”，經過勘察，大家一致認為這地方是個風水寶地，“行之者昌”，縣治和平峒羊子埔莫屬了。

報告遞到王陽明那裏，王陽明點了點頭，說：“此地風生水起，是謂縣治佳地。”事情就這樣定下來了。同時，原巡檢司也遷到了浰頭。

正德十四年（1519年），和平縣城奠基。整個建城的工程由惠州府同知王

陽莫相負責，惠州府通判俞敬協助，鄉民餘深分管工役。土城先築，花去了一明

在個多月的時間。次年，砌磚石，建衙門官署。王陽明工作非常細致，對縣城的江

西構建，做了很具體的批示和安排：“其蓋造衙門大小竹木，和平、浰頭各山產166有，俱派本處人戶采辦，不用官錢。其餘磚石灰瓦、匠作工食之費，須查支官庫銀兩。及差委公正府佐二官一員，清查浰頭、岑岡等處田土，除良民產業被賊占耕者照數給主外，中間有典與新民，得受價銀者，量追價銀一半入官，其田給還管業；其餘同途上盜田土，盡數歸官賣價，以助築修城池官廨之用。其龍川縣分割三圖，止存五圖在彼，路通衝要，答應繁難。查得鄰界長樂縣所屬清化都，正與龍川連近，乞於該都分割一圖，補輳管轄，庶為適均等因。”新建的和平縣城高一丈八尺；周圍四百五十丈；雉堞九百九十二個；城門有三：東為迎流門，西為通津門，南為南薰門；敵樓四座；城濠深七尺；縣署官廨也同時建成。

一座新的縣城就這樣，在九連山區的和平峒羊子埔矗立。這真是一座不可多得的縣城，“斯城也，五花迭嶂負於後，紗帽奇峰列前，東山聳翠於其左，鐵潭聚流於其右，得山水之美如此哉！”王陽明征戰半生，寫下了不少軍旅詩，如《回軍九連山道中短述》《回軍龍南小憩玉石岩雙洞絕期徘徊不忍去因寓意陽明別洞之號兼留此作三首》等。這些詩作有的描述戰爭過程和場景，有的記敘行軍艱難和沿途見聞，豐富拓寬了軍旅詩的題材和範圍。詩作大多表現希望國家安定、烽煙不起、百姓安居樂業的願望。如平定池仲容之後，王陽明率領軍隊凱旋，寫下了《回軍九連山道中短述》一詩：百裏妖氛一戰清，萬峰雷雨洗回兵。

第未能幹羽苗頑格，深愧壺漿父老迎。六章

莫倚謀攻為上策，還須內治是先聲。

三功微不願封侯賞，但乞鎰輪絕橫征。廓清

建王陽明不希冀朝廷賞賜功名，認為隻有朝政清明，才能從根本上避免縣和

戰端再生，見地深刻，警策性強。施邦曜輯《陽明先生集要》時曾專門將軍旅平詩單列為一種，並予以評價，他說：“讀先生戰伐諸詩，大概出於憂國憂民之167思，絕無矜功自得之態，此其所以不可及。”這首詩，充分表達了王陽明的心學理念和治國方略。

“百裏妖氛”極言當時江西、福建、廣東、湖廣四省強大而猖獗的農民軍。“一戰清”則充分體現了王陽明的軍事才能和心學思想。整首詩的意思是說，皇師一到，區區山賊定可一戰蕩平；但社會的矛盾，朝政的腐敗，各級官吏的橫征暴斂，使得老百姓的生活非常貧窮困苦，這些問題不解決，就算今天把山賊平了，明天新的山賊又起來了。來這裏征剿盜賊，不是上策，而真正的上策，是“內治”，而“內治”，就是“攻心”，破人們“心中之賊”“掃蕩心腹之患”，就是掃蕩人們心中的惡念，作為朝廷來說，就是要修“王化”和“德政”，營造一個安定、富庶的社會環境，使人們不去做盜賊，就是要宣達教化，使人們以做盜賊為恥。雖然平定了作亂多年的南贛山賊，但隻是微功而已，隻不過是掃除了一隅之患而已，不願得到什麼封賞，隻希望從此以後，不要連年的征戰，免得老百姓總處於水深火熱之中。征，是為了不征；戰，是為了不戰；功，是為了不功。王陽明的民本思想在這兩句中得到了充分體現。後人有詠王陽明征三浰詩雲：龍潭冷月悟良知，獨茂香蘭不遇時。

南國狼煙驚北闕，儒臣易道帥王師。

由於贛南戡亂有功，王陽明於正德十三年（1518年）六月六日升任都察院右副都禦史，朝廷賞賜蔭子錦衣衛，世襲百戶侯。

王陽

明在

江西

168廣東和平縣王陽明手書摩崖石刻“李田仙岩”四、三十六計，九連靖寧王陽明青年時期研讀過兵法，研究巡行軍布陣，特別對《孫子兵法》中的三十六計，頗有心得。在平定九連山脈三浰的過程中，成功地運用了孫子兵法中的三十六計，再加上他的“心”學的輔助，可謂兵法之道，存乎一心，留下了為後世仰慕不已的經典戰例。

1.遠交近攻之計“混戰之局，縱橫捭闔之中，各自取利。遠不可攻，而可以利相結；近者交之，反使變生肘腋。”王陽明巡撫南贛汀漳後，分析曆任軍事鬥爭失敗原因，其中重要的一條是境內各賊互通消息、互為犄角。為此，他認為必須要孤立、分割各賊，製定了“遠交近攻”之策。他首先關注到了其中相對弱小的漳南賊寇，通過“聲東擊西”之計而將其迅速剿滅。其次在征剿江西“橫水、桶岡戰役”期間，為了避免廣東三浰賊寇乘虛騷擾，支援橫水、桶岡，王陽明事先對三浰采取安撫策略：發布《告諭浰頭巢賊》，言辭懇切，動之以情，曉之以理，嚇之為威，第

並賞賜以銀兩、布匹；同時，麵對三浰賊首池仲容假意令其弟池仲安率老弱六章

賊寇的投誠，王陽明“陽許之”，令之共同圍剿桶岡，暗中派人監視其行動。三以此麻痹三浰賊寇，從而為征討“橫水、桶岡”爭取到有利的形勢。而當橫廓清

水、桶岡被最終攻克後，王陽明的兵鋒指向了“眾賊奸雄之巨擎，三省群盜建

之根源”的三浰“賊”巢。縣和

平2.假癡不癲之計169“寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。”有時為了以退求進，必得假癡不癲，老成持重，以達後發製人。這就如同雲勢壓住雷動，且不露機巧一樣，最後一旦爆發攻擊，便出其不意而獲勝。

在發動橫水、桶岡戰役前，為了安撫浰頭賊寇，王陽明對其實施假癡不顛之計。當他攻克橫水後，池仲容派其弟池仲安率老弱病殘二百人前來投誠，明為表示誠意，實則打探虛實，又可在適當時機作為內應。王陽明對此心知肚明，表麵不動聲色，給予安撫和犒賞，並在進攻桶岡時同意其參加戰鬥。實際上，王陽明深知浰頭賊寇並不能完全信任，所以在戰鬥中為了不讓其與老巢有聯絡的機會，將這二百人派到了一個遠離浰頭的地方。在王陽明的成功“偽裝”下，王陽明為征剿橫水、桶岡之賊解除了後顧之憂，並為他最終完成平定浰頭的戰役爭取了時間。

3.苦肉計“人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。”此計用此象理，是說采用這種辦法欺騙敵人，就是順應著他那柔弱的性情達到目的。

為平定三浰，成功實施“擒賊擒王”的計策，取得賊首池仲容的信任，打消他的疑慮，誘騙他親赴贛州城，王陽明與盧珂共同演繹了一出“苦肉計”。

池仲容曾與盧珂有矛盾，相互仇恨，而盧珂早已率眾投誠。王陽明則巧妙運用了他們之間的矛盾，首先，王陽明當眾怒斥盧珂捏造事實誣告浰頭賊寇，隨後將盧珂捆綁，投入監獄，並聲稱將其處死；其後，佯言將拘其黨羽，盡斬之；其三，假裝杖責盧珂，“使人密喻以陽怒之意，欲以誘致仲容諸賊”。王陽明的“苦肉計”成功蒙騙了池仲安，通過池仲安的傳達，終於讓池仲容放下王

陽了戒心，為成功實施抓捕池仲容創造了必要前提。

明在

江西4.連環計170“將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。”為了安撫三浰“賊”眾，爭取池仲容的信任，王陽明先後采取了多種措施。其一，為犒賞池仲容山賊在平定桶岡戰役中的功績，王陽明遣人前往三浰賊穴賞賜各寨酋長牛羊、酒水，以表慰問，以穩其心，以察其變；其二，為解池仲容疑惑，以寬其心，王陽明假意訓斥盧珂、數其罪狀、杖責三十、投入監獄，從而表現了朝廷招撫的誠意。前期準備已畢，王陽明揚言“大征已畢，時和年豐，可令民家盛作鼓樂、大張燈會樂之”，麻痹賊方，並令人前往三浰賊穴，頒發正德十三年（1518年）新曆，並讓池仲容來贛州敘話。池仲容帶了幾名護衛前來拜見，王陽明使其白天街市遊覽、晚上教其禮節，勿令其返巢穴，軟禁於贛州城內。新年元旦，王陽明“關門捉賊”，在贛州祥符寺內伏殺了池仲容，並趁其巢穴群龍無首之機，率官軍齊襲三浰巢穴。

5.笑裏藏刀之計“信而安之，陰以圖之，備而後動，勿使有變。剛中柔外也。”兵書雲：“辭卑而益備者，進也；……無約而請和者，謀也。”故凡敵人之巧言令色，皆殺機之外露也。王陽明在擒殺池仲容的過程中，充分顯現了“笑裏藏刀”的計策。池仲容為答謝朝廷慰勞，親往贛州城麵見王陽明。王陽明將池仲容待為上賓，安排一行人入住繁華壯觀的祥符宮，以便觀看年節花燈。當池仲容於十二月二十五日提出返回浰頭的要求時，王陽明勸他回去路程需要八九天時間，已無法在年底前趕到，希望他過完年再回去。同時，為安撫其心，解除他的戒心，王陽明派員白天陪同池仲容在街市遊覽，晚上教其禮節，輪番飲第

宴。新年元旦，池仲容再次提出了返回浰頭的請求，王陽明已無借口拖延，六章

於是提出初三日設宴祥符宮為諸位犒勞、踐行。是日，從賊分批領賞後，軍三官逐批秘密處絕。大賊首池仲容則當場被眾軍官拿下，並斬首於轅門之外。廓清

建6.渾水摸魚之計縣和

“乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。”乘敵人內部發生混亂。平此計運用此象理，是說打仗時要得於抓住敵方的可乘之機，而我借機行事，171使亂順我之意，我便亂中取利。動蕩之際，數力衝撞，弱者依違無主，散蔽而不察，我隨而取之。《六韜》日：“三軍數驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將：此弱征也。”池仲容在贛州被王陽明伏殺，整個三浰巢穴群龍無首。王陽明正式發動“浰頭戰役”，終於攻克上、中、下三浰，各賊紛紛退入了九連山，占據有利地形，負隅頑抗。王陽明為了避免官軍更大的傷亡，決定智取而不強攻。考慮到當時賊寇已無法組織有效的反擊，而且內部已經出現混亂，王陽明發現了其中可以利用的弱點。於是，他挑選了七百名精銳官兵，穿上賊寇的衣服，假裝潰退逃跑的模樣，趁著夜色直接奔到賊寇所占的懸崖之下，並沿著小道前往。

賊寇以為是各寨潰逃餘賊前來彙集，幫著拉上懸崖。官軍通過險地後，順勢占據有利天險，斷賊歸路。次日，賊寇恍然大悟，試圖奪回陣地，因官軍已占得地理優勢，從上擊下，寇終不能支。與此同時，王陽明已事先令各哨官兵四路設伏以待，擒斬首級無數，俘獲男婦、牛馬、器械不可勝數。

7.上屋抽梯之計“假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。”此計運用此理，是說敵人受我之唆，猶如貪食搶吃，隻怪自己見利而受騙，才陷於死地。

王陽明認識到河源賊勢猖獗、民患日深、兵力勞備，如果不去圍剿，又不假意招撫，任其出沒往來，則必然使百姓不得安生、更加窮困；賊因沒有收成，則必然四處劫掠。因此，將會使百姓更加困苦，群賊更加猖獗，兵糧不斷消耗，剿賊更加困難。因此，權且撫諭各賊，並賞賜牛酒、銀布、耕具、種子之類，使其收眾入巢，趁時耕作。同時，吾民可以暫時免防截之役，及時歸田王

陽農耕；朝廷亦有時間選兵勵士，時時操練，秘密分布哨道。待秋收以後，各方明

在麵條件均已成熟，探得賊巢虛實，則克期進剿，出其不意，攻其不備，“非獨江

西可以稍抒目前之急，亦因得以永除日後之患”。

1728.調虎離山之計設法使老虎離開山頭。比喻為了便於行事，想法子引誘人離開原來的地方。“待天以困之，用人以誘之，往蹇來連。”此計運用這個道理，是說戰場上若遇強敵，要善用謀，用假象使敵人離開駐地，誘他就我之範，喪失他的優勢，使他處處皆難，寸步難行，由主動變被動，而我則出其不意而致勝。隨著王陽明發布的《告諭浰頭賊巢》的影響與黃金巢、盧珂等人投降的壓力，浰頭“賊首”池仲容在大家的勸說下，產生了動搖情緒。王陽明千方百計引誘他到贛州來，把他困在贛州，後又殺了他，然後出其不意，端掉他的老窩。

王陽明的這一手，不可謂不老辣。古代善用兵者數不勝數，但王陽明的這一攻戰計策的成功運用，足稱戰計的典範。

9.擒賊擒王“射人先射馬，擒賊先擒王。”作戰要先擒拿主要敵手，比喻做事要抓關鍵。“摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。”語出《易經·坤卦》。

是說即使強龍爭鬥在田野大地之上，也是走入了困頓的絕境。比喻戰鬥中擒賊擒王謀略的威力。攻勝則利不勝取。取小遺大，卒之利、將之累、帥之害、攻之虧也。舍勝而不摧堅擒王，是縱虎歸山也。王陽明非常成功地誘殺了以池仲容為首的浰頭九十三名主要頭領，使浰頭流民處於“蛇無首，兵無將”的混亂姿態，然後出動大部隊，出其不意地進攻據點，在短短的兩個月內就奸滅了為害多年的流民，取得了“斬首”行動的最佳效果。

第六

章三

五、二過龍南，勒石玉岩廓清

建1.王陽明勒石詩縣和

正德十三年（1518年），王陽明率師征三浰，途經龍南。王陽明於此年平正月在給其門人薛侃的書信中，提到了這件事，並闡述了他“破山中賊易，173破心中賊難”，要對南、贛百姓進行“良知”學說教化的主張。王陽明雲：“即日已抵龍南，明日入巢，四路皆如期並進，賊有必破之勢矣。向在橫水，嚐寄書仕德（王陽明門人）雲‘破山中賊易，破心中賊難’。區區剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠大丈夫不世之偉績。數日來，諒已得必勝之策，奏捷有期矣，何喜如之！梁日孚、楊仕德誠可與共學。廨中事累尚謙。小兒正憲，猶望時賜督責。”其時薛尚謙為王陽明兒子王正憲的老師，兼倚以衙中政事，所以王陽明對他有此交代。

龍南縣位於江西省的最南端，是江西的南大門，緊鄰廣東省，舊屬贛州府（現屬贛州市）管轄。東鄰定南縣，南接廣東省和平、連平縣，西界全南縣，北毗信豐縣。西南部是九連山，山高路險。王陽明當年平伏的三浰，就是如今的廣東龍川、和平、連平、紫金一帶的客家人聚居地。王陽明從贛州出發，經龍南，到達上述地方，實施他的軍事進剿方略。

玉石岩在彈子石處。彈子石，在縣城東北二裏，孤峙江滸，狀若彈丸，石青茜如染黛。又二裏許為玉石岩，有上岩、下岩、新岩，洞廣數十丈。舊有玉跡寺，以旁有巨人跡而得名。宋太宗賜書一百二十卷，建閣藏之。後毀於兵。

治平間，賜寺額曰“普和”，久廢。明萬曆間，知縣王繼孝構亭建坊，顏曰“天開圖畫”，曰“玉岩勝景”；集宋元明詩文一卷，名《玉岩誌》。下岩與上岩聯絡，北折裏許，至岩門，寬九尺餘，曰“玉虛岩”。左一竇，俯平疇，知縣文程築省耕台。洞左寬敞，右稍逼，兩旁有石柱支撐，折而登，平台如仰，岩形似陶甕。上有巨牖，圓闊二三丈許。前有石鍾、雲板，飛石擊之有聲。有小木大士像，懸置中壁，循半為鞠躬門，由明贛州知府邢珣開鑿。遊者持燭僂而入，深可百十丈，內有狻猊、巨象及驚蛇掛壁，形皆極肖。岩盡為龍井，深不可測，以石投之，音逾時不絕。王陽明征利率師凱旋，憩息岩中。懸壁勒“陽明小洞天”王浰陽五字篆書，又鐫《平記》於上。玉峰山庵在岩下。從玉虛洞門右折而上，為新明

在岩。岩中石柱、石鼎、石台、石凳等玲瓏窈窕，有六七個洞，視二岩尤勝。又西江

西北為鬆梓山，距城八裏，有石筍三十，挺列雲際。山下有泉旋渚，名龍潭，味174甘洌，秤之較他水重，知縣馬鎮取以煮茗，謂可比惠山泉雲。又西北為蕉頭垇，為老度山，有臥雲山寺。又為蛇子嵊，龍南北路大道也。迂回數裏，乃躋其巔，有庵架於鬆頂。自此抵縣治二十裏，皆坦途。東嶺則距縣十裏。

關於玉石岩，《龍南縣誌》記載了一則傳說：古時候，龍南人請諸神堵塞石峽山缺口。天神派一仙人下凡。仙人對天神有氣，當他用一根很長的扁擔挑著一擔很重的石頭飛至龍南楊村坊上空時，故意將扁擔忽地斷成兩段，一擔石頭落下，頓時變成了玉石岩的上岩下岩；飛出的兩截扁擔變成了流經玉石岩腳下的濂江和抱繞縣城的渥江。石峽山的缺口卻依然如故。

如今，玉石岩石壁上存有王陽明等曆代名人親書石刻共四十三塊。

王陽明平定三浰池仲容等“山賊”後，於正德十三年（1518年）四月又回駐龍南，憩玉石岩，觀玉石岩雙洞奇絕，徘徊不忍去。因以“陽明小洞天”之號，並留詩六首。

其一甲馬新從鳥道回，攬奇還更陟崔嵬。

寇平漸喜流移複，春暖兼欣農務開。

兩竇高明行日月，九關深黑閉風雷。

投簪正好支筇地，戀土猶懷舊釣台。

這首詩的詩眼在最後一句：“戀土猶懷舊釣台”，王陽明用了餘姚老鄉、東漢著名隱士、黃老道家學者、文學家、思想家嚴光的典故。嚴光，字子陵，第

少有高名，與東漢光武帝劉秀同學，亦為好友。其後他積極幫助劉秀起兵。六章

事成後歸隱著述，設館授徒。為漢代道家易的代表人物之一。劉秀即位，多三

次延聘他，但他隱姓埋名，退居富春山。後世人稱富春山為“嚴陵山”，又稱廓清

其富春江垂釣處為“嚴陵瀨”，其垂釣蹲坐之石為“嚴子陵釣台”。後來範仲建

淹重修桐廬富春江畔嚴先生祠堂，並撰寫《嚴先生祠堂記》，內有“雲山蒼縣和

蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”的讚語，遂使嚴光以高風亮節聞名於天平下。大戰過後，南方靖寧，王陽明退隱的念頭也越發強烈，盼望早日回到家175鄉，學嚴子陵，隱居鄉裏，垂釣、賦詩、講學，平平靜靜地度過後半生。

其二洞府人寰此最佳，當年空自費青鞋。

麾幢旖旎懸仙仗，台殿高低接緯階。

天巧固應非斧鑿，化工無乃太安排。

欲將點瑟攜童冠，攬就春雲結小齋。

王陽明將眼前奇景歸功於造化之妙，視為仙境，並追憶起當年孔子門人曾參，表達了自己希望能夠攜著一把古琴，帶著一個童子，結廬於風景絕佳的地方。

其三陽明山人舊有居，此地陽明景不如。

但在乾坤皆逆旅，曾留信宿即吾廬。

行窩已許人先號，別洞何妨我借書。

他日巾車歸舊隱，應懷茲士複鄉閭。

在這首詩裏，陽明之所以將此處命名為別洞，是因曾有人模仿北宋哲學家、詩人邵雍的居室———安樂窩，建造了另外的居室，以待邵雍選訪，並將其命名為行窩。“他日巾車歸舊隱，應懷茲士複鄉閭”，王陽明將此洞稱為別洞，是認為自己回歸故鄉之後，會將別洞當成故鄉一樣時時懷念。

王陽其四（又名《過梅嶺》）明

在處處人緣山上巔，夜深風雨不能前。

江西山靈叢鬱休瞻日，雲樹彌漫不見天。

176猿叫一聲聳耳聽，龍泉三尺在腰懸。

此行漫說多辛苦，也得隨時草上眠。

王陽明此詩極寫山路崎嶇，難以行走，山風山雨不時侵蝕；叢林蔽日，雲霧迷漫，狂猿聲四啼，行軍艱難。此詩還用了“龍泉”這個典故。“龍泉”產寶劍名。龍泉寶劍始於春秋戰國時期。春秋戰國時期，歐冶子於龍泉（浙江龍泉）秦溪山麓冶劍。《百越賢誌》載：歐冶子“鑿茨山，泄其溪，取山中鐵英，作劍三枚：曰‘龍淵’、‘泰阿’、‘工布’”。龍泉原名龍淵，因劍而得名，唐代諱“淵”，改名龍泉。龍泉寶劍由此名揚天下，龍泉亦成為寶劍之代名。用了這一典，故給這首描寫征途艱難的詩，增添了豪氣。最後兩句，更表達了王陽明不畏艱難，不怕辛苦，為國立功的心誌。

陽明洞共有三處：浙江紹興會稽山陽明洞、貴州修文龍場陽明洞和江西龍南的陽明洞。

“陽明”是道教的一個名詞，“陽明”就是陽氣極盛的意思。王守仁自號“陽明子”，可見他和道教的淵源。漢熹平元年（172年），王陽明的家鄉———浙江會稽郡發生了道教徒許生的起義,許生自稱陽明皇帝。道教經典《太上玄靈北鬥本命長生妙經》雲：“北鬥司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北鬥之政命也。”北鬥第一陽明貪狼星君。道教認為，水為壇場，塵凡混濁，非水弗清。醮壇之供水，凜陽明之正氣，凝太陽之真棱，故觸吸濁以揚清，亦可除氛而解氛。其次，道教認為水為“靈漿”，飲之無盡，周流十方。

第浙江紹興會稽山陽明洞，不是山洞，而是一塊岩石。“陽明”在道教中指六章

東方青帝，即太陽神。陽明洞天在會稽山區的宛委山，故又稱會稽洞天或宛三

委洞天，在“三十六小洞天”中居十位。另外，若耶溪在“七十二福地”中居十廓清

七位。由於明代王陽明曾在此修學悟道，因此後人誤以為這個名稱來自王建

陽明。其實陽明洞天早就有了，唐時奉道教創始人老子為始祖，便在全國大縣和

興道教，會稽山成了道教的活動中心和勝地，建有越中最負盛名的道觀龍平瑞宮（現存遺跡）。賀知章書《龍瑞宮記》雲：“洞天第十，本名天帝陽明紫府，177一真仙會處。”康熙《會稽縣誌》載：“龍瑞宮，在宛委山下，其旁為陽明洞天。”《越中雜識》謂：“陽明洞天在龍瑞宮旁，是一巨石，中罅。道家第十洞天也。”進入宛委山中，在賀知章《龍瑞宮記》刻石旁確有一中罅的巨石，即一般被認為曾藏金簡玉書的禹穴。巨石約兩人高，寬不足十米，所謂中罅竟不能將手臂伸入。

貴州修文龍場陽明洞又名東洞，洞口苔痕蒼綠，藤蘿密布。洞內寬敞明亮，可通往後山。四壁石乳凝結，洞口崖上有明代貴州宣慰使安國亨題刻“陽明先生遺愛處”；右側有明羅汝芳題刻“陽明別洞”；左側有清龐霖題刻“奇境”等。洞中的鐫刻較多，字的大小不等，草、楷都有。洞外有兩顆參天古柏，為王陽明親手所植，稱為守仁柏。建在石岩之上的君子亭，為六角重簷攢尖式清代建築，亭東北岩石上有（清）賀長齡書錄王陽明《君子亭記》碑刻。亭岩石壁下有蔣介石題刻“知行合一”四個大字。

《再至陽明洞次邢太守韻》二首其一春山隨處歇歸程，古洞幽虛道意生。

澗壑風泉時遠近，石門蘿月自分明。

林僧住久炊遺火，野老忘機罷席爭。

習靜未緣成久坐，卻慚塵土逐虛名。

這首詩，表達了王陽明來到這玉石仙岩之後，想要學習仙家超凡脫俗、靜坐以清澄其心，卻總是沒有機緣，整日裏俗務纏身，陷入追逐虛名之中，實在是慚愧無地之感。

王陽

明在其二江

西山水平生是課程，一淹塵土遂心生。

178耦耕亦欲隨沮溺，七縱何緣得孔明。

吾道羊腸須蠖屈，浮名蝸角任龍爭。

好山當麵馳車過，莫漫尋山說避名。

在這首詩裏，王陽明用了“七擒七縱”這個典故。“七擒七縱”語出《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》，講的是三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服讓對方歸順自己。唐詩人貫休有《送人征蠻》詩雲：“七縱七擒處，君行事可攀。”唐代另一位著名詩人李商隱《為舉人上翰林蕭侍郎啟》雲：“九地九天玉石岩王陽明《陽明小洞天》詩五首題刻照之兵機，寧因舊學；七縱七擒之學術，固已玄通。”王陽明又有《平浰頭碑》，刻於龍南玉石岩。其雲：，唯浰尤黠，擬潛圖孔亟。正德丁醜，佘、第四省之寇官僭號，冬六章

瑤既殄，益機險阱毒，以虞王師。我乃休士歸農。戊寅正月癸卯，計三

擒其魁，遂進兵擊其懈。丁未，破三浰，乘勝歸北。大小三十餘戰，廓

滅巢三十有八，俘斬三千餘。三月丁未，回軍。壺漿迎道，耕夫遍清野，父老鹹歡。農器不陳，於今五年；複我常業，還我室廬，伊誰之建縣

和力？赫赫皇威，匪威曷憑？爰伐山石，用紀厥成。提督軍務都禦史平王某書。時紀功禦史屠僑，監軍副使楊璋，領兵守備郟文，知府邢179珣、陳祥，推官危壽等凡二十有二人列其名於後。

玉石岩王陽明《平浰頭碑》題刻照2.邢勒石詩龍南縣玉石岩王陽明部屬邢珣《陽明小洞天》詩雲：其一山縣東行十裏程，天留此洞待先生。

重關秘秀煙霞合，一竇涵虛日月明。

風蹬偶因平浰至，石床不複許人爭。

為公高揭陽明扁，南徼東甌萬古名。

其二龍南山洞原無主，今日公來始著名。

絕頂容光開太極，中扃奇觀遇陽明。

傅岩已驗征求夢，鄭穀難忘枕漱情。

欲紀南征磨石壁，為然公去雪山輕。

王陽

明在

江西

玉石岩邢珣手書“陽明小洞天”題刻拓片照180正德戊寅季春，平浰班師奉陪提督王公同遊賦此。

邢珣(1462—1532年），字子用，號三湖，當塗湖陽人。明弘治六年(1493年）進士，正德初（約1506年）被授南京戶部郎中，轉任南京刑部郎中。在任期間，深得總憲張簡肅賞識。因得罪當時權貴劉瑾，被奪職，後來劉瑾受誅，邢珣複任南京工部郎中。不久，又到贛州任職。贛州與福建嶠山相連，大盜滿總常到各郡縣搶掠。邢珣到任後，親自深入滿總巢穴，推誠置腹，勸其投降，滿總為他的真誠所動，發誓為朝廷效力，共同抵禦其他盜賊。邢珣依照古訓，修訂鄉規民約，大興學堂，整飭祠堂，使得一方文教之風興盛起來。王陽明任南贛巡撫後，邢珣一直跟著王陽明，成為王陽明的得力助手。時南贛動亂頻仍，邢珣以“扼咽掏腹”戰術為王陽明出謀劃策，並親自率兵冒雨攻賊要害點，賊兵四散潰逃，頭領被殺。因功特增加俸祿，賜他金綺磁礅。不久又有叛賊朱宸濠起兵謀反，王陽明集軍平定，邢珣追隨著王陽明，與王陽明一起研究對策。邢珣認為，朱宸濠賊傾巢東下，宜快速進兵，先占據南昌，斷賊後路，朱宸濠必返兵來救，乘此南北會攻，陷朱宸濠於困境而全殲之。王陽明采用了他的計策，大破叛軍，朱宸濠被生擒。朱宸濠之亂平定之後，王陽明推薦邢珣為江西右參政，治理被朱宸濠破壞得混亂不堪的江西。時權臣巨璫仗著朝廷之命冒領功勞，株連無辜。邢珣對受株連的人盡力予以安撫幫助，並一再上疏陳述，均遭斥，被罷官。邢珣罷歸後，江西百姓十分懷念，為他立報功祠，在地方學堂奉祀王陽明，以邢珣配之。但邢珣歸隱後，卻絕口不談當時之事，第

而是廣置義田，贍養族中老人，為那些死去的人立碑修墓，大做慈善事六章

業。他著文立說十分精究，著有《禾芹集》《秋台小記》《歸田野語》等集。

三傳說他死去時，從東南方飛來數十隻仙鶴，翔舞許久才去，當地人們深廓清

以為異，把他當作鄉賢奉祀。

建縣

和3.楊璋勒石詩平181其一仁者無私一澗清，隨車好雨潤回兵。

才看老叟壺漿至，又見兒童竹馬迎。

四處豺狼皆屏跡，萬家黎庶動歡聲。

於今幸喜平成會，千載令人羨大征。

其二忽聞平浰散軍回，歸馬華明陟崔嵬。

岩遇高人名益顯，洞因仙仗運重開。

丹田方正形如井，石鼓分明韻似雷。

我亦素耽山水者，旋尋蠟屐侍蘭台。

其三人羨龍南玉石佳，尋幽心急倒穿鞋。

多情夜月穿岩牗，有腳陽春入洞階。

新句每從閑裏得，好詩端自畫中排。

莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。

4.文運勒石詩龍南縣玉石岩文運《用王督府韻》三首，詩雲：其一劇寇殲除塵海清，尋幽散步且休兵。

坐來碧草沿岩長，行處紅芳夾蓋迎。

天上喜聞馘捷報，耳邊觀沸凱歌聲。

王陽雲霓蘇慰生靈望，無敵何慚十一征。

明在其二江

西平寇歸來樂散佳，踏春東郭試青鞋。

182官曹從衛登仙境，民庶忻汴蕩厲階。

岩穴玲瓏呈地巧，規模弘敞自天排。

界公塵刹醒人眼，坐忘心同顏氏齋。

其三平生性僻好安居，聞道幽玄興躍如。

今日偶然遊別洞，當年徒爾望匡廬。

尋真有意還蓬島，題怨無因寄玉書。

千古乾坤此奇絕，獨憐境界隔吾閭。

另有《用邢先生韻》二首，詩雲：其一斯文一脈紹周程，別洞弘開啟後生。

吾道於今無耗蠹，我公隨處有陽明。

丹崖翠壁誰應主，明月清風莫與爭。

文教聿興威武振，軍門千古仰雄名。

其二璞因識重千金價，山有仙垂萬古名。

世抵升平符泰運，人於豪傑瑞文明。

軍中膽破□公譽，岩下風光周子情。

禾黍歲穰刀劍賣，驅民從善此來輕。

第六

（本府通判文運謹識）章三

廓5.方任勒石詩清龍南縣玉石岩方任草書《次陽明先生韻》詩雲：建縣

和平

行行又研大山巔，侯馬難教並向前。

183風雨半空還拂地，雲霞咫尺更連天。

勤身遠近逢高落，旌節東西盡日懸。

□抱樸忠□未己，浮春意得伴鷗眠。

（衝野山人方任頓首次稿）6.危壽勒石詩龍南縣玉石岩危壽《次都憲王公韻》詩雲：其一海宇俄然一掃清，也知耀德不觀兵。

三軍樂罷囊沙戰，百姓歡呼擁道迎。

廣浰於今無跋扈，市朝從此著賢聲。

流離雖複民猶困，惟願幹戈不複征。

其二憶昔從征廣浰回，四山著雨碧崔嵬。

滿林淑氣熏人醉，一路妖氛逐劍開。

仙客登壇時吐錦，老龍出穴晝鳴雷。

於今喜遇陽明洞，又得追隨禦史台。

其三自古桃川山水佳，幾勞遊客費芒鞋。

人於絕鐫新句，月入空岩轉舊階。

兩竇寬閑真地設，一團奇巧自天排。

王陽何時得謝塵寰網，綠樹蔭中構小齋。

明在其四江

西岩居猶勝白雲居，無數清奇可盡如。

184任乃爾能懷爾土，卻從吾亦愛吾廬。

洞門晝黑龍行雨，石壁春深蝸篆書。

都憲修文征浰後，新碑昨夜樹穹閭。

《次堂尊邢公韻》二首其一出郭行行半日程，陽明別洞倚雲生。

空中語重岩知應，壁上詩雄眼倍明。

一片煙霞真可愛，百般紅紫似相爭。

公餘到此渾忘倦，漫說金甌覆姓名。

其二最愛玉岩山上洞，龍珠乳窟浪傳名。

初疑外實應非遠，誰信中虛自有明。

采藥仙郎迷舊路，爛柯樵子忘歸情。

因耽勝概徊徘久，萬慮從教一羽輕。

7.繆銘勒石詩龍南縣玉石岩繆銘《次都台王公韻》詩雲：其一第

千裏陰霾賴肅清，孔壬無計避神兵。六章

幹戈倒載蠻夷服，筐篚先將士女迎。

三岩穀也知增喜色，□□□時轉歌聲。廓清

太平氣象猶如舊，誰不□□□我征。

建其二縣和

春色年年此地回，踏□□興正崔嵬。平仙人幽鳥隔林語，似我閑□□石開。185□□崆峒能漏月，□□□時不驚雷。

□□□愛山林趣，誰羨金雞郭隗台？

繆銘又有《次府尊邢公韻》二首，詩雲：其一閱盡東南幾萬程，何如此洞自天生。

四圍奇豔塵無染，一竅玲瓏月自明。

石上留題俱宦況，山中占勝有誰爭。

乘閑我欲尋真去，未許諸公獨擅名。

其二一自乾坤開辟後，誰遺仙跡領芳名。

月涵虛竇天然白，岩透清霄自在明。

山色照人真有意，鳥聲留客似多情樂山我固非仁者，贏得能令百念經。

（本學教諭平陽繆銘謹識）8.方侃勒石詩龍南縣玉石岩方侃《奉和都憲王公韻》詩雲：其一一戰功成殺氣清，凱歌聲裏促歸兵。

都台問切流移複，老稚相呼澗壑迎。

王陽肅殺冰霜揚武德，動搖山嶽震威聲。

明在蠻夷邊境從今化，遠布仁風不待征。

江西其二186祛盡蠻煙得意回，遊觀此竇浪崔嵬。

蓬萊頂上雲霞合，宰相壇前日月開。

贛廣喜平荊棘路，黎民常想洞天雷。

陽明原是擎天手，未許今朝憶釣台。

其三幽優洞府最為佳，自古無人印一鞋。

晝則清風生石穴，夜來明月照坡階。

江右偉觀非特生，贛南形勝此安排。

分明仙景天家設，留待忠良結小齋。

其四崆峒洞口結幽居，草木光輝境亦如。

四景自然凝翠色，一塵那得到丹廬。

洞天喜見神仙號，石壁欣刊將相書。

玉石岩名從此重，同休天地著邦閭。

《奉和府主刑公韻》詩雲：其一龍南河北路三程，天設奇哉兩竇生。

洞府從今遺翰墨，玉岩萬古屬陽明。

懸崖雕琢令人羨，鑿壁玲瓏被眼爭。

勝景非常無可並，贏來卿相共留名。第六

其二章古洞奇岩僻處生，始因征進得馳名。三廓

諸公戰勝趨仙府，千裏相逢荷聖明。清雲屋琴樽真可樂，石門風月不勝情。建縣

重關事物多佳致，贏得都台號不輕。和平

（龍南縣主簿四明方侃稿）1879.餘恩勒石詩龍南縣玉石岩餘恩詩雲：其一世際文明滌蕩清，□□□□□論兵。

佇看是野桑麻長，信覺閭閻禮讓迎。

電掃一邊烽煙息，□□□□□歌聲。

太平有象民安阜，四境從今罷戰征。

其二白雲堆裏問仙居，聞□□□□不如。

服實也知三洗髓，安閑性結一茅廬。

蓬萊有跡應無路，道本無根卻有書。

景物不殊生意滿，煙霞深鎖隔閻閭。

其三出廓行堪數裏程，奇岩遠枕自先生。

景留勝跡開圖畫，光接虛涵透日明。

座底文光憑品第，個中風月許誰爭。

偶因征暇登臨處，始識當年舊有名。

其四幽漳占斷蓬萊景，宇宙清垂萬古名。

洞裏乾坤涵太極，雲窩深鎖待陽明。

紅塵境隔應誰到，白鹿時鳴可寓情。

風物細觀真自得，覺得浮世二毛輕。

王陽（正德戊寅年菊月之頡贛州衛指揮滁陽餘恩。餘恩，王陽明部將，時任明

在贛州都指揮）江

西18810.路賓陽題刻路迎有“雙月洞天”題刻。

路迎（1483—1562年）字賓暘，山東汶上人。進士。曆任南京兵部主事、淮安知府、山西巡撫、兵部尚書等職。路迎係王陽明弟子，他潛心陽明心學，為官施政謹遵師訓，以“致良知”為指導思想，以“知行合一”為處事原則，待人宅心仁厚、平易近人；治國理政堅持仁愛為本、嚴慈並施、周密防範、教化風氣，腳踏實地地踐行儒家以人為本、忠君愛民的“善政”理念，頗有標本兼治、懲防並舉的意識。他深得王陽明的嘉許，多次寫信稱讚他“賓暘質美近道，故吾素所望”和“好學之篤”。

11.文程勒石詩洞門窈窕有天開，曾有高人辟草萊。

載酒且摒今日醉，攜詩還許幾時來。

摘餘石髓還成像，春到荒墟盡長苔。

風景宜人觀不厭，月明深夜尚徘徊。

（大明萬曆年仲春之吉，文林良、知龍南縣事西粵清湘華嚴文程書）詩中說的“高人”，當指王陽明。

第12.王繼孝步陽明韻詩六章

龍南知縣、昆山人王繼孝有《用王文成韻頌新源江中丞、龍塘葉大府》三詩，其雲：廓清

建百裏狼煙秋可哀，青萍一拂笑顏開。縣和

征蠻文叔今何讓，平浰陽明此複來。平報國幸叨分地檄，請纓直羨運籌才。189漢家麟閣千年跡，日月長懸上將台。

13.陸玉石岩詩陸葇有《龍南縣城北》詩雲：既曆信豐境，乃薄龍南城。

禾黍被廣畝，筼簹覆茆楹。

落日牛羊歸，各自呼群鳴。

煙景似吾廬，悠然傷旅情。

三江彙諸源，奔淄何從橫。

緬懷玉石岩，高勒燕然銘。

我車獨行邁，喜無鉦角聲。

陸葇（1630—1699年），原名世枋，字次友、義山，號雅坪，浙江平湖人。

康熙六年（1667年）進士，管內秘書院典籍。康熙十八年（1679年）開博學鴻詞科，應試中選“博學鴻儒”一等，授翰林院編修，充《明史》纂修官，撰《成祖本紀》《漕河水利》諸稿。隨即詹事府讚善，曆主福建鄉試、順天鄉試。康熙三十三年（1694年），康熙禦試翰林院、詹事府諸官八十九人，大考親拔列為第一，超擢內閣學士，兼禮部侍郎銜，總裁諸書局。

王陽

明在

江西

190第七章王化德政安堵南天王陽明肯定孔子的“為政以德”，他認為做事在人，事業必靠有德之人去積極推行。他下大力氣在基層興教化，美風俗。王陽明在巡撫南贛汀漳的時候，深感“破山中賊易，破心中賊難”，為了消除人們的“心中賊”，維護明王朝的安定統治，他勉力興教主張對百姓人們進行教化。王陽明在平伏贛南、閩西、粵北等客家地域山賊後，總結經驗，探計王化德政，治理之道。

一、王化德政，平定“心賊”用兵之道，是最典型的用心之道；兵法之妙，存乎一心。王陽明的“心學”在戰場上找到了用武之地，派上了用場。

然而，王陽明在巡撫南贛汀漳的時候，深感“破山中賊易，破心中賊難”，為了消除人們的“心中賊”，維護明王朝的安定統治，他勉力興教，主張對百姓進行教化。王陽明在平伏贛南、閩西、粵北等客家地域山民起義後，總結經驗，探究王化德政、治理之道，並寫出了許多文章。王陽明在贛州以及閩西、粵北、桂東等地的影響相當廣泛而深遠，至今仍流傳不衰。

按照一般意義上的標準，打仗是“成雄”，講學是“成聖”。但王陽明從來不把它們當作兩件事。他用他的心學去打仗，並認為打仗是講學的好機會，是他在“事上磨煉”的教學實習。他不管多麼忙，也堅持“正常教學”，用他的學生的話說，就是“出入賊壘。未暇寧居，亦講聚不散。”就是麵對暴動，他也反對單純的軍事行為，他認為治本的辦法是昌明政教，他強調綜合治理，反對不教而誅。每平定一方，他就請建立巡司或縣級政權，一共建立了三個縣：平和、崇義、和平。這三個縣的命名就貫穿了理學家的思想。為加強基層的權力密度、強度，以擴展皇權的長度，以保證百姓生活在國家的懷抱裏，他恢複了廢除已久的明太祖洪武年間訂立的“鄉約”製度，用它們來做好日常管理鄉民的工作，保持基本的社會公正與禮儀生活秩序，教化子弟改惡從善，好好學習，積極向上。有條件的地方，他就建立社學。他認為“民風不善，由於教化未明”。移風易俗，建立社學最為淺易行的方法。

王陽王陽明手書木刻，內容為“居：天下之廣居，立天下之正位，行天下之大明

在道；得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能江

西屈，此之謂大丈夫。陽明山人書。”192王陽明的綜合治理，自然還是理學家禮樂教化的理念。王陽明進剿南贛，從形式上看，是兵戰的勝利，但從哲學上看，其實是心戰，也就是心學的勝利。

王陽明主張明賞罰以提高統治效力，行德治禮教以預防犯罪。王陽明認為：賞罰是“國之大典”，應當受到充分重視和正確地加以使用。而當時盜賊日益增多，是由於招撫太濫，招撫太濫是由於兵力不足。而兵力不足是由於沒有很好地實行賞罰，以至於“進而效死，無爵賞之勸；退而奔逃，無誅戮之及”。像這樣法令不明，賞罰不信，即使有百萬的兵力，也是沒有用處的。

他還主張“賞不逾時，罰不後事”，認為過時的獎賞，等於沒有獎賞，過時的懲罰，等於沒有懲罰，都起不到勸善懲惡的作用。這些主張的目的，集中到一點,就是要提高統治效率，以“破心中賊”。

他還主張行德治教化以緩和階級矛盾，減少犯上作亂。他說：“民窮必有盜賊”，認為老百姓已經貧困不堪，贛州客家南遷鼎還要沒有休止地征斂，就等於驅使他們去做盜賊。因而有必要“罷冗員之俸，損不急之賞，止無名之征，節用省費”。對災民實行“賑濟”“免租”，使他們“不致轉徙自棄而為盜”。所以，他反對“蔑道德而專法令”，主張在鎮壓人第

民起義之後，立即“建立學校，以移易風俗”，以求得久安長治。七章

他教導下級官吏說，做縣官的假如能竭盡自己的心力和聰明才智，誠王

化心“愛民”，貫徹“撫緝教養”的方針，即使是蠻夷的人，也是可以被感化的；德政

即使是產生“盜賊強梁”的地方，也是可以變為“禮義冠裳”的所在。他強調安

這一方麵的目的，集中到一點，即在於使用軟的一手，以“破心中賊”。但這堵南

軟的一手是有限度的。他強調刑罰是“德治教化”的保障，“果有頑梗強橫，天不服政化者”，就一定要“即行擒拿，治以軍法，毋容縱盜，益長刁頑”。強調193執法要“情法交申”，區別對待他反對“貪功妄殺，玉石不分”。例如處理“宸濠之亂”的反叛人員時，主張隻對主犯處以極刑，至於各“從逆”的人犯，則認為“原情亦非得已,宥之則失於輕,處斬似傷於重”，不如“俯順輿情”,判處永遠充軍，使“情法得以兩盡”，“以存罪疑惟輕之仁”。在另外一個告示中，他甚至公布對於脅從作亂的人，免於追究。這樣做既使得“國憲可明”，也顯示了朝廷的仁慈。這正是他的“綏柔流賊”策略在法律上的具體運用。此外，他還主張適用法律要結合當時當地的具體情況，在“地裏遙遠，政教不及”的邊遠地區和“小民罔知法度”的情況下，一切“詞訟差徭錢糧學校”等事務，都可以從當時當地的實際出發，做權宜的處置：“應申請者申請，應興革者興革，務在畜眾安民，不必牽製文法。”在“行法以振威”的原則下，他注重運用法律的靈活性。重視“綱紀”，整肅執法之吏，杜絕“法外之誅”。

王陽明認為，“法之不行，自上犯之”。對那些寅緣竊踞官職的豪門勢家子弟的不法行為，如居心刻薄，“騷擾道路，仗勢而奪功，無勞而冒賞，懈戰士之心，興邊戍之怨”的情況,要大力加以整肅，特別是對“戾於法”的執法之吏，應當嚴格要求。

但是他指出，在司法審判中，“刑曹王

陽典司獄訟”，事情“繁劇難為”。他們往往受到權貴的拂抑和牽製，以致依法明

在斷獄之詞，“未出於口，而辱已加於身；事未解於倒懸，而機已發於陷阱”。在江

西這種情況下，要使他們“不撓於理法，不罹禍敗是很難的。這就尤其要從整194肅吏治。

王陽明是一個執政清廉、道德高尚的人。他一生為官，兩袖清風，廉潔自律，從不隨波逐流，以德政澤化一方，堪為廉潔楷模。在贛州巡撫任上，他把出行時“肅靜”“回避”牌，改為“求通民情”“願聞己過”，得到了老百姓的擁護。

二、南贛鄉約，氣正風清1.《南贛鄉約》明朝弘治至正德年間，江西、福建、廣東、湖廣等地農民起義此起彼伏，同時，周邊麵臨日益嚴重的少數民族騷擾和擴張的威脅。倭寇進犯，海盜猖獗，內憂外患十分嚴重。在剿殺了幾次農民起義後，王陽明提出了“破山中賊易，破心中賊難”的觀點。同時。他還爆出了“禦外之策必以治內為先”的觀點。根據這些思想，他提出了推行鄉約的設想，發布了《南贛鄉約》，在贛南鄉村推行。

《南贛鄉約》的指導思想是，通過推行鄉約，以規範基層農民的行為，促使農民棄惡揚善，保證農村社會秩序的安定，遏製農民對政府的反抗。

第王陽明認為，長期以來，農村之所以出現混亂，主要在於沒有及早用良七章

好的德性熏陶鄉民，使農村形成良好的社會風氣。而且，在過去的鄉村治理王

化中，隻有一定的體製設施而缺乏得當的方法和措施。所以，必須通過建立鄉德政

約以彌補鄉村治理中的缺失。

安在鄉村道德規範方麵，主要強調三方麵的內容：①婚嫁方麵，要求男女堵南

成年之後應及時成家，男女雙方家庭不得以男方聘禮不厚或女方嫁妝不豐天而拖延婚期；同時，鄉約要求婦女遵從丈夫，恪守婦道，保住貞節。②喪葬方195麵，要求子女對去世的父母以壽衣入殮，以棺槨葬之，盡誠盡孝。但同時規定，辦喪事應量力而行，力求節儉，不必盛設宴樂，耗盡家財大肆鋪張以顯示孝心。辦喪事時鋪張浪費者，記過一次，以不孝論處。③生計方麵，普通良民應勤耕勤織，買賣公平，棄惡揚善；有過之人（包括參加農民起義而被降服者）應痛改前非，悔過自新。

這三方麵的道德規範既是農村社會婚喪嫁娶、耕織生計的道義要求，也是適合基層控製的政治要求。男子成家立業，男耕女織，經營家產，則多了幾份牽掛顧忌，少了許多犯上作亂、為非作歹的衝動；防止奢侈鋪張，有利於減輕對社會不均平的不滿情緒，保持社會心理平衡。而這一切，正是保證農村社會安定的必要條件。

在鄉村行政規範方麵，主要強調了五個方麵的內容：①同約鄉民必須如期出席鄉約例會，無故不赴會者記過一次，罰銀一兩充為公用。②鄉民的糾紛與危難、疑難之事，必須由約長召集同約之民裁處，必須息訟罷爭。③寄莊戶必須按時納糧當差，不得逃避，違者取消寄莊。④大戶、商人應依常例常法放債收息，不得累計盤剝，不得乘人之危；債務人應如期還債付息。

不得恃強賴賬，如確有困難，應請求債主寬待。⑤不得勾結賊人作惡，不得向叛反農民軍通風報信、提供牛馬給養。

綜觀《南贛鄉約》對鄉村道德規範和鄉村行政規範的規定。可以得出結論，這份鄉約的中心內容是控製農民行為，消解農村中各種不安定的因素，防止農民起義，從而達到鞏固基層政權的目的。

王陽明頒布的《南贛鄉約》參考了北宋學者呂大鈞、呂大臨等幾兄弟於北宋神宗熙寧九年（1076年）製定的“呂氏鄉約”(原名《藍田公約》。這個鄉約的四大宗旨是使鄰裏鄉人能“德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相王

陽恤”。呂氏鄉約在關中推行沒有多久，北宋被金人所滅，呂氏鄉約曇花一現，明

在很快被人遺忘。南宋時期，朱熹重新發現了這個鄉約，據此編寫了《增損呂江

西氏鄉約》，再度使呂氏鄉約聲名鵲起。到了明代，朝廷大力提倡和推廣鄉約，196王陽明頒布的《南贛鄉約》應運而生，影響最廣。明嘉靖年間（1522—1566年），朝廷推廣王陽明之法。“嘉靖間，部檄天下，舉行鄉約，大抵增損王文成公之教。”《南贛鄉約》與《呂氏鄉約》相比，兩者的重要差異在於：王陽明於一五一八年頒布的《南贛鄉約》是一個政府督促的鄉村組織，屬官治傳統，《呂氏鄉約》為民眾自動的鄉村組織。明代發展的一套以鄉約、保甲、社學、社倉為整體性的鄉治係統。

關於這一點，王陽明的大弟子鄒守益在《南贛鄉約》後語說得很清楚：“此中丞陽明王公參酌藍田鄉約，以協和南贛山穀之民也。嗚呼！藍田，通都大邑，名卿世族也。公以世族大邑之法，望於村童野叟，其仁矣乎。民之秉彝，好是懿德。不以村童野叟異於通都大邑、名卿世族也。凡吾民之受告諭者，仰體我公協和之仁，以仁厥身……吾民盍相與敬思之。”2.《新贛南家訓》的“陽明學”意義王陽明在贛州大規模的政治實驗主要在鄉村。他在對陸九淵的心學加以豐富和發展後，覺得還不夠，決心付諸實踐；在鎮壓農民起義，力破山中賊之後，覺得還不夠，試圖再破心中賊。這兩方麵一結合，就有了著名的《南贛鄉約》。他煞費苦心地設計了一個“望月聚會”。每月十五，以約為單位，彰善糾過，即表揚好的，警示差的。其實際效果令人生疑，恐流於形式。但他炮製出這麼一個鄉民倫理自治的藍本，讓他的政治生涯得分不少，也引得後世政客們想如法仿效一番。贛州人民從此隔三岔五地讓人教化教化、試驗試驗，成就了這樣那樣一些人的政治資本。

蔣介石、蔣經國父子以及國民黨的其他將領如“西安事變”的主角張學良等，都非常崇拜王陽明。蔣介石非常推崇王陽明的“知行”哲理，並因此得到孫中山的賞識。到台灣後，蔣介石、閻錫山等人對王陽明的學說更是推崇有加。蔣介石在給蔣經國、蔣緯國的生日賀信中，都勉勵他們細心研究，“法古今之完人，養天地之正氣”，將他常去避暑的草山改名為“陽明山”，牌樓正中匾題“大中至正”（可惜的是，這“大中至正”的匾額已在陳水扁的“去蔣化”的叫囂聲中拆除），這四個字包含了蔣介石的名諱（蔣中正），它源自王197陽明弟子所撰記師生論學答問的《傳習錄》一書。該書有這樣的句子“：不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超人聖域，粹然‘大中至正’之歸矣。”蔣介石在講述《中庸》要旨時，也曾提到：“……中也者，天下之正道，固之更可了解這中庸之‘中’，乃是‘大中至正’。‘中立不倚’，‘屹立不搖’之謂，亦即‘主敬所謂立極’，所謂‘擇善固執’，所謂‘允執厥中’之意。”蔣介石囚禁張學良的一個原因，就是要張學良研讀王陽明哲學。張學良生前藏書中明朝思想家王陽明和黃宗羲的著作為數最豐，大多為罕見的孤本。他個人對於王陽明的研究成果、心得筆記，以及對中國曆史，尤其是《明史》的研究和野史之類搜集頗豐。這些彌足珍貴的財產，在一九九三年張學良即將第二次赴美前夕，以他個人的名義，無償捐獻給台灣東海大學圖書館，約計兩千冊。

蔣介石不僅自己研究，還讓蔣經國多從事對王陽明哲學的研究。蔣經國從蘇聯回來，蔣介石就要他認真研讀《王陽明全集》。一九六八年四月十五日是蔣經國五十九歲生日。十四日，蔣介石從日月潭給他寄來的一封信稱，要蔣經國用王陽明的哲學思想去“齊家治國平天下”，完成他“反共複國”的使命。蔣經國不愧是蔣介石的兒子，他對父親的“良苦用心”心領神會，他說：“父親對王學的研究，進而發為事功，重要的是貫徹了行的道理。

特別是將陽明的致良知學說，和國父（孫中山）知難行易學說貫通，說明‘知行合一’的良知學說，是與國父知難行易的學說不唯不相反，而且是相輔而行的，亦唯有致‘知難行易’的良知、才能實現知難行易的學說。”與他父親不同的是，蔣經國不是把“反共複國”放在第一位，而是吸取國民黨在大陸失敗的教訓，強調“實踐”“向下紮根”，因而被稱為“民粹派”的領袖。

王陽一九三九年至一九四五年間，蔣經國在任贛南專員期間，在贛州鬱孤明

在台等王陽明留下足跡的地方流連，憑吊王陽明，還要求部門認真學習王陽江

西明的思想。

198三、頒發告諭，多方教誨到南贛後，王陽明通過發布《告諭》等方式，對老百姓進行耐心地通告。

王陽明發布的《告諭》指出：風俗不美，原因是天下太亂。如今老百姓已經窮苦不堪，而又奢侈浪費，豈不是自己加重了困頓。當然，老百姓積習已久，不可能一朝即改，但可以從容易改變的方麵開始，一點一滴地改。我如今就要求你們從容易改的方麵先改變一下，那就是：老百姓居喪，不得用鼓樂、為佛事，拿錢去買香紙，耗費錢財於無用之地，於心何忍！有病的，要求醫買藥，不得聽信邪術，叫一些神漢、巫婆，耽誤醫治。男婚女嫁，應當盡量節儉，不得計較妝奩、聘金等，不得大會賓客，酒食連朝。親戚之間互相關心，經常問候，隻求誠心實禮，不得利用一些節日，互相送禮，靡費錢財。街市和農村不得迎神賽會，百千成群。這些浪費、無益處的事情，不要去做。如有不遵守告諭的，十家牌鄰互相糾察；包庇不報的，十家均罪。

王陽明又諄諄告誡老百姓，你們當中也有忠、信、明理的人，隻因為寡不勝眾，不知違棄禮法之可恥，而顧慮市井小人之笑自己，而不敢去主張正義。當然，這不單單是你們的過失，有關管理部門也要擔負教導不明的責任。至於孝親敬長、守身奉法、講信修睦、息訟罷爭之類，我曾經有過多告示，懇切告誡過你們，希望你們認真施行，切實改進。

王陽明在《仰南安贛州印行告諭牌》中告諭老百姓：朝廷執政，以風第

俗為首，習俗侈靡，於是就會生亂。“本院近因地方多盜，民遭荼毒，驅馳七章

兵革，朝夕不遑，所謂救死不贍，奚暇責民以禮義哉？今幸盜賊稍平，民困王

化漸息，一應移風易俗之事，雖亦未能盡舉，姑先就其淺近易行者開道訓德政

誨。”因此要查照十家牌甲，鄰裏務遵依告諭，“互相誡勉，共興恭儉之風，以安

成淳厚之俗……”堵南

王陽明又頒布《告諭各府父老子弟》《十家牌告諭各府父老子弟》等，對天老百姓進行勸誡和教化。199明武宗正德十三年（1518年），王陽明平定崇義等地的動亂後，得勝班師。臨行前為曉喻贛南各縣父老鄉親，興立學社而頒布《訓蒙大意示教讀》。

王陽明在《訓蒙大意示教讀》中說，古時候的教育，講授的是以人倫道德為內容，以後興起了記誦辭章的風氣，因而先王的教育之義也就存在了。有關教育他提出，現在教育學生，“惟當以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為專務”；有關教育的方法，應當通過詠詩唱歌來激發他們的誌趣。引導他們學習禮儀，借以端正他們的儀容；教導他們讀書，借以開發他們的智力。王陽明最後說，我即將離開此地，所以，我特地再三叮囑，希望你們這些為人師表者，一定要理解我的用意，並永遠遵守，不要因世俗的言論而更改了我們製定的規矩，“庶成‘蒙以養正’之功矣。念之念之”！

四、循循善誘，教子有方正德十年（1515年）正月，王陽明四十四歲。其時王家雖說大富大貴，非常風光，但是有一點不圓滿———人丁不旺。王華的四個兒子，也就是王陽明與弟弟守儉、守文、守章都沒有兒子。為此，王華就選擇其三弟王兗的兒子王守信的第五子———王正憲過繼給王陽明，作為王陽明嗣子。這一年，正憲八歲。王正憲，字仲肅，號紫漢，生於正德三年（1508年），終年五十五歲，配吳氏。

正德十三年（1518年）正月，王陽明征三浰，三月襲平大帽、浰頭諸寇，四月班師。六月，先後平息贛南山區多處山民暴亂事件，因功升任都察院右副都禦史。

王陽這年夏天，王陽明在贛州巡撫衙門接待了從餘姚家鄉來贛州看望他的明

在叔父王德聲。王德聲在王陽明這裏待了三個月，當叔父準備回歸餘姚時，王江

西陽明隨即寫了首《送德聲叔父歸姚》詩：200猶記垂髫共學年，於今鬢發兩蒼然。

窮通隻好浮雲看，歲月真同逝水懸。

歸鳥長空隨所適，秋江落木正無邊。

何時卻返陽明洞，蘿月鬆風掃石眠。

這首詩記載了王陽明當年和叔父王德聲共學於家父龍山公王華的情形。根據序文記載，當時王陽明與叔父王德聲一起在龍山公座下研習學問。

叔父經常將自己鎖在房間裏冥思學問，最後決定返回家鄉孝養父母。有一日，王陽明邀請叔父一起去遊學做官。王德聲於是笑著回答道：“古人都崇尚孝養雙親，拿再高的官職也不會交換。我又怎麼能拋棄老母而為博取一個儒學的頭銜呢？”王陽明再三挽留叔父，讓他在贛州多住幾天，叔父不肯，對王陽明說：“秋風菁鱸景色宜人，但是我了解你的誌向。然而今日世事如此，我知道你不能離開官場獨善其身，我也不能強拉著你一起回餘姚。這樣吧，我先回去為你的陽明學做最基礎的工作，你覺得如何？”此情此景，令王陽明感慨萬千，叔父王德聲真可謂是知己啊！臨行前，王德聲對王陽明說“：我馬上就要啟程了，你寫首詩送給我吧！”王陽明於是寫下了這首詩。